C****i
发帖数: 1776 | 1 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第五课 认识三位一体
“神的圣名”的启示是要彰显“神的本体及属性”。这在主耶稣道成肉身的启示里
达到最高峰；主耶稣在马太福音廿八章结尾的话里明示：我们所属的“神的圣名”，奉
靠受洗所归入的“神的圣名”是“圣父圣子圣灵”。神是独一的真神，我们只有一位主
，然而，在神的本体中有三位格。
一、“三位一体”教义的基本认识
1. 圣经的启示
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是“三一真神 The Triune God”：（1
）神是独一的真神 God is One；（2）圣父是神 the Father is God，圣子是神 the S
on is God，圣灵是神 the Holy Spirit is God；（3）此三位格 Three Persons 并非
同一位格的三种存在型态；神是永远的一，也是永远的三 God is ultimately three a
s He is one；（4）在神本体中，此三位格相互内住 in the Godhead, these Three P
ersons co-inhere or mutually indwell one another；（5）此三位格... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 5 四、TULIP对基督徒的生命造就
本文开头已经对TULIP在神学思想史上的意义进行了阐述，在此重点探讨下其对基督徒生
命的造就。周功和博士在为《加尔文主义五要点》一书所写的序言中写到：“加尔文主
义5要点不只是认知的问题，还需要心受感动和知道如何应用”。就TULIP这样一个深奥
的神学体系的对基督徒的敬拜赞美、灵性德性、生命造就所起到的作用，周功和博士总
结了以下6点：
1.明白神的主权可以激发我们赞美。2.有胆量。既然上帝有他的选民，所以我们有胆量
为主作见证，相信历史是操纵在上帝的手里；而且，我们为主耶稣所作的见证，必定会
有果效。3.有温柔。五要义教导我们在上帝面前谦卑，时刻有敬畏之心。4.有安全感。
属主的羊不丢失，救恩不失落。5。追求合一。在传福音时可以与其他观点合作。6.悔改
认罪最关键。在传福音时强调人的悔改，就是对自己能力的绝望，然后投向神的恩典。
（见台北基督教改革宗翻译社《加尔文主义五要点》序言）周博士总结的这6点，除第5
点强调在传福音中与其他派别的合一外，其他几条有关我们的灵性和生命造成，只有在
理性了清楚把握了救恩及上帝的主权，我们才能真正作到谦卑、降服、平安... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在
奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同
。兹略志如后：
* 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成
义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一
面要遵照天父的旨意取生活行善工。
* 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，
有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一
个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教
除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣
在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶
稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等
圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝
。基督教各教派却准许离婚。
* 关于教义来源，按天主和救主... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 牧师的职分与职责（ZT）(2011-05-27 11:17:57)转载标签： 转贴牧师职分职责认识清
楚共享益处杂谈
博主按：中国教会尤其是家庭教会缺少牧师，一直是一个未能得到很好解决的历史
性问题。而牧师这一职分，是由教会带领人和传道人担当的。对于牧师的职分与职责，
一些弟兄姐妹包括同工因为没有受过系统的神学教育，也没有受过有关教会治理规范的
培训，存在着认识上的模糊甚至混乱现象。这是无益于教会的合一的。现将有关牧师职
分与职责的文字转发在此，意在让需要者能够得着喂养，叫爱神的人得着益处。
牧师的职分
在圣经中对牧师有不同的称呼，与牧师拥有的各种职责有关。他有照看基督群羊的
责任，所以被称为“监督”（徒20：28）；他要用灵粮喂养他们，所以称之为“牧师”
（弗4：11）；他在教会中服侍基督，所以被称为“上帝的仆人”（多1：1）、“基督
耶稣的仆人”（西4：12）；他是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”（启2：1
），等等。在英文中有时称为pastor，直译就是“牧师”；有时在名称前加
Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. Zhang,直译就是“张牧... 阅读全帖 |
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J*********o
发帖数: 638 | 8 以下是经文上下文和多版本译本对照
耶 10:1 以色列家啊！要听耶和华对你们所说的话。 (CUVS)
Jer 10:1 Hear ye the word which the LORD speaketh unto you, O house of Israe
l, (KJV)
