M******a
发帖数: 6723 | 1 https://www.sohu.com/a/145905613_783249
我们的孩子是被教傻的，是在正确答案下光明正大、堂而皇之地扼杀孩子的独立思考、
绞杀孩子的批判性思维、虐杀孩子的创新意识。
中美教育的本质区别在于：中国教育让学生确认已知的现成答案；美国教育让学生探索
未知的答案。
中性的“创新”
如果创新是一个民族崛起的脊梁；那么，创新教育就是这根脊梁的脊髓。
创新是中性的武器
许多人以为，创新永远是正面的、积极的、正能量的。其实，就像核裂变一样，创新是
一种中性的武器，好人可以拥有它，坏人也可以利用它。可惜，在正面创新举步维艰之
时，负面创新却花样翻新。
据人民网报道：
某日，某人在马路上拾到一信封，里面有一张带密码的银行卡，插入ATM机，竟然有30
万余额。信封里还有一封某公司的“行贿信”：
某处长：
感谢您在招标过程中对本公司的大力帮助，因不方便登门致谢，特附上银行卡一张，里
面是我公司的一点心意。密码是工程开工日期（160423），如果在取款中遇到问题，请
咨询开户银行（05168701XXXX）。
虽然银行卡显示有余额30万元，但当小某取款时，ATM机显示“不予承... 阅读全帖 |
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a******y
发帖数: 842 | 2 我从上周起给3个5岁小朋友上汉语课，每周4小时。选了《中华字经》《中文》《快乐汉语》3本教材。别的教材还好，只是感觉他们记《中华字经》挺吃力，尤其单字认读很差，有经验的同志能交流一下么？
我四年前在北京看过很棒的《中华字经》的教学视频和现场示范课，非常有感染力，比网上所能见到的好太多了。但是自己不懂幼教，就没花心思学，现在后悔也来不及了。
因为打算以后用这套方法教自己的小孩，所以我这次真的花了很多心思去准备律动和游戏，上课之前写详案，之后还会写反思。希望做到寓教于乐，高效不push。^_^
请同志们知无不言吧，非常感谢大家介绍经验！ |
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G******i
发帖数: 5226 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
wolver (没有) 于 (Sat Mar 19 15:12:23 2011, 美东) 提到:
同学,
（这是关于你的置顶文章, 本来因该私人信件的，但是给后来者一个警告也好）
First, you should know that you have signed an NDA with Google at the
beginning of the on-site interview and things that were said and discussed
during the interview (particularly the interview questions) were covered
under the NDA.
第一，你应该知道你面试的时候签过NDA，所有面试过程中说的都是覆盖的，尤其是这
些面试题目。
Second, you are already doing damages to Google before you even started.
Once those ... 阅读全帖 |
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a******y
发帖数: 842 | 4 我从上周起给3个5岁小朋友上汉语课，每周4小时。选了《中华字经》《中文》《快乐
汉语》3本教材。别的教材还好，只是感觉他们记《中华字经》挺吃力，尤其单字认读
很差，有经验的同志能交流一下么？
我四年前在北京看过很棒的《中华字经》的教学视频和现场示范课，非常有感染力，比
网上所能见到的好太多了。但是自己不懂幼教，就没花心思学，现在后悔也来不及了。
因为打算以后用这套方法教自己的小孩，所以我这次真的花了很多心思去准备律动和游
戏，上课之前写详案，之后还会写反思。希望做到寓教于乐，高效不push。^_^
请同志们知无不言吧，非常感谢大家介绍经验！ |
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d****a
发帖数: 15 | 5 写了这么多废话也没有切入主题，其实只想说明两点：
（一）学习字经只是中文教育事业的第一步。字经只是童蒙教材。用快捷的方法认字而
已。
（二）家长在孩子学中文过程中的指导思想起了决定性的作用。大的方向咱就不说了，
小的地方，比如说，解释字经字意的时候，是不是顺便加进一点文化熏陶呢。
我家初初是生在美国，长在美国的。在三岁送到daycare之前一直是在讲中文的环境里
，nanny讲中文，爸爸妈妈也讲中文。在daycare痛苦了两个月，很快就pick up了。在
daycare讲英语，回家还是讲中文。基本上是，英文故事就用英文讲，中文故事就用中
文讲。
在她四岁左右我开始琢磨教汉字的事情。这时，我的一个朋友给我寄来一套《三字儿歌
》，我就把配套的CD放到车上，接送初初上下学时听，两天以后，她就从头到尾把二十
首歌一口气全背下来了，顺序都不错。就让她翻书，发现摘出书里的三个字一起写下来
叫她认，她能说个大概，一个字一个字认就不行了。 这套《三字儿歌》不是识字教材
，很简单，第一个是《起床歌》，“小宝宝，起得早，睁开眼，眯眯笑；咿呀呀，学说
话，伸伸手，要人抱。”与《中华字经》没可比性。 我的朋 |
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g**7
发帖数: 291 | 6 人物：签证官-VO；老爸-D；老妈-M
时间：2011年12月6日下午2:30-4:30
地点：上海
基本潜水，看了很多朋友提供的签经受益菲浅。虽然俺们的例子没有什么太大的悬念，
但鉴于版上军人签经较少，而且VO本次问军人经历较多，也许对某些朋友有借鉴意义。
签证前，女儿问说你们签证能通过吗？俺说通不过拉倒，通不过俺还省钱了，呵呵。
虽然是淡季，但签证的人仍然很多。按美琪戏院存包的人的说法，去年这个时候都没人
，感觉现在放宽了，来签证的人比较多了。一般认为包要存在外面。但后来在里面也看
到不少人带着布提包（装材料）、小背包的。
下午快两点了到梅陇镇广场，发现现在排队的地方和几年前不一样了。现在是在美琪戏
院那一侧的路边排队了，可能因为人多了的缘故吧，不过在那边排队比以前的要宽敞些
。自己主动跟那里的邮局工作人员要了两张EMS单子填，填好后可以自己把“寄件人存
