c***s
发帖数: 70028 | 1 近日，上海八中获批成立男子高中班的消息引发广泛关注，“因性施教”的观点在教育界再度升温。是否应该恢复男校女校？过于强调性别差异教育是否会影响学生们将来融入社会？
>>专家观点
男女分班并非唯一解决方式
男生、女生分开教育到底是利是弊？似乎有些“机械”的性别标准是否会桎梏学生的个性发展？
中国教育科学研究院研究员储朝晖认为，“男孩危机”的出现是社会、家庭和学校等因素综合作用的结果。在当前的教育体制与考试制度下，尤其是中小学阶段，女生比男生更细心，自控力强，擅长记忆，更容易考出好成绩、进入好学校。而男生粗心好动，在学习和生活等规范方面不如女生，致使男生长期处于劣势，长处难以得到施展。但是，单纯的恢复男中和女中并非解决教育中“阴盛阳衰”问题的唯一方式，男生女生隔离教育需要谨慎对待。
储朝晖解释，早期的男中、女中的确出了不少大家，但那与当时传统的男女有别的社会环境有关，如今这样的社会背景已经不存在了。在如今的社会背景下，男女分开教育有利有弊。有利的一面可能主要体现在近期的考试分数和学业水平方面，但从长远的角度来看，对于男孩健全人格的养成可能会有一定的伤害。
如今正在尝试的男子班和女子班，多数选... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 2 【 以下文字转载自 America 讨论区 】
【 原文由 qiuxing 所发表 】
我朋友托我在这里宣传一下，我自己本人也很支持这样的活动。
如果哪位同学准备暑假回国的话，不妨考虑抽出一点时间参与一下。
我朋友是在荷兰出生的海外华人，尚且能有这份心意，我们应该更加
积极一点才对。
如果有兴趣的话请致信：
马 伟基 weijima 在 gmail.com
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中国农村施教志愿活动
亲爱的朋友们：
我们中国“大学生支农”组织国际支持项目正在筹备一项于2005年夏季在中国农村
施教的活动，现积极招募能说中文的志愿者。这项活动将与中国的“大学生支农志
愿队”活动相结合，由他们进行当地的协调工作，从而能让我们的志愿者更密切地
接触到中国农村生活的方方面面。
每年的学校假期，在中国大地上，都有一个激动人心的事情在发生。来自中国各地
数百所大学的学生们，离开他们在城市里的舒适生活，到中国的贫困农村参加志愿
活动。他们帮助村民们建设社区互助和经济互助，鼓舞社区人心，倡导健康风气， |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 “拿什么拯救你，男孩?”在学习、成长、就业等方面，男生缺乏“阳刚之气”的“男生危机”、“伪娘现象”正逐渐成为一种社会现象。
近日，上海有关方面正在酝酿打造第一所“男子中学”。此事引发不少议论，有声音对“用性别隔离的方式圈养弱势群体”的做法表示质疑，甚至担心会适得其反，但也有人对改革的尝试给予肯定。
应对“男生危机”上海拟建“男子中学”
据悉，华东师范大学与上海市黄浦区人民政府不久前签订了教育战略合作框架协议，决定在高中学段建立“市八男子中学办学创新可行性研究专项课题”，上海市第八中学已就“办男子中学”提交了申请方案。上海市第八中学校长卢起升表示，“男子中学”旨在应对“男孩危机”，以解决学校“阴盛阳衰”、“男孩女性化” 等问题。
那“男子中学”究竟有什么“绝招”来唤醒沉睡的“阳刚之气”呢?卢起升说，希望通过“扬长避短”的方式，让男生的特长和潜能得到充分发挥，并为相关改革提供新的思路。
他认为，“扬长避短”将主要体现在两个方面：一是教学方面，男子中学的课程设置将建立在大型调研的基础上，根据男生学习薄弱点，提高教学的针对性和有效性。二是人格养成方面，学校将基于男生逻辑思维、动手能力等方面优势... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 昨日,歌乐山,特教老师正在训练自闭儿童的语言表达能力。
特教老师给一名厌食的自闭儿童喂午饭
孩子练习平衡稳定能力
家长“偷看”自己孩子吃饭
恐高孩子“吊”树上练胆
有些孩子喜欢咬手，她就亲自去咬孩子的手；有些孩子喜欢撞墙，她就抱着孩子的头去撞墙；有些孩子怕高，她则把孩子吊在树上让他“恐高”……
这不是恐怖片，也不是暴力片，而是针对自闭症患儿采取的特殊训练干预。创新这种教学方法的是学临床儿科、有着国家二级心理咨询师资格的贺小燕，她的“厌恶疗法”，采取另类“暴力”施教，拯救了一个又一个孩子和家庭。
不过，这种使用“以暴制暴，以毒攻毒”的教学方式，虽然赢得了许多家长的赞叹，但却惹来不少争议。
前天下午2时左右，歌乐山的室外气温逼近40℃，知了的叫声令人烦躁不安。这时，乐一融合幼儿园园长贺小燕和另一名老师，抱着一名小男孩来到操场边的树下，用围巾捆着他的腰，再用绳子将他吊在树上，离地约一米高。
“不、不、不”，小男孩的哭喊声，令记者和志愿者揪心不已。约3分钟后，他被放了下来。
教学
女博士让十余自闭儿回归正常
今年36岁的贺小燕，老家在四川资阳，她开办的乐一融合幼儿园位于沙坪坝区歌乐山镇天池村喻... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 6 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 611 | 7 【 以下文字转载自 smurflings 俱乐部 】
