发帖数: 1 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (bnnch), 信区: TrustInJesus
标 题: “天”是天空么?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 13 00:50:04 2017, 美东)
敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 2 11、宿敌交锋
更新时间：2010-1-9 12:23:35 字数:5168
随着丰富的脑灰质流入口器，久违的头痛重新加剧。这痛苦令我惊喜，说明消耗殆
尽的精神力回
来了。
这时我左肩一凉。锋利无匹的灵能银剑穿透龙颈，贯入了我的肩膀。
剑尖缩了回去，紧接着手心剧痛，第二剑刺穿了我的手掌。
如果不是我有遇敌先给自己显现活力术的好习惯，吉斯洋基人早就要了我的命。
两剑未竟全功，对面没了声息。
强烈的不祥感攥住了我的心。我赶紧放开触须，在身体滑到龙嘴边时重新抓住长剑
似的龙牙。抬
头一看，雌性吉斯洋基人已攀上了龙的后颈，杀气腾腾地看着我。
如果我留在原先的位置，此刻必然逃不脱银剑的攻击范围。
雌性吉斯洋基人盯着我看了两秒，随即后退了几步，稳稳踩住龙的脊背。
“爬上来，夺心魔。”她说。
个人心灵屏障保护着她的心灵，我摸不清她的意图。
我缓缓爬上龙头，风从背后刮来，使我的触须向前飘荡。脚下的巨大身躯已经失去
了生命，但展
开的双翼仍支持我们继续滑翔。
“你的勇猛善战赢得了我的尊重，”雌性吉斯洋基人说，“我认可你的价值，你我
决斗，不死不
休……以‘大武士’吉斯的名义！”
“大武士”吉斯。听到这个... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 3 啊咳咳，我自己认为呢，敬拜祷告读经，这3样都是很重要的。
只是这个公共论坛，祷告往往牵扯到个人的私事，不会有那么多人愿意跟认识不认识的
人都SHARE这些个人的经历和想法。。而敬拜呢，这样一个文字构成的论坛，也不适合
做礼拜平台吧。。平时有些弟兄姐妹贴了些赞美和敬拜的歌曲，这也是他们在自己赞美
和敬拜神的时候顺手转过来的。。所以，这里常年能够继续下来，每天都有的，就是查
经。。查经也是很重要的，帮助基督徒能更好的了解自己的信仰并慢慢融会贯通应用到
生活里去 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 禱告網站 不是我不清楚。我不知道别人的教会是什么样子，也不知道大家的体会有多大的差别
只说我对祷告的认识。你在这里举了两个例子，但我可以告诉你这两个拜是不一样的。
我们的确也用敬拜这个词，但我所知道到敬拜是指对神的荣耀的敬仰与崇拜。而祷告
只不过是敬拜的一部分，这一部分所起的作用是与神的沟通，或说是向神的敞开。
我们信有神，一个信的人清楚地知道自己不可能对神隐藏什么？无论你表面上如何行
善，但心中的哪怕一丁点儿恶也不可能逃得过神的眼睛。所以你有什么心意尽可通过
祷告的方式表达出来，其实这也是一个基督徒更好地认识自己的机会。别以为自己最了
解自己，最了解你的是神。
比如说我会求告神，谁谁谁的做法很伤害了我，我明白我应该原谅他，但是我做不到，
求神给我力量让我接受自己的不足，求神给我能力让我能有原谅对方的心，求神改变我。
我们也会为家人的平安与健康祷告，求神移去我们对那些事情的犹虑，更求神安排合适
的方法使我们的疾病得医治。因为我们知道一切在神，而且我们也知道神对我们的顾念，
神会听我们的祷告，所以我们同样会祷告，求神，希望事情能按照一定的方式发生。
但是神的回应一定会有不同，因为神有他最好的安排，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶
和华的话。
2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶
的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭
绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说，
11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 6 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：人蛇大战的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:18:19 2011, 美东)
人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：人蛇大战的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:18:19 2011, 美东)
人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 尼西亚信经
