k*******l
发帖数: 698 | 1 （中央社記者盧太城台東縣26日電）台東農民反映，地方謠傳，政黨輪替會影響農產銷
大陸。民進黨主席蔡英文回應說，如民進黨再度執政，會維持兩岸穩定關係，且大陸允
諾不介入台灣選舉。
蔡英文「點亮台灣，希望原鄉」台東行，今天一大早在立委劉櫂豪、縣議員洪宗楷、卑
南鄉長許文獻陪同下和台東火龍果農座談。
蔡英文戴手套、拿剪刀下田，體驗果農在烈日下採收和栽種的辛勞。
洪宗楷和年輕果龍劉世宗說，台東鳳梨釋迦和火龍果銷大陸為主，農民很怕選舉到了，
大陸政策改變，農產無處銷，造成崩盤，近年很多年輕人願意回台東務農，如果銷售通
路讓農民存疑，會做得不安心。
2012年總統選舉時台東就有傳聞，如「小英」當選，大陸就會切斷農產品銷往大陸。讓
農民七上八下不安心。
許文獻表示，上次總統選舉投票前3個月，知本溫泉幾乎沒陸客，旅遊業說，如果「小
英」當選會停團半年協商，協商不成再停半年，當時所有飯店老闆都要求職員回去投票
，台東鳳梨釋迦每年8000噸銷大陸，農民擔心民進黨執政，大陸會拒絕銷往大陸。
蔡英文強調，不管是在國內或國外，她多次講得很清楚，台灣的外交最重要的是穩定現
狀、維持現狀，維持外部關係的穩定，讓外界... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 2 這麼說吧
以前餵細菌長礦物
要麼讓他們在體內生成
但沒吐出來
受細菌完全的控制(好比大陸人民在共產黨的控制底下)
這是文獻9
BCM
可稱為菌包晶(有點難聽啊)
要麼把還原力吐出來
讓他們在外面生成(好比海外的貧下中留)
這是文獻8
BIM
可稱為菌致晶
矽藻土應該算是菌致晶
一般在格蘭陰兩層膜之間形成的也算菌致晶
餵一定量的離子
讓他們在體內被還原生成顆粒
到了時間還是會打包吐出去
這是菌嘔晶
我的發明是
狠狠餵礦物離子
濃度是別人的一千倍一萬倍
餵到吐
餵到狠狠的吐
幾乎不受控制的吐
吐到整個菌體外一整層
形成殼狀
這是菌嘔殼
我的SEM照片都是洗光細菌有機物的
有機物跟無機物分離很容易啊
跟洗瓷碗差不多
因為關鍵在於吐
excretion
所以叫菌嘔晶
BME
做生物的
沒人會這麼變態的餵這麼多
那我做物理出身的
把濃度從微M 改成毫M
小數點後面少三個零
小菜一碟
就這麼做出來了
換個說法吧
吃飯吐骨頭大家都會
狠狠吃吃到吐到整個外表都一整層骨頭
成了骨頭殼人
然後人走出來留下嘔吐骨頭殼
這是菌嘔晶的奧義
其實當初是因為想做電化學
那電化學都是用 1M
我又懶得算氧化還原電位... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 https://kknews.cc/zh-tw/history/8oyjxq.html
列寧國家資本主義思想的演進及其啟示
2016-08-31 由 中國社會科學網 發表于歷史
作者簡介：李紅梅(1972- )，女，湖南懷化人，廣東科學技術職業學院思政部博士，副
教授，主要從事馬克思主義與思想政治理論的教學與研究。廣東 廣州 510640
內容提要：列寧的國家資本主義思想經歷了一個歷史演進的過程。列寧曾一度設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義；隨著社會主義建設實踐的展開，列寧對國家資
本主義的認識發生了深刻的變化，轉而設想通過國家資本主義實現「迂迴過渡」。探討
列寧國家資本主義思想的演進過程，對於中國特色社會主義建設具有重要的啟迪和指導
意義。
列寧的國家資本主義思想，是列寧探索俄國社會主義建設道路理論的重要內容。列寧的
國家資本主義思想以1921年春為「分水嶺」，經歷了一個根本性的演變，即由設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義，轉而主張「迂迴過渡」。所謂「直接過渡」，
即通過利用國家資本主義計算與監督的職能，普遍而嚴格地監督全國產品的生產和分配
，不需要經過商品買賣、... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 4 http://blog.udn.com/gunleenia/5965690
[一般說來，每次修臨時條款，就達到對眞正的憲法形不修而實已修的奇妙效果。此中奧
妙，我們細味兩段皮條客的文獻，便可思過半矣！第一段文獻是王雲五說的，他說：
眞想不到，此一臨時條款，在政府遷台後，卻發生極大的效用，解決了莫大的困難。依
憲法規定，總統任期六年，連選得連任一次，爲期共十二年，不可謂短，唯當此反攻復
國之關頭，堪以領導國民成此大業者，非總統蔣公莫屬。而第二任即將屆滿，海內外國
民，尤以國大代表，無不苦心焦慮，以期達成願望。擁戴蔣公繼續領導，但違憲行爲，
又絕非國大代表及蔣公所願意。所以我們便決定修改臨時條款，才圓滿達成任務。（一
九六六年十二月二十五日「中國時報」訪問談話）] |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 https://www.hkcnews.com/article/28228/%E7%84%A1%E7%97%87%E7%8B%80%E6%84%9F%
E6%9F%93-%E7%A2%BA%E8%A8%BA%E7%97%85%E4%BE%8B-%E6%AD%A6%E6%BC%A2%E8%82%BA%E7
%82%8E-28228/%E6%AD%A6%E6%BC%A2%E8%82%BA%E7%82%8E
大陸「無病徵、檢測陽性」者不列確浴≡S樹昌：做靚盤數以復工，憂爆疫情第二波
撰文: 眾新聞記者 | 發佈日期: 25.03.20
請支持《眾新聞》，成為訂戶
武漢肺炎繼續在全球蔓延，而中國大陸連日宣稱無新增本地個案，外界始留意到大陸將
病毒測試呈陽性但無病徵的病人視為非確圆±愀邸⑹佬l指引，均將這類病人歸
類為確圆±１靖凼57例確圆±斨校陀7例無病徵。
中大呼吸系統科講座教授許樹昌接受眾新聞電話訪問指出，「就算嗰個人未帶病徵，只
要佢帶病毒，仍然都可以傳染到人。呢個已經出咗文獻，喺Lancet同JAMA嗰啲醫學雜誌
都已經睇到。」所以他認為內地復工存在隱憂，要小心觀察有否爆發第二波疫情。... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 6 六四血腥清場內幕——吴仁华的历史见证
作者：曾慧燕
1989年「六四事件」已經過去18年，許多事實真相至今仍有爭議。在六四18周年紀念前
夕，當年親歷「中國歷史上最血腥一夜」的中國政法大學法律古籍整理研究所前研究室
主任吳仁華，出版《1989年天安門廣場血腥清場內幕》（簡稱「清場內幕」），這是迄