发信人: qqtutu (柯南！), 信区: smurflings
标 题: 男孩6岁前入学是灾难？(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 16:14:22 2013, 美东)
http://fashion.ifeng.com/baby/3-6s/detail_2013_12/03/31762933_0
新年前一天，宜欣拿到了5岁儿子壮壮的《家园联系册》，上面有老师对儿子今年最后
一周的情况描述，上面是这样写的：孩子最近心情很好，请家长适当引导。“心情好为
什么还要引导呢？”宜欣不解，跟老师沟通后才明白，老师所说的“心情好”是指儿子
很淘气，“经常来回走动，坐在座位上常常跟相邻的小朋友打闹、说话、大声唱歌”。
而且，宜欣从壮壮嘴里得知，就因为这个“心情好”，壮壮被几次关进了“反思室”。
“我应该怎么引导儿子呢？他到底错在哪里？” 宜欣很困惑。男孩的教育问题不仅困
扰着宜欣。同样也是让许多男孩父母头痛的问题。
中国青少研究中心副主任孙云晓近日出版的《拯救男孩》一书对男孩教育提出了“男孩
危机”的观点，引起了家... 阅读全帖 |
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x**w
发帖数: 7947 | 8 问题20年前明眼人就看的很明白了。20年后还是这样。日本人韩国人看见问题就改了；
我国球迷就骂20年，没人理。
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前 言
1993年，举国上下都在热盼当年6月的世界杯外围赛，坚信施拉普纳能够带领中国
队冲出亚洲。而我基于对我国少儿足球基础的了解，对此不抱任何希望。
当时和毕熙东、汪大昭、苏祥新、王俊共同在足球报开《京华新村》专栏，编辑让
重点写国家队，我有意反其道而行，5个月连发9篇文章，不提国家队，只讲青少儿，系
统地分析了我国少儿足球中存在的严重问题。
18年过去了，这些问题有些已经改了(很少)，有些仍然存在，有些曾经改了现在又
有地方在恢复——如呼吁搞全国比赛，如从小学就掐尖子搞三集中等。我最担心的就是
，有些人借着从上到下开始重视少儿足球的好形势，又拾起过去导致中国足球基础崩盘
的那些歪招，再走已被证明是失败的老路。
中国足球从少儿这块走上正路以后计算，最少要15~20年才可能达到世界先进水平
，如果不走正路，就只能向后顺延。
让更多的人了解正路，别重回老路，这就是我重发这些旧作的原因。
重整河山待后生
1993年1月18日
中... 阅读全帖 |
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a**t
发帖数: 2018 | 9 回答你的第一个问题：
根据林前十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证
实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教
与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有
关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，
主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐
她们要服从。
行传
2:17“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要
说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
21:9 他有四个女儿，都是童女，是说预言的。 |
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a**t
发帖数: 2018 | 10 回答你的第一个问题：
根据林前十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证
实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教
与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有
关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，
主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐
她们要服从。
行传
2:17“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要
说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
21:9 他有四个女儿，都是童女，是说预言的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 11 我的答案如下，而且召会中的弟兄姊妹们也照此执行。
哥林多前书
14:34 妇女1在召会中要静默，2像在3众圣徒的众召会中一样，因为不准她们4说话
；她们乃要服从，正如5律法所说的。
14章34节 注4
根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开 的），在徒二17～18，二一9，也证实
