r****n
发帖数: 8253 | 1
“诸法因缘生，诸法因缘灭”，智慧第一的舍利弗尊者因为听到这句话，就证悟初果。
这个缘生缘灭，主要是破除的我见。一旦破除我见，必定导向涅槃。
“法”是因缘所生，因缘所灭，缘无常，缘所生的法也无常，所以是“苦”
因为破我见，因为破疑，将不可阻挡的导向于涅槃。
是哪怕去赚钱，去读博士，还是会最终导向涅槃。而且会感觉到，离那最终的涅槃，一
天比一天近。
这个时候，修行可以说突飞猛进。因为这种迅速的进步，才能够扭转亿万亿万亿万世以
来错误的习性。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 逻辑阿逻辑...
俺都说楼主的思路有逻辑问题了，就是不应该认定所谓的果报，然后作出那些无谓的结
论... 你接着就问，那杀人放火的对应果报是什么... 你不动脑子地哇
经中说 "若遇邪淫者， 说雀鸽鸳鸯报。 若遇恶口者， 说眷属斗诤报..." 那是一种挖
坑说法的方式，但是如果你认定恶口者就遭眷属斗诤报，那这坑就白挖了...
"因"和"缘"会聚，才能成果报，本来"果报"就是和"缘分"很有关系的。"缘"变了，果报
的形式/轻重 就变了。
所以，说什么"通过断缘法来避免果报"，这就是个病理思维。因为这个病理思维进而推
及到什么末法，什么善没有善报，就是一种小猫玩自己尾巴一样的瞎折腾地悲催行为。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 3 当然，有个简单的方法可以＂识灭＂，
说起来有点复杂，做起来很简单。
就是
不要看那个苹果（没有苹果的眼识），
不要想那个苹果（没有苹果的意识），
六根不要触六尘，不生六识。
那个苹果（色）就不存在。
苹果的相关的眼识意识及与苹果相关的各种念头（名）就没了
没有名色，也就不会贪爱苹果。就没有＂贪爱＂这回事。
这真是开玩笑,以前见过苹果怎么办呢?
看不见苹果,也知道苹果什么样.如果记忆中就有呢?
没见过苹果的就绝对的没问题.
这种象断缘法,
识灭了是怎么回事,怎么可能灭,什么叫"识缘名色"啊?
别用测不准原理来解释识缘名色,根本就是一锅粥了.
另外,眼识也不是那么说的. |
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c***h
发帖数: 2262 | 4 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: 请教SeeU法友关于缘摄受智的解释
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 23:17:51 2013, 美东)
因为对”缘摄受智”的看法有争议，
特请教法友。
1是否需要亲自观察过去世，来解决三世的疑惑?
或是对于过去世的存在，…..等等问题，也是观察当世因缘而推测，属于”推测的智慧
” ?
2 观察过去世，一定要神通(宿命通)吗?
3 必须有能力观察未来，才能知道”不受后有”吗?
或者是观察当世贪嗔痴断除，而推测知没有未来名色(不受后有)
4 从证量上来看，没有观察过去世的智慧，能不能达到解脱？ |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 6 这十二支很细致。正推，无名缘行，行缘识，。。。。
这个缘字怎么理解呢？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
有一些戒律，
规范出家人不要做出让自己引生烦恼的事，以免妨碍修行。
规范在家居士世间应对行为，这也是伦理道德的规范。
对于出家比丘，最初佛陀没有制定戒律，僧团大家都和睦修行
后来僧团来很多人，产生很多纠纷，特别是释迦族人很傲慢。
佛陀是遇到一件事，就制订一条戒律。 没遇到就没制定。
依此来看，一些较小的戒律可以依每个地区每个团体的特性而增删。
主要是这个僧团若没有这种纠纷，就可以不必制定这样的戒律。反之就要。
依僧团共识而决定。
但大家不敢违反佛陀制定的东西，基本上戒律也就一直保留了。
佛陀治下是非常严格，比丘讲不听话会被逐出僧团。
有一次佛陀要讲戒律，有一位座下比丘内心对做错的事没忏悔，不合戒律
佛陀就不开讲。
阿难不知道，一再请佛陀讲。
佛陀说他不做不清净的事。
神通第一的大目建莲尊者以神通发现有人没忏悔，请那比丘离开。
后来佛陀还是没开讲，起坐离开了，以后也不讲戒律了，请其它弟子讲。
大家傻眼。
后来戒律愈制定愈细微，多如牛毛。
佛陀将死时，嘱咐小小戒可舍。
但即使德高望重，佛陀尊敬的大迦叶尊者也不敢删，宁可保留佛陀定的所有戒律。
中国一直对戒律并没有太多着墨，也没有制定适合... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 364 | 8 有好恶之分别即为烦恼来源，而着我相，人相，众生相，寿者相.