今為止最完整記錄六四事件天安門廣場武力清場過程的見證。
捷克流亡詩人米蘭‧昆德拉說：「人與強權的鬥爭，即記憶與遺忘的鬥爭。」「
清場內幕」作者吳仁華引用米蘭‧昆德拉的名言，希望世人不要忘記六四悲劇。
他指出，六四事件後，北京當局一再開動各種宣傳機器，極力掩蓋與迴避六四鎮壓的事
實真相。而海內外的許多有志之士，一直致力「毋忘六四」的工作，但「也有些人在配
合殺人者，呼籲人們忘記這件事，忘記這一天……。對於一宗曾經震驚世界和改變了世
界格局的重大歷史事件而言，這是很不應該，也是令人頗為痛心的事情。」
自古忠孝難兩全
吳仁華原籍浙江溫州，1977年考入北京大學古典文獻專業，先後獲學士及碩士學位。作
為一位曾經接受七年專業訓練的歷史文獻學者，尤其親身經歷了六四事件，吳仁華認為 |
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z*****i
发帖数: 370 | 7 李洪志說自己的生日是5月13日出生，問題來了，李洪志既然是他父母親生的，但是兩
個人認識沒幾個月就生下了他，難道十月懷胎？記得幾位出生倒是異相。黃帝其母附寶
與金龍對視後神奇懷孕24個月生下了黃帝；老子的母親理氏吃了河中漂來的李子懷孕81
年生下了老子；耶穌的母親馬利亞許配了約瑟，還沒有迎娶，就從聖靈懷了孕，也就是
感應而孕。莫非李洪志也是異于常人，不是十月懷胎所生或感應而生？然而此事他個人
隻字未提，作為法輪功官方文獻的《轉法輪》早期附有李洪志小傳（後期刪除），也只
記載“李洪志先生四歲時接受佛家獨傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功”，“八歲的
李洪志得上乘大法，具大神通。”通篇未提出生有異。這麼重要的事情恐怕這麼正宗的
文獻也不會漏寫吧，如此真有此事，恐怕李洪志早已到處“講法”，彰顯其超世脫凡了
吧。所以他也是普普通通在媽媽肚子懷了十個月生的。
如此看來，李洪志的父母在1951年春天認識，1951年秋天結婚，懷胎十月並在1952年7
月生下李洪志更符合正常人的思維邏輯吧。不過還有一種可能，李洪志不是人！中國傳
統家庭中一直強調“身體發膚，受之父母”，尊重孝敬父母是中國人最基本的倫理道... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 島內文獻要怎麼引我還真沒概念
你不會找我教你
google
[ 上海 女性 婚外情]
就有了
一大堆呢
當然你可能是在用大陸網
那是查不到啊
網路新聞別太信啊
啥35%的
那個我記得正是你說的島內文獻
抽樣數是幾個你看了沒啊?
自己信了也就算了
還拿去質疑別人
笨透了
那一半你信不信啊? |
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J*C
发帖数: 4579 | 10
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%92%93%E9%B1%BC%E5%B2%9B
古代記述
中國有關釣魚台島的最早文獻出自明朝永樂元年（1403年）的《順風相送》，稱該島為
「釣魚嶼」。其後文獻及官方輿圖亦採用「釣魚嶼」名稱，見諸如明朝嘉靖十三年（
1534年）第十一次冊封使陳侃所著《使琉球錄》、嘉靖四十一年（1562年）浙江提督胡
宗憲幕僚鄭若曾編纂之《籌海圖編》、清乾隆三十二年（1767年）乾隆皇帝欽命繪製之
《坤輿全圖》（《坤輿全圖》使用閩南語發音，稱為「好魚須」［Hao-yu-su］，即「
釣魚嶼」）。台灣沿用「釣魚台」名稱至今。中國現代則稱該島為「釣魚島」，有時也
用「釣魚台」的名稱。
日本欲佔
在1786年日本仙台人林子平製作的《三國通覽圖說》之《琉球國全圖》中，已列出釣魚
台列嶼各島，並與福建劃為同色。該地圖出版後98年，福岡人古賀辰四郎聲稱「發現」
了釣魚台，要求日本政府佔領1884年，日本福岡人古賀辰四郎聲稱「發現」釣魚台列嶼
後，向日本內務省申請劃入日本國界；日本內務卿山縣有朋就此事致函外務卿井上馨，
井上馨於1885年10月21 |
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a**u
发帖数: 7128 | 11 此類地獄坑， 表現作者尚在學習， 學習時候容易年輕狂妄， 可能對浙江不大了解，
吾提供一些基本知識以供參考：
浙江是個走幾公里， 說的話就聽不懂的地方。
浙江名人思想比較獨立， 政治偏向普遍偏右。 雍正，乾隆特討厭浙江人， 這幫浙江
文人不容易洗腦。比較其他地方， 如山東。 （此有文獻記錄的）
出的名人， 秋瑾， 蔣公， 都是大右派。
其實魯迅， 世人覺得他左， 其實是左利用他， 魯迅比較憤青，有時左右不分，但細
看此人， 也是很右的人。
還有馬寅初， 獨生子女千萬不要恨他， 也是被利用而已。 人家文獻上討論而已，
自己可生了不少。
人口密集， 資源少， 人就會算的比較清楚。 放的西北利亞， 自然界生存更加重要，
分分哩哩沒多大意思了。 這哪裡都一樣。 算的清楚， 金融上是很重要的事情。 否
則一筆糊塗賬， 上不了桌面。
對於違反法律的事情， 這跟法律和人素質有很大關係。 我們可以看看， 毒##食品上
浙江人直接參與的有多少， 是不是高出平均水平？ 我有的少量數據：
1. 毒牛奶事件， 好像杭州光明牛奶沒聽到有大問題。
2. 防污染， 好像現在浙江省是全國措施最嚴格的。 關閉了很多... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 是的， 既然你說聖經不是歷史書。
其實不只是文獻， 物證也行。
歷史文獻則要用一般研究歷史的方法判斷可靠不可靠。
我知道你要拿 Josephus 出來，拿吧！ |
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c****i
发帖数: 7933 | 13 就以《宋史》為例子吧。
《宋史》編纂沒那麼神秘，元代史官有全部的《實錄》，刪減後成為本紀。史館存著各
種官員或者他們家屬自己上交的自傳、行狀、墓誌銘，直接抄成列傳。志的部分是抄《
文獻通考》。《文獻通考》很多時候抄理學一派的筆記，所以關於王安石、蔡京、秦檜
的資料都是從頭就開始誤。
敏感問題後代正史不一定更不在乎。《宋史》裡面記載宋哲宗登基和蔡確的作用和李燾
《長編》裡面收錄的大量文字中所揭示的真相大相徑庭。陳振《宋史》（《中國斷代史
系列》，上海人民出版社）有很好的分析。李燾是宋人，可是他並沒有什麼太大的壓力
不能說實話的。
另外，引用《長編》、《會要》、《要錄》、《明實錄》等等是“引用生僻资料”。這
