g******n
发帖数: 53185 | 1 永远不要对外面的狗抱有幻想，想想看连黑人时不时都杀个人抢个劫，更何况畜牲呢。
出门在外一旦看见有狗，不管它大小一定要警惕，能绕开最好，如果路窄就必须紧盯着
狗，直到走出危险距离为止。如果狗扑上来一定要用脚狠踢狗脸狗鼻子，同时大声吓唬
。如果能捡到棍子就打狗腿，一打就断。
可以去homedepot买木棍子给老人出门带着，既可以当拐杖，又可以防身。大人平时也
可以用来当登山杖，在家里也可以抡抡健身。比如这个杯口粗，90厘米长的棍子就很好
，轻重合适也很结实，对付恶狗很合适。
http://www.homedepot.com/p/36-in-x-3-4-in-Wood-Round-Dowel-OAK3 |
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T****i
发帖数: 15191 | 2 涂博士吃了亏之后，明白也晚了，把自己后路都断了，只能任人宰割。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 3 如果您对佛法感兴趣，欢迎加入我们。
佛法和科学很相近的地方在于，都是让我们透过事情的外表，看到
更深层的真相。不过佛法不是借助仪器，而是通过修行，在甚深禅
定中起观，亲证释迦摩尼佛经所说的境界。阿罗汉可以看到极小的
微尘，而佛更可以看到宇宙大千世界一切万物的极小的波动，一个
波动就是一次生灭，可以说当生即灭，所以一切相都是空。但是凡
人以假为真，更在此基础上加以分别，执着，从而有了无穷的烦
恼，也有了种种时空的限制，因为时空其实是假的，科学也有这样
的论证，不过还不能证明。这是佛家讲的智慧。
佛家的慈悲主要体现在菩萨道里的对众生与乐拔苦。但是菩萨在做
善事的时候，心里了无所著，因为菩萨的慈悲中有智慧，空的智
慧。所以大家熟悉的金刚经里说 菩萨应无相布施，因为所有相皆
是虚妄。
现在的佛法很衰败，是释迦摩尼佛所说的末世，因此佛门也有很多
不如法的事，比如用佛法来赚钱等。但是真正佛的教诲都在经典
里，不在外面的形式。佛法讲因果，只要我们肯断恶修善，就一定
能改变我们的命运。
如果您对佛法感兴趣，我们真诚的欢迎您！
我们这周的活动定于 本周四 九月23号
Time : 8pm-10pm
Pl |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 现在正处天降月, 在此期间不管是行善还是作恶, 都相当于是平日的10亿倍.
美国菩提学会纽约组的道友们计划于11/17和11/24两日在纽约和新泽西举行放生,共修
等活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 天降月（11.4—12.2），每天功德最少增上10亿倍。
其中11.4（周一）藏历九月初一，1000亿倍功德。
11.10（周日）藏历九月初八，药师佛节日，1万亿倍功德。
11.12（周二）藏历九月初十，莲师荟供，100万亿倍功德。
11.17（周日）藏历九月十五，阿弥陀佛节日，1亿亿倍。
11.20（周三）藏历九月十八，观音菩萨节日，1000万亿倍。
11.23（周六）藏历九月二十一，地藏菩萨节日，10亿亿倍。
11.24（周日）藏历九月二十二，天降日，100亿亿倍。
11.28（周四）藏历九月二十五，空行荟供日，100万亿倍。
12.2（周一）藏历九月三十，释迦牟尼佛节日，90亿亿倍。
可见，在未来的一个月，有五天，功德增上达到亿亿倍。
请大家把握机会，断恶积善，净障积资... 阅读全帖 |
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d******3
发帖数: 1028 | 6 按照野马的逻辑， 你这样的铁子 就是恶高， 早就删啦
网.