Hear ye the word which the LORD speaketh unto yo
u, O house of Israel:(KJV)
Hear the word which the LORD speaks to you
, O house of Israel.(NASB)
以色列家啊！你们要听耶和华对你们所说的话。(NCVS)
以色列家阿，听永恒主对你们所说的话哦！(LCVS)
Yǐsèliè jiā a, yào tīng Yēhéhuá duì nǐmen suǒ shuō de huà.(PIN
YIN)
以色列家!... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 9 去你的狗屎“天理良心”，这一套愚民的东西在中国人这里不好使。
中国人自古就不信“普世价值”这一套洗脑。
中国传统文化的脊梁是祖先敬拜，对人类自己的繁衍进化有信心
中国人为什么敬拜祖宗？因为今天的智慧文明，今天的物质财富，
土地开垦，矿产挖掘，文字历史，政治制度，科技知识，全都是
祖先创造出来流传给后辈。我们，作为这个生存繁衍链条上的一环，
要感激自己的祖先留下的财富，要感恩父母给予的生命。我们，
有责任有义务让这样一个链条不要断裂，加入我们创造的东西，
传下去，留下希望给我们的后代。
因为敬拜祖宗，所以我们用孝义构建整个社会的存续逻辑基础。
先讲清楚了人类为什么要形成社会生活，然后才有其余的一切
文明发展。这是全世界最高等的中国传统文化独一无二的地方。
的。
）。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 10 去你的狗屎“天理良心”，这一套愚民的东西在中国人这里不好使。
中国人自古就不信“普世价值”这一套洗脑。
中国传统文化的脊梁是祖先敬拜，对人类自己的繁衍进化有信心
中国人为什么敬拜祖宗？因为今天的智慧文明，今天的物质财富，
土地开垦，矿产挖掘，文字历史，政治制度，科技知识，全都是
祖先创造出来流传给后辈。我们，作为这个生存繁衍链条上的一环，
要感激自己的祖先留下的财富，要感恩父母给予的生命。我们，
有责任有义务让这样一个链条不要断裂，加入我们创造的东西，
传下去，留下希望给我们的后代。
因为敬拜祖宗，所以我们用孝义构建整个社会的存续逻辑基础。
先讲清楚了人类为什么要形成社会生活，然后才有其余的一切
文明发展。这是全世界最高等的中国传统文化独一无二的地方。
的。
）。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 11 我是最不主张论断人的。但是论断人和论断事，是两回事，不可混淆。
比如说：1，某人的观点是错误的。这个论断的对象是“某人的观念”，论断的是事情。
2，某人是异端，是魔鬼的信徒。这个论断的就是人了。
至于三位一体，依据某版主申请人的观点，不相信三大信经，就不能算基督徒的说法。
那么亞他拿修信經 ( The Athanasian Creed )，就完整的论述了三位一体的观念。不
长，引述如下：
亞他拿修信經 ( The Athanasian Creed ) ：
一、凡願意得救的人必須持守真正大公信仰。
二、若不完全或不純正地持守的人，必永遠沉淪。
三、真正大公信仰就是：我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個
位格。
四、上帝的位格不混亂；衪的本體（譯註：或說「本質」。）也不分割。
五、因為聖父是一個位格，聖子是另一個位格；聖靈又是一個位格。
六、但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質（譯註：或說「同是一位上帝本質」。），
有同樣的榮耀和威嚴。
七、聖父如何，聖子也如何，聖靈亦如何。
八、聖父非受造，聖子非受造，聖靈也非受造。
九、聖父無限、聖子無限，聖靈也無限。
十、聖父永恆，聖... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 12 第二章 谦 卑
读经：
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”
（太11：29）
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的’？耶稣便叫一个小孩子来，使
他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得
进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（太18：1－4）
我们已经谈过骄傲，现在要谈谈谦卑。骄傲的人，神不喜悦；谦卑是神所要求的。一个
骄傲的人肯定是不谦卑的，但一个不骄傲的人，也不一定是谦卑的。还有，有自卑感的
人与谦卑的人是不同的。
一个表面柔和可爱的人，不一定是一个谦卑的人，可能他是个很骄傲的人。
没有信主的人也会谦卑，但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习：“我
心里柔和谦卑”。这个功课是最难学的，有许多人学了几十年也学不好。
真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。
一、自卑感不是谦卑
我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。
1．自卑
但圣经所说的“自卑”，原文是“自己谦卑”的意思：“于是王和以色列的众首领都自
卑说：... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 13 对于教派这个概念真的是到了美国才建立起来的，在国内的时候只知道
自己是福音派的，别的就知道有不少异端和极端，要小心就是了。
不知哪里来的观念，一直以为美国是建立在基督之上的国家，到了这里
才知道美国的自由也造就了他们教会文化的多样性。这种多样性已经不
是良莠不齐的程度了，如有不小心，真的会去相信一个打着基督名字的
假神。
一到纽约就开始找教会，最不明白的是为什么教会大白天多是关着门的，
好不容易找到一家有人的，进去聊了几句就吓跑了，其实也是他们一听
说在国内就是信的人，已经不打算接待了。没有记他们是什么名字，可