”一页抽出来自己放好，其他的最后要交到签证处里。外面排队维持秩序的现在都是穿
邮局制服的人，估计是挣了那么多邮费钱，也得帮着干点活吧。预约2:30的开始放行时
，准备好DS-160确认页，交给穿邮局制服的人，他在一个名单上找到你的... 阅读全帖 |
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g**7
发帖数: 291 | 7 人物：签证官-VO；老爸-D；老妈-M
时间：2011年12月6日下午2:30-4:30
地点：上海
基本潜水，看了很多朋友提供的签经受益菲浅。虽然俺们的例子没有什么太大的悬念，
但鉴于版上军人签经较少，而且VO本次问军人经历较多，也许对某些朋友有借鉴意义。
签证前，女儿问说你们签证能通过吗？俺说通不过拉倒，通不过俺还省钱了，呵呵。
虽然是淡季，但签证的人仍然很多。按美琪戏院存包的人的说法，去年这个时候都没人
，感觉现在放宽了，来签证的人比较多了。一般认为包要存在外面。但后来在里面也看
到不少人带着布提包（装材料）、小背包的。
下午快两点了到梅陇镇广场，发现现在排队的地方和几年前不一样了。现在是在美琪戏
院那一侧的路边排队了，可能因为人多了的缘故吧，不过在那边排队比以前的要宽敞些
。自己主动跟那里的邮局工作人员要了两张EMS单子填，填好后可以自己把“寄件人存
”一页抽出来自己放好，其他的最后要交到签证处里。外面排队维持秩序的现在都是穿
邮局制服的人，估计是挣了那么多邮费钱，也得帮着干点活吧。预约2:30的开始放行时
，准备好DS-160确认页，交给穿邮局制服的人，他在一个名单上找到你的... 阅读全帖 |
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x******y
发帖数: 6946 | 8 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: Ginobili (潘帕斯雄鹰), 信区: JobHunting
标 题: [合集] 给作者: 报google nyc offer，并分享面经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 21:31:54 2011, 美东)
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wolver (没有) 于 (Sat Mar 19 15:12:23 2011, 美东) 提到:
同学,
（这是关于你的置顶文章, 本来因该私人信件的，但是给后来者一个警告也好）
First, you should know that you have signed an NDA with Google at the
beginning of the on-site interview and things that were said and discussed
during the interview (particularly the interview questions) were cove... 阅读全帖 |
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l**t
发帖数: 6971 | 9 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: Ginobili (潘帕斯雄鹰), 信区: JobHunting
标 题: [合集] 给作者: 报google nyc offer，并分享面经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 21:31:54 2011, 美东)
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wolver (没有) 于 (Sat Mar 19 15:12:23 2011, 美东) 提到:
同学,
（这是关于你的置顶文章, 本来因该私人信件的，但是给后来者一个警告也好）
First, you should know that you have signed an NDA with Google at the
beginning of the on-site interview and things that were said and discussed
during the interview (particularly the interview questions) were cove... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 10 [佛教经藏] 十种 魔挠乱的现象--《佛说大乘菩萨藏正法经》
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十五：
【时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发
起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第
一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼
目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其
身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是
第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤
竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王
... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 11 心经金刚经华严经地藏经楞严经涅槃经俱舍论药师经楞伽经法句经圆通章圆觉经普门品
六祖坛经成唯识论阿弥陀经无量寿经盂兰盆经解深密经维摩诘经大宝积经摄大乘论佛遗
教经十善业道经观无量寿经八大人觉经大乘起信论瑜伽师地论普贤行愿品四十二章经 |
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T*U
发帖数: 22634 | 12 科学家不能教画画。
七化建”。小区里古木参天，共有四栋青砖楼房。如今四周都是新小区，这些建于上世
纪70年代的楼房，相比之下显得有些破旧。小区居民都是上了年纪的人，整个小区显得