句話太外行了。說是“歪風邪氣”就更是可笑了，那當年司馬遷修《史記》，也是“歪
風邪氣”了？他一個太監可是不知道自己這個書會是二十四史之首，而且他參考的不也
是“生僻资料”？
“以引用频率来判断资料价值的规律，对于中国文人可以说一点价值都没有。”也不通
。如果一部史書，學術界的人幾乎不太用，就是普通老百姓高中歷史程度的捧為珍寶，
這是有價值還是沒有價值？我讀物理系用《時間簡史》當教材嗎？... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 修訂緣由
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上
帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
提摩太後書3:16-17
為了讓華人也有一本他們能讀得明白的中文聖經，在一百多年前，多位西教士離鄉別井
，遠赴
重洋，來到中國，克服語言的限制、文化的差異，把聖經翻譯成中文。「和合本」聖經
終於在
一九一九年面世，讓中國億萬同胞認識真道，靈命得以建立。
廣泛諮詢
「和合本」聖經自面世以來，一直是廣為普世華人教會使用的「標準譯本」，輔助華人
教會在
這八十多年的歲月中成長。隨着時代的轉變，中文出現很大的變化，一些在當代十分順
暢的字
詞和語句，今天已鮮為人知，有些詞語的含義也改變了。因此，為了讓這一代華人更清
楚、更
容易地明白上帝的話語，聯合聖經公會於一九八三年先後在香港及新加坡等地，舉行有
關修訂
「和合本」的研討會，教會領袖普遍認同有需要對「和合本」作出修訂，於是我們組織
一隊聖
經學者、翻譯顧問及編輯人員，開始從事修訂的工作。
經過多年努力，我們於二零零零年完成了新約初稿，並出版了《四福音書》和《羅馬書
》試用
本。同年九月，聯合聖經公會再次在香港召開會議... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 根據聖經新約福音書的說法，耶穌的案子轟動一時，由羅馬總督彼拉多和加利利統治者
希律（這是另一個希律）親自審判，算得上是一等一的大案。羅馬各地的總督每年都要
向羅馬皇帝彙報政績，寫成年度報告，稱為acta，象這樣的大案應該記載在acta中。但
是歷史學家們翻遍羅馬檔案，卻找不到有關這個案子的任何記載。羅馬官方的文獻也沒
有耶穌的任何記載。
耶穌時期猶太最著名的歷史學家是猶太教徒約瑟夫（Josephus），在他的主要著作《猶
太人的古代史》中，耶穌的名字僅僅被提到了兩處。
第一處比較詳細地介紹了耶穌的生平，說他是救世主，被彼拉多處死、在第三天復活，
應驗了上帝的預言等等，似乎與福音書完全吻合，而這本書的寫作年代大約在西元90年
，不比福音書晚。但是，幾乎所有的研究聖經的學者，都一致認為這一段是後來的基督
徒偽造篡入的。第一，它跟上下文沒有任何的關係。上下文記載的都是猶太人所遭受的
災害，它的篡入影響了行文的通順。第二，它完全以一個基督教徒的口吻寫成，與作者
的猶太教徒的身分格格不入。
另一處很短，是間接提及耶穌的，是說大祭司亞那（Ananus）審判「被稱為基督」的耶
穌的兄弟，名叫「雅各」... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 中東局勢與聖經預言(1)
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們先讀一段的聖經：
彼得後書第一章第十九節：“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預
言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言，大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言，而這一千八百多個預言，如果我們把它整理過的話，大概有七百三十七個獨立的事
件，就是說把重複的把它去掉，那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面，我們會發現有
五百九十個重大的事件，那現在我們要問，到底聖經的應驗率到底有多高，我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話，我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面，只剩下二十
件沒有應驗，換句話說，在五百九十個重大的事件裡面，它應驗了五百七十件，大家可
以到所有圖書館去找，能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率，所以我
們怎麼相信，聖經是神的話，一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上，如果你把豫言打倒了，你就把聖經打倒了，因為它百分之二十七都是預言，
現在我們要問，就是這麼多的預言，我們怎麼明白它呢？
我們... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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y*******s
发帖数: 641 | 18 B同學，為了感謝你讓我有心思回本版的帖，我再咬你一口。什麼是用了胰島素病人的
生活質量壽命有進步？你是蹲在實驗室裡的書蟲嗎？你看過真正的病人嗎？我有位病人
打了胰島素，幾年下來，打到睡覺睡不好，胃口愈來愈大，整天無精打采，可別告訴我
這個就是美好的生活，如果你認為是，那麼你去過，可別在這大言不慚地誤導別人，拉
人一起去死。
你知不知道為何長期打胰島素，身體會愈來愈差？書蟲你不知道是吧，看在你讓我咬的
份上，我教你。凡是人的身體任何功能被外界取代，不再使用的時候，功能就會退化，
最後就只能靠藥物維持，這就是為何西藥吃久了，愈吃愈多，終究無法自拔。不信？需
要文獻是嗎？不用，你自己做個實驗，做完了自己發表文獻，很簡單：你把你的手放在
桌上動都不動一整天，你看看什麼感覺？這樣還是不懂？真是孺子不可教也，不講了。
對了婦女同胞可別吃避孕藥，長期吃下來，腎功能會受影響哦。。。什麼道理？如上所
述。 |
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y*******s
发帖数: 641 | 19 看笑話請繼續，反正呢，這個世界不缺傻子。倒是我問你的問題你還沒回答：用胰島素
控制之下，截肢失明幾乎沒有證據在哪？怎麼跟我看到的事實相反？如果我相信你的數