个人感觉恶缘当前是修习内观的好机会，观察自己如何对境生心，如何才能面对恶友恶
缘而不起嗔心，不为烦恼所转. 当然说起来容易，做起来很难. |
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v***l
发帖数: 1738 | 9 发信人: voodoo (voodoo), 信区: Rainbow
标 题: 我也转一篇，看来国内的报纸越来越开放哈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 7 23:48:23 2006)
北京青年报：《断背山》被夸大的文化杂交品种
“每个婚姻，每个公社，都是失败的乌托邦。乌托邦不是一种空间，而是一种时间，是
那些使你不想身在别处的短暂时光。”而《断背山》正是这样舍此无他的好时光。
关于《断背山》的好评如潮，在我看过的大多数西方电影评论中，给这部电影的评级
一般都是五星。基本上围绕这部电影的好评集中在两方面：第一，它超越了性别的沟壑，
而它所提示的爱情的美丽与广度是直接隶属于伟大的人类情感范畴的。如“关于禁忌的爱
、失去的机会、婚姻的欺骗和浪漫的忠诚，非常易于理解，并且主流”。第二，这是一部
关于“被禁止的爱”的影片，是在错误的时间、地点发生的爱情，用中国话来说是一段孽
缘。如“断臂山是恩尼斯的悲剧，他把自己的灵魂失落在断臂山”，“残忍的诚实和真实
”。对于向来崇尚个体解放的美国人，个人情感无奈地服膺于大的社会背景，大概也是个
很新鲜的表述。
李安只不过在西方的故事背景里 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 5月14日凌晨4点多，在温务工的四川人周某怎么也想不到，自己遭遇的竟是一场噩梦。就在那一刻，伴随着周某的一声惨叫，他的命根子前端约2厘米处被“女友”无情地用剪刀剪断，鲜血直流，只有一点皮肉相连。老师伯说到这里，内心也惊了一下：这个女的为何如此残忍？这么晚了，两人之间又发生了什么事？
事情还得从这两人的身份说起。受伤的男子周某今年29岁，已婚，有一个孩子，但夫妻关系不和，与妻子分居两三年了。动手的女子姓何，是在温州务工的云南人，今年25岁，未婚。三个月前，两人相识相恋。不过四五天前，他们分了手。
就在前日下午，何某主动给周某打了个电话，说她要离开温州了，让周某陪她最后一夜。于是，两人相约在周某的出租房内过夜。到了次日凌晨4点多，何某趁周某不备，从包中拿出自带的剪刀，向周某命根子前端剪去。
事发后，周某被送至温州医学院附属第二医院。据主治医生介绍，当时伤者下体大量出血，并出现休克状态。经紧急治疗后，伤者被送入手术室进行缝接手术。当天早上9点多，手术结束，伤者被转入泌尿科住院治疗。目前伤者情况稳定，但最后恢复效果还要视是否会出现感染、血液运输等具体情况而定。
5月14日，周某躺在病床上，一言... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 前晚，周润发、章子怡、姚晨、王力宏、孙俪、吴奇隆、关之琳等明星盛装出席某活动，李晨和张馨予这对话题情侣也亲密亮相，并高调当选“年度情侣”。当晚的采访也成了明星们的“恋情澄清大会”，吴奇隆忙着辟谣与戴娇倩的新恋情，王力宏也再次回应了与李云迪的“断背情”。周润发则惨变“大嘴巴”，一语踢爆了黄晓明与angelababy欲说还休的“地下情”。
王力宏
“我没法控制网友的言论，能做到的就是放轻松。”
王力宏当晚现身盛典，拿到“微博年度风范人物”大奖。采访中，他大方谈起自己和好兄弟李云迪被网友恶搞的“断背情”，对于不少网友质疑其利用李云迪炒作的负面新闻，他也轻松回应：“我没法控制网友的言论，自己能做到的心态就是放轻松。王力宏称，他与李云迪被网友“恶搞”属于新媒体时代的产物，“大家都有发言权，我觉得我也乐在其中。还有一个好处是，可以自己把话说清楚。以前刚出道的时候，都要在记者会上才能澄清，但是又会被剪得零零碎碎，通过微博，可以跟粉丝有一个互动。”
此前有消息称王力宏将搭档成龙登上央视春晚舞台，他笑说：“这个是最高的机密，如果告诉你我就得杀了你，所以在这边还是不能透露。”
花絮
孙俪否认《甄传》有续集... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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a*********i
发帖数: 196 | 13 我们的相遇就定格在一个中国人的纪念日。
心灵轮回的路上，我读懂了你颠沛流离的经历。明知道没有结果的爱之旅，我却爱得飞
蛾扑火。
每晚临睡前，清早醒来后，最重要的事就是查看有没有收到你的短信。一句简单的问候
都会让我感觉到爱就是这样舒坦，这样恬淡，这样悠远绵长。
你曾说过，你会拥着我翩然起舞，我会换上舞鞋，穿上我最喜欢的连衣裙。在你的怀里
，音乐也会变得动人妩媚。
你曾说过，你会牵着我的手在海边戏水散步，看那水天一色的大海蓝天，仿佛幸福也会
像那天边一样，永远没有尽头。
你那些秋天的预言冷静又热烈，说过的话语缠绵酸楚，随缘分牵扯投入忘情的火热，动
情的夜晚奋亢而又惬意。其实我的梦不算多，只想有个幸福的角落有你等着我，疼爱着
我，紧紧抱着我，对我说"宝贝，我想你。"
可是幸福总是那么短暂，今年入夏，你却突然地消失，淡出，你的诱惑，留下一个未完
的结局，让我悲伤，爱就像难以谱写的旋律，我好想将它续完。
如果云走了，天空会不会寂寞？
如果梦醒了，身边会不会有你？
如果网戒了，情爱是不是错过？
如果泪断了，想你是不是停止？