有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教与
运用权柄有关，）或断定教义。 因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说 话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄
有关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言
，主要的乃是为 主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里
吩咐她们要服从。
雅各书
5:14 你们中间有1病弱的么？他该2请召会的长老来，3在主的名里用油4抹他，为他祷
告。
5章14节 注1
指因病软弱。软弱引发疾病，（林前十一30，）疾病又使人更加软弱。
5章14节 注2
请召会的长老来，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证
实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教
与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有
关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，
主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐
她们要服从。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证
实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教
与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有
关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，
主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐
她们要服从。 |
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p*****n
发帖数: 140 | 14 回应“基督教的死穴（三）”：
“嘁”的逻辑是，凡是基督徒就要死死的遵守圣经的字句。
路加十八章十到十四节：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法
利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，
也不像这个税吏。我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。那税吏缺远远站着
，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人。我告诉你们，这人回家去
，得着称义，那人却不然。因为反高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
从中我们看出，若是我们死死遵守圣经的诫命，心却远离神，这绝不是神所喜悦的。在
以赛亚书29:13说，“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐。”
另外有哥林多后书三章六节为证：这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀
死人，那灵却叫人活。
“嘁”对此遵守神诫命的理解就是死死的遵守字句道理，从圣经上下文来看，这明显是
曲解圣经。我们信徒并不是要死死的遵守字句道理，乃是要爱慕主的话。约翰福音一章
一节说道话就是神自己。约翰福音六章六十三节说，我对你们所说的话，就是灵，就是
生命。“嘁... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 15 提摩太前书二章十二节：我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。
提摩太前书二章十五节：然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。
哥林多前书十一章五节：但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
歌林多前书十四章三十四，三十五节：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样
。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里
问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
根据提摩太前书二章十二节的施教，原文意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教
义。这样的女人就好像慈禧太后一样，位高权重，这是使徒保罗所反对的。根据哥林多