據，我也成傻子了。證據在哪，拿出來。
早期糖尿病西醫吃藥就解決了，這話就更好笑了，如果可以這樣怎麼會一堆病人來說吃
西藥未果，血糖無法控制這種話？有個病人的初診主述："我於xxxx年發現血糖偏高，
多尿口渴常餓，從此開始吃西藥，最初四五年只吃藥，後來發現血糖無法控制，於是加
打胰島素xx單位。"
你不是喜歡講證據講文獻嗎？為何你的文獻，證據及說法都與事實不符呢？給個解釋？ |
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发帖数: 1 | 21 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 22 关于圣经预言耶稣
基督教認爲耶穌就是《聖經·舊約》預言（預表）的基督（或彌賽亞、默西亞）。
猶太教認爲基督教文獻中所描繪的耶穌與猶太聖經中所描繪的彌賽亞大相徑庭，只奉相
對於基督宗教
的舊約的希伯來聖經，不會信奉基督教的耶穌（叫耶穌的人不僅一個，用“基督教的”
加以限定），也
認為預言不是指基督教的耶穌。覺得是因為錯誤的翻譯聖經，錯誤的解釋聖經才會造成
“聖經預言了耶
穌”這樣的假象。
关于赎罪祭（或赎罪祭的象征）
基督教認爲耶穌是經由流血來為人贖罪，耶穌是完美的逾越節羔羊，耶穌在耶路撒冷城
外被羅馬士兵
處死於是十字架上是完美的贖罪祭“耶穌作爲祭品，他的犧牲免除了世人的原罪和所有
的罪”。（如果
把基督教的教義解説成“比喻”，“符號象徵”，可以在一定程度上迴避“字面真實”
之說與實際文本之
間的衝突）。
猶太教認爲“不流血就不能贖罪”這種説法和希伯來聖經矛盾；希伯來聖經中“逾越節
羔羊”不是用
於“贖罪”的，基督教把耶穌說成“完美贖罪的逾越節羔羊”並沒有希伯來聖經根據；
希伯來聖經中不是
所有的祭獻都與“贖罪”相關，同時祭獻羔羊並非是唯一的“贖罪”手段，另外希伯來
聖經的贖罪祭可以 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 你就不能直接說是要復興希臘羅馬文明？
你說的大致是兩點
1. 基督教保存希羅文明有功：這是很偏頗的說法，就像焚書坑儒之後找到
幾本先秦書籍，就說秦始皇對保存文化有功一樣。你要看基督教會（羅馬教廷）
整體對這些異教文化的態度是什麼，先前不是有篇整理基督教如何摧殘埃及希羅
文化的嗎？娜娜有的話貼一下。
歷史給了基督教一千年時間在歐洲及中亞，結果對文明的貢獻大概一隻手就
數完了，最後要復興的不是神馬基督教文化，而是上千年前的文化，丟人吧？
2. 宗教改革是基督教自己的事，跟創立摩門教或Scientology 類似，算不上
神馬貢獻，天主教燒人，夾耳蚊也燒人，差不多的。
附圖簡單解釋基督教對文明的貢獻。 |
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发帖数: 1 | 24 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 26 潘基文赴北京閱兵 日網友嗆應赴台
2015-08-29 22:57:14 中央社 東京29日專電
參加中國紀念抗戰勝利70周年閱兵的外軍方隊官兵，在北京郊區部隊營區進行訓練。(
中新社) 中新社
分享紀念對日抗戰勝利70年紀念，中國大陸9月3日在北京舉行閱兵，聯合國秘書長潘基
文將出席，日本表達不滿。有日本網友表示，潘基文應赴台灣才對。
潘基文決定9月2日至6日訪問大陸，3日將出席在北京舉行的抗日戰爭勝利70年紀念閱兵
活動。
對此，日本外務省官員昨天表示，「身為聯合國秘書長，中立性有問題」。日本外務省
已透過日本駐紐約聯合國的代表部，對聯合國方面表達關切，盼聯合國能秉持中立立場。
日本「產經新聞」今天引述大陸新華社英文版報導，潘基文表示，「對國際社會而言，
從過去學習，往前進，是很重要的。」言下之意，他認為出席大陸93閱兵，並沒侵害的
聯合國的中立性。
潘基文在聯合國總部對媒體說：「第二次世界大戰中中國的貢獻與犧牲，備受理解。中
國所有的苦痛受到理解，受到全世界的同情。」
有日本網友留言說：「那就應該去台灣才對」、「根本跟中國共產黨無關」、「被侵略
的戰勝國是中華民國」。
產經引述香... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 27 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/101011/78/2epr7.html
記者洪瑞琴／台南報導
「20101010」是好日子！唱紅半世紀的「台灣歌壇國寶」文夏，昨在開元聖教會受洗，
主持洗禮的牧師是他的侄子沈宏恩，而文夏的弟弟沈瑞仁則是該教會榮譽牧師，為這次
受洗大典穿針引線，成為教會美談。
文夏本名王瑞河，演歌詞曲全才全藝，高中時代就組樂團，當年與他一起玩音樂的文藝
青年中，有一位成了企業名家，就是奇美創辦人許文龍，人生際遇各不同；文夏現仍縱
橫歌壇，與另一半文香常受邀演唱，並固定在台北圓環駐唱，滿足老歌迷。
文夏說，出生教會家庭，原就信奉主耶穌，但因長年在外奔波歌唱事業，一直未正式受
洗，選在「20101010」吉數日子宣告信仰，完成多年來心中願望。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 天道聖經註釋（鄺炳釗博士）
（創六1～8）
I. 楔子：上帝的兒子犯罪（六1～4）
本段用很譏諷的筆法把創世記第一至第十一章的主題表明出來。
【A】「人在世上多起來」（第1節），有幾件事要留意：
（A1）這句話原作「人在地上多起來」，與第七節「將所造的人……從地上除滅」成一
強烈對比。上帝賜福人，叫人生養眾多（創一28）；可惜，人在地上多起來，卻因犯罪
要從地上被除滅。
（A2）在創世記頭幾章，人和「地」的關係密切；人要耕地（創二5）、造人的材料是
地上塵土（創二7）、地也因人的緣故受咒詛（創三17）。
（A3）這一節的「地」回應第五章廿九節最後的一字「地」，作者用此詞把本章和第五
章連結起來。
【B】「又生女兒」（第1節）這句話很有意思，因第五章只重視「兒子」（第一個）出
生，現則偏重「女兒」出世。
「又生女兒」原文次序乃是「女兒出生」，這不是希伯來文常用的次序，作者把主詞「
女兒」放在前頭，藉此強調她們是本節的重點。
【C】「上帝的兒子」（第2節）實在不易明白，可能當時的讀者一聽這詞，就知道它指
甚麼，但對於今日的讀者來說，這是很難懂的詞句，可有四種解釋：
（C1）「上帝的兒子」是... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 死海古卷 死海古卷（或稱死海經卷、死海書卷、死海文書），是為目前最古老的希伯來文聖經抄