尼西亚信经（中文又译做尼吉亚信经或奈西亚信经），是传统基督宗教三大信经之一。
尼西亚信经是尼西亚大公会议有关基督宗教信仰的一项基本议决。这个议决主张子是“
出于真天主而为真天主，被生而非受造，与天主父本质相同，确定了圣父、圣子、圣神
为三位一体的天主，本质相同。接受并且信奉此信经的有天主教会(罗马公教会)，东正
教会，圣公会（英国公教会），信义宗(路德会等)教会，以及新教派里的主要教会。
此信经的名称得自于公元325年的第一次尼西亚大公会议，在此会议中制订出了尼西亚信
经，当举行尼西亚会议时，亚流派的优西比乌提出其信仰论点，遭到强烈否定并被定为
异端。大会在皇帝特使侯休斯的领导下，完成了尼西亚信经。[1]但此信经的完整名称该
是“尼西亚?君士坦丁堡信经”。[2]因为在公元381年的第一次君士坦丁堡大公会议对此
信经内容做了修订并获得一致通过。这之后为了要平息异端说法又有许多信经制订出来
，但是381年的会议却是最后一次天主教派和正教派能够一致接受所制订的信经。故现今
的尼西亚信经与第一次尼西亚公会议制订的尼西亚信经并不完全相同，前者较后者为长
。
并不是所有的宗教有着信经的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 http://jesus.bbs.net/bbs/12/2630.html?ni=1
两种基督人性受造论模式的分析 作者：zebrazebra
1,人性的基本构成
先不展开讲人性,因为题目太大.只说人的基本构成,按主流的基督教人观,人由两部分构
成:物质部分的身体和非物质部分的灵魂.二者共同构成一个活人.根据圣经本身的整全
人观,灵魂和身体不是"拼接""组装"在一起的,而是彼此渗透与相互结合的,是完整的一
体.
2,基督人性被造的完整内涵
所谓被造,就是按照上帝的旨意从无到有.
世人的受造是位格和人性都按照上帝的旨意同时从无到有;耶稣基督则是位格自有永有,
先于其人性的存在而存在.
如果单纯从人性的角度来看,耶稣是完整的人,既有人的灵魂,也有人的身体,那么,基督
人性被造就是指:耶稣的灵魂和身体是在马利亚"圣灵感孕"时从无到有的,也就是说,耶
稣这个人的灵魂和身体都是被造的.
完整地说,基督人性被造论就是指耶稣这个人被上帝所造,他的灵魂和身体都是上帝所造
.
可是,目前所争议的基督人性受造与否,往往把基督的人性限定在身体上,所争执不休的,
其实是耶稣的身体是否受造,与耶稣的灵魂无关.我... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 12 “三位一体”问题讨论了几千年了，现在还被大部分教会作为正统/异端的分野，究竟
是为什么呢？难道那么多神学家和宗教领袖都那么愚蠢非要纠缠这个、那么多牧师和教
徒都不懂爱与宽容的道理而非要去审判别人吗？
《圣经》十诫的第一条： 除我之外，不可有别的神。
在基督教的体系里面，是绕不过这条“预设的立场”的。如果耶稣是神，但他却又不是
耶和华本人（一体），那么把耶稣当神来崇拜（不一定要跪拜或像天主教那样有塑像，
就是在心里敬拜），就是直接违反了这条诫命。这就是为什么摩门教虽然认为三位三体
，但是还要强调“他们是*一个*神组”。纵使如此，摩门教仍被很多”正统“教派排斥
在外。
我不是基督教徒，我自己是不受这个框架限制的，我并没有”预设的立场“。你看很多
非基督徒一般都对这话题没兴趣的。对于他们来说，耶和华和耶稣根本不存在，他们是
否一体有什么好讨论的？而对于我来说，对我来说，敬拜耶稣，就是敬拜“神是爱”就
好了；教义的纷争都是不需要的。可是，我的看法当然不属于基督教内的看法了。
可是你是基督教徒啊，你总不能连自己信的神是谁都不知道吧。这个话题是你开始的，
那么请你说说看：如果基督不是圣父，你怎么绕... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 13 这篇短文贴给大家参考一下。
http://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-Jesus-God.html
問題：耶穌是神嗎？耶穌說過他是神嗎？
回答： 聖經裏沒有耶穌說過“我是神”的記載。然而那並不意味著他沒有宣告他是神
。 例如約翰福音10：30耶穌的話：“我與父原為一”。乍看下，這好像沒有在說他是
神。但再看猶太人對此話的反應：“我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；
又為你是個人，反將自己當作神”（約翰福音10：33）。猶太人明白耶穌說自己是神。
之後的章節中耶穌沒有糾正猶太人說“我沒說我是神。”那就明確表明：耶穌說“我與
父原為一”（約翰福音10：30）其實是在說他是神。約翰福音8：58是另外一個例子：
“耶穌說：‘我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我！’”再一次，猶太人
的反應是拿起石頭要打耶穌（約翰福音8：59）。如果耶穌沒有說他們所認為僭妄的話
，也就是稱自己為神，猶太人為什麼要用石頭打耶穌呢?