前书十一章五节，姊妹们在教会的聚会中是可以说话的，可以申言的，可以祷告的。对
于哥林多前书十四章三十四，三十五节，若要与前后文一致，对这里的“说话”比较合
理的理解应该是提摩太前书二章十二节的施教。“她们若要学什么”比较像是教导。若
是赞美主，祷告，申言，保罗在哥林多前书十一章五节说是可以的。
除此之外，不作答复。请自便。
的。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 上海市第八中学已获批开设“上海市男子高中基地实验班”，面向全市招收60名学生。据了解，学校已于5月6日进行了首场面试。校长卢起升表示，对男校教育的尝试，旨在应对“男孩危机”，以解决学校“阴盛阳衰”、“男孩女性化”等问题。
男校，进步还是倒退？
上海市第八中学第一届面向社会招生的“男生班”下学期将开学，“因性施教”的呼声终于在上海“落地”。被废弃50多年后，男校教育很可能在“男生班”尝试后，重新回到人们身边。
上海市第八中学（以下简称“市八中学”）已获批开设“上海市男子高中基地实验班”（以下简称“男子实验班”），面向全市招收两个班，共60名学生。据了解，男子实验班的招生进展顺利，学校已于5月6日进行了首场面试。
继今年年初推出《男孩危机》封面报道后，近日，《新民周刊》记者再次来到市八中学，专访了校长卢起升，直面“男子学校”引发的问题。
卢起升坦言，在我国还没有男校的情况下，市八中学率先尝试男子实验班，并希望开办男校。对男校教育的尝试，旨在应对“男孩危机”，以解决学校“阴盛阳衰”、“男孩女性化”等问题。
目前，我们很难去判断，男子实验班是否会像国外的男校那样成功，但这样的尝试未尝不是一种进... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 17 人民日报评“虎妈”:美国教育重视人格思想独立
来源：人民网-人民日报 2011年02月09日04:17我来说两句(19)复制链接打印大中小大
中小大中小
肖承森绘
最近，美国出版了一本书，题为《虎妈战歌》。这本书的作者“虎妈”一位美籍华
人母亲的故事，还成了《时代周刊》的封面故事。美国将这样的对比现象放大在中美双
方关注教育的人士面前。这本书不过是一位华人妈妈育儿成功的个体经验，为什么在美
国竟然引起那样大的轰动？又为什么引起一些美国人叹为观止的惊呼和感叹？甚至从“
虎妈”的教育模式总结为“中国式母亲的教育”，从而对美国发出“中国式母亲的教育
为什么更成功、更优越”的诘问？这真是一个很有意思的教育现象和文化现象，让我忍
不住想起多年前在我国幼儿园里，一位美国人看到我们的孩子对黑板上画的一个圆圈回
答时的感慨。
美国人才观重视的是人格的健康与思想的独立
多年以前，在我国改革开放初期，一位美国朋友来中国参观一所幼儿园，看到老师
在黑板上用粉笔画了一个圆圈，然后问孩子们是什么。孩子们异口同声地回答是个圆。
这位美国朋友感慨地说，如果在美国，孩子们的回答会是五花八门：有说是太阳，有说... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 19 青年教育与思想问题 (节录)
编者按：我们访问了好几位青年的前辈，提出几个关于青年教育的问题，请他们发表一
点意见。但因为时间和交通的困难，有许多受我国青年敬爱的前辈，还未来得及去访问
。现在就我们所采访到手的，发表出来作青年读者和国际青年友人的参考(本期文章编
者以收到先后为序)。
一、作为一个民主国家的教育政策，起码应该具备哪些条件?
二、有人要求青年的思想统一，因而决定实行严厉的思想统制(如象法西斯国家那样的)
，他们能够达到预期的效果吗?
三、领导青年的思想，最好是应该采取什么样的办法?
郭沫若：
对于国家的教育政策，郭先生认为至少必须具备着这几个特点：
“1. 人民本位。为最大多数谋最大的幸福。它的反面是一切变相的帝王本位，牺牲大
多数人的幸福以谋少数人的安全。前者是扶植主人，后者是训练奴隶。2. 国民教育普
及。作为一个健全的人的普通常识，即初中以下的教育，应使全民享受。3. 高级教育
保护。高级教育应因材施教，杜绝一切特权，不使贫苦者被拒、而富者滥竽。
4. 学术研究自由。凡人民本位的思想有尽量阐发的自由，帝王本位的思想有尽力打击
的自由。以真善美为目标，不能受任何有意的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 李恩琪饰演的黎山老母化身
2月24日上午，演员六小龄童网上透露，前中国人民解放军前线话剧团知名演员，电影、电视、话剧表演艺术家李恩琪(李思琪)女士于2月24日凌晨4时仙逝，享年96岁。
李恩琪曾在央视版《西游记》(1986年)中扮演黎山老母化身。据电视剧《西游记》全程摄像师唐继全回忆，上世纪八十年代，李恩琪在九寨沟景区游览时，偶遇剧组，主动请缨上阵。
李恩琪退休前曾在中国人民解放军前线话剧团工作，是电影、电视、话剧表演艺术家。她在央视版《西游记》(1986年)中扮演黎山老母化身，与饰演孙悟空的演员六小龄童有对手戏。
六小龄童在微博中写道：“深感悲痛，愿李恩琪老师一路走好。她是我的忘年交、一生的良师益友。”六小龄童还在微博中透露，春节前他收到李恩琪寄赠的新年贺卡。2月23日晚，李恩琪还在和家人谈起他和《西游记》中的往事。
李恩琪简介