本（旧约），除了《聖經·以斯帖記》以外的《舊約全書》全部内容都能在死海古卷中
找到，还含有一些今天虽然被天主教承认、但被基督教新教認為是外典（包括次經及偽
經）的經卷，此外，當中也有一些不是《聖經》的文獻。
此古卷出土於公元1947年的死海附近的库姆兰（Khirbet Qumran，或譯昆蘭或坎巒），
故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，
當中也有少數由希臘文、亞蘭文、納巴提文和拉丁文寫成。 一般认为这是公元后66年~
公元后70年犹太人反对罗马的大起义，被罗马镇压失败后，犹太教文化面临灭顶之灾，
一些犹太教的苦行教徒将古卷埋在死海附近干燥的地方，以求保全本民族文化。这些苦
行教徒就是艾塞尼教派（Essenes）的库姆兰社团（昆兰社团），不过也有人对此提出
异议，提出這裡是奮銳黨的軍事秘密要塞的假說。
艾賽尼派（或譯「愛色尼派）是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人
（Sadducess）、法利赛人（Pharisees）和奋锐党（Zealots）。 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 国军牛皮大王盛文回忆1947年光复延安, 瓦子街覆滅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 17:46:18 2012, 美东)
盛文, 国军中将，胡宗南系统高级将领, 参谋长。是1947年攻略延安作战计划之筹备
者及执行人。曾被赞誉为国军中的三大参谋长之一（另两人是郭寄峤和赵家骧）。 其
晚年在接受台湾中研院访问时，经常夸大其词并揽功于己身的做法，也被时下的一些学
者私下里称为陆海空三军牛皮王中的陆军代表（海军是黎玉玺，空军是徐康明）。
攻陷大小勞山
到第四天，董釗已經到達大小勞山，威脅大小勞山側背，這時共黨想撤都來不及了
。我們一下子俘虜了一萬三千多人，劉戡終於很順利地拿下這個猛攻不下的據點，這是
三月十八日，從十四日起這是第四天。
延安的克復
三月十九日，我們攻到延安東邊五里路的寶塔山。事後據俘虜說，這時朱德打電話
給賀龍，告訴他我方已威脅到延安城，賀龍很氣憤地說：「我在這裹守著大小勞山，爲
什麼從那邊來了，知... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 32 八九民運中，學生領袖和知識分子中有一種共識，即推進政治體制改革，不把矛頭對準
任何個人。背後的意思是，不捲入高層權力之爭（吸取文革教訓），反抗專制極權總是
沒錯的。絕食後期，經過痛苦思索，我決心打破不與上層接觸的理想主義原則，盡快與
十年改革的推動者鄧小平接觸，申訴此次運動意在推進改革，並無打倒他之意圖，以期
他作出某種程度的讓步，結束絕食，走出危機。數次找友人向鄧樸方—鄧小平傳話。但
鄧家人已找不到了。再找趙紫陽，十九日淩晨趙紫陽在天安門廣場的淚光，使我感到再
不能遲疑延宕。我代表知識界與學生領袖商量，立即與趙達成妥協：給趙一分，算是支
持改革派；他對學運表個說得過去的態度，給我們一分，以結束絕食，鞏固已獲得的民
主成果。得到學生領袖贊同後，我即找人火速與趙聯繫。結果傳回的消息是：趙紫陽剛
下台！政治局決定：鎮壓！各種途徑都證實了這一消息。那一刻，我記得是在金水橋頭
首都知識界聯絡站，大家怔怔地，一句話也說不出。早就預感到的最壞結局終於來臨…
…這一情節在拙作《歷史的一部分》中有詳細記述。
回憶起這些往事，是想說個人在歷史中的作用。換一個角度：共產黨是可以分析的嗎？
用毛式提法即：是... 阅读全帖 |
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v*****H
发帖数: 919 | 33 汉字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中国的曆法,是从夏朝開始的,所以又叫
夏曆。漢人周年作息,隨月令二十四節氣而為生活節奏。自《周書》「周月」、「時
則訓」所見,有四季春夏秋冬,再分十二個月及二十四節氣。古有"三正"之说,夏正建寅
（孟春正月）,殷正建丑（季冬十二月）,周正建子（仲冬十一月）。中國以正月為歲首
源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意，可謂傳承先聖之天時要義。歲
時曆法見於《禮記·月令》、《吕氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時
則訓》。《禮記·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁
时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文獻，与四时相对应
,每时都有一班帝神,与时月、天氣的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。
中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”，在韓國稱為
“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》，朝鮮時代柳得恭著有《京
都雜志（경도잡지）》（1800年前後）、金邁淳著《洌陽歳
時記（열&... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 476 | 34 雖然距離萬聖節還有數日，但街上「搞鬼」氣氛已經濃厚。列治文華人社區協會於昨晚
舉行「17週年暨萬聖節籌款舞懋|」，本地三級政府政要應邀出席，場面相當熱鬧。
昨晚於列治文瑞迪森酒店（Radisson President Hotel and Suites）所舉辦的募款懋|
充滿濃濃的萬聖節氣氛，除了有各類搞鬼繒╞~，釵h賓客也穿著各類角色扮演服裝應景
。
節目開始時，國會議員康明斯（John Cummins）、省議員安伽賢（Olga Ilich）及列勵
達（Linda Reid）、列治文市長馬保定、列治文市議員陳奕心、學務委員區澤光及曾賴
嘉麗等人帶領全場民眾齊唱國歌。
列治文華人社區協會會長陳蘇美嫻表示，協會主要目的是為了推廣社區服務精神及鼓勵
參予改善列治文的社區服務。她對協會能獲得2005年列治文社區精神獎及受到加國國軍
表揚感到相當自豪。