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o***s
发帖数: 42149 | 7 卑诗省昨日出现罕见的狂风大雨，使得省内有20多万用户暂停供电，其中大温低陆平原
和菲沙河谷停电的用户达到八万多户。另外有七千户telus的通讯也中断。不少学校因
此今天停课，家中要查询孩子所在校区后再出门。
根据卑诗水电局消息，大温和菲沙河停电区域主要集中在Surrey, Langley,
Abbotsford, Maple Ridge 和Pitt Meadows。
昨日的最高风速达到每小时120公里，环境部持续发出豪雨及狂风警报，多处地方出现
塌树，西温有逾百户民居受塌树影响需要疏散。
因为电力设施而无法部分停电地区最快至今日才能恢复正常供电，多处道路受到停电影
响而致交通大乱；离岛渡轮服务出现历来最严重的停航，幸连串事件未有造成人命伤亡
。
低陆平原昨日到处有狂风，最强风速出现在温哥华岛西侧，达到每小时70至120公里东
南风，南部海岸风速也有60至90公里。多处地方雨量近100毫米，其中西温受到狂风吹
袭下，收到逾百棵大树倒下或摇摇欲坠报告，其中有大树压向新建的房屋。由于情况恶
劣，西温警方将马蹄湾(Horseshoe Bay)以北地方逾百户民居疏散。有在该处执勤十多
年的警员表 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 8 中新社多伦多1月13日电 加拿大一名男子在长达3个月的时间内，被其妻子和妻子
的新男友关在一个衣橱内，身体、心理上遭受残酷折磨。
检控官利什曼12日用了75分钟，在法庭上大声念出详细记录多伦多历史上最野蛮罪
行之一的长达75页控诉书。
这名居住在多伦多一个狭小地库里的男子，身体被剃须刀割破，被锤子击打，被扫
帚手柄敲打，直至手柄坏损。打火机油浇在他的身上，然后再点燃。钳子将他耳朵的软
骨撕下。别针穿过他的嘴唇，封住他的嘴。流血的伤口用炽热的刀烧灼消毒，然后再用
针线缝上。
40岁的西斯寇和30岁的受害者妻子，本周早些时候在高等法院对一连串指控平静地
认罪，这些指控包括从2009年10月31日到2010年1月19日警方拯救该名男子之间，危及
他人生命和性侵犯造成身体伤害。
警方接到案发区域居民的报警，才发现了该案的受害者。他被营救时蜷缩在黑暗的
卧室衣橱中，全身赤裸、瑟瑟发抖、营养不良、伤痕累累。他的肋骨断了5根、两肺萎
陷、面部骨折，全身布满擦伤和烧伤。
据此间星岛日报报道，从控诉书内容来看，受害人的精神被严重摧毁，完全没有试
图逃跑，他在被营救时，甚至还想保护折磨他的人。 |
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y**********3
发帖数: 76 | 9 丢的基本是档的好。单防好像就丢了俩。老家火还说teague有速度优势。林速度慢在动
作频率。体现在运球和出手。移动上好像就对小刺客托马斯有些吃亏。老家伙还说要不
断攻lin，make him know how bad he is。
不过鸡鸡是他主队。有感情可以理解。 |
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b*****e
发帖数: 853 | 10 那次船有五条巨物上钩，都绕船溜了一两圈，有水手帮着溜的，不幸的是最终没能烂鼎
。除了这条哈利，一条沙鳟鱼 全船都在打酱油，两个比基尼倒是上着小马哥也爽得不
停乐呵。有一老夫幸运的两次钩到巨物，线出得稀里哗啦的。可惜第一条在水手那里断
线而去。第二条，水手在旁边指导，但是都不接手溜鱼，最后鱼在自己手里断线而去。
他是租的船上的渔具，25磅线，弱了点，没有耐心多溜。不过水手在旁一个劲的说拉收
线，绷紧，别让鱼钻石头缝里去，也难慢溜。全船都在看着，盼着巨物出水，肾上腺一
激情，手上劲一大。悲剧了。俺80磅编织线，暴力拽着，都没有机会听出线的乐声。直
也没有绕船一周巡演，原地就拉出了水面。暴力，爽。少了几袋烟的悠长，憾。 |
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r********y
发帖数: 2540 | 11 还是加州人民幸福，叔这里的costco baby kale就没断过，叔也没有一天不吃的。坚持
半年觉得神清气爽，雄赳赳气昂昂
的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 噢是吗。不知道是不是和哪个朋友有嫌隙了。我很喜欢这句话。还有她以前引的壮士断
腕、英雄自戕我也很喜欢。不过她似乎精神状态总不是很好，好像很烦躁似的。有时一
下子重复发很多帖，还被patsy在海南版封过。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 13 孔子的情况比较特殊。他是著名的述而不作，所以他的哲学观点更多是从你所说的“哲
学的应用”来反推的。事实上，目前基本没有能够肯定的孔子的著作。只有《论语》等
是比较靠谱的一手材料，也是更倾向于应用层面的讨论。但是，从这些散见各处的文献
看，认为孔子本身没有系统的哲学思想，我觉得是不成立的。原因就是这些应用层面的
言论相当一致，正如我们从考古发现中如果见到一个文明的几个成熟的文字就可以断定
那个文明那个时候已经有了成熟的文字体系一样。
另外，如果把《系辞》作为孔子的著作，那么可以看到很成熟的基于天人的哲学体系。