是后来的经历加上与别人的印证也证实了一点，在美国的一些华人教会
因为一直受到一些不公正的待遇，因此不太与别的教会的人接触，我是
指在神学讨论方面，比如说小群，聚会处。没有机会参加他们的敬拜，
但是一些朋友在这样的教会里，给我讲过他们的形式，更与他们请教过
信上的迷惑，这些弟兄都是很属灵的，而且他们的形式让他们在灵命上
很得造就。教会里原来的一个长老聊天时也说起，小群应该是唯一一个在
神学史上可以圈点的华人教会。西方人在这点上因为经过那么多的血的
洗礼，真的比华人教会成熟得多，也... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 14
原因是对“行不义阻挡真理”、“敬拜事奉受造之物，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像
，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”发出的愤怒。
陶匠愤怒的手，能造出什么样的陶器呢？
我认识一个在宋庄的艺术家梁长顺，我在他家里看到了答案。前年我又看到他的放大的
“恶心”主题的“吊”塑作品在芝加哥湖滨公园展出了很久。
我来看看能不能找找照片，让大家体会一下：人在愤怒、恶心的时候会造什么样的物件来
表达自己。
见：
罗1:18 原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真
理的人。
罗1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
罗1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造
之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄
，无知的心就昏暗了。
罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，敬拜事奉受造之物
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 审查记录 — 旁证的证据
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
史特博在此书的前言中写道: “我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 17 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 巴别塔
在示拿地，人找到平原，终于安顿下来了（创十一2）。人决定要建一座城「和一
座塔，塔顶通天」（4节）。有人认为这是指一座庙塔（ziggurat），那是一种高的平
台，人可在上面敬拜的塔。当耶和华看见人所作的事，他就变乱人的口音，不让他们完
成建造的工程；这里描述神作为的字眼很有启发性，很明显，神亲自降临，亲自临在（
创十一7）。这一位远在高天者亲自「下来」，要看人类的工作。「我们下去」这句话
，也隐含三位一体的教训。
人类的罪有以下几方面：（Ⅰ）他们公开违抗神的命令（创九1）；（Ⅱ）他们寻
求自己的荣耀，不寻求神的荣耀；他们说：「来罢，我们要建造……为我们传扬我们的
名，免得我们分散。」（创十一3至4）；（Ⅲ）他们要为自己立大名（创十一4），他
们要建一座塔，为要得着荣耀；（Ⅳ）他们建塔，避免分散，这塔要作他们的连系点。
他们要建立自己的国度，而不是神的国度。
神变乱了人的口音，借此成就他的计划。人分散开去，遍满地面，才完成神的命令
（创九1）。
总结
挪亚时代，神向人启示他自己。（Ⅰ）神是公义的神，他要求人顺服他的命令。（
Ⅱ）神不忽视罪恶，他审... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 20 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 为什么要读加尔文的著作？为什么要选现在这个时候，下面就是一些对此的回答。
1. 因为加尔文主义符合圣经。 没有一套神学体系是比加尔文主义更好（请注意，我不
是说完美）表现出连贯一致的圣经框架。如果你想要做到符合圣经，加尔文主义就是你
的体系。因为这一点，加尔文主义就是坚定对抗神学上的还原论的（就是只是从圣经的
部分出发，来建立神学体系的做法）。我们一定要面对诸如神的主权，我们的败坏，他
的拣选等等这样的题目。这些加尔文主义的题目是贯穿在旧约和新约当中的。
2. 因为加尔文主义是经受过考验的。教会历史上最伟大的神学家是加尔文主义者。先
于加尔文十几个世纪的奥古斯丁，立下了一个基础，加尔文可以在上面轻松建造（加尔
文曾经写道，“奥古斯丁完全是我们的！”）在加尔文之后，好像约拿单·爱德华滋，
约翰·欧文这样的人，是排在那些是加尔文主义者的神学精英名单的前列，这不应该让
人吃惊，因为清教运动本身就是“一种充满活力的加尔文主义”（周必克，《与清教徒
面对面》）。约翰·班杨是一位加尔文主义者。数学天才，哲学家帕斯卡是一位加尔文
主义者。伟大的福音传道人，如大卫·勃兰纳（David Brainerd... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 为什么要读加尔文的著作？为什么要选现在这个时候，下面就是一些对此的回答。
1. 因为加尔文主义符合圣经。 没有一套神学体系是比加尔文主义更好（请注意，我不
是说完美）表现出连贯一致的圣经框架。如果你想要做到符合圣经，加尔文主义就是你
的体系。因为这一点，加尔文主义就是坚定对抗神学上的还原论的（就是只是从圣经的
部分出发，来建立神学体系的做法）。我们一定要面对诸如神的主权，我们的败坏，他
的拣选等等这样的题目。这些加尔文主义的题目是贯穿在旧约和新约当中的。
2. 因为加尔文主义是经受过考验的。教会历史上最伟大的神学家是加尔文主义者。先
于加尔文十几个世纪的奥古斯丁，立下了一个基础，加尔文可以在上面轻松建造（加尔
文曾经写道，“奥古斯丁完全是我们的！”）在加尔文之后，好像约拿单·爱德华滋，
约翰·欧文这样的人，是排在那些是加尔文主义者的神学精英名单的前列，这不应该让