包括陳卓愉、康明斯、安伽賢、列勵達、及馬保定等三級政要也上台致詞，讚揚協會對
於社區所做貢獻。
在隨後的汽球義賣活動中，只見政要及嘉賓拿著連串汽球穿梭全場幫忙義賣，但屬列市
市長馬保定為「超級推銷員」，只見他頃刻間便將一串汽球售完，還有小妹妹指定 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 35 http://lotayu.org/modules/news/article.php?storyid=250
羅大佑作品全集 : 在那遙遠的地方
發布者 藍天 在 2006-09-21 01:15:56 (2994 閱讀過)
這是一部被很多歌迷甚至文獻忽略的羅大佑的作品，而且也是羅大佑真正在大陸豐富的
文化資源中，展現台灣流行文化的魅力。但是很遺憾地，雖然羅大佑調動了大量港台音
樂的各種元素，但在這部電影裏，卻顯得格格不入。這就是大陸電影《在那遙遠的地方
》。羅大佑不但擔任了音樂總監，還擔任了電影插曲的主唱。其中羅大佑親自演唱的《
在那遙遠的地方》和《阿拉木汗》是在羅大佑所有唱片中，所沒有收錄的。
大約在1998年，筆者那時候很少聼音樂，似乎羅大佑也好久沒聼了。記得那天晚上，我
在山東濟南的住處看中央電視台電影台的節目，就看到了這部電影。因爲電影開始后才
調台過去的，因此開始就看到了男主人公在演唱《阿拉木汗》，覺得聲音很像羅大佑，
但是不敢肯定。直到電影全部演完，看到演職人員表，才確定其中的主唱是羅大佑本尊。
其實那時候，我也不知道這部電影的男主角是張洪量，那時候我連張洪量是不是有這個... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 37 盛文, 国军中将，胡宗南系统高级将领, 参谋长。是1947年攻略延安作战计划之筹备
者及执行人。曾被赞誉为国军中的三大参谋长之一（另两人是郭寄峤和赵家骧）。 其
晚年在接受台湾中研院访问时，经常夸大其词并揽功于己身的做法，也被时下的一些学
者私下里称为陆海空三军牛皮王中的陆军代表（海军是黎玉玺，空军是徐康明）。
攻陷大小勞山
到第四天，董釗已經到達大小勞山，威脅大小勞山側背，這時共黨想撤都來不及了
。我們一下子俘虜了一萬三千多人，劉戡終於很順利地拿下這個猛攻不下的據點，這是
三月十八日，從十四日起這是第四天。
延安的克復
三月十九日，我們攻到延安東邊五里路的寶塔山。事後據俘虜說，這時朱德打電話
給賀龍，告訴他我方已威脅到延安城，賀龍很氣憤地說：「我在這裹守著大小勞山，爲
什麼從那邊來了，知都不知道！現在我退都來不及了！」賀龍拼命地跑囘延安，又不敢
進城，因爲我軍即將進城，朱德跑到毛澤東的土窖，叫毛澤東趕快走，告訴他胡宗南的
部隊已經在延安城外，毛澤東這時還在那裹寫東西，他一向是白天睡覺，晚上不睡的，
他說：「沒這麼快，你們沈著好了，那有這麼快的！」朱德說：「賀青雲（龍）... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 38 盛文, 国军中将，胡宗南系统高级将领, 参谋长。是1947年攻略延安作战计划之筹备
者及执行人。曾被赞誉为国军中的三大参谋长之一（另两人是郭寄峤和赵家骧）。 其
晚年在接受台湾中研院访问时，经常夸大其词并揽功于己身的做法，也被时下的一些学
者私下里称为陆海空三军牛皮王中的陆军代表（海军是黎玉玺，空军是徐康明）。
攻陷大小勞山
到第四天，董釗已經到達大小勞山，威脅大小勞山側背，這時共黨想撤都來不及了
。我們一下子俘虜了一萬三千多人，劉戡終於很順利地拿下這個猛攻不下的據點，這是
三月十八日，從十四日起這是第四天。
延安的克復
三月十九日，我們攻到延安東邊五里路的寶塔山。事後據俘虜說，這時朱德打電話
給賀龍，告訴他我方已威脅到延安城，賀龍很氣憤地說：「我在這裹守著大小勞山，爲
什麼從那邊來了，知都不知道！現在我退都來不及了！」賀龍拼命地跑囘延安，又不敢
進城，因爲我軍即將進城，朱德跑到毛澤東的土窖，叫毛澤東趕快走，告訴他胡宗南的
部隊已經在延安城外，毛澤東這時還在那裹寫東西，他一向是白天睡覺，晚上不睡的，
他說：「沒這麼快，你們沈著好了，那有這麼快的！」朱德說：「賀青雲（龍）... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 39 http://john380920.blogspot.com/2015/10/blog-post_79.html
世界客報
2015年10月6日 星期二
客家文化與畲族文化的關係
客家文化與畲族文化的關係
江彥震
在客家先民來到閩粵贛交界地帶之前，此一廣大山區原本是百越民族的世居之地。這些
百越民族，在過去的文獻中有著各種名稱：山都、木客、蠻撩、莫搖、理、理撩、山越
、桐蠻、桐民等等。這些統稱為百越的土著居民，至遲到南宋時期，已有畲民之稱。客
家先民來到此一區域以後，先是與畲族先民在內的各百越族土著錯居雜處，南宋後經由
互相矛盾衝突，而融合同化。因此，客家文化與畲族文化的關係最為密切，幾乎到達你
中有我、我中有你，彼此難以分辨的程度。
畬族自稱“山哈”(山客)，意為住在山裏的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。畬族有
自己的語言，但無自己的文字。百分之九十九的畬族使用漢語客家方言，通用漢文。據
中國大陸2000年的人口普查，畲族有710,039人，列第19大少數民族。畲族世居地主要
分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省，其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為
集中，其次為福建寧德市，全國政... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 40 玖、聚會所的歷史文獻（二）－李常受
原則上我只列出李常受的著作，並不多做評論，若有也只是點出錯解的部份，因為該說
的前面已經都說過了，該評論的也都已經評論過了。以下所列著作，原則上是按講道年
份排列：
一、聖經要道（1949年講，1951年開始登於「話語職事」刊物）
卷四，第三十八題「基督的身位」，未引西一15做任何的論述。（李常受，聖經要道，
第856～865頁，台灣福音書房，1983年3月初版）
二、由基督與召會的觀點看新約概要（1964年講）
「…歌羅西一章啟示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救贖。（20～22。）…基督自己是創造主，又是受造之物的首生者。受造
之物從祂而來，是祂造的。沒有祂，就沒有受造之物，但同時祂又是一切受造之物的第