十分安静。 李铁军一家住在一楼，客厅墙壁和屋顶画着各种星座图，狮子、小熊一应
俱全，几幅油画和石膏像挂着，还有一幅裸女画是李婧磁妈妈李安素所画，其他山水画
则是李铁军的作品，一张“铁军 画 不卖不送”字条被虫蛀了几个窟窿，质地看起来很
清脆，吊扇一吹就飘来飘去。靠窗的地方摆着一台�: 缱忧伲硪槐呤樽郎习谧
拧度颂褰馄嗜朊拧贰端孛杓挤ā贰睹夜挤āす糯伺返仁椋员咔奖谏瞎易乓
豢樾『诎澹厦嬗梅郾首中醋拧爸毒褪橇α俊薄：�11年前相比，屋里并无太
多变化，只是新增了笔记本电脑、WiFi和一笼共5只虎皮鹦鹉。 2016年8月17日上午11
时左右，李婧磁在窗前支起画架，开始临摹“亚历山大大帝”头像。她画了擦，擦了又
画，李铁军偶尔指导几句。近一个小时过去了，“亚历山大”仍然没有露出大致轮廓。
“这么一直坐着画，累不累？”记者问她。“这是我爱做的事情，不觉得累！”她一
边说，一边拿起橡... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 统一教以及韩国其他异端一瞥
2009-09-21 | 阅读：5141 | 作者：奇伟
世界基督教统一圣灵协会(The Holy Spirit Association for the Unification o
f World Christianity)简称“统一教”，早已被判为异端。该组织创始人叫文鲜明(Mo
on Sun Myung )，现年75岁，曾就读于日本某大学的电气工程系。他自称得到“神的启
示”，于195d年开始建立“统一教”。1957年3月 18日《世界日报》曾披露过他行为淫
乱的事实真相。
文鲜明的“统一教”主要建基于么周易》的阴阳观，他从希伯来文“亚当夏娃”中
随意发挥阴阳性，同时在佛洛伊德精神分析学上，加上佛教萨满教说法，承认人有轮回
，主张活人死人可以相通，因此“统一教”根本不是基督教，而是个“混血儿”。“统
一教”还胡说文鲜明是“道成肉身”的神，他的妻子韩女士是圣灵的本体，两人连成一
体，再与婚后的子女构成“三位一体”，因此他自诩为“末后的弥赛亚”，要求信徒敬
拜“真父母”文氏夫妇。文鲜明利用所谓阴阳观，大肆散布他的奇谈怪论。文氏夫妇在
世界各地“旅行布... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14
提 摩 太 后 书
3:15 。。。。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 "拟人化的叙述" ：因为 圣 经 都 是 神 所 默 示 的。
提 摩 太 后 书
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想
杨维中
提 要 ：
本 文 对 宋 代 以 来 盛 传 的 《 楞 严 经 》 之 真 伪 之 争 作 了 总 结 ，
对 经 中 的 基 本 思 想 及 其 对 中 国 佛 教 的 影 响 作 了 介 绍 。
杨 维 中 ， 南 京 大 学 哲 学 系 副 教 授 ， 哲 学 博 士 。
主 题 词 ： 楞 严 真 伪 如 来 藏 心 性 论 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，
命终之后亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅磐。（杂阿
含105经）
佛陀在这里所说的第一师相当于现在的唯物论者，他们认为现在活着的就是“我”
，死后一切消散，“我”也不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6baa2b280100m2r4.html
佛弟子如何辨别偽经？（大虚法师开示）
“如是我闻”，这是我们大家都很熟悉的开场白了，一般来讲，这句话它代表的是阿难
尊者的人格保证，因为这些经典基本上都是他回忆、口述的嘛，对不对？所以，“如是
我闻”这句话，代表的是阿难尊者的人格保证，我们可以从这个角度来理解。他保证下
面的经文内容都是他亲身经历、亲耳听到的，至少，是得到了佛陀的印证和印可的。这
个有点儿像我们现在的质量检查一样，盖章，“如是我闻”一盖，产品的质量和品牌的
信誉度就得到保证了。
不过很可惜，有一点可惜又讨厌的是，在我们这个娑婆世界，五浊恶世，很多事情
都是这样的，越是质量好信誉高的东西，大家就越爱去仿冒。尤其是像佛经这么有影响
力，这么有号召力，这么多人崇拜，咦？但偏偏没有知识产权保护的文化产品，那假冒
伪劣的就更多了。在佛教历史上曾经出现过很多伪经，伪造的经典，像什么《佛说天地
八阳神咒经》，有的居士可能都看过，还有什么《血盆经》、《地母经》等等，这些伪
经历史上不知道迷惑了多少人，它们也是用“如是我闻”... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 20 我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受... 阅读全帖 |
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T*o
发帖数: 363 | 21 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: Ginobili (潘帕斯雄鹰), 信区: JobHunting
标 题: [合集] 给作者: 报google nyc offer，并分享面经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 21:31:54 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
wolver (没有) 于 (Sat Mar 19 15:12:23 2011, 美东) 提到:
同学,
（这是关于你的置顶文章, 本来因该私人信件的，但是给后来者一个警告也好）
First, you should know that you have signed an NDA with Google at the
beginning of the on-site interview and things that were said and discussed
during the interview (particularly the interview questions) were cove... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说疗痔病经 慧律法师在:《佛说疗痔病经》中精彩开示！痔病俗称癌症