哀愁挥不去，思念散不去，为何我偏偏想见你？为何我偏偏追寻着你未名ID的踪... 阅读全帖 |
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t********a
发帖数: 27 | 14 http://tangwest.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=41&ID=343&page=1
在垂柳依依，桃花含苞的时节，出差浙江绍兴，得闲一游沈园。细柳如梳，轻风微拂有如
酥手抚面，斜阳暖照让人欲睡欲醉。园子的入口处有一块椭圆形横卧着的巨石。该石中间
断开，依依然却不分离，此石名唤“断云”。“断云”谐音“断缘”，点明此园主题。
入得园子，假山、曲径、荷塘、簇梅，是一个典型的江南古典园林。此园原本乃南宋越州
私人园林，据说该园主人为讨好城内父老，每年春季对外开放。也就是在该园主人一半是
讨好百姓，一半是显赫财富的时候，沈园迎来了它真正意义上的主人公 － 陆游和唐婉。
那是在陆游27岁那年的春天，我们的诗人孑然一身重游沈园，邂逅已改嫁于赵士程的唐婉
。恍若隔世，惆怅不已的诗人随即在园壁上题下千古绝唱《钗头凤》：“红酥手，黄滕酒
，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空
瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫”。 忧伤不
已的唐婉随后和了一首令人不忍卒读的《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 15 四十、
天完全黑了，雷声有一阵没一阵的，声音也有点发闷，象是在铁皮罐里点燃的炮仗
，雨下得不是很大，不愿意带雨伞的懒男生们顶着几张报纸也就可以勉强抵挡着跑回宿
舍了。
校博物馆四周的路灯坏了几盏，馆内又不像其他开放自习的教学楼那样灯火通明，
在这样的雨夜里便显得有些阴森可怖，偶尔有学生从附近经过，也会情不自禁地加快了
脚步。
无为子独自一人坐在博物馆大门前的看守小屋里，也不开灯，桌上搁了一瓶二锅头
和一盘卤花生，就这么颇为寂寞地在那里自斟自饮。远处偶尔有脚步声响起，老人便会
抬起头来看一眼窗外。
九点一刻，有人轻轻地敲了敲小屋的窗户。
“前辈，真对不起，我来晚了。”宇文的神情看上去有些抑郁，找寻了这么久，始
终没有温雅和玄罡的消息，他身上的衬衣已经找不到半根干纱，头发也是湿漉漉的，不
时滴下水来，也不知道他在雨中走动了多久。
“外面太冷，博物馆里面有空调，我们还是进去说话吧。”无为子倒也没怪宇文来
晚了，提起桌上的酒瓶，起身推开了小屋的门。
走进博物馆，无为子打开一间侧厅的照明，又不知从何处拿出一件灰色的旧布褂，
顺手扔给了宇文，“想换就换上，不想换就拿这衣服擦擦你的脑袋，这展厅地板沾... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 冯绍峰倪妮相恋3年后正式分手。而面对两人真正的分手原因，网友们更是将此前关于两人的传闻一一套入剧情，联想出一幕幕堪比偶像剧的狗血剧情，也是令不少人深感“脑洞开太大”。
冯绍峰倪妮（资料图）
昨日，冯绍峰、倪妮这对相差10岁的娱乐圈情侣，被曝出相恋3年后正式分手。而直至记者截稿之时，当事人双方虽均未对本次传闻做出回应，而冯绍峰的经纪人梁小姐已经承认两人分手的消息。事实上，两人相恋3年时间里曾多次被传分手，而面对两人真正的分手原因，网友们更是将此前关于两人的传闻一一套入剧情，联想出一幕幕堪比偶像剧的狗血剧情，也是令不少人深感“脑洞开太大”。
终于无人高喊
“不相信爱情”了！
冯绍峰与倪妮的三年恋情落下帷幕，作为娱乐圈为数不多的不拿恋情、婚事时刻炒作博关注的情侣档，缺少经常秀恩爱的痕迹，自然也就没有太多两人的“CP粉”哭着喊着表示，“再也不相信爱情了”。事实上，两人的恋情发展史套在每一个普通人身上都可以完全成立，从开始的小心翼翼，到随后的甜蜜期，再到和平分手，相信无论是媒体还是粉丝，都能够欣然接受。
正所谓“不比不知道”，从粉丝们不吵不闹地接受两人分手，就能明白为何日韩娱乐圈的偶像团体，会被... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 香港女星吴雨霏近日传出与闺蜜杨爱瑾闹翻，起因源于对方疑似将她流产的秘密说漏嘴，在难过、生气之余，决定切断与闺蜜多年姐妹情。
不过此举却让夹在中间的共同朋友很难做人，姊妹淘要再合体几乎不可能。
据香港媒体报道，吴雨霏与杨爱瑾及邓丽欣、区文诗过去是团体“Cookies”的成员，团体解散后4人仍保持联络，不时相约聚会，感情还算紧密。
没想到她某天突然取消Instagram上所有人的关注，并把和杨爱瑾的合照全删了，就连对方生子，她也没有现身探望，因此引发议论。
事实上，吴雨霏在2015年1月在美国登记结婚，嫁给青梅竹马、网球王子洪立熙。
不过有知情人士透露，她在2016年时不幸流产，这件事一直被当作秘密未对外公开，知道的人也只有身边少数几个朋友。
没想到瞒了9个月，同年11月流产一事竟被周刊披露，她立刻怀疑是身边的人说漏嘴，最后锁定闺蜜杨爱瑾。
不过念在多年情谊，吴雨霏最后并未与对方撕破脸，只是不再把对方当朋友了。
对此有媒体向她询问此事，她保守、婉转表示“我很相信缘分，能够做到家人和朋友都要讲缘分，缘来缘去”，似乎低调默认闺蜜情已经回不去了。 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 19 男儿有泪不轻弹，只缘未到伤心处。
前两年这版上有将军专门讨论冥思后获得解脱结论为自杀是一件十分美妙的事， 某将