一項。…」
（李常受，由基督與召會的觀點看新約概要，第290～291頁，台灣福音書房，2000年5
月初版）
三、關於基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（創一27，傳十七26）基督既是人，當然祂也就是受造者。這是以下兩處
聖經所啟示的：
歌羅西一章十五節說，『愛子…是一切受... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 翻譯者：何建志
中譯本序言
歡迎你一起來探索這暌違千年之久的福音！
多瑪斯福音（The Gospel of Thomas，或譯為多馬福音）曾經在基督教歷史初期階段，
流傳於一些基督徒之間，但後來歷經千年以上的湮沒而不為人知。在十九世紀末、二十
世紀初年，曾經有這部福音片段希臘文殘篇的考古發現。在1945年，科普特文(Coptic)
多瑪斯福音自埃及納格哈馬地(Nag Hammadi)出土之後，這部福音的大致全貌才重新出
現在世人面前。目前世界上已有許多英文與各國語文的多瑪斯福音翻譯版本。這份中文
譯本的完成，則是主要參考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin
Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley
Layton，與Jean Doresse等六個英文譯本，以及Michael Grondin的科普特文∕英文對
照版本。
這部福音的記錄者自稱為耶穌十二門徒之一的多瑪斯（Thomas，或譯為多馬）。歷史上
的多瑪斯長相與耶穌相近，當時便有人稱... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 42 我的「偏愛」
葛兆光--清華大學中文系教授
推薦給別人特別是大學生看的書，和自己平常為研究而閱讀的書，往往並不一樣，也許
是當了多年教師的緣故罷，總是希望自己推薦的這些書，讓別人讀起來既「愉快」，又
能夠「受益」，還奢望著在知識面上稍稍顯得「寬廣」些，總之，是禪宗諷刺的那種「
老婆心」或古人鄙夷的「頭巾氣」，使我在推薦的時候，心裏總是猶豫再三。
雖然再三猶豫，還是選擇了十一本書。選的書並不一定都好，但是，書單卻透露著我的
猶豫和躊躇。就象剛才說的，因為心裏不想選書的面太偏狹，希望這十一本書可以涵蓋
和涉及的面廣一些，於是更傾向那些宏觀而普及的書，所以，其中有我自己並不一定特
別喜歡的《哲學的故事》，當然，也有我覺得讀來很愉快的《插圖康橋中國史》和《維
新舊夢錄》。
細心的人一定看得出，我選的書有文學、歷史、哲學還有社會學，有古代有現代有中國
也有外國，甚至在中國中間，還選了關於回教歷史的《心靈史》，就連本來想選的人物
傳記，想來想去，也還是選魯迅和胡適，畢竟選其他人似乎「代表性」不足。因為心裏
不想選書的文字太枯燥，使暑假閱讀成為負擔，所以在選書的時候，很看重書是否好讀
，像《宋詩選注... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 2010-06-30 旺報 【記者洪肇君／綜合報導】
江蘇省今年高考作文用古文寫作的如皋中學高三生王雲飛。(取自網路)
大陸今年高考作文，江蘇省一名考生用艱澀的古文寫作，內容切題且用字典雅，
令閱卷老師大加贊賞。這名學生昨天現身，是如皋中學高三學生王雲飛，但他不想藉此
出名，強調人還是低調一點比較好。
文言文論時尚話題
中廣網北京6月29日依據中國之聲《新聞縱橫》報導，今年江蘇高考作文冒出一
位「古文奇才」，流暢自然地運用文言文，以賦體加駢文的形式，引經據典，作文既切
題又風格獨特，連研究了多年古文的專家都對這篇作文大加稱讚。
南京市語文基礎知識閱卷組組長、古典文獻學專家吳新江，上個星期閱卷之後，
即向記者透露，今年有個考生用古文寫作文，內容非常特別，並不是故作無病呻吟，反
而非常切題。
當時所有考卷都還彌封，吳新江跟其他老師也無法透露這名考生的名字，《揚子
晚報》則公然在報紙上尋找這位學生，希望這名學生主動跟《揚子晚報》聯繫。吳新江
說，這篇文章寫歷史生活，講人與自然和諧，人與天地和諧，內文提到北方的大旱，包
括像北京每年都要遭遇的沙 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 44 http://money.yam.com/futures/futures_foreign/futures_f0642.html
在第一世紀時，歐洲在糖的消費方面，並不像今天有這麼多的種類，尤其是英國。英國
的糖都是仰賴進口，在16世紀時，英國從西印度群島的巴貝多 （Barbados）引進糖與
陶瓷，當時的糖是由箱子裝起來，而且是未精煉之前的糖，呈現紅色或紅褐色，即一般
所稱的粗糖，精煉糖則是新世界的產物。
直到17世紀末，糖被用來做為象徵歐洲貴族地位和社會地位的奢侈品。此外
，糖也被用來做為藥劑、香料等用途。在阿拉伯人的記載中指出，10～14世紀之間，糖
也是一種重要的藥品，而回教的文獻中，也有記載著從波斯到西班牙的回教、猶太教及
基督教的醫師，以糖做為藥品的醫學知識。且在13世紀末的歐洲，糖更成為了醫師用來
做為滋補身體的處方。糖具有高營養成份及容易吸收和消化的優點，成為唯一不受宗教
或地區禁用的特產，相較於其他同樣從熱帶地區輸入的特產中，例如茶、咖啡、巧克力
、煙草和酒等，糖是最普遍的商品了！而糖在英國的地位，從日常用品成為了奢侈品，
主要是因為英國地理位置偏北處於寒溫帶，水果和蔬... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 45 中华民国十八年（1929年），南京国民政府就《禁止诬蔑太平天囯案》，函请内政部、
教育部参考酌办，不久正式訂立规定，“嗣后如有记述太平史实者，禁止沿用『粤贼』
诸称，而代以太平军或相应之名称” ，从此将“太平天囯”、“太平军”等称谓写入
正史。
民國和1949年後臺灣學者對太平天國的評價
辛亥革命及其後一個時期的革命黨人大都推崇太平天國爭取民族解放的勇氣與成就，總
體來說對太平天國評價很高，國民政府更就禁止污蔑太平天國一事下達過專案。
1949年以後，由於國民黨當局長期以太平天國影射中共，臺灣基本上沒有從事太平天國
歷史專門研究的學者。臺灣學者對太平天國歷史的評價，以國學學者胡適和近代史學者
郭廷以為代表：胡適認為，「太平天國之亂」，使中國幾十年來不曾恢復元氣，是應該
譴責的[44]；而郭廷以的情況則較複雜，他早年受以孫中山為代表的國民黨早期元老大
都以太平天國後繼者自居的大環境影響，稱太平天國為「太平天國革命或變亂」，將「