再另，孔子在《论语》中反映出来的思想是以仁和礼为核心的。我觉得，孝本身是仁和
礼的体现和应用，而不是核心，孝的合理性是建立在仁和礼之上的。礼的根源在于天的
规律，其外在体现则为秩序，在人间的体现则是礼。仁的根源在于人性的本质。仁和礼
就是人和天这两种存在的本质，而两者属于不同的范畴，之间亦有矛盾。贵仁的思想则
反映了孔子的人本主义的取向，于老子的贵天道形成对比。这也是孔子的思想最打动我
的地方。这一点和古希腊哲学很有相似之处。
另外，孔子的礼的思想与荀子差异很大（荀子是从人性和生产... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 好像silverblade更关心真伪问题，你更关心伦理道德。孔子在哪里说每个人内心都仁
、不仁是违背本性？我看论语不仔细，好像记得孔子没有明确说人性善恶，只说人性共
通，引用的人性故事也是有善有恶？sorry我好nerdy，因为正在读这个，老师也说第一
个明确提出人性本善/仁的是孟子，所以想问问孔子的出处，多谢！孟子的论证很动情
可不太全乎，有仁心不等于无恶心啊。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 15 先赞叹一下这个问题啊。这个话题从孔子在世时起就在讨论，一直到了孟子时才有一些
定论，后世儒家大都倾向于孔子认为的人性是仁或者善，而不太赞同荀子的性恶论，或
者甚至把性恶论解释为另一种性善论。
我们这里讨论的主要是性仁论而不是性善论。所以要先厘清“仁”在古文，尤其是《论
语》，中的不同意思。我觉得，“仁”在《论语》中的不同语境下有两类意思，一类是
指内在的性，一类是指外在的状。所以《论语》里到处都在抱怨你们不仁啊，好不仁啊
，为什么这么不仁啊。这种抱怨，我的理解，是感慨的内在的仁的本性和外在的不仁的
状态的背离（为啥听着像是教会混多了的口气。。。）。
那么孔子心目中的人性是怎么样的？在《论语》中孔子以不谈人性而著称。有三处重要
的说法，一个是“性相近也，习相远也”，这句话被很多学者用来结合别的论断来推出
性仁或者性善来。另一个是子贡的抱怨：“夫子之言性与天道，不可得其闻也。”大意
就是说，孔子很对人性的本质有很清晰的认识，也和别人讨论这些问题，但就是不告诉
你。第三处，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，素来被后世儒家解释为孔子性仁论。
譬如朱熹在《集注》中说：“仁者，心之德，非在外也。放而... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 16 周末早上谈玄论理亦一快事也。
定义人的本质为仁、并且认为通过(追随教宗)学习能够转不仁为仁，不是儒教独有的提
法、也不是儒教的根本宗旨。很多流传下来的宗教，例如基督教、伊斯兰教，差不多都
是这么设定的。只不过各自对“仁”的定义千差万别。因为这点感悟而对儒教赞美，与
其说是同意某种哲学思想，不如说是归依某种宗教。
点明人心之美德(virtue)以及获得美德(virtue)的方法，谁也早不过Ptahhotep---比轩
辕黄帝还早！即便他作为这个领域的绝对第一人，也很少人视之为哲人(philosopher)
。为什么？因为这根本不是哲学的核心问题。所谓美德(virtue)，主要不是依靠思考辩
理，而是依靠政权的支持、利益的计算、以及情感的感化，一如基督教的传播。
任何一派/教试图独霸“仁”这样一个基本原则，本质上是指责其他人都是禽兽、不开
化。无礼霸道是其次，历史上更多的是鲜血淋沥。
不少人对儒教割舍不下，不是因为儒教多么有道理，而是因为有感情。这些和哲学的本
义背道而驰。所以很多解释是伪解释。
例如，如果有确切的考古证据(例如外星人的录像)，说历史上的孔子是个吃喝嫖赌无恶
不作粗陋无文的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 多谢！正要读庄子。庄子的这一段给我感觉像是他对孔子的理解，似乎不像孔子的说话
风格？孔子是不是很少下定义，深知一旦成为语言就有漏洞？还有荀子好像也不是说人
性只有恶，而是发自本能的乱七八糟，需要后天的约束？ |
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p*******y
发帖数: 782 | 18 在一起是命，能在一起相处，就要看是不是互相珍惜这份命，或者缘了。
我们更要改变命运，唯一办法就是断恶修善。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 19 命立自我。。 命由心造。。
如果能断恶扬善。。 算命所预示的前生信息 就不会那么准了。。
重业 可以轻报。。 |
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K*****o
发帖数: 1609 | 20 老将的B就是这么装的。看着都恶，皮就是这么厚。
老卡和土共都是独裁，两者很多共同点，虽然两者不是朋友，但肯定兔死狐悲就是了。 |
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z*******i
发帖数: 673 | 21 再给你贴一个相由心生的出处。百度来的。
典故出处：
“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师