人吃惊，因为清教运动本身就是“一种充满活力的加尔文主义”（周必克，《与清教徒
面对面》）。约翰·班杨是一位加尔文主义者。数学天才，哲学家帕斯卡是一位加尔文
主义者。伟大的福音传道人，如大卫·勃兰纳（David Brainerd... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 信仰乃是一种经验——远志明
你好！作为深交好友，我再次看到你的智能像一粒晶滢的水银珠，在平滑的玻璃板
上敏捷地滚来滚去。只是命运的颠荡使它破碎、聚合、又破碎，似乎没有一个安身立命
的地方了。
一、你的智能之珠滑得太快，所及之处，常相抵触。比方说，你常有"不可知"的叹
息：上帝的意志有谁知道？我们哪里有能耐知道？人类的理解力是有限的；有没有另一
个世界说不清楚......。你却有"可知"的假定：你要求实验的证据，科学的认识，经验
的真实......。你又充满了"已知"的论断：上帝是无善无恶的；来世之好是一相情愿的
假定；撒但是人的发明；不仅凭理性而且凭信仰都无法选择......。又比如，你在相同
的意义上使用"经验真实、实验证明、历史事实、生存体验和生命体验"这些概念，来比
照信仰真实；但这些概念的区别如此之大，以致于足以相互排斥：信仰地地道道是一种
个人的"生命体验"，又是与人类共延绵的一个巨大"历史事实"，却不是靠"实验证明"确
立起来的。
你的随意性思想火花，将自己燎绕的晕头转向：一会儿责备神学，一会儿又怪罪教
会；你怎么能用一些蹩脚的评论家和不成器的弟子来否定莎士比亚呢？你一会儿... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 华福的异象是出自圣灵吗？
世界华人福音会议（简称华福http://www.cccowe.org/content.php?id=vision2020_main），开始于一个异象，即“华人教会，天下一心；广传福音，直到主临”的异象。主要扮演“仆人、桥梁、先知”的角色，以“异象与使命”为主旋律，致力于传递《异象2020》的异象，推动普世华人教会与信徒参与“跨文化、一领一、作门徒”差传大业。自始自终，“异象”是华福的最大特色。当前华福最大的异象与大使命中心的“传回耶路撒冷”不同，乃是《异象2020》。显然想从圣经上找到这样的新鲜名堂是不可能的，那么这样的异象是否出自圣灵的带领，是否符合圣经的原则呢？当事者也许会做肯定的回答，旁观者则需要三思。我们从华福异象的起源和内容来查验一下吧。
华福的人说，他们最初的异象是参加1974年世界福音会议（即洛桑会议）后有感而发东
施效颦得到的，洛桑会议的主要成员是装得很敬虔热心的背道派（如葛培理之流）、如
日中天的不信派（富勒神学院）以及如初升朝阳的灵恩派（彼得·魏格纳之流），这些
人都是拿圣经作个幌子，然后敬拜各自的神，因此让人看是各成一体，彼此分离，需要
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 神要求全然的效忠（巴刻）
“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的
，却忘记我。”这是耶和华说的。（何2：13）
虽然圣经教导只有一位神，也只有一种真的信仰，但是我们所处背道的世界中（罗
l：18～25），却总是充满着各式各样的宗教。而且自古以来，人类倾向宗教融合——
将一种宗教的某方面融入另一种宗教，从而改变了两者的本质，这种趋势今日依然盛行
不衰。而在我们的世代里，透过崭新面貌的学术界锲而不舍地追求诸宗教的合一，和近
代东西方思想混合而成的新世纪运动之流行，使这种潮流更是大行其道。
这种压力并不是今日才有。以色列人自从占领了迦南地以后，就常受诱惑，要将迦
南人土地公、土地婆的敬拜，纳入耶和华的敬拜内，并为耶和华立像——这两种取向皆
为律法所禁止（出20：3～6）。此处所涉及的属灵问题乃是：以色列人是否记得，与他
们立约的神——耶和华——具有足够的恩典，他们也因此肯向神宣告，要单单向祂效忠
，以至拜任何其他神祗都等于犯了属灵的淫乱罪（耶3章；结16章；何2章）。而对于这
个考验，以色列国大半时候都失败了。
在第一世纪的罗马帝国中，多神思想猖撅，各种异端... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 神的伟大叫人惊奇（巴刻）
“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；
国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”（代上29：11）
圣经说神是伟大的，伟大得过于我们所能领会。神学用不可理解的一词来描述神的
伟大——其意思不是说，神的逻辑和我们的有所不同，以至于我们一点儿都不能明白祂
心思的运作；而是说我们永远不会完全了解祂，只因为祂是无限的，而我们是有限的。
圣经描绘神不只是住在密云和穿不透的幽暗中，祂也住在人不能靠近的光里；这两个喻
象表达了同一个思想：我们的创造主高过我们，祂远在我们以任何方法测度祂的能力之
外。
有时人们用神的奥秘一词来表达神的不可理解性；但他们对奥秘一字，却不是按圣
经的意思来用，即并非指神如今已启示出来的一个秘密。他们采用的是晚近所发展的那
种意思：认为不论人谈论神有多少，总是缺少正确了解神的度量。神在圣经上告诉我们
，创造、天命的管理、神的三位一体、道成肉身、圣灵重生的工作、信徒在基督的死和
复活里与祂联合，以及圣经乃神所默示的等等——不用再说下去了——这些都是事实，
这些教义怎么说，我们就怎么接受；我们虽不明白这些是怎么可能的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 一、马大的灵当今在神的教会里非常普遍
在这个时候，马大的灵在教会里非常普遍——在某些地方普遍到了一种有害的程度
，在我们中间所有地方都到了一种危险的程度。我们说马大的灵当今很普遍，这是什么
意思?我们首先是指，在基督徒当中有一种显著的倾向，就是在事奉基督的时候，目的
是在肉体上有好看的表现。
马大要给我们的主正确，配得的招待，这会归功于她的家，她的家人，这样她就要
受到表扬，胜过那些以为把什么东西给基督都没有问题的懒人。同样，在认信的基督徒