約翰福音1：1 說：“道就是神。”約翰福音1：14說：“道成了肉身。”這清楚地說明
耶穌是神道成肉身。使徒行... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 14 转载：http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-is-Jesus-God.html
问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 15
那是“亚玛力”型“贪婪”面对神无怜悯的审判。
（1）神的审判誓言：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”
出17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书
上作纪念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
出17:16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
（2）为什么？亚玛力人贪婪到极致、抢劫杀人、恶贯满盈：他们在路上遇见你，趁你
疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
（3）神命令以色列人执行的审判：你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。现
在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并
牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
申25:19 所以耶和华你神使你不被四... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://www.godoor.com/article/list.asp?id=171
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒是一帮弱智，愚昧，低俗而道德败坏的刁民。只有他们这样的下等人才会相
信那些歪理邪说。
[雅典那哥拉(Athengoras)]
是的，基督徒中不乏贩夫走卒，贫民百姓。然而他们的行为表明他们爱人如己，甚
至爱他们的仇敌，为逼迫他们的人祷告。世间的那些满腹经纶的饱学之士又有几人能够
有这样的品德？ 基督徒也许没有高言大智，但是他们有真正的属神的生命。
[俄利根(Origen)]
什么是“愚昧”？是说迷信吗？我认识一些远比你更聪明更睿智的人，他们对律法
，预言和福音有深刻的了解，然而他们信奉这道。你对这些并没有深入的了解和细心的
查考，却蔑视你所不了解的。到底谁更迷信呢？
-----------------------------------------------------------
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒所相信的道成肉身纯粹是一种愚蠢的迷信。耶稣的复活完全是无稽之谈，这
个神话根本就是耶稣的那些门徒们在耶稣死后编出来的--这帮门徒本来就是一帮品行不
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://www.godoor.com/article/list.asp?id=171
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒是一帮弱智，愚昧，低俗而道德败坏的刁民。只有他们这样的下等人才会相
信那些歪理邪说。
[雅典那哥拉(Athengoras)]
是的，基督徒中不乏贩夫走卒，贫民百姓。然而他们的行为表明他们爱人如己，甚
至爱他们的仇敌，为逼迫他们的人祷告。世间的那些满腹经纶的饱学之士又有几人能够
有这样的品德？ 基督徒也许没有高言大智，但是他们有真正的属神的生命。
[俄利根(Origen)]
什么是“愚昧”？是说迷信吗？我认识一些远比你更聪明更睿智的人，他们对律法
，预言和福音有深刻的了解，然而他们信奉这道。你对这些并没有深入的了解和细心的
查考，却蔑视你所不了解的。到底谁更迷信呢？
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[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒所相信的道成肉身纯粹是一种愚蠢的迷信。耶稣的复活完全是无稽之谈，这
个神话根本就是耶稣的那些门徒们在耶稣死后编出来的--这帮门徒本来就是一帮品行不
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 统一教以及韩国其他异端一瞥
2009-09-21 | 阅读：5141 | 作者：奇伟
世界基督教统一圣灵协会(The Holy Spirit Association for the Unification o
f World Christianity)简称“统一教”，早已被判为异端。该组织创始人叫文鲜明(Mo
on Sun Myung )，现年75岁，曾就读于日本某大学的电气工程系。他自称得到“神的启
示”，于195d年开始建立“统一教”。1957年3月 18日《世界日报》曾披露过他行为淫
乱的事实真相。
文鲜明的“统一教”主要建基于么周易》的阴阳观，他从希伯来文“亚当夏娃”中
随意发挥阴阳性，同时在佛洛伊德精神分析学上，加上佛教萨满教说法，承认人有轮回
，主张活人死人可以相通，因此“统一教”根本不是基督教，而是个“混血儿”。“统
一教”还胡说文鲜明是“道成肉身”的神，他的妻子韩女士是圣灵的本体，两人连成一
体，再与婚后的子女构成“三位一体”，因此他自诩为“末后的弥赛亚”，要求信徒敬
拜“真父母”文氏夫妇。文鲜明利用所谓阴阳观，大肆散布他的奇谈怪论。文氏夫妇在
世界各地“旅行布... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-is-Jesus-God.html