。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉
裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全
改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差
别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
你来告诉我，禅师看的是啥，没看脸？韩寒那张脸整个是东亚病夫的脸，别跟我说赛车
手，听说人方舟子还是练武高手呢。
再贴心理学解释：
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如
一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相
反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心
的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
心理学看的是啥，不是脸？韩寒那张脸就是流氓脸，只能代表他的心里就是很下作。
再看佛学的解释：
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 ◆不争：不争，元气不伤；不畏，慧目闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求
，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康；不苟，自有主张！
◆不争：人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，
断恶就是行善，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
◆不争：是的，这个世界不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷
乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
◆不争；其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，彼岸连此岸；其实梦很浅，万物
皆自然；其实泪也甜，当你心如愿。
◆不争：忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。只要心中有了
家，人生就不会迷路。
◆不争：苦累中懂得安慰自己。没人心疼，也要坚强；没人鼓掌，也要飞翔；没人
欣赏，也要芬芳。
◆不争：舍得做事，赢的是整个人生；多一份平和，多一点温暖，生活才有阳光。
◆不争：跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。
◆不争：不争一时之长短，不困一时之迷惑，不重一时之情，不诉一时之感。
◆不争：跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了。
◆不争；我不争，不吵，不闹，不哭。不笑并... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 3416 | 23 没主见是太轻的评价了。。主要是其实说什么男人要有责任感，这责任感说到底是人品
人品差的不值得有女人给他生小孩。。他们的基因不应该被留传下去。。所以要隄防这
种人品差的，通常等到他的基因被成
功传递，才会露出狐狸尾巴。除了极恶的女人，倒是他十分得意反正这女人不会给他绝
后。
SB。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Zebedee (zeb) 于 (Wed Aug 6 21:43:49 2008) 提到:
摘录于《山西小院》净空法师有关地藏经开示的节选
我讲过很多次，早课就是提醒自己。提醒之后，你这一天要照做，要落实。你早晨那支
香就没有白点，点这支香，是我自己这一天，处事待人接物要如法，如法就是持戒。也
要劝人守法、守规矩，你这一支香就没有白点。劝人家种善因，断恶修善，这是供花，
这个花没有白供。所以这一些表法，都是提醒自己，自己要做，要劝别人做。
晚课反省检点，我今天做的成绩如何？我有没有做到？有没有认真去做？做得自己
满意不满意？如果自己觉得不够满意，要忏悔，要改过，明天做得比今天更好，这叫修
行。你这早晚二课，成就真实功德。不是形式，现在人修行，只有形式，没有实际。所
以他不能成就。
读经的时候，一定要记住要真诚心、恭敬心，一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断
。不间断就是这一部经要一次读完，不要分做几段，分做几段的话，当中就有夹杂，效
果就低了，就差很多很多。读经的时候，决定不能有任何事情来干扰，这一 |
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h********n
发帖数: 4079 | 25 什么是立场? 什么是人的立场. "立场"这个词代表了你站在那个人群一边, 或者代表了
你在哪一边有利益关系, 然后得出你的结论. 比如你站在postdoc一边, 还是站在教授
一边, 可能结论不同, 这是利益分析, 是现实讨论.
但是理论争论不是这样.