当中，目前人们有一种愿望，就是要把建筑得很好，很漂亮的建筑归给基督的事业。我
们不能再用谷仓了，我们聚会的地方一定要表现出我们进步的品位;如果可能，我们的
会堂一定要里里外外在所有细节上是正宗的哥特式，或者完全的古典式。至于聚会，我
们一定要培养讲究音乐和有品位的事物。我们被人劝勉，不仅要仅仅是过得去，还要追
求雄伟漂亮的。人们认为，我们公开的敬拜如果不是压倒人的，也要是能给人留下深刻
印象的，我们要留心，音乐要高雅，唱歌要符合艺术最高的标准，讲道要流畅，吸引人
。所有和基督徒的努力相关的事都要做得看上去很大方，很高贵;要不惜一切手段保持
注册的人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的愈发渴慕。人间
充斥着相对性，不等于压根儿就没有绝对性，反而更突显出绝对性的珍贵。正如你所说
，我们这些曾在信仰上迷失过的羔羊，并没有因此丧失了信仰的能力。真正在假、丑、
恶的污泥中麻木不仁了的，恐怕只是极个别。
当然，受过伤的人会格外谨慎。我知道，当你一方面承认有绝对独... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 ^_^
太极瑜伽不能练这个观点在网上铺天盖地，你问的人大概也多受其影响。圣经上没有说
不能练这个那个。从这个观点看，当然可以练了。儒佛道当然可以接触。但你去教堂问
，可以不可以看佛经道经，答案多半是不行。这有点过了。
原因是什么？就是“容易”脱离耶稣基督，脱离一神教。犹大被灭，也是因为脱离了神。
引：
「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸
省中為王后的，現在成為進貢的。」(哀1:1)
以色列是神的子民，他們以此為他們的驕傲。他們看自己高於別的民族，他們以為自己
所得的，固若金湯。誰知現今他們的結果到了。神的忍耐到了極處，衪不能容忍。勸導
的已經足夠，責罰的已經用盡。猶大既然看見北國的景況，現今還不悔改，所以今天就
是神丟棄他的日子，苦難要臨到他們頭上。
在那個時代中，雖然南國還有一位盡心尋求神的王，但人民已經壞到極處。神興起了眾
先知，宣告猶大的滅亡。但祂也藉著先知那鴻，宣告那毀滅北國的亞述的滅亡。又藉著
先知哈巴谷，預言那將要毀滅南國的巴比倫的滅亡。
在那動亂的世代中，神沒有隱藏自己。從先知口中出來的話，在宣告刑罰和毀滅中間，
祂還發... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 33 主耶稣曾警戒我们：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在
那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，
连选民也就迷惑了。”主说这话的意思是让我们在等候主来这件事上要谨慎，要有分辨
，不是让我们因着末世有假基督的出现就不寻求基督了。如果我们因着害怕受迷惑而对
神的末世福音采取回避、拒绝的态度，那我们怎么迎接主的二次再来呢？
我们要想不受假基督的迷惑，必须要学会分辨，因为是基督就会有基督的实质
，假基督不具备基督的实质，我们只要掌握了分辨真假基督方面的真理，假基督再冒充
基督也会被我们识别出来的。那真假基督到底该怎么分辨呢？
全能神告诉我们：“既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表
。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成
肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是
道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他
所发表的性情与说话中来确定。也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是
真道，必须得... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 “上帝为什么只让信耶稣的人得救，这样不是太小气了吗？”若是这样，住在基督教文
化地区的人，比起住在其他文化地区的人不是占尽便宜吗？（这问题在第三章“没听过
福音的人怎么办”有更详尽的讨论。）不过我们还是先来看，“为什么上帝那么小心眼
，只让信耶稣的人得救？”我们记得耶稣说过：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”（太七13-14）。这是怎么样的一位上帝？为什么祂的门是窄的？这问题其实是指
控上帝，埋怨上帝在救赎人类这件事上过于慵懒。
让我们来看这假设，藉此查看这样对上帝的埋怨是否合理。设想上帝是完全圣洁公义的
，随己意造人，赐人生命，又把人放在理想的环境中，又让人自由参与这世界的一切荣
耀。设想上帝只给人一项小小的禁令，上帝警告人说，若是违反了这禁令，人就必定死
。想想看，这样仁至义尽的上帝，难道没有权利给人一个小小的禁令吗？人类干犯上帝
的权柄，难道上帝不能没收祂所赐的生命来惩罚我们吗？
设想上帝一转身，忘恩负义的人类就无缘无故触犯那小小的禁令。设想上帝发现人类的
悖逆之后，不但没有杀了人类，反倒还救赎人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 “，神的帐幕在人间，”摘自 启示录
主祷文中说的“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10），
这话应验在了全能神的作工上。
今天神作成的这班得胜者就是以后在千年国度里与神一同作王掌权的人，正是国度中的
柱子，这正应验了启示录的预言：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再
从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的
新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启3：12）神已得着了一班与他同心
合意的人，这就足以证明神的国度已经降临在地上了，也标志着神已完全得胜撒但的一