李恩琪原名李锐，1917年生人，祖籍山东青岛。上世纪三十年代，李恩琪就开始了自己的演艺之路。1936年，考入京华美术学院音乐系；1937年春，考入汉口政训处电影股；1937年12月，进入四川旅外剧抗敌演剧队，1938年12月，加入山东省立剧院“实验话剧团”；... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 21 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 22 各地高校学习贯彻习近平在北大考察时的重要讲话精神
原标题：培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人——全国各地高校深入学习
贯彻习近平总书记在北京大学考察时的重要讲话精神
新华社北京5月29日电 题：培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人——
全国各地高校深入学习贯彻习近平总书记在北京大学考察时的重要讲话精神
新华社记者胡浩、魏梦佳
5月2日，习近平总书记考察北京大学，出席师生座谈会并发表重要讲话时提出，培
养社会主义建设者和接班人，是我们党的教育方针，是我国各级各类学校的共同使命。
连日来，全国各地高校深入学习宣传贯彻习近平总书记重要讲话精神，以此为重要
契机和前进动力，明确问题、明确责任、明确措施，推进“双一流”建设更上层楼，致
力于培养更多德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
以树人为核心，以立德为根本，坚持办学正确政治方向
“抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本，抓好坚持办学正确政治方向，建设
高素质教师队伍，形成高水平人才培养体系等三项基础性工作。总书记的讲话为我们办
好中国特色社会主义大学明确了任务要求和使命担当。”北京交通大学党委书记曹国永
说。
以树人... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 23 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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l******1
发帖数: 1773 | 24 孟子最讲究君臣父子，男女有别，因才施教。亚圣有知，看到按肤色施教，光膀子晃大
街的所谓左派把他抬出来当左派先锋，不知道会咋想。 |
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L**********s
发帖数: 29 | 25 【 以下文字转载自 LittleShellBookClub 俱乐部 】
发信人: LittleShells (小螺号), 信区: LittleShellBookClub
标 题: ［育儿丛书推荐］《好妈妈胜过好老师》读后感（转载）
关键字: 中文书
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 4 14:11:00 2015, 美东)
Amazon 购买链接：
http://www.amazon.com/Good-Mother-Better-Teacher-Chinese/dp/B00
最近读了教育专 家尹建莉老师写的《好妈妈胜过好老师》这本书，感到自己受
益匪浅。该书序中写到，真正的教育、真正的大爱，是潜移默化，润物无声的，所谓大
爱无痕。不是刻 意去喊，去说的，也不是刻意去做的。读过之后觉得不但对自己如何
做好一个母亲有帮助，对自己如何教育好学生也有很大的帮助。
尹老师强调要让孩子们轻松学习，千万不要用学习作为惩罚孩子的手段，引导
孩子体会到学习的快乐，把所学的东西应用到生活中去，真正体会学有所用的乐趣。她
抓住孩子的心理，大量运用“逆向思维”的... 阅读全帖 |
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k***n
发帖数: 313 | 26 I agree with naivebamboo mostly.
Education is an interesting topic. My main point about education is that "
education is always out of date". 授之以鱼，不如授之以渔。
不过放养不一定是不教，早教也无需局限于教知识学技能。教的关键应该是发掘兴趣，
培养能力，规范学习生活习惯。至于教什么到是不太重要，关键是没人可以预测我们现
在教的东西将来是不是真的有用。教的同时，应该注意发掘保护兴趣，以引导为主，因
才施教。玩里也有很多学问，可以学知识，可以发现兴趣，可以培养能力。
大家都说了很多早教的失败，我也泛泛地说几句。没有大音乐家是18岁以后才开始接触
学习音乐的，倒是音乐世家出天才多。没有大书法家，不是从小苦练的。很多医生，父
母也是医生，从小就要求严格。即便是政客，也多出于家庭熏陶。越是文化积淀深的社
会，越容易子承父业，因为跳跃阶级不易而同行有助。越是高深的东西，越需要从小的
积累，因为时间的力量是不易追赶的。
因才施教，寓教于玩是很重要很好的。只是... 阅读全帖 |
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k***n
发帖数: 313 | 27 I agree with naivebamboo mostly.