我说的理论分析, 指的是跟上面的人群无关的分析, 在这种情况下, 不同人的观点/判
断的不同, 是由于出发点不同. 比如说, 问有限的社会资源该如何分配, 我遵循功利主
义, 你遵循teleology, 他遵循Rawls的理论, 那么结论就不同. 这是理论上讨论问题
的基本方法, 跟站在哪个人群无关.
不知道你明白我的意思没有. |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 现在正处天降月, 在此期间不管是行善还是作恶, 都相当于是平日的10亿倍.
美国菩提学会纽约组的道友们计划于11/17和11/24两日在纽约和新泽西举行放生,共修
等活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 天降月（11.4—12.2），每天功德最少增上10亿倍。
其中11.4（周一）藏历九月初一，1000亿倍功德。
11.10（周日）藏历九月初八，药师佛节日，1万亿倍功德。
11.12（周二）藏历九月初十，莲师荟供，100万亿倍功德。
11.17（周日）藏历九月十五，阿弥陀佛节日，1亿亿倍。
11.20（周三）藏历九月十八，观音菩萨节日，1000万亿倍。
11.23（周六）藏历九月二十一，地藏菩萨节日，10亿亿倍。
11.24（周日）藏历九月二十二，天降日，100亿亿倍。
11.28（周四）藏历九月二十五，空行荟供日，100万亿倍。
12.2（周一）藏历九月三十，释迦牟尼佛节日，90亿亿倍。
可见，在未来的一个月，有五天，功德增上达到亿亿倍。
请大家把握机会，断恶积善，净障积资... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 28 有时候想想平淡的生活其实就是一种修行，生活中不要刻意的去追求什么，该是你的终究是你的，不是你的再怎么努力也是徒劳的，记得有这么一段文字：“极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。
不争就是慈悲，不辨就是智慧，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足便是放下，利人就是利已……”这简短却又哲理的文字，阐述的只有一个道理：人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗，淡看浮华的，平淡，平和，宁静之心。
工作中，多一份理解，多一份坚持，便会如鱼得水，心情豁然开朗，生活中，种下了一种心态，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生；因此，我们若能怀着一颗素雅的心去欣赏去活着，便会收获意想不到的美丽。
学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩；学会平和，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，心在路上，永远不会疲惫；学会宁静，便会闲看庭前花开花落，淡看天边云卷云舒，盈一份洒脱，享受诗意的人生。
人生，匆忙之中，我们常常，忙不择路，趋之若鹜。为攀荣求富，为追逐别人的追逐，绞尽了脑汁，... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 6262 | 29 佛门叛徒老和尚和某大师联手，用传自八思巴大师的密宗最高心法，摆下天地乾坤阵法
，由两个达到先天无极境界的修为相当的绝世高手同时发功，逆转天地乾坤，才在玉树
发动这场地震。
至于发动地震的真正目的，是为了释放玉树结古寺下被镇压的千年邪神，九子鬼母。
1200年前，莲花生大师游离到玉树，和涂炭生灵的邪神九子鬼母斗法，最后莲花生大师
利用结古寺布下
万佛结界，用自己的生命为引发动阵法，才将邪神封印在玉树结古寺大经堂地下。
而后，莲花生大师留下末世预言：“直到铁鸟当空，铁马奔驰，末法时代到来，于这末
法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混乱，女人不守贞节，男人淫
欲不检。那时九
子鬼母才能应劫而出，重见天日。”然后莲花生大师也油尽灯枯而坐化。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 30 十一、
那辆白色的POLO轿车在路边静静地停放了三天，王老师的尸体才被一位清洁工所发
现。
这一次，学校再也不能搞消息封锁的那一套了，毕竟王老师在当地也算是个不大不
小的名人，学校唯一能做的，就是以维持大学校园秩序为名，请警方协同控制一下蜂拥
而至的媒体数量。警方在得到确切的尸检报告前，也不敢随意宣布什么结论，关于王老
师的死因，就暂时没有了官方的答案。但那些闻到血腥味的媒体们又岂会放过炒作这样