问：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不
好，用尽所有的办法，全都无效。
答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，
只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，
因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔
疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂
疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是
持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另
外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，
比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然
你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说
的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医
生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛 |
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E*********e
发帖数: 10297 | 23 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xuxihua (xixi), 信区: Parenting
标 题: 凶妈妈的育儿经:为什么中国妈妈是一流的？(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 15:12:45 2011, 美东)
大家说说：到底该怎样教育孩子？开始觉得这篇文章在说反话，后来看到孩子终于弹好
钢琴了，又觉得这个妈妈的自豪溢于言表。
新闻来源: 译言网 于January 10, 2011 13:32:01 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，
观点内容并不代表本网立场！
没有电影，没有电视，没有电脑游戏，也没有几小时的音乐练习，能让孩子生长的快乐
吗？如果孩子反过来不喜欢这些怎么办？ www.6park.com
作者：amy chua www.6park.com
许多人都想知道中国父母是如何抚养那些传统意义上的好孩子的，不管他们是否愿意做
，都能把他们培养成数学天才和音乐神童，就像是由于家庭内部熏陶的一样。好了，我
可以告诉他们，因为我做到了。下面列举的是我的女儿索菲亚和路易莎绝不允许做的事
情： www.6park.com
... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。
「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3)，並不是對所有的真理都有一致的看法；若果如此，則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的，也就是說，誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 “全能神”邪教非法聚会现场，信徒打起“只有全能神才能拯救人类”的横幅。视频截图
查获的“全能神”邪教非法出版物。视频截图
“全能神”邪教用写有字样的石头迷惑信徒。视频截图
5月28日发生在山东招远麦当劳餐厅的血案，再次引发公众对邪教“全能神”的关注。
近日，新京报记者通过有关部门，联系到通州区漷县镇曾是“全能神”信徒的宋兰和陈雅（均为化名）。宋兰曾冲进村委会，企图夺取广播喇叭宣扬“末世论”；陈雅挨家挨户散发资料，强行拉人入教。两人后被公安机关依法拘留，经反邪教志愿者引导退教。
据宋兰、陈雅称，“全能神”长期隐秘存在于京郊农村，“带领（领导传教者）”多是跨省而来，信徒只在各自的小组内活动，以教名互称，不使用通讯工具，每次聚会的保密规定具体到每个细节。
资料显示，去年10月，北京市西城法院、海淀法院对多起“全能神”案件进行判决，7名“全能神”信徒因构成利用邪教组织破坏法律实施罪获刑。但“全能神”并未因受打击销声匿迹。招远命案后，公安部表示将一如既往依法严厉打击邪教违法犯罪活动，呼吁公众举报“全能神”邪教违法犯罪活动。
北京市负责侦办“全能神”邪教的相关人士向记者表示，近期北京群众举报“全能... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 28 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Returnee
标 题: 上海启动"东方教席"计划 每个教席资助达100万
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 00:24:07 2012, 美东)
东方网8月30日消息：没有一流的师资，培养一流学生无从谈起。可如何才能让最
优秀的人"留恋"大学教师岗位，专注于人才培养？记者从昨天市教委召开的新闻发布会
获悉，上海将启动一揽子扶持高校青年教师成长的专项计划，以及针对海外高层次引进
人才的"东方教席"计划，有效提升高校教师队伍的整体水平和课堂教学质量。
特别是"东方教席"计划，上海将花重金打造，以期改变大学"重科研轻教学"的现状
。据透露，和已实施四期的"东方学者"特聘教授每年约50万元的资助力度相比，"东方
教席"的资助力度更大，每个教席有望达到100万元。
"青椒"将有"第一桶金"
大学新进青年教师也被称为"青椒"，他们往往是大学教师队伍里的"困难户"--教学
经验不足，申请课题往往"十投九不中"。为帮助"青椒"起步，今后，凡进校工作满两年
且未获得... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 29 比较新的文章，给孙先生来一盘，同时请版上毛轮们品评批判。
http://blog.dwnews.com/post-370564.html
彭劲秀：孙经先的“结论”不能令人信服
发布时间:2013-09-07 12:09 作者:彭劲秀