军还贴鸟一副蓝色的夜景图，巨大的月亮下面有人自挂东南枝，当时俺看了这个图，也
想做个鸟断，不过后来俺独自偷偷撸鸟一管就过去鸟。也讨论过史坦福垃圾学科金牌博
士转码后在PAYPAL寻短见。然后呢，某将军提到一个身残志坚的退伍老兵，当时很多相
同遭遇的人退伍后没法融入社会，也没人把他们当一回事，自杀很普遍，他看见这情况
就脑洞大开，到处巡回演讲鼓励大家，引起轰动并得到一定支持，后来。。。他自己也
自杀鸟。
大家都是TOPX的人，在美国这个以人才沤肥的大粪坑里整天营营苟且，绝大多数泯然众
人，不少成功的也觉得幻灭，象孤魂野鬼，长年累月，何时才是个尽头？ |
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a********n
发帖数: 1200 | 20 墨香九歌 墨香的主题曲
http://www.tudou.com/programs/view/X84aZEjC0HU
心然
望烽烟铸长剑九歌一曲祭轩辕
破城晚狼烟乱对岸火连天
孤帆远飞雁点旧梦初醒已千年
水犹寒社稷换天边楚云卷
年少壮志未解仗剑江湖游
是非未看透华年青丝染雪透
铁马金戈兵戎烽火未曾靖国仇
弃剑忘仇执黑把酒红颜携手踏神州
云山深处前世记忆愁
孤独等得百年修却不堪回首
通天上重霄俯看苍生万壑楼
往事尘烟似沙从指间流
相思弦尘缘浅红尘一梦弹指间
轮回换宿命牵回眸看旧缘
天山寒古道难天涯羁旅不回还
浮华失魂空断缘来是梦幻
太一轮变浮生千世如水不留痕
夜深沉离琴声独自忆仇恩
车轮转风沙漫战鼓旌旗苍天暗
泗水畔飞雪乱青史留血传
江水横波东逝百年一梦连
御剑凌云封旧尘泪洒山海间
风云千变盛世何现铸剑问苍天
华夏千年尸骸铺就自以龙魂荐轩辕 |
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c********i
发帖数: 695 | 21 每次看书，时间过的异常神速。
对书，谈不上敬畏，一直很爱。书是一种发不出声音的语言，一种隐喻的生命，安
于一隅，默默的传递自己的温度，如壁炉里燃烧的炭火，不管主人在与不在。
每个人有每个人的味道，白天鹅在湖中起舞，黑白键按下的音符，永不相同。就书
而言，我觉得最好的文字还是曹雪芹和张爱玲，洗白的蓝步大褂里裹着一袭锦绣，不经
意风起一角，刹那的华丽就足以惊艳。
一层层拨开，一遍遍消遣，值得一辈子去阅读，不知倦怠。
张的爱情和张的作品一样，都堪称传奇。很多时候当我们隔岸观火，置身事外，个
个都是专家圣人，超然理性，可一旦身陷其中，就辗转沉浮，少了精明从容。作品里，
张一贯冷眼旁观。笔下的女子现实圆滑，无一个多愁善感，处处透着“宁可我负他人，
休教他人负我”的精明。
“相逢，不是恨早，便是恨晚”。
“遇见了你，心变得很低很低，低到尘埃，心却是欢喜”。
“当局者迷旁观者清”，才情如斯聪慧绝顶，可在面临自己的爱情婚姻上，同大多
女子一样，飞蛾扑火，华丽奔赴。
在无涯的时空里，在浩渺的人海中，张爱玲是纯粹的，耗尽一生，痴迷臆想中仙境
般的爱情，追求一种不问缘由，不问经历，不理阶级，跨越时空，超越信... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
你的观点是后期大乘的观点，认为只有佛是最究竟的，而阿罗汉还不究竟，还有无明，
还有法我未除，这个叫做一乘究竟，即认为佛乘是最究竟的，而声闻乘，缘觉乘是不究
竟的。
而SeeU的观点类似早期大乘的观点，认为阿罗汉和佛陀都是彻底破除无明，既破人我也
破法我，都是究竟解脱，都是共入无余涅槃，这个叫做三乘究竟，即声闻乘，缘觉乘和
佛乘都是究竟解脱的，
原始佛教同样也坚持阿罗汉和佛都是一样究竟解脱的，区别是佛陀是无师自悟，并可以
成为人天导师，因为累劫积累波罗密的原因，所以拥有的智比阿罗汉的要多几个，这些
智可以方便度众。龙树等初期大乘并不否认这个，他们之所以选择菩萨道，是因为希望
能够成佛度更多的众生，这被称为大乘菩提心。但早期大乘并不否定声闻乘也是究竟解
脱的，只是觉得发心比较小而已。
之所以有留惑润生，以及大乘经典当中的菩萨“不证深禅定，不断细烦恼”，是因为初
期大乘仍然坚守佛陀的十二缘起法，认为一旦无明灭除，则无法再在三界轮回受生，自
然也无法度众，所以才提出上面的观点。
但是大乘发展越来越变质，对声闻乘越来越敌视，后期逐渐变为将阿罗汉说成不究竟，
还有烦恼习气，推崇佛的地位。更发明出 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 前面那个圈理论说前宇宙之后产生新宇宙，也是一次“跃迁”。
这个跃迁，也是一个很重要的宇宙的性质，是严重违反日常经验的（现实当中找不到）
，是非连续性，分立性的一个典型反应。
薛定谔曾经对这个跃迁相当难以接受。“如果真有这些该死的量子跃迁，我真后悔不该
卷入到量子理论中来”
电子在吸收一份能量之后，会突然的跳跃到另外一个轨道上。这就类似于一个人在10层
的大楼里面，突然从2楼消失，然后在3楼出现了一个新的人。跃迁前的电子，和跃迁后
的电子，像两个独立个体。但它们之间有数学关系。
轮回同样也是如此，每一组能缘和所缘的刹那生灭，都像一次跃迁，前一组和后一组各
自不同（异阴），但是却属于同一股业力之流，相似相续的不断生灭。
因为不了解这种性质，自己的思维还是建立在日常经验基础上，误认为轮回一定需要个
不变的恒常本体作为主体。
回。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24 因为对”缘摄受智”的看法有争议，
特请教法友。
1是否需要亲自观察过去世，来解决三世的疑惑?