一个耸人听闻的热点，纷纷派遣记者混入校园之中，许多在那天参加了那场讲座的学生
都遇上了打探消息的记者。D大的王老师为何在S大出现，又为何神秘离奇毙命，一时间
谣言四起，S大的名字也频频出现在报刊杂志上，学校被逼无奈，正式宣布学校大门的
人员进出必须出示学生证或者教师证。
“哎！方欣，你又上报纸了呢！嘻嘻……”平日与方欣关系不错的女生纪薇，此刻
正在方欣的面前使劲摇晃着一张报纸。
方欣一把将报纸夺到手中，仔细看了看那条新闻。
“仇杀？情杀？据目击者证实，名校教师王立勋在最后一次公众露面后，曾与一位
年轻貌美的女大学生并肩而行……”
“这个记者真他妈混蛋！”平时很注意自己形象的方欣终于忍不住爆了粗... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 31 又想起Anneliese Michel的案子了, 好心只怕也会作出恶事啊 |
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t*********r
发帖数: 122 | 32 历时历代以来，神圣的水流一直往前， 从创世纪的两棵树到启示录的生命的水流-新耶
路撒冷。许多时候， 神却总是借着一些小的团体，甚至只有一个人，把祂的异象，把
祂的计划、旨意向前推动。
有些当时被看做激进，甚至异端的个人或团体，多年后，甚至几十，几百年后才被证明
是符合神的心意的。 所以我们最好不要轻易扣某些团体异端的帽子。要不然我们甚至可能成
为那恶者的帮凶。
1）但按历史推论，我们应该相信，在挪亚的时代，地上绝不只挪亚一家八口敬拜神，
必然还有许多人敬拜、事奉神。但神只将托付与异象给挪亚一家八口。 如世人却在
嘲笑他们傻瓜。
2）约瑟， 肯定被他的十个弟兄嘲笑为nerd. 而事实….
3) 约书亚与嘉勒也肯定被另外10个探子嘲笑，不知天高地厚， 竟梦想去夺取美地,…
4) 施浸者约翰的异象
虽 然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，在犹太地的耶路撒冷有圣殿，还有
一班祭司照著神所命定的一切制度，在那里献祭、敬拜、事奉神。忽然间施浸者约 翰
出来了；他不在圣殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼
毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条。请问这时，谁... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 --以四祖至六祖为中心
宗 舜 文正义
内容提要 本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，阐述了禅宗对待念佛这
一修行方式的态度，探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。
初祖达摩、二祖慧可和三祖僧璨时代，禅宗命运维艰，与念佛尚未发生关系；道信
所提倡的“一行三昧”念佛法门，与净土宗既有渊源又有区别：1．净土宗行者念佛是
求生净土的修行方法。道信只是将念佛当作引发禅定的特有方便。2．净土宗在其始，
着重于观想念佛，后来专以阿弥陀佛为念。而道信所主张的“系心一佛”，只是心诵，
而非口诵，也无专定的对象。3．初期净土宗在念佛时往往需要观想佛的相好功德。而
道信主张的念佛，则“专称名字”，“不取相貌”。
弘忍在摄众时，也借助念佛，但已经不完全采用道信的念佛名的办法，而是赋予了
很强的“观念”色彩。弘忍对念佛求生西方始终否定，从根本上同净土宗的念佛划清了
界限。
神秀继承了禅宗历来的作风，不立文字，进一步明确和强调了心的重要性。他将道
信纯为禅定的念佛观，与修善断恶联系起来，作为修禅的一个有机部分。神秀采用的仍
然是念佛净心的方法。神秀将向外求佛转变为观心自照，与道信所称的念佛，在认识和
实践上又 |
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p*******y
发帖数: 782 | 34 阿弥陀佛，真的放下，才得大自在！
大乘佛法，心包太虚，让我们不止伏断恶欲，还要发达胜欲，若三千大千世界就是我们
自己，就是没有了自己。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 差别大了吧，佛法讲闻思修，信愿行；只一个信远远不够。
天主教还比较接近一点,他们也有禅修,也讲断恶修善。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 要说基督不是诸佛菩萨的化身,我没那么高的修证说不是.但那些说基督是诸佛菩萨的化
身的,能不能说出是哪位佛菩萨?