从共识网上读了孙经先的《“饿死三千万”不是事实》一文（以下简称“孙文”），觉
得此文闪烁其词，歪曲历史事实，不能令人信服。本文仅对若干常识性的问题发表一点
个人看法。
“孙文”开头第一句话就说“最近30年来，国内外广泛流传着我国三年困难时期‘饿死
三千万’的重大谣言”。孙把别人的研究成果和意见说成是“重大谣言”，那么，他是
用什么确凿的的事实和新奇的发现反驳这个“重大谣言”的呢？
在亮出反驳的根据和认定的结论之前，孙经先说：“为了揭露‘饿死三千万’的荒谬性
，就必须对这一期间我国户籍统计人口数量大幅度减少的真正原因作出正 确、符合实
际的分析。从2010年下半年开始，笔者用了整整三年的时间对这一问题进行系统研究，
得到了以下几个基本结论。”
人所共知，任何正确的结论都是在全面、客观、认真地调查研究之后得出的，凡是首先
定下结论，然后为了证实自己的结论正确而... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 30 他们这句话根本站不住脚的。理由是：跟他们对耶经虔诚得一塌糊涂不同，别人看耶经
是批判性的、思考性的阅读并指出错误。基督徒们以为别人不懂耶经，没读过耶经。
问题出在哪？
出在基督徒们内心只能容纳耶经的内容，而容不得别人的辩证和有悖于耶经的见解（解
读）。他们先入为主的思维已经屏蔽掉了对新思想的接受。基督徒根本都不敢去思考挑
战耶经的不是，再荒谬的耶经内容都可以说是神的懿旨，神的惩罚，人的原罪，诸如此
类，来吓唬人，自欺欺人。这些用语一方面给自己壮胆，另一方面借此搪塞别人的质疑。
基督徒一个典型的表现是：与人辩论的时候，必然要大段大段的引用耶经的语言来作为
论点、论据。熟不料，这些正是人家质疑东西，怎么搬来搬去，做挡箭牌啊？说到基督
徒没有自己的思想，只有耶经的洗脑，一点都没有冤枉他们，因为他们只会搬弄耶经的
内容。
基督徒的另一个特点是：凡是耶经写的，都是对的；凡是反耶经的，都是错的。
基督徒还有一个特点是：一旦辩驳不了别人的挑战，就退守到攻击人的弱点。说科学不
是万能的，都无法证明基督神是不存在的，所以基督神是必然存在的。
对于基督徒来说，可惜啊，耶经的逻辑和描述不是一堵密不透风的墙， |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 原文里面应该都说明了吧？还问，呵呵。
正统基督教都接受的有三大信经：使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经。不承认这三
个信经的就是异端。使徒信经是最普遍接受的，有些基督徒不知道（不是反对和不承认
）其他信经，应该也知道甚至会背使徒信经，否则这个教派很有可能是异端教派。
如果说四大信经那么还包括：迦克墩信经。有个别人不愿意承认迦克敦信经是因为不喜
欢其中有一句说：玛利亚是“上帝之母”这句话。其实这句话正确理解一下问题不大。
这几个信经正确的阐述了正统基督教信仰，同时也是判断信仰是否异端的判断手段。
当然，承认了这4大信经也可能是异端，例如天主教脱离了“因信称义”，把行为作为
了得救的条件之一。
附：
《迦克敦信经》：
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦
完全者；
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；
按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没
有罪；
按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上
帝之母，童女马利亚所生；
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 《亚他拿修信经》为基督教三大信经之一。此信经比另外两大信经在教义的阐述上更加
清晰、详细及严谨，且直接引用许多圣经用语。据传此信经由教父亚他拿修(
Athanasius)所写，因此为名。但确实作者已不可考。此信经推估应为第四、五世纪由
拉丁文所写作而成。其部分内容已流传在第五世纪的高卢(Gual)的拉丁教会。此信经对
教会内部对于三位一体之独一真神、基督的位格及神性、圣灵的地位等教义上的争论贡
献极大。由于此信经与奥古斯丁的三位一体教义符应，又与西方大公教会信仰一致，因
此基督教内部不论新、旧教的群体都接受此信经为主要信仰宣告内容之一。马丁路德甚
至视此信经为使徒之后最重要的基督教文献。近代许多信条 (例如：奥斯堡信条与比利
时信条)皆直接引用此信经内容作为教义的最高准则。
下面中文版内容由「教父学」研究学者魏连嶽所翻译 (目前坊间书籍内或网络上的《亚
他拿修信经》许多中文译本，语法较为古旧拗口且较不通顺，部分用词也与拉丁原文有
歧异，陈述上也较未能清楚达意，一般没有神学背景的信徒较难理解。下面中文新译版
内容乃是同时参考拉丁原文及教父学学者英译版所翻译，并用较精确的信仰词汇、及较
清... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 《亚他拿修信经》为基督教三大信经之一。此信经比另外两大信经在教义的阐述上更加
清晰、详细及严谨，且直接引用许多圣经用语。据传此信经由教父亚他拿修(
Athanasius)所写，因此为名。但确实作者已不可考。此信经推估应为第四、五世纪由
拉丁文所写作而成。其部分内容已流传在第五世纪的高卢(Gual)的拉丁教会。此信经对
教会内部对于三位一体之独一真神、基督的位格及神性、圣灵的地位等教义上的争论贡
献极大。由于此信经与奥古斯丁的三位一体教义符应，又与西方大公教会信仰一致，因
此基督教内部不论新、旧教的群体都接受此信经为主要信仰宣告内容之一。马丁路德甚
至视此信经为使徒之后最重要的基督教文献。近代许多信条 (例如：奥斯堡信条与比利
时信条)皆直接引用此信经内容作为教义的最高准则。
下面中文版内容由「教父学」研究学者魏连嶽所翻译 (目前坊间书籍内或网络上的《亚
他拿修信经》许多中文译本，语法较为古旧拗口且较不通顺，部分用词也与拉丁原文有
歧异，陈述上也较未能清楚达意，一般没有神学背景的信徒较难理解。下面中文新译版
内容乃是同时参考拉丁原文及教父学学者英译版所翻译，并用较精确的信仰词汇、及较
清... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Aug 8 08:57:17 2011, 美东) 提到:
在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 35 yes. this is good. thanks.