或是对于过去世的存在，…..等等问题，也是观察当世因缘而推测，属于”推测的智慧
” ?
2 观察过去世，一定要神通(宿命通)吗?
3 必须有能力观察未来，才能知道”不受后有”吗?
或者是观察当世贪嗔痴断除，而推测知没有未来名色(不受后有) |
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c***h
发帖数: 2262 | 25 佛教说”缘”，
“缘起”，然后”因”会成”果”。
一般你我凡夫，未断”缘”，又造"因”，
因果，随做随报。
如果要取一个点来说，那贪爱产生(也就是，爱、取、有)， 开始造”因”
当”无明”之时(也就是不明白苦是如产生，如何延续下去，也无法熄灭它)，
就开始”缘起”。
这时爱又回过头，表现在你的身、口、意上，又开始另一个苦的轮回。
身口意又称为”业”，一种习惯、影响。
既受前面爱的影响，也影响自己产生下一次爱。
当我们看到一只小狗被打、受伤、可怜的身影，
我们内心很悲痛。 因爱，而痛苦。
因果在眼触、苦受、爱取有 之后， 烦恼产生。 因为爱而烦恼不安。
恶，当下就报。
我们因为有事，只能匆匆走过(身行)，没法救小狗，
我们的思惟又时时复藏、顾虑，反复想起小狗的可怜(意行)，
但又阻止不了爱的影响，也就是之前爱那只小狗的心，
思维触及小狗可怜的身影(意触)，又产生苦受，
又生起爱取有，烦恼不安再次产生。
恶，当下就报。
当我们过几天，回头去找小狗，好好照顾牠(身行)，
眼触及到小狗康复的情况、心中乐受、爱取有、 心中波动高兴产生。
善，当下就报。
在你自身，因果，就是这样产生。善恶当... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 我觉得恶缘有可能因为你不属于这个地方，换个地方更好。没必要一定留在一个地方。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 都是有用的，但是要看人。 发愿， 忏悔， 祈祷， 持咒都是可以的 ，但是前提是所
做之人要有制心一处的功夫，或者就是我们说的禅定， 功夫有多少， 效果就有多大。
念诵普门品就完全可以， 但是我们的心能有多诚， 多专一呢？ 为什么他念有用，
我念没有， 是这个原因。。
话分两说, 这些也都是得个好缘， 若要真正解决一切烦恼， 不开发般若智慧是没有
可能的。。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 28 我是一九九五年开始修炼法轮大法的。在师父的慈悲呵护下，我坚定的走过了十五年的
修炼历程。也显现出了很多的神迹。现将我修炼后出现的神迹写出来向师父汇报。和所
有同修分享。
（一）师父引导我得法
我以前身患多种疾病，如类风湿、高血压、胃病、乳腺肿瘤、慢性咽喉炎等多种疾病。
特别是一九八三年得的类风湿非常严重，全身疼痛难忍，真是苦不堪言。医生说我到五
十岁就会瘫痪。因此，我练过很多气功，后来信过佛教。正是师尊在《转法轮》中说的
：“他今天学这个功，明天学那个功，把自己的身体搞的乱七八糟”。
我苦苦的寻求：人为什么要生老病死？人到底为什么活着？我也知道佛教已在末法，在
佛教中是修不成的。我曾跪在观音菩萨像前，求观音菩萨指引我一个能修炼得道、能修
炼圆满的法门。师父看到我有了一颗修炼的心，安排我看到了《转法轮》和师父教功录
像带。
一天下班路过一个朋家，突然想進去看看。一進门，朋友笑着对我说，刚才收到朋友寄
来的法轮功教功带，你看不看？我高兴地说：“看！”当打开电视，看到师父慈悲伟大
的形像觉得非常亲切，心情非常激动，我一边看一边学炼动作。五套功法很快就学会了。
那时只有一本《转法轮》和一本经文... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 29 为了抹黑中国，阻止中国在国际事件中胜出，法轮功组织通过采取无中生有地泼冷
水、诬陷甚至诅咒的方式，制造舆论、施加影响。最让人印象深刻的是，在北京举办
2008年奥运会的前一年，出现了希腊大规模爆发山林大火的事件，后经调查，高温、干
旱、大风天气以及人为纵火是此次火灾的主要原因，对于本是突发事件的灾害，法轮功
组织却有预谋地将其与北京申奥牵强附会地搭上边，大纪元网站刊登的《世纪大火希腊
诸神选择与中共奥运断缘》的文章引发众人哗然。文章编造了“神庙遗址存，圣火采集
地毁”谎言，声称每年采集奥运圣火仪式的地方被彻底烧毁，而事实上每年圣火是在奥
林匹亚遗址采集的，这丝毫不影响北京奥运圣火的采集。文章还从封建迷信的角度继续
编造，圣火采集地被毁是希腊诸神的意愿，“希腊诸神不惜以一场世纪大火的人间代价