切邪恶势力，基督的国度在地上已经出现了，神的旨意在基督的国度里完全得着了通行
，如同行在天上一样。在基督的国度里，神的子民正在经历各种试炼，凡是站住见证的
，都属于天国子民了，各种恶人、邪灵、胆怯的、淫乱的都已被显明淘汰，足见，基督
的国度已经出现，神的大功已经告成！没有任何撒但势力能搅扰、破坏神所成就的事实
。Amen
全能神说：“国度在人中间扩展，在人中间成形，在人中间站立起来，没有任何势力能
将我的国度摧 毁。……我现在是行走在众子民之中，是生活在众子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 现在整个宗教界普遍荒凉，但我们对教会荒凉的主要原因始终看不太透，为此我们认真
地读了旧约圣经，重点查看律法时代后期犹太教祭司长、文士、法利赛人的所作所为如
何导致宗教界的荒凉，虽然发现点问题但还是不太透亮。我们也走访了多处教堂、几个
宗派，都看不到有圣灵的作工。我们有些不明白，为什么整个宗教界都如此荒凉呢？这
到底是因为什么？
“如今整个宗教界普遍荒凉，没有圣灵作工，许多人的信心、爱心都冷淡了，这已经成
为公认的事实！宗教界荒凉的主要原因到底是因着什么，这是所有人必须看透的问题。
我们先来回顾一下律法时代后期圣殿为什么荒凉，就能看透末世宗教界荒凉的原因了。
律法时代后期，犹太教领袖不遵守神的诫命，偏行己路与神为敌，这是直接导致圣殿荒
凉的主要原因。主耶稣揭露、斥责法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有
祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：
27-28）
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，
说：‘若是我们在我们祖宗的时候... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 赞happy7对圣经的思考。我们继续探讨。
（四）亚当与神隔离之前是在伊甸园里务农吗？
http://biblehub.com/interlinear/genesis/2.htm
创世纪
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理
海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。
创世纪
2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
应该是部分务农。 包含在亚当的修理(Hebrew 5647)工作里面。这个词意义很丰富
，翻译成英文包括
cultivate或者serve或者work或者worship
所以他有做管家，包括很轻松的农活，很轻松，因为那时候地还没被咒诅。
他的工作也就是敬拜，也就是服事神。以后在以色列的内殿，就是至圣所，这个敬拜场
所里面有野瓜和初开的花，也是使用伊甸园的概念。
神在让以色列人建圣殿，还想念着在伊甸园和尚未离弃神的亚当的时光。
列王记上
6:13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。
6:14 所罗门建造殿宇。
6:15 殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38 创世记1 - 创世与救恩
第一个星期
以前每次学创世记，肯定都要碰到一道躲不过去的作业题，神在第一个星期都干了些什
么？題目不难，答错的可能性极小。这道题目做了多遍后，神开了我的心灵之眼，让我
看到我的得救再造过程实在很像神造天地万物。
圣经以“起初神创造天地”这句气势无比的宣告开篇，我降生在世也是神主权的彰显，
我从来都不是一个偶然的存在，我的生命是祂的作品，你也如此。
接下来, 圣经用“空虚混沌，渊面黑暗”来形容史前的大地，我觉得用来描述我得救前
的心灵正好啊，可不是吗，我信主前心灵就是空虚，混沌，黑暗。
再下面一句是“神的灵运行在水面上”。神的灵在渊面之上做创世的准备，正如圣善之
灵在我的心灵做福音预工，祂借着发生在我生活之中的大事小事来触碰我的灵魂，轻轻
地把它唤醒。
神这时说，“要有光”。就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。我们的主耶稣就
是这照进我心灵的光，因着这恩典的大光，我心灵的黑暗被驱散一空。你接受这恩典之
光了吗，你愿意灵魂苏醒吗？只有苏醒的灵魂才能让神再造一个不朽的生命给你，你想
要生命不朽吗？养生，美容，健身，医保，甚至基因改造等等, 只不过让垂死的生命多
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 创世记1 - 创世与救恩
第一个星期
以前每次学创世记，肯定都要碰到一道躲不过去的作业题，神在第一个星期都干了些什
么？題目不难，答错的可能性极小。这道题目做了多遍后，神开了我的心灵之眼，让我
看到我的得救再造过程实在很像神造天地万物。
圣经以“起初神创造天地”这句气势无比的宣告开篇，我降生在世也是神主权的彰显，
我从来都不是一个偶然的存在，我的生命是祂的作品，你也如此。
接下来, 圣经用“空虚混沌，渊面黑暗”来形容史前的大地，我觉得用来描述我得救前
的心灵正好啊，可不是吗，我信主前心灵就是空虚，混沌，黑暗。
再下面一句是“神的灵运行在水面上”。神的灵在渊面之上做创世的准备，正如圣善之
灵在我的心灵做福音预工，祂借着发生在我生活之中的大事小事来触碰我的灵魂，轻轻
地把它唤醒。
神这时说，“要有光”。就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。我们的主耶稣就
是这照进我心灵的光，因着这恩典的大光，我心灵的黑暗被驱散一空。你接受这恩典之
光了吗，你愿意灵魂苏醒吗？只有苏醒的灵魂才能让神再造一个不朽的生命给你，你想
要生命不朽吗？养生，美容，健身，医保，甚至基因改造等等, 只不过让垂死的生命多
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 陈鸽之邯郸学步