I also see this make some people uncomfortable.
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=55100
此《大乘入楞伽经》，正如经名所显示的，是一部大乘经典；
大而言之，相宗及其所依据的佛教经典，如《瑜伽师地论》、《佛地经论》、《显扬圣
教论》、《大乘庄严经论》等，把众生种性分为五类，即声闻乘种性、缘觉种性、如来
乘种性、不定、无出世功德种性，认为有一类众生不具佛性，永远不能成佛，如断尽善
根之一阐提;反之，另一类大乘经典，如《华严经》、《法华经》、《大般涅槃经》等
，则主张一切众生包括断尽善根之一阐提，悉有佛性，都能成佛。
《楞伽经》在佛性问题上的说法十分圆通，它不但语及「五种种性说」，而且直接谈到
一阐提能否成佛问题，但是其观点与相宗却迥然异趣：《楞伽经》首先分一阐提为二，
指出一阐提有两种，即「菩萨一阐提」（亦即平常所说的「大悲一阐提」）和「舍善根
一阐提」，当大慧菩萨问及「此中何者毕竟不入涅槃」时，佛说：是菩萨一阐提毕竟不
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 大乘佛法肯定是佛所說,
上座部和大眾部的分裂都只是佛的声闻弟子们因对法义认知的不同而產生的结果, 大乘
佛法也不是后来“大眾部”逐渐发展而成的, 因為声闻解脱道的经典由声闻弟子们集结
完成在先, 而大乘佛法的经典则由佛的菩萨弟子们集结完成在后, 两者之间并没有互相
记载集结的过程, 所以阿含经中并无记载般若方广唯识诸经的集结, 这并不能証明大乘
经典非佛说呀
《大智度论》
问曰。若佛嘱累阿难是般若波罗蜜。佛般涅盘后阿难共大迦叶结集三藏。此中何以不
说。答曰。摩訶衍甚深难信难解难行佛在世时有诸比丘闻摩訶衍。不信不解故从坐而去
。何况佛般涅盘后。以是故不说。
復次三藏正有三十万偈。并為九百六十万言。摩訶衍甚多无量无限。如此中般若波罗蜜
品有二万二千偈。诸龙王阿修罗王诸天宫中有千亿万偈等。所以者何。此诸天龙神。寿
命长久故。今此世人寿命短促识念力薄。小般若波罗蜜品尚不能读。何况多者。诸余大
菩萨所知般若波罗蜜无量无限。何以故。佛非但一身所说。无量世中或变化作无数身。
是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈。诸佛本起经宝云经大云经法云经各各十万
偈。法华经华手经大悲经方便经龙王问经阿修罗王问经... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 38 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Returnee
标 题: 上海启动"东方教席"计划 每个教席资助达100万
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 00:24:07 2012, 美东)
东方网8月30日消息：没有一流的师资，培养一流学生无从谈起。可如何才能让最
优秀的人"留恋"大学教师岗位，专注于人才培养？记者从昨天市教委召开的新闻发布会
获悉，上海将启动一揽子扶持高校青年教师成长的专项计划，以及针对海外高层次引进
人才的"东方教席"计划，有效提升高校教师队伍的整体水平和课堂教学质量。
特别是"东方教席"计划，上海将花重金打造，以期改变大学"重科研轻教学"的现状
。据透露，和已实施四期的"东方学者"特聘教授每年约50万元的资助力度相比，"东方
教席"的资助力度更大，每个教席有望达到100万元。
"青椒"将有"第一桶金"
大学新进青年教师也被称为"青椒"，他们往往是大学教师队伍里的"困难户"--教学
经验不足，申请课题往往"十投九不中"。为帮助"青椒"起步，今后，凡进校工作满两年
且未获得... 阅读全帖 |
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w********n
发帖数: 43 | 39 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Returnee
标 题: 上海启动"东方教席"计划 每个教席资助达100万
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 00:24:07 2012, 美东)
东方网8月30日消息：没有一流的师资，培养一流学生无从谈起。可如何才能让最
优秀的人"留恋"大学教师岗位，专注于人才培养？记者从昨天市教委召开的新闻发布会
获悉，上海将启动一揽子扶持高校青年教师成长的专项计划，以及针对海外高层次引进
人才的"东方教席"计划，有效提升高校教师队伍的整体水平和课堂教学质量。
特别是"东方教席"计划，上海将花重金打造，以期改变大学"重科研轻教学"的现状
。据透露，和已实施四期的"东方学者"特聘教授每年约50万元的资助力度相比，"东方