虽说佛菩萨应不同众生的根器,以不同应化,创不同的教引导众生断恶修善.但就众生而
言,造不同的因,得不同的果.皈依三宝和信主是不同的因,得的果是不一样的.求往生和
求生天堂是不同的因,也会是不同的果.一个是从轮回中解脱,另一是暂时脱苦,但还在轮
回中. |
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p*******y
发帖数: 782 | 37 善哉善哉
人身难得，佛法难闻，今生不修，更待何时？
断恶修善就是在改变我们的命运。这就是因果。
还希望这位师兄认真看看视频，不要再受轮回之苦。
阿弥陀佛！ |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 因果轮回的道理是这样理解的话，的确学佛还不如不学。古话说冤冤相报何时了，你这
一世报复，人家产生了嗔恨，以后回来再找你的麻烦，哪里是个头？众生本事一体，都
在迷当中，你恨我我恨你，了解了这个道理，自然就会慢慢改掉习气，减少以至断绝对
别人的伤害。断恶修善，这一世抓紧机会做个了结，以后无债一身轻，何乐而不为？
佛法告诉我们的是事实，有些时候，事实与我们的期望，经验和所知相去甚远，感到有
些无法接受甚至残酷也可以理解。
真正学佛的，不会对因果轮回都半信半疑吧。学了佛，马上就能改掉所有的坏习气，一
点错也不再犯，也很难吧。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 09:59:57 2010, 美东) 提到:
阿姜查
大多数人的快乐是建立在事事称心如意上，他们必须让世上每个人都只说令人愉快的事
，但每个人是否可能都如此做呢？若那是你想要的方式，怎么可能找到快乐？我们怎么
可能让别人每天都只说我们喜欢的事呢？那可能吗？即使是自己的小孩，他们是否也曾
说过触怒你的话呢？你曾伤过父母的心吗？不只是其他人，甚至连自己的心也可能搅乱
我们。
有时我们考虑的事是令人不悦的，你能怎么办？你可能正独自走路，突然间摔了一
大跤，哎哟！问题出在哪里？到底是谁绊倒了你？你能怪谁？那是你的错，连自己的心
也可能得罪我们。若仔细想想，你将了解这是真的。有时我们会做连自己都不喜欢的事
，你只能说："该死！"没人可以责怪。
我们必须使用法来寻找快乐。无论它是什么，无论是对是错，不要盲目执著它，只
要注意它，然后放下它。当心自在时，你就能微笑；一旦你讨厌某样事物，心就变坏，
然后没有一件事是好的。
断恶、修善是佛教 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 Heartwood of the Bodhi Tree 可以让人比较开心。不过真要修行还要读别的书。
光读这种书像吃 pain killer， pain 的时候让你好过些。
拿武功来比喻，武功高强的根本是内功高，内功不行什么招数使出来都没有威力。从佛
法来说，内功就是心的净化，检验方式就是烦恼习气减少，智慧增加，行善断恶比过去
有力量。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 佛家讲自作自受，基督讲审判，其实都是叫我们断恶修善。
事么？ |
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r**m
发帖数: 1825 | 43 呵呵， 轮子也叫信徒断恶修善............... |
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J******s
发帖数: 7538 | 44 我理解你的意思是，可以让我们有「清凉」的，就是能够让我们体会到觉悟的一种感受。
如果善于分析，善于考察，我们可以对其进行选择和强化，这样子就可以帮助我们勤善
断恶了。
是吗？
就会体会
到「清凉」。
不要忽视
这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
学习佛法，就是要为了明白自己“迷”在哪里。
为什么别人说无，我觉得有。
为什么别人说没事，而我老觉得有事。这到底是什么事儿。
断的
是喜
思善 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 与其知道命运而无可奈何，不如学佛改变命运吧。命运其实就在我们自己手里，断恶修
善，自然命运改变。多布施，多为别人着想，少一分自私，多一份福报。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 47 我磕一万个头 ，其中 6千 是 用12小时 彻夜磕的。。。。
人就是 愚蛮，造很多恶业。否则不会 有今天的 恶果要求 。。。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 多谢各位师兄师姐现身说法！
太虚大师说，大乘佛法不仅要伏断恶欲，更要发达胜欲，发菩提心，度一切众生。吃素
也能助我们发菩提心。当年世尊托钵乞食荤素不分，是慈悲心，帮助施主种福田，今天
我们在家修行，吃素也是出于慈悲心。虽说吃素不是学佛的必须，但是对我们益处还是
很大。弘一大师有护生集流世，印光大师也提倡吃素念佛，以消解世间的怨气刀兵劫。
不过大家吃素，要营养全面，五谷豆类坚果蔬菜水果都要吃。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
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经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
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世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
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《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
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此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
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玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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