革命」一詞置於「變亂」之前，到臺灣之後觀點出現重大改變，認為「太平天國是一個
低級的迷信，絕對的暴力集團，神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限慾望，
絲毫不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 老田：文化大革命对“公权力私有化”的验证
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 23:06:07 2014, 美东)
http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 1.【青樓女子】誰都不會有歧義，都知道是妓女。最早出現的應是南朝徐陵所編《
玉台新詠》中所錄蕭梁時詩人劉邈《萬山見採桑人》詩：「倡妾不勝愁，結束下青樓。
逐伴西蠶路，相攜東陌頭。」青樓在歷代文人墨客的引用中極多，都是指妓女的。
2.【暗娼】這是當代出現的詞彙，我們這裏完全是借代，因為中國目前不存在合法的妓
女，只有那些取得官方許可的國家和地區才會有暗娼，我們拿過來，本土化了，用暗娼
指妓女，北京土話叫暗門子。
3.【賣淫女人】賣淫職業化最早可追溯到夏朝後期，春秋時齊國設「女間七百」，是最
早的官辦妓院。
4.【神女】晚唐李商隱詩：「神女生涯不是夢」，此「神女」即暗指妓女。和西方的女
神是類似的，女神原初的含義不是說對女人多麼敬仰，而是對女人用心不專，亂投男人
懷的總結，但並不是所有的女人都用女神來形容，只有那些從事妓女職業的女人有這個
共同的特徵。曾有一部阮玲玉主演的電影《神女》，描寫的就是妓女生涯。
5.【北里女子】袁枚有句詩：北里空銷旅客魂。很多人解釋是，北方的天空，旅客黯然
神傷。純粹是驢唇不對馬嘴。北里暗指妓院，該語起源於唐代，唐朝的「平康里」位於
唐長安城丹鳳街，為妓... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 48 http://www.wo-men.com.tw//article.aspx?cid=29&id=2662
文/資深媒體人J
【媒體的力量徵文首獎】
「台灣的綜藝節目危在旦夕……」
很不幸，我像是災難電影裡的地質學家，看著發熱的湖面，冒泡的土壤……想跟大家預
測這個壞消息。
如此有信心，當然有根據。
1991年還沒畢業替大東影視打工，在中視五棚錄《今夜來抓狂》至今還是在同一個地點
錄的《天黑請閉眼》，已經20年，扣掉當兵的一年10個月，剩餘的青春人生，大多在錄
影現場和辦公室中往返，整個台灣綜藝節目的起伏，大牌巨星的明滅，我目睹並參與…
…幾乎沒有遺漏，這十八年來，我離開這塊土地的時間最長不超過三個禮拜，念書的時
候常常翹課，但在這工作裡，我絕對是模範生，還可以領全勤獎。
從無線三台戰到有線頻道開放的一百多台，等收視率調查表，從每周緊張一次到一天緊
張八次，製作費從一集一百八十萬到一集八萬，我從未轉換跑道，中途休息找靈感或搞
什麼沉澱心情那套，連公司都沒換過。
我進棚，我開會，我繼續著跟想休息的主持人博鬥，幾天前我還要管到節目的主持台上
的花要怎麼擺設……我也很想去做做其他的副業，但走... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 http://zh.wikipedia.org/wiki/啟蒙時代
啟蒙時代（法语：Siècle des Lumières）通常是指在18世紀初至1789年法國大革命
間的一個新思維不斷湧現的時
代。与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各
個知識領域，如自然科
學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。同時，本時期的發
展特色特為不受束縛地、
但常常也是不加批判地使用理性，勇於質疑權威與傳統教條，朝個人主義發展，強調普
世人類進步的觀念。[1]
啟蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者，他們不再以宗教輔助文學與藝術
復興，而是力圖以經驗
加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響，作为建立道德、美学以及思想体系的方
式。
启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界
走出充满着传统教义、
非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被稱为黑暗时期）。這個時代
的文化批評家、宗教懷疑
派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的鬆散、非正式、完全無組織的聯合。而當
時的啟蒙知識的中心是巴
黎，法語則... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 50 Today You Will Be With Me In Paradise...
空中花园（古希腊文:οἱ [τῆς Σεμιράμιδος
] Κῆποι Κρεμαστοὶ Βαβυλώνιοι）是古代世
界七大奇迹之一，又称悬园。在前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（
Nebuchadnezzar）在巴比伦城为其患思鄉病的王妃安美依迪絲（Amyitis）修建的。现
已不存。
空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由瀝青及磚塊建成，平台
由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隸不停地推動連繫著齒輪的把手。园中种植
各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。巴比倫文獻中，空中花園僅是一個謎，甚至
沒有一篇提及空中花園。
空中花園這名字純粹是出自對希臘文paradeisos一字的意譯，而不是吊於空中的花園。
但就字面原意paradeisos直譯應作「梯形高台」，所以推測「空中花園」實際上就是建
築在「梯形高台」上的花園。希臘文paradeisos（空中花園）後來蛻變為英文parad... 阅读全帖 |
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