教席"的资助力度更大，每个教席有望达到100万元。
"青椒"将有"第一桶金"
大学新进青年教师也被称为"青椒"，他们往往是大学教师队伍里的"困难户"--教学
经验不足，申请课题往往"十投九不中"。为帮助"青椒"起步，今后，凡进校工作满两年
且未获得... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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c**k
发帖数: 114 | 41 第一楼放综述，
第二楼放教义
首先致谢与[email protected]
/* */以及[email protected]
/* */等人的激烈
讨论
华夏教综述
华夏教强调拜华夏之神，拜华人自己的上帝。这个上帝，或曰上天，或曰道， 是唯一
的真神, 是万物之源。太初有道，道就是神。道生一，一生二，二生三，三生万物。万
物运行有律。顺道而行则得益，反之则受损。这里的神就是大自然，是非人格化的，不
取人形的。但是可以用拟人化的方法去表达它，就像诗人们常常说的“大地啊母亲”那
样。
华夏教认为存在超人类的力量，就是唯一的真神，无论为这个神是蕴含在大自然里，还
是超越大自然之外（这里要看大自然是怎么定义的，是指地球呢还是指宇宙？） 。
人和神无法进行交易，人也无法看到神的真面目，人只能借着祷告亲近神。神或者说道
控制着万物的运行，就如同万有引力控制着星体的运转一样。神不会干涉具体人的生活
。但人需要顺应这些道，这些自然规律，然后就会受益，也就是神的祝福。
华夏教是融合祖先纪念的泛神教。是完全匹合华人生活习惯，历史传统和当下社会形态
的一种宗教。
华夏教的特征是完全分... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 42 东方网8月30日消息：没有一流的师资，培养一流学生无从谈起。可如何才能让最
优秀的人"留恋"大学教师岗位，专注于人才培养？记者从昨天市教委召开的新闻发布会
获悉，上海将启动一揽子扶持高校青年教师成长的专项计划，以及针对海外高层次引进
人才的"东方教席"计划，有效提升高校教师队伍的整体水平和课堂教学质量。
特别是"东方教席"计划，上海将花重金打造，以期改变大学"重科研轻教学"的现状
。据透露，和已实施四期的"东方学者"特聘教授每年约50万元的资助力度相比，"东方
教席"的资助力度更大，每个教席有望达到100万元。
"青椒"将有"第一桶金"
大学新进青年教师也被称为"青椒"，他们往往是大学教师队伍里的"困难户"--教学
经验不足，申请课题往往"十投九不中"。为帮助"青椒"起步，今后，凡进校工作满两年
且未获得任何项目资助的青年教师，都将获得"第一桶金"，即一笔3万至5万元的资助。
上海市教委人事处处长周景泰解释说，大学很多项目、课题申请的"投标"竞争非常
激烈，"青椒"的起步很难。而"第一桶金"就具有基础支撑的托底作用，广大青年教师可
根据自己的实际情况，自主选择、申报教学或科研项目体系，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 43
根据摩门自己的说法，那个“世界上最正确的一本书”摩门经，是摩门的儿子摩罗乃传
给摩门教创始人约瑟司密斯，用什么方式传的呢？说是写在金叶子上。这些金叶子现在
何在？说是又被天使收走了。
》》》》》如果留在世上，因为是金子做的，有人会因此图财害命，收走是对先知的保
护。毕竟是有证人，看到，摸到过，不是只有约瑟史密一个人知道，他翻译的时候身边
还有另外一个人记录的，两个月多点时间就翻译好了，约瑟只有小学三年的文化水平，
那时也没电脑技术，如何完成这样的作品呢？他仅仅是神的仆人，是受神使用的工具。
最正确一本书，是指它的保存过程来的，因为没有经过人流传编辑的过程，不像圣经那
样。原来古代约瑟支派的人记载什么样，就翻译成什么样。没有漏掉，编辑出错，不同
语言互相翻译而出错的问题。
这个说法如果你不在意，当然可以姑且听之；如果你很天真，也可以算作一个蹩脚的童
话；如果你倾向于盲信，当作真事接受也可以理解；民俗学者也可以认为是神话当代版
。但是，如果有人认为和圣经完全一致，就不能不辨析一番了。我们且把哪位摩门创始
人认为摩门经高于圣经的狂妄说法到暂且仍到一边。
》》》我们教会从来没有教导说，摩门经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 8。2。2 希腊文(Greek)
希腊文是一种很美丽、丰富多采和和谐的语言，非常适合作为表达宗教哲学思想的工具
。有人这样比较希伯来文和希腊文：“闪族人的语言像一座石矿场，里头的巨石被希腊
人琢磨成一尊尊塑像。”希伯来人给我们宗教、希腊人给我们哲学和诗歌。
希腊文有二十四个字母。它是一种强烈的合成语言，这也是为什么一般人觉得这种语言
难学的原因。因为现代的英文(中文更甚)构造和希腊文截然不同。
希腊文的词汇非常丰富。希伯来文的词语不多，约少于一万；而希腊文则有二十万之多