，最终断毁北京奥运的圣火源头。”文章最后还编造出了“由全球三百多名政要、医生
、律师等组成的‘法轮功受迫害真相联合调查团’(CIPFG)”组织的“人权圣火”活动
就要发起。狐狸的尾巴最终是会露出来的，这篇文章的险恶用心，原来又落脚在宣扬法
轮功受中共“迫害”上来了，这显然又是在老调重弹，拿起人权的牌... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 30 北京2022年冬奥会的成功申办，再次令无数国人为之振奋。众所周知，从加入世界
贸易组织到北京奥运会的顺利举办，从组织金砖国家会晤、上海合作组织的建立到亚投
行的成立，中国经济社会在取得突飞猛进发展的同时，在世界舞台上也扮演与发挥着日
益重要的作用。但以李洪志为首的法轮功组织却一直以中国的发展为内心最大的忧患，
一次次恬不知耻地制造“逢中必闹”的闹剧，虽极尽能事进行诬蔑、捣乱与破坏，企图
影响与阻止中国发展的步伐，却无一例外难逃失败之宿命。
动辄拿人权当挡箭牌终为徒劳
人权与民主这张牌始终是法轮功组织惯用的招牌，他们捏造了“苏家屯事件”声称
法轮功学员受到了“迫害”，在这一谎言被戳穿之后，他们仍到处恶语中伤，甚至将“
讲真相”、“九评”作为信徒每天必修的内容。与此同时，他们对自己则极力进行美化
与包装，把自身在国外的活动称之为自由冥想运动，以致让对中国传统文化不甚了解的
外国人错误地将法轮功组织看成传承中国文化的精英。凡是与人有关的，他们都要和“
人权”搭上关联，甚至与人没有任何关系的还硬和“人权”扯上边，让人贻笑大方。
此次北京申办冬奥会，法轮功组织就又开始了说三道四，他们通过法轮功媒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 最近，有一对顶级塑料姐妹花，公开闹掰。她们就是伊万卡·特朗普和切尔西·克林顿。
一个是现任总统女儿，一个是前任总统女儿，同一个社交圈子，让她们曾经是无话不谈
的好闺蜜。就算在特朗普和希拉里为总统大选吵得不可开交的时候，伊万卡说她和切尔
西还是好朋友。
直到近日，切尔西在参加一档节目时公开踢翻了友谊的小船，说她已经很久没有和伊万
卡说过话了，还说伊万卡应该接受审查！
What？？昔日的好闺蜜怎么突然到了要放狠话的程度了？这话一出，还是让很多吃瓜群
众吃了一惊。
要说起来，友谊和爱情有些地方挺像的，凡事都讲究个缘分。伊万卡和切尔西俩人的缘
分，就有点说不清道不明的。
可随着竞选日渐激烈，特朗普与希拉里开始在选战中恶语相加，而伊万卡和切尔西也开
始忙着为各自的爸妈站台演讲，她们俩就再也没有一起公开露过面。
人们常说，在政客的世界里，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布 著
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地
不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅槃，大乘密咒见乃
直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此
此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真
正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、
顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使
密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人
也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅
相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘
的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等
祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德
仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以
怯弱... 阅读全帖 |
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P**m
发帖数: 77 | 33 欢歌笑语,朱粉红楼浮萍相聚,两情相欢寂寞何在?花红易落时缘终尽,
真真假假南柯一梦.