Education is an interesting topic. My main point about education is that "
education is always out of date". 授之以鱼，不如授之以渔。
不过放养不一定是不教，早教也无需局限于教知识学技能。教的关键应该是发掘兴趣，
培养能力，规范学习生活习惯。至于教什么到是不太重要，关键是没人可以预测我们现
在教的东西将来是不是真的有用。教的同时，应该注意发掘保护兴趣，以引导为主，因
才施教。玩里也有很多学问，可以学知识，可以发现兴趣，可以培养能力。
大家都说了很多早教的失败，我也泛泛地说几句。没有大音乐家是18岁以后才开始接触
学习音乐的，倒是音乐世家出天才多。没有大书法家，不是从小苦练的。很多医生，父
母也是医生，从小就要求严格。即便是政客，也多出于家庭熏陶。越是文化积淀深的社
会，越容易子承父业，因为跳跃阶级不易而同行有助。越是高深的东西，越需要从小的
积累，因为时间的力量是不易追赶的。
因才施教，寓教于玩是很重要很好的。只是... 阅读全帖 |
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L**********s
发帖数: 29 | 28 【 以下文字转载自 LittleShellBookClub 俱乐部 】
发信人: LittleShells (小螺号), 信区: LittleShellBookClub
标 题: ［育儿丛书推荐］《好妈妈胜过好老师》读后感（转载）
关键字: 中文书
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 4 14:11:00 2015, 美东)
Amazon 购买链接：
http://www.amazon.com/Good-Mother-Better-Teacher-Chinese/dp/B00
最近读了教育专 家尹建莉老师写的《好妈妈胜过好老师》这本书，感到自己受
益匪浅。该书序中写到，真正的教育、真正的大爱，是潜移默化，润物无声的，所谓大
爱无痕。不是刻 意去喊，去说的，也不是刻意去做的。读过之后觉得不但对自己如何
做好一个母亲有帮助，对自己如何教育好学生也有很大的帮助。
尹老师强调要让孩子们轻松学习，千万不要用学习作为惩罚孩子的手段，引导
孩子体会到学习的快乐，把所学的东西应用到生活中去，真正体会学有所用的乐趣。她
抓住孩子的心理，大量运用“逆向思维”的... 阅读全帖 |
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t*c
发帖数: 8291 | 29 你说的对。
我们的goal就是fun, 没想达到多高的水平，所以可以接受老师不精心施教。
往好处想，老师不精心施教，孩子的压力小。不容易觉得frustrate.
不过我们的老师还是挺不错的。 |
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j****b
发帖数: 9 | 30 1. 1对1
2. 1分别对多
3. 1集中对多
1和2其实就是搞网站了，意思不大。
我倾向于搞3，搞教育，其实就是视频会议的模式。 受教方集中于一个教室，施教方可
以通过视频全面掌控教室，比如讲课，提问，答疑等。这个对设备网络要求较高。
我在美国。
学习是互动，当然视频比音频效果好。
对于语言学习，尤其还有发音的口型问题。
中美时差正好可以使施教方或受教方在工作之余挣钱或者学习，这也是个好处。
比如在美国教汉语，怎么也得1小时25美元吧。这活通过视频让中国的老师干，美国这
边你收10美元/小时，10人班，给中国那边教师付40美元，你赚60美元。
又比如在中国教英语，也得1小时25人民币吧。这活也可以通过视频让美国人干，10元/
小时，10人班，美国教师得40人民币，你赚60人民币。40人民币=6美元，哈哈，老美不
干吧。考虑提高收费，增加班级人数，改变分配比例，把班改到美国傍晚，让老美挣个
兼职的钱得了。 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 31 人民日报评虎妈:美国教育重独立 中国重基础(图)
新闻来源: 人民日报 于February 09, 2011 10:37:22 敬请注意:新闻取自各大新闻媒
体，观点内容并不代表本网立场！
人民日报也关注：评虎妈 美国教育重独立 中国重基础(图)
最近，美国出版了一本书，题为《虎妈战歌》。这本书的作者“虎妈”一位美籍华
人母亲的故事，还成了《时代周刊》的封面故事。美国将这样的对比现象放大在中美双
方关注教育的人士面前。这本书不过是一位华人妈妈育儿成功的个体经验，为什么在美