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。例如约
翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再看
犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个
人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章节
中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一”
（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：
‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人
拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是
称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 希帕提婭（英語：Hypatia，希臘文: Υπατία；370年－415年），又譯作海
芭夏、海帕西婭，希臘化古埃及學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學
家、天文學家、占星學家以及教師，她居住在希臘化時代古埃及的亞歷山大港，對該城
的知識社群做出了極大貢獻。根據後世資料顯示，她曾對丟番圖的《算術》（
Arithmetica）、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評
註，但均未留存。從她的學生辛奈西斯（Synesius of Cyrene）寫給她的信中，可以看
出她的知識背景：她屬柏拉圖學派──雖然我們只能假設她曾採納普羅提諾的學說（普
羅提納斯為公元三世紀時的柏拉圖門人，也是新柏拉圖學派的創始者）。另外有少許證
據顯示，希帕提婭在科學上最知名的貢獻，為發明了天體觀測儀以及比重計。她最後被
狂熱的基督徒暴民襲擊致死。2009年其生平被改编成西班牙电影《城市廣場》搬上银幕。
希帕提婭是席昂（Theon）的女兒，席昂身為亞歷山大博物館（Museum of Alexandria
）的最後一位研究員，既是希帕提婭的父親，也是她的導師。希帕提婭並未... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是神... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 KJV的翻译当然可以支持三位一体了。但是三位一体早就有了，根本不需要这种翻译。
这句根本不算“三位一体”的核心。只是后来大家KJV用多了，喜欢用这句说事。
KJV就是KJV是几百年前的译本，改了就不叫KJV了，而叫NKJV。但是稍微新点的译本都
没这些问题了，新世界译本只是其中之一，我没说新世界译本一无是处啊，只是说新世
界译本也有很多自己的问题。
1 John 5:7-8New King James Version (NKJV)
7 For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and
the Holy Spirit; and these three are one. 8 And there are three that bear
witness on earth:[a] the Spirit, the water, and the blood; and these three
agree as one.
Footnotes:
a.1 John 5:8 NU-Text and M-Tex... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答：
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。 例如
约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再
看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是
个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章
节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一
”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。
约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉
罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。
如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢
?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 约翰福音中还有这段经文。
约翰福音 10
25 耶稣回答说：“我已经告诉你们了，你们却不信。我奉我父的名所行的神迹也为我
做见证， 26 只是你们不肯相信，因你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认
识他们，他们也跟随我。 28 我要赐他们永生，他们永不灭亡。没有人能从我的手里把
他们抢走。 29 我父把羊赐给我，祂比万物都大，没有人能从祂手中把羊抢走。 30 我
和父本为一。”
31 于是犹太人又拿起石头要打祂。 32 耶稣就问他们：“我将许多从父而来的美善之
事显给你们看，你们为了哪一件事拿石头打我呢？”
33 犹太人回答说：“我们不是因为你做的善事打你，而是因为你说了亵渎的话，你是