。譬如，“爱”就用了agape(上帝的爱)，philia(友爱)，storge(家庭间的爱)，eros(
情爱)。英文的another(另一个)就用了allos(another of the same sort)和 heteros(
another of the different sort)。约十四：15 “父就另外赐给你们一位保惠师。。
”这一位保惠师是allos，是另一位像他一样的。还有，“new”(新)有时间上的“新”
(neos)和品质上的“新”(kainos)。弗四：24“并且穿上新人”用的是kai... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 从长寿经的真伪谈起
——浅论经典的防伪和辨伪
有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。
一、长寿经真伪辨
依据考据学来带头反对《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》的是台湾号称“学术僧”的印
顺法师，文章详见其著作《华雨集四·中国佛教琐谈》（１２７～１３０页）(2)，互
联网上引用的文章即多为此文，其论据无非是此经所说五逆罪与其他经不同，且中国的
藏 |
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q****n
发帖数: 4574 | 46 似是而非的东西,很容易误导人.你这人跟印顺法师一样有点傻,是学文科的料(逻辑有问
题而不自知).你比古人"聪明",
我没有时间一一反驳你的观点,也懒得去反驳.只是怕有人被你误导,我从而说几句.
我读过阿含经.你不要认为你比古人更了解佛教在古人(如玄奘法师)前的历史和佛教教
义.如果你这么想,我只能说你跟猪狗差不了多少.或者还不如猪狗.话有点重.
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量f... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 无著『摄大乘论』
复次，声闻乘中亦以异门密意，已说阿赖耶识，如彼《增一阿笈摩》说∶世间众生，爱
阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，熹阿赖耶；为断如是阿赖耶故，说正法时，恭敬摄耳，
住求解心，法随法行。如来出世，如是甚奇希有正法，出现世间。于声闻乘《如来出现
四德经》中，由此异门密意，已显阿赖耶识。于大众部阿笈摩中，亦以异门密意，说此
名根本识，如树依根。
无著所引的这段《增支部尼柯耶》的经文系描述如来出现于世具有四种功\德，汉译的
有部《增一阿含》中并没有《如来出现四德经》，若只就内容来看，汉译《增一阿含》
卷十七，＜四谛品＞第三经（大正二·631b）可视为与无著所引为同类者，只是爱、乐
、欣、熹阿赖耶的部份变成「多有所著」；「非阿赖耶法」变成「不染著法」，当然仅
以此，很难马上将其视为阿赖耶。
在巴利文《增一阿含》（A^nguttara-Nikaaya）＜四法品＞第一百二十八经则有与
无著所引几乎完全相同的经文∶
AAlayaaraamaa bhikkhave pajaa aalayarataa aalayasamuditaa，saa
Tathaagatena anaala... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 48 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 49 《二规教言论》讲记（一）[论前]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲《二规教言论》。首先，这部论典的名称——《二规教言论——积聚
圣天世德之宝》，是以内容和作用来命名的。
“二规”是圣规和人规，即下面讲的“下品高尚世间规，上品高尚圣者道。”
“积聚圣天世德之宝”：“天”是天尊，“德”是道德，“宝”是如意宝。“天尊
”指有善天护法的护持。若有道德，那是真正的如意宝啊！世出世间的一切所愿都能迅
速成就。有善天护法的护持，一切就能顺利，能成就。
但是，一个人若想获得善天护法的护持，就要有仁义道德。若是没有仁义道德，没
有做人的标准，怎么能得到善天护法护持？人有人的标准，也可以说做人有做人的规矩
，人和畜生是不能一样的，你既然是人，就一定要按这个标准做人。若是没有规矩，那
就乱套了。做人有做人的规矩，按这个规矩做才是人；以做人的标准去做，才是真正的
人。
很多人表面上看是人，实际上不是人。有的人跟畜生差不多，有的人跟恶魔差不多
。什么规矩都不懂，什么标准都没有，糊里糊涂过日子。我们有一种谚语来形容这种人
：生... 阅读全帖 |
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