海角天涯,泪尽命终心苦依旧,瓦全玉碎一片茫茫.癫狂梦醒人去已远,
心丝抽尽红消香断! |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 不清楚，不过想知道日常生活中有没有断恶修善呢？
摘录了佛子行三十七颂中的两颂，与君共勉：
诸苦源于欲自乐，诸佛利他心所生，由此自乐与他苦，如实交换佛子行。
诸苦如梦中丧子，妄织实有极忧恼，是故纵遇违缘时，视为幻相佛子行。
知易行难，我是深有体会的，千万别骂我站着说话不腰疼就好。
祝福你心想事成。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 36 佛法博大精深，诸如了不了义、密意和意趣、文句和意义等甚深微妙处，不是没有
师承的依文解义者所能轻巧通达的。这一客观制约，使萧平实对佛经论典的严重误读成
为可能。居然从离戏无垢的大乘教典中，挖掘出敢于对般若大空性说“不”、并且始终
以凡夫分别心加以确认和肯定下来的实常胜义谛——“第八识如来藏”，这不能不说是
无知和狂妄对自己的主人开的一个不大不小的玩笑！《三藏法数》说：“神我，即第八
识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。”作为萧氏邪说的非理内核，这一
散发着浓烈常见外道异味的遍计法——“神我阿赖耶识”，已经扮演了过多不光彩角色
，早该劝其卸妆退场了！
作为终极真理的现基若有无常变化，显然是不优美的，够聪明的外道徒多能想到这
一点。可是，他们很难明白，承许一个落于有边戏论的实常本元，更加不能自洽。试问
：自性不空的实常本元在生起世俗万法的过程中，起不起作用呢？如果不起作用，安立
这一胜义谛有何意义？如果能起作用，它就必然发生变化、运作，从而与“自性实有恒
常不变”的自宗承许相违！——毋庸置疑，拒绝离戏大空性的自性实有，再加上个恒常
不变，这两项“胜义特性”乃是对（... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布 著
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地
不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅槃，大乘密咒见乃
直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此
此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真
正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、
顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使
密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人
也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅
相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘
的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等
祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德
仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以
怯弱... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 38 虱子有佛性，阐提有佛性，观音有佛性，您也有佛性，和我们每个人的佛性一样，都是
平等不二的。
其实您心中也是有佛的，否则也不会来这里和大家辩论。也许您心里对佛教的一些想法
和见解，是版上、还有生活中您身边的人暂时无法解答的。毕竟我们来这里的人还没有
成佛，还在学佛的道路上一点一滴地努力，表现出来也不尽人意。而且正如您所说的，
五蕴断了的人不会到这里来，因此就更没有人能给出您认同的有真实智慧的解释。
可能您暂时还没有兴趣，假如今后有一天您有兴致，愿意静下心来再次看看佛经，也许
能在某一部经中找到您满意的答案。佛经三藏十二部，涵盖的内容真的很广博，权当作
另一个角度的自然科学书来看就好。或者也可以去观察了解一些实修的道场和法师。也
许您的佛缘在佛经，也许是在某一间寺院，也许是将来某个时刻、某个人、某一点。也
许这只是我的一些妄想：）
之前我回帖的心态不够恭敬，确有冒犯之处，还请您见谅多包涵。我将努力改正。
祝愿您早成佛道。真心话。 |
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发帖数: 1 | 39 我们这次的主题叫作“《楞伽》一部破《广论》”，主要是以《楞伽经》与其余的
大乘经，要来破斥宗喀巴应成中观师以双身修法无上瑜伽而毁谤没有不生不灭法──阿
赖耶识，而认为只要以“灭”就能够来酬偿业果，用这样的种种邪(不正)知见而来建立
整个佛法成佛之道。
那基本上我们大致的顺序，就是先要以小乘《阿含经》里面一些很基本的名相，
譬如五阴、六入、十八界、十二处，用这样子的最基本的名相，再加上一般人都很熟悉
的轮回、涅槃，用这样的生灭法、轮回、涅槃这三个基本的法义，用来证成不生不灭法
毕竟存在；而这个不生不灭法在小乘经里面就是所谓的五阴俱识、所谓的入胎识、所谓
的名色因、名色习、名色本，并不是要等到大乘法才讲到这个不生不灭法是法身、是如
来藏、是阿赖耶识。先经过这样子第一个阶段，以三个名相，主要就是生灭法－五阴六
入十八界、轮回、涅槃－建立不生不灭法是法身、是如来藏之后；在第二个阶段，我们
就要引用其他的大乘经，譬如说《不增不减经》、譬如说《大乘本生心地观经》这种种
的契经，来证明这个不生不灭法确实就是 佛在三转法轮所说的含藏识、藏识、如来藏
。那等到这第二个阶段证明之后，我们第三个阶段... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 李丽珍
据香港媒体报道，十年前经历3P孽缘重创的李丽珍， 07年重遇初恋情人潘源良，爱火重燃。热恋期间，二人在元朗八乡共筑爱巢同居，但早前李丽珍忽然搬入贝沙湾豪住；相反，潘源良则独自搬到油麻地的小公寓过寡佬生活。七年情翻起暗涌。
媒体连日所见，李、潘即使看戏逛街吃饭，亦各自各精采，未有接触。据知，二人未能修成正果，主因是李丽珍现年17岁女儿许倚榕抗拒新爸爸。对于与潘源良的关系，李丽珍周一（ 21日）出席活动时斩钉截铁说：“没有结婚的念头！”经历半生感情跌宕， 48岁的她情路依然漂泊。
患难见真情