人，却把自己当作上帝。”
34 耶稣说：“你们的律法书上不是写着‘我曾说你们都是神’吗？ 35 圣经上的话是
不能废的，既然上帝称那些承受祂道的人为神， 36 那么我是父分别出来又差到世上来
的，我说自己是上帝的儿子，难道是亵渎吗？ 37 如果我不做我父的事，你们不必信我
。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也应该相信我所做的事，这样你们就会知道、
领悟父在我里面，我也在父里面。”
耶稣的... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 30 这课题几年前有讨论过。
其实要知道真相很简单就直接查下君士坦丁大帝
https://zh.wikipedia.org/wiki/君士坦丁大帝
根据WIKI（或你自己在其他查考下也行）今天的礼拜天到教堂敬拜就是君士坦丁大帝改
动的。
这第一日敬拜和上帝指定的安息日敬拜（第七天）不一样。
君士坦丁一世与基督宗教
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君士坦丁究竟何時開始信奉基督宗教無法確定。最普遍的一種說法是在穆爾維大橋戰役
的前夕，君士坦丁看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：“這是你克敵的跡象
。”（或譯為“靠此得勝”）[6]。不管君士坦丁怎樣或何時成為基督信徒的，他總是
非常熱衷於基督宗教的發展。所屬於世界最著名的教堂也是在他的統治期間建成的，如
伯利恒聖誕教堂（於333年完成）和耶路撒冷聖墓教堂。他最早期的行動之一就是頒佈
《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督宗教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸
還先前迫害時期沒收的教會的財產，規定星期天為禮拜日。 |
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v***o
发帖数: 87 | 31 1、“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经
，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释
圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以
外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了
信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始
信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当
作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神
一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下
去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。所以，
人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过
圣经能给别人讲的都是顶好的弟兄、姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度
来衡量人对主的忠心，或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信
神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 32 神的公義性情不容觸犯，中共對抗上天，與神為敵，早已觸怒神的性情，必將
遭到神的毀滅，唯有順服全能神的作工，敬拜全能神的人才能蒙拯救生存下來。
主耶穌來到地上作工時就說：「天國近了，你們應當悔改」。
如今末世，全能神來了就是拯救人類、然後結束時代。因此，人類都應看清現
在到底是什麼時候，全能神的末世作工就是最後一次的拯救人類，然後就結束時代。
全能神明確的警示人類：「我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一
種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神
的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會
將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存
在。我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的
作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成為至聖、至尊、至高的惟一的敬拜對象
，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如
神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園之中。」摘自《話在肉身顯... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 33 今天的基督徒都受了自由主义的毒害，把圣经明确的吩咐曲解得似是而非。上帝任凭他
们行自己的路，因为是他们自己选择，上帝不会强迫他们的自由意志。
创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
的工，歇息了。
难道那天上帝停工，亚当和夏娃却在做工不理会上帝吗！就如有朋友到访，是不是那样
的哩！
安息日是地球的生日日，是记念上帝创造之工，就如地上的建国记念日，不也是年年放