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xjrd.html
陈鸽牧师的个性签名是：“让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽
瘁。 ——陈鸽”何等铁骨铮铮，气壮山河。然而，也许像陈鸽牧师常常讲的那样，人
是会变的：葛培理年轻时信的很好，年纪大了就妥协了；灵恩派歌女小敏刚出道时是好
的，出了名出国多就变质了。等等。（编注：陈鸽牧师讲的人会变并不是指不信的人会
变成基督徒，而是说真基督徒会变成退后妥协的沉沦者，这明显违背圣经和改革宗神学
理论。共济会员葛培理牧师逐渐显出敌基督的本色，灵恩派歌女小敏蜕变成妖女，都是
因为起初就没有入救恩之门，所以逐渐显露出灭亡之子的本质，并不是像陈鸽牧师说的
那样半道变质，仿佛神选错人或没本事保守他们到底，被魔鬼从神手里把他们夺走了。
）这样的规律似乎也应验在他自己身上，例如陈鸽牧师最近发布了一篇论王怡的信息，
指出王怡等新加尔文主义改革宗归正宗的一些错误，却高调肯定“首先，我要申明：王
怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不
同，不是敌我矛盾（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 陈鸽之邯郸学步
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xjrd.html
陈鸽牧师的个性签名是：“让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽
瘁。 ——陈鸽”何等铁骨铮铮，气壮山河。然而，也许像陈鸽牧师常常讲的那样，人
是会变的：葛培理年轻时信的很好，年纪大了就妥协了；灵恩派歌女小敏刚出道时是好
的，出了名出国多就变质了。等等。（编注：陈鸽牧师讲的人会变并不是指不信的人会
变成基督徒，而是说真基督徒会变成退后妥协的沉沦者，这明显违背圣经和改革宗神学
理论。共济会员葛培理牧师逐渐显出敌基督的本色，灵恩派歌女小敏蜕变成妖女，都是
因为起初就没有入救恩之门，所以逐渐显露出灭亡之子的本质，并不是像陈鸽牧师说的
那样半道变质，仿佛神选错人或没本事保守他们到底，被魔鬼从神手里把他们夺走了。
）这样的规律似乎也应验在他自己身上，例如陈鸽牧师最近发布了一篇论王怡的信息，
指出王怡等新加尔文主义改革宗归正宗的一些错误，却高调肯定“首先，我要申明：王
怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不
同，不是敌我矛盾（... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 42 宗教改革500周年与感恩节的反思
原创 2017-11-22 牧心 海内校园
宗教改革五百周年，我们追溯宗教改革如何催生了感恩节。
感恩节与宗教改革、与宗教迫害无法分离开来。宗教改革带来了逼迫，逼迫带来了感恩
节。
在谈宗教改革与感恩节之前，不得不提的一件事，就是哥伦布的天国梦。
哥伦布的天国梦
哥伦布本人是一个虔诚的信徒，他的心中有一个“天国梦”。
他曾花十几年的时间，游说了许多国家的国王，西班牙国王最终决定支持他，原因是为
了实现自己的“帝国梦”。
无比有趣的是，哥伦布的“天国梦”借着西班牙国王的“帝国梦”实现了。
哥伦布十分虔诚，经常寻求神的引导。1492年他历尽艰险到达了美洲，他以为所到之处
是印度，所以称岛上的人叫印地安人。
哥伦布踏上新大陆，第一件事就是跪地祷告，感恩上帝将他带到这里。
在世界历史上，哥伦布拉开了大航海时代的序幕；哥伦布发现的新大陆，后来成为受逼
迫的清教徒的移民与栖息之地。
感恩节孕育于由宗教改革而带来的逼迫。
宗教改革运动
14世纪，罗马教廷自教皇以下，过着奢侈的生活，兜售赎罪券。
1453年，逃亡到西欧的学者带来了原文《圣经》。
宗教改革之前，天主教会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 人类的起源，可以说是学术界最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、
历史学家、生物学家、化学家，甚至于哲学家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，
然而，除了圣经这本神默示的书,迄今无人能充分完整地解释人类的真正起源.
第一篇：惊异追踪:炎黄子孙的真正根源
许多中国人自称是「炎黄子孙」,那么「炎黄」究竟是谁？通常以为是代表两个人
：是指炎帝姜烈山和黄帝姬轩辕。可是根据很多历史考证，「炎黄」决不是姜烈山和姬
轩辕 ! 「中国大百科全书」和「大英百科全书」等都说：「黄帝」乃是中华祖先敬拜
的神。古书「前汉后相传」也称「炎帝」是神。最早时，「黄帝」、「皇帝」、「炎帝
」，都是指神而不是指人，例如称上帝为「皇天上帝」、「炎黄上帝」、等。而「黄帝
」就是「皇帝」，都是指神。直到暴君秦始皇并吞六国后，极度骄横刚愎、好大喜功，
想神化自身,自命「始皇帝」。故称国君为「皇帝」是从秦开始。实际上「炎黄」乃是
我们最早祖宗敬拜的独一的真神的名。
那么「炎黄上帝」究竟是哪一位神？中华民族的祖根究竟是谁？其最后收获将让
你找到中华民族的祖根和人... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 45 你看，你看人还是不透彻吧，所以会被别人的假象骗了。我就给你说说“慧体积累型”
得人到底是怎么回事吧。
“慧体积累型”，顾名思义，他/她首先是积累型的人，注重人生的积累，比如说中国
女人喜欢存钱啊（这是一种积累），有得人注重经验上的积累啊，有的人注重知识上的
积累啊。
慧体积累型的人格成熟了以后表现出来的就是“外稳重而内盘算”。嫉妒心强（这也是
为什么这样得人更容易能发愤图强），胆商最低，所以首重安全稳妥。灵魂深处追求的是慧
体积累，喜受敬拜，生活追求安逸。
在人生经历中发展到极致的取向，他们更喜欢做太上皇，而不是风光鲜丽的皇帝。（注意：
这种取向的直接原因就是因为灵魂深处他们喜受敬拜，趋于安逸。）
这两者的区别是，太上皇安全（不抛头露面）、又安逸，但是关键的时候是他说了算，别