李丽珍和现年55岁潘源良复合七年，原本一直无风无浪。可是，两年前有传潘背女友劈腿，更被目睹同游大屿山天坛大佛。李当时曾表明百分百相信男友没有偷食，但实则二人感情开始变质。知情人透露：“珍妹经历了这么多事，对人对事都看得很明白，虽然对外说没什么，不过她知 Calvin（潘源良）烂玩烂劈，所以她都成日看着男友行踪。”性格火爆的李丽珍，据知已多次为“偷食”问题跟潘源良大吵，不过，李丽珍寻寻觅觅总算找到下半生依靠，每次与对方摊完牌后，又会相安无事，因此二人情侣关系一直拖拉至今。
等足20年，潘源良和李... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 41 trim里和玻璃挨着的橡皮条老化了，很大一段还断了，掉进车门间隙里去了。
这个要拆车门吗？ |
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W******2
发帖数: 1453 | 42 我是一九九八年得法的。回顾我得法的经历，还真是颇费周折，过程中感受到了师尊的
慈悲与伟大。我第一次听到法轮功是在一九九七年的夏天。一天，在一个朋友家里，偶
然看到朋友的母亲在卧房里炼功，墙上挂着师父的法像。我由于对法轮功一无所知，对
气功也是门外汉，加上我从小生活在党文化的氛围中，接受的是无神论的教育，尽管对
学校历史书中的“人是由猿猴演变而来”的内容产生过怀疑，尽管对于神佛的存在也从
来都没有怀疑过，但是，当这个朋友向我介绍他母亲通过炼功身体的病全好了，而且还
可以开天目看到另外空间的东西，我当时就觉得气功就是治病的、开天目是神乎其神的
、让我练气功是不可能的，因而根本没有放在心上。
一九九八年四月上旬，我再一次听闻佛法。那是一个朋友的朋友的外省老乡，一个端端
庄庄的女孩正在看一本书。我当时的第一印象是用“超凡脱俗”这四个字来形容的。年
近三十的我一直在如今的社会找不到的这种“超凡脱俗”，我小心的问她在看什么书？
她面带微笑善意的把书的封面给我看：《转法轮》。我好奇的接过来拿在手上，翻看着
目录，“真善忍是衡量好坏人的唯一标准”这个标题印入我的眼帘，当时我的脑中震了
一下，因为很多年... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 两遭劳教迫害 吉林媒体人控告江泽民
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 17:04:41 2016, 美东)
五十五岁的虢福奇先生，原吉林市某媒体播音员，修炼法轮功后，摆脱了家中“药罐”
，成为一个健康的人，在工作中不计个人得失，精力充沛的完成任务。可是，江泽民集
团开始迫害法轮功后，虢福奇两遭劳教，在吉林市劳教所、通化劳教所、长春朝阳沟劳
教所等劳教所遭酷刑迫害。
据明慧网报导，二零一五年七月十五日，虢福奇依法向最高检察院和最高法院控告迫害
法轮功的首恶江泽民，起诉状也被“两高”签收。下面是虢福奇先生在《起诉书》中的
部分内容。
修大法 做对社会有益的人
我曾是基层广播电视媒体播音员，工作常是身兼数职的，为保证工作，身体得常用药顶
，家里备药成堆，为能开出好药、贵药，常和大夫搞关系。一九九三年，我开始炼法轮
功，我就没再开用过一粒药，家里药断缘了，可身体强健，精力充沛。
比如，一次采访高架缆索采运高山帽材任务时，我一个人身背录... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1417 | 45 这个听说过。在美国的亚男很不幸啊。其实personality 很重要，同样一个家庭，弟弟
很personal , 女友没有断过。 哥哥比较nerdy, s事业有成，但还要回国去找老婆。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 46 你年纪很轻吧？不必这么情绪化。给你看些个例子：
戚继光在十二卷本《纪效新书》卷4《短器长用解》中说： “长刀，此自倭犯中国始有
之。彼以此跳舞光闪而前，我兵已夺气矣。倭喜跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则大五
尺矣。我兵短器难接，长器不捷，遭之者身多两断。缘器利而双手使用，力重故也。”
何良臣在其《阵纪》卷2《技用》中说： “日本刀不过三两下，往往人不能御，则用刀
之巧可知。”明末徽州武艺家程宗猷在《单刀法选》中也说： “其用法，左右跳跃，
奇诈诡秘，人莫能测。故长技每每常败于刀。”诸家之中，除戚继光之外，要数晚明“
岭南三家”之一的番禺屈大均在他的《广东新语·语器》中的一段描述最为精到： “
其人率横行疾斗，飘忽如风；常以单刀陷阵，五兵莫御。其用刀也，长以度形，短以趋
越，蹲以为步，退以为伐。臂在承腕，挑以藏撇。豕突蟹奔，万人辟易，真岛中之绝技
也。” 很清楚，上引各家对日本刀法的着眼点，首先都在步伐上。程冲斗说的“左右
跳跃，奇诈诡秘。”屈大均的“横行疾斗，飘忽如风”，“蹲以为步，退以为伐。”都
是讲步法。还要以茅元仪说的最清楚：“长刀，倭奴之制，甚利于步，古所未备。”其
次，双手执用... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 47 孔子的情况比较特殊。他是著名的述而不作，所以他的哲学观点更多是从你所说的“哲
学的应用”来反推的。事实上，目前基本没有能够肯定的孔子的著作。只有《论语》等
是比较靠谱的一手材料，也是更倾向于应用层面的讨论。但是，从这些散见各处的文献
看，认为孔子本身没有系统的哲学思想，我觉得是不成立的。原因就是这些应用层面的
言论相当一致，正如我们从考古发现中如果见到一个文明的几个成熟的文字就可以断定
那个文明那个时候已经有了成熟的文字体系一样。
另外，如果把《系辞》作为孔子的著作，那么可以看到很成熟的基于天人的哲学体系。
再另，孔子在《论语》中反映出来的思想是以仁和礼为核心的。我觉得，孝本身是仁和
礼的体现和应用，而不是核心，孝的合理性是建立在仁和礼之上的。礼的根源在于天的
规律，其外在体现则为秩序，在人间的体现则是礼。仁的根源在于人性的本质。仁和礼
就是人和天这两种存在的本质，而两者属于不同的范畴，之间亦有矛盾。贵仁的思想则
反映了孔子的人本主义的取向，于老子的贵天道形成对比。这也是孔子的思想最打动我
的地方。这一点和古希腊哲学很有相似之处。
另外，孔子的礼的思想与荀子差异很大（荀子是从人性和生产... 阅读全帖 |
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f*********5
发帖数: 25 | 48
既然没有时辰 那大致断一下 学历不错 21岁后各方面运气转好 2000年可能谈恋爱。
2006年不如意.2010年感情不顺。晚婚。父母方面也似乎不怎么融洽。 不知对否？ |
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