假庆祝吗！安息日的历史跟地球一样悠久，亚当不是犹太人，而是人类的始祖。
始祖离开伊甸园时，带着两个神圣的制度，就是守上帝的安息日和一男一女的婚姻制度
。当人破坏上帝的安息日，敬拜的就不再是创造天地万物的真神，而是拜了被人造出来
、没有在第七日安息的假神，淫乱就随之而来。一个制度被破坏，另一个制度必然会土
崩瓦解。这不是现今的真相吗！
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
这经文是给外邦人的，外邦人是凭什么可以跟上帝和好成为祂的仆人！就是不干犯祂的
安息日。很多人都说自己是上帝的仆人，是被上帝认... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 36 我认为还是不要上来就批判的好。显然在安息日的问题上，不同意见的人并没有试图否
定神，而是根据自己对圣经的理解不同有不同的意见。。。
那不就是自由主意的精神吗！就是不理会上帝确实要人做什么，是人自己喜欢做什么就
做什么。不同的理解很多时是出于人的曲解。就以安息日为例，上帝说是第七日，不是
小朋友都可以数点出来的吗！为什么会有不同的理解！叫人费解才真哩。
假如有两位神（当然是一真一假），第一位以第七日为标志，第二位以第一日为标志。
当人在第一日敬拜第二位神时却以为自己是在拜第一位神，他当然可以这样想，问题是
上帝怎样看，祂不是被否定了吗！
但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民
必交付他手一载、二载、半载。
圣经早有预言有人要改变上帝的律法，安息日确是被人更改了，从第七日变成第一日，
大多数的改正教会都跟随着，安息日的上帝已经不是他们的主了。表面上是给人的选择
，其实撒旦在背后已经得到了很多人的敬拜，那不正是它的阴谋和野心吗！
赛14：13 你心裏曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座到 神的众星之上，我
要坐在聚会的山上，在北方的极处。
1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 当记念安息日，守为圣日
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 十诫中前四条诫命的基本宗旨是什么？分别的含意如何？
2. 旧约时代的安息日和新约时代的主日之间的关系如何？
3. 现今的世代，我们要怎样守安息日，使之成为圣安息日？
4. 在实际的应用上，把时间全然献给神包括那些事情？
二. 引言
「十诫」中的前四条诫命，基本的宗旨是「尊重神」，所以第一条诫命、第二条
诫命、第三条诫命、第四条诫命，诫命的内容：除了我以外，你不可有别的神，不可为
自己雕刻偶像，不可妄称耶和华你神的名，当记念安息日，守为圣日。
诫命的含意：在人生取向上尊重神；在思想上尊重神；在言语上尊重神；在时间的
运用和生活作息上尊重神
三. 内容
1. 「安息日」从何时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主宰，将来，他也要收取你的灵魂并决定她到什
么样的新的世界。 这就是我们古人敬拜的天。东西方的信仰也许方式和细节不同，但
在这一点上本质上都一样。
诗经上的天，管理民族的起源，祖先的生育， 在生民篇里描写不孕的母亲可以向他献
祭祷告而神奇的怀孕，人献的祭物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主宰，将来，他也要收取你的灵魂并决定她到什
么样的新的世界。 这就是我们古人敬拜的天。东西方的信仰也许方式和细节不同，但
在这一点上本质上都一样。
诗经上的天，管理民族的起源，祖先的生育， 在生民篇里描写不孕的母亲可以向他献
祭祷告而神奇的怀孕，人献的祭物... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 40 基督教对音乐的贡献
为什么西方世界的音乐和其它地区的音乐在发展方面有所不同？耶稣基督就是答案！
所有文化的音乐部和敬拜神有关。希腊和罗马文化为西方世界的雕刻、绘画、文学与
戏剧奠定基础，而犹太人则为西方的音乐打下基础。虽然阿波罗神殿的敬拜有使用七弦竖
琴，酒神戴奥尼塞斯的敬拜仪式(希腊的戏剧就是由此发展出来的)则有双管笛，但却没有
任何希腊和罗马的音乐真迹存留下来，只有文字上的描述，记录有关表演、音乐理论与哲
学。至于音乐，我们真的不知道它是怎样的曲调。
早期的基督教音乐是犹太音乐
早期教会音乐的根源、形式和传统均可溯自犹太殿堂的敬拜，即希伯来犹太会堂中的
颂词和诗歌。根据圣经的记载，音乐有其重要的作用；哥林多后书五章12至 14节让我们
看见在所罗门王的圣殿中，音乐占着极主要的部份。在撒母耳记上十六14至 23节中，我
们看见大卫弹琴抚平扫罗紧张不安的心情。耶稣和门徒唱诗歌(马太福音廿六章30节，据
说内容是诗篇一一八篇)。
音乐常被人用来背诵圣经的经文，主要有三种形式：
直接的形式：一位独唱者以吟唱的方式背诵经文。
响应式：独唱者与合唱团轮流吟唱经文。
对唱式：由两组合唱团轮流吟唱 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 锡克教
百科名片
锡克教宗教符号
锡克教（Sikhism）是15世纪产生于印度的一神教，尊崇十位上师并以上师们传授的《
阿底格兰特》为经典，《阿底格兰特》象征第十一位上师；以公平正义、扶贫济弱和宗
教自由为基本教义。宗教符号的圆圈代表没有始终的唯一真神，左右两边的弯刀象征捍
卫真理与正义；中间的双刃刀代表做饭的刀具。锡克教神寺每天给穷人提供免费餐饮。
“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为
锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。圣城是阿姆利则
，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。
目录
概述
历史发展
宗教特色