人一定得服他，连皇帝都得听他的。好了，这一版型的就给你介绍这一些把，我们回头
来看风君子和他徒弟石野是怎么回事。
你明白了上面这些，你就能理解为什么风君子会对石野徒弟不错，为什么自己不做而要让
石野来坐神君的位置。石野做神君，照样得服风君子，得敬拜他，哈，
这个太上皇那真是做稳了，生活也够安逸的。
徐公子写小说的... 阅读全帖 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 46 每个人都有与生俱来的生存欲望，
以及随之而产生的恐惧和痛苦。
许多宗教源于原始的鬼神敬拜，
其实就是这种欲望和恐惧的产物。
但是敬拜多表示为一种敬畏和恐惧
奴性更多表示为无自主意识，
心甘情愿做驯服的工具。
把敬拜和奴性直接划等号，没有道理。
奴性的产生和权力产生是分不开的
是当权者利用并放大人的这种弱点的结果
比如把当权人把自己神化
像什麽皇帝就是龙子，
某某就是上帝代言人。。。
再加上愚民化政策
有些的欲望和恐惧就被放大和被利用了
与人就会就有奴性了。
所以奴性是权力和愚民政策的副产品。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 47 每个人都有与生俱来的生存欲望，
以及随之而产生的恐惧和痛苦。
许多宗教源于原始的鬼神敬拜，
其实就是这种欲望和恐惧的产物。
但是敬拜多表示为一种敬畏和恐惧
奴性更多表示为无自主意识，
心甘情愿做驯服的工具。
把敬拜和奴性直接划等号，没有道理。
奴性的产生和权力产生是分不开的
是当权者利用并放大人的这种弱点的结果
比如把当权人把自己神化
像什麽皇帝就是龙子，
某某就是上帝代言人。。。
再加上愚民化政策
有些的欲望和恐惧就被放大和被利用了
与人就会就有奴性了。
所以奴性是权力和愚民政策的副产品。 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 48 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
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正当倒下死亡时
作者： 杨腓力
方周 译
８０年代末，正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”（注：美国当时的卫生部长
）库伯因心怀同情而遭致抨击的时候，我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇，他是芝加哥交响曲团理事会的成员，曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会，并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后，大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
，曾就读于一所保守的基督家学院。事实上，正是在那里的时候，他有了平生第一次同
性恋的行为。后来，他“脱离”了同性恋的群体，选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒，”他说，“我相信圣经里的每一句话，几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措，也许我正在生活方式上犯着罪，也许
这两三句经节说的是别的意思，我不知道如何将它们调和。但是，我确实爱耶稣，也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 18685 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: saiyaren (什么东西), 信区: Belief
标 题: 决定和这个基督徒离婚了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 8 17:15:37 2009)
某男，三十多岁了，一个月到手不$2000，父母都在中国务农，长这么大一分钱不给父
母，每个月坚持所谓奉献给他教会300刀。
热衷教会服侍，把什么脏的累的活都揽下来，让自己老婆去做。
和老婆吵架，老婆哭到快背过气了，此男或者祷告，或者唱赞美诗。
每个周去教会敬拜，风雨不误。昨天我生病了一晚上，上吐下泻，头痛得抬不起来，没
怎么睡觉，此男早上醒了之后急匆匆地赶去教会敬拜，不闻不问。中午我饿的不行，挣
扎起床，发现此男把家里的剩饭全吃了。打电话问之，此男不耐烦，说他敬拜还没结束
，问他为啥不给我留点饭，人家说，不是昨天刚买的菜嘛，你自己不能做嘛！再打，关
机。
他们在大学有个团契，此男爱神爱到不行，让我做饭他带过献爱心。这学期我课程很紧
张，晚上做饭做到两点，此男没有意识要插手帮忙。
带自己老婆去趟mall都不情愿，带着新生买菜东奔西跑从无怨言。有一次，让自己老婆 |
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y***y
发帖数: 4957 | 50 我如何能够读好圣经？（四之二）
──解经与正统
陆尊恩
在后现代的氛围里，“正统＂是一个不受欢迎的字眼。
在上一期《举目》的〈我如何能够读好圣经（四之一）──解经与敬拜〉一文中，我们阐
述了解经与敬拜的关系。读圣经是一种敬拜，解释圣经需要敬虔。一个敬虔的心灵，会在
神的话语前放下自己的成见，降服在神的权柄之下，并且预备自己被神的话语改变。在这
一期的《举目》，我们要进一步阐述解经与正统的关系。圣经只有一本，但圣经的解释却
有千万，究竟解经的标准在哪里？
最具争议的经典
人类的历史中，再没有一本书，比圣经更被广为阅读，也再没有一本书，比圣经引发更多
的争议与互相矛盾的解读。
从启蒙时代起，哲学家们，甚至是不信神的哲学家们，都多多少少地引用过圣经，强化自
己的观点；美国南北战争的前夕，支持联邦团结与废除奴隶的北方，与主张保持奴隶制度
、不惜脱离联邦的南方，都在这一本古老的圣经中，寻找合乎自己立场的解释；在平凡的 |
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