教义与经典
上师崇拜
改革运动
圣地展开
编辑本段
概述
锡克教
锡克教于15世纪末由那诺创立。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌芽
的，由于印度教虔诚派运动的开展，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重
本教的首领和上师，尊称为“古鲁（????）”，意为“上师”。从第一代上师那诺（
1469～1539）算起，到戈宾德·辛哈（Gobind Singh，1666～1708）为止，先后... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 44 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 《圣经新译本》简介
西教士对翻译中文圣经的事工上贡献巨大，1919年即马礼逊来华112年后，《国语（官
话）和合译本》出版，一方面标志西教士在中文圣经翻译史上的颠峰，另一方面却期待
华人圣经学者快快兴起，承接译经的重任。 之后，五十多年悠长的岁月，战火连绵，
中文也有很大的变化。在这期间，考古学的发现、近代语言学的研究，使圣经学者对圣
经原文有更新且更深入的认识，加上近代的版本校勘学有不少发展，也提供了许多在五
、六十年前无法得到的宝贵数据，包括更具权威的原文版本。更重要的是，经过半个世
纪，华人圣经学者人才辈出。于1972年，华人终负起重译圣经的工作。
这次的译经工作，先后共有三十多位神学院院长、教务长、讲师，十多位各宗派的监督
、教牧、长老和主修中文的弟兄姊妹参与，分别承担翻译、咨询、研究和文字修饰的工
作。共同朝向信、达、雅兼备的目标努力，并广征教会人士的意见，然后由资深学者最
后审订。
《圣经新译本》的新约全书在1976年面世，旧约的部分于1992年也相继完成。这是一本
忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督的圣经，呈献给全球华人教会。
此外，2001年推出了跨世纪版，特邀各... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 46 1）僭妄：看完整的经文：……
—— 注意这一句是文士的结论，他们自始至终没有相信耶稣是人子又是神子，当然只
能这样惊讶。
这可不是文士的结论。
：‘你说僭妄的话’吗？……
—— 耶稣是说的很明白，不过，祂加了“尚且”。主论道自己，是就是是，没有“尚
且”。
主论道自己，从来都是神的儿子，从来就没有自称为神。
2）使徒行傳20：28，有两种不同的抄本，一个是“牧養神的教會”，另外一个是“牧
養主的教會”我不敢说是哪一个正确，那一个是篡改。
—— 有何区别？
当然有区别，耶稣是救主，当然是主，但不是神。
3）约 20:28 一种说法是“我的神”乃是感叹词。就像OMG一样。并不是对谁说，谁就
是神。而紧接着的约 20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并
且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 明确说明耶稣是神的儿子。
—— 中文和合版在我的主，我的神中间加了逗号，所以可以钻这个空子。
—— 然而几乎所有主要英文译本都是说：我的主和我的神。
即便是我的神，仍然绕不过：
约10：34耶稣说:“你们的律法上岂不是写着,‘我曾说你们是神’吗?35经上的话是不
能废的；若那些承受神... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
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普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 49 清朝最后的理财家阎敬铭 为“省钱”顶撞老佛爷
2010年12月06日 《财经国家周刊》
慈禧太后为了嘉奖阎敬铭对清王朝的贡献，曾当面称呼他的尊称，而不是直呼其名。这
违反常规，在皇权时代是极少见的情形
《资治通鉴卷二八九》载：五代后汉时，朝廷上的官员们发生过一场争吵。“枢密使史
弘肇厉声曰：‘安定国家，在长枪大剑，安用毛锥？’王章曰： ‘无毛锥，则财赋何
从可出？’自是，将相始有隙。”王章时任掌管财政的三司使。毛锥，据胡三省注曰，
以束毛为笔，其形如锥也，此应指政府收税记账所用的毛 笔。这就是西方学者也曾争
论过的“刀剑”和“钱袋”的关系，古今中外，无论哪个阶级加强统治，治军与理财，
“一个都不能少”。
中国历史上确实出过不少国家理财能手，如汉之桑弘羊、唐之刘晏、宋之王安石等，不
过，提起阎敬铭这个名字，今天可就没几人知道了。这个“气貌不 扬”(《清史纪事本
末》)的官儿，却是清末咸、同年间著名的“中兴”大臣之一，人称“救时宰相”。这
位响当当的财政首席执行官，曾以极高的个人品质和理财 业绩，在清季乱世中写下中
国财政史上浓墨重彩的一页。
从“处级”干部到“省级”干部
清末国势衰落的一... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 你这次的引用回答，让我看到你，还是不懂耶稣基督和人的关系。
至于你引用的耶稣是那殿，更让我看出你不懂耶稣和罪人的关系。过去犹太人夸口自己
可以通过圣殿敬拜神，通过敬拜来让神赦免他们的罪，等等。
简单说，耶稣是我们的今天圣徒的殿，是说今天敬拜神的人再也不用去耶路撒冷的圣殿
了。在耶稣基督里我们可以随时随地的敬拜神，而且是象在至圣所，大祭司似的敬拜，
甚至比大祭司还尊荣，因为大祭司一年才一次。
你的引用都是误导，最终好像人都可以和神一样。因为都可以和神合一了。我们在耶稣
基督里，不是合一的意思。合一，在圣经来说就是没有分别，受造物永远不可能和神合
一的。
你这样的教导要么是把神降低到人的等次，就是受造的等次；要么误导人。这两个方面
都是错误的。
事。 |
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