国竟然引起那样大的轰动?又为什么引起一些美国人叹为观止的惊呼和感叹?甚至从“虎
妈”的教育模式总结为“中国式母亲的教育”，从而对美国发出“中国式母亲的教育为
什么更成功、更优越”的诘问?这真是一个很有意思的教育现象和文化现象，让我忍不
住想起多年前在我国幼儿园里，一位美国人看到我们的孩子对黑板上画的一个圆圈回答
时的感慨。 www.6park.com
美国人才观重视的是人格的健康与思想的独立 www.6park.com
多年以前，在我国改革开放初期，一位美国朋友来中国参观一所幼儿园，看到老师
在黑板上用粉笔画了一个圆... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 709 | 33 再识3
接下来的周一是memorial day，老板和我们说好要带大家一起出去邻近的小镇玩。那天
的天气出奇的好，一大早我便和邻居家母女打车先过去。
琳琅满目的各式小商品，熙攘的人群，我随着母女漫无目的的看。东西很新奇，人也很
新奇，但是都提不起我的兴趣，我就像是一只混入骆驼群中的小马一样，虽然身处其中
，却和周遭的一切是那么的不和谐。
逛遍了能逛的地方，尝了所有想吃的东西，母女便回去了，留我一个人在那里游荡等待
你和老板他们的到来。累了，我便走到街心舞台前看乐队表演。我坐在一个花圃边上听
着那对于我来说是不着边际的音乐，太阳暖烘烘的晒在背上，很舒服，好像要把我自入
冬以来积攒在身体里面快发霉的抑郁都烘干一样。
当你找到我的时候，我已经舒服的坐着睡着了。隐约感觉到有一点异样的气息在靠近，
睁开眼睛转头看到，阳光下你一脸灿烂的站在我的斜后方，人群的熙攘声和音乐声由远
及近的传来，那一瞬间，我迷失在现实与梦境中。你转身离开时，我才反应过来，嗯，
不是梦，赶紧站起来，习惯性地拍拍裤子上的浮土，屁颠屁颠的跟了上去。
Wal-Mart 的on site 订货来的还是比较快的，还不到一个星期我就被... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 35
Key 我们应当供给施教的人。
1．谁是在道理上受教的？
在道理上受教的应是指 聆听神的话语和教导的人。这里特别指是已经相信耶稣基督为他们的救住，并受洗归入主名下的人。学习神的真理也是 耶稣升天前的吩咐。
Mat 28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们
施洗。
Mat 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末
了。」
2．这里所说的是“十一奉献”吗？还是爱心奉献? 两者的区别是什么？
这里没有说是十一奉献， 应该指的是爱心的奉献。十一奉献不是用来给施教的人，
而是 给神的殿和神 指定的祭师 用的。
Lev 27:30 「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，
是归给耶和华为圣的。
Lev 27:30 「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
Num 18:24 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：『在以色列人中不可有产业。』」
当时以色列人中，有做教师的，叫拉比。他们很多人不是祭师。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 36 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 40 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 〖 收回教育权运动 〗
非基运动的其中一个主要矛头，是指向传教教育。
在二十年代提出收回传教学校教育权的团体非常多，他们各有不同的政治和教育观
点，对传教教育攻击的重点亦有异，大致上，攻击主要来自三方面。
第一、非宗教教育的倡议：传教学校最初设立的目的在传教及训练本地传道人；及
后虽然教育作为本身的目的逐渐受人重视，甚至盖过了传教，以致产生教育与传教事业
脱节的情况。但是，传福音这个目标却始终不能被教育所取代，因为这正是传教学校的
基督教身份保证所在。即使在主后1910年自由主义的神学思想盛行下的世界传教大会，
与会的中国代表仍通过以教育和传教为传教教育的双重目标。
传教学校对宗教课程十分重视，学生必须修读宗教科目，并取得合格成绩，方能升
班。又设有频繁的宗教活动，每天早上有聚会，所有员生均须出席，下午有祈祷会、学
生青年会的活动不等。此外，寄宿学校还规定学生在星期天必须上主日学，及参与礼拜
。学校希望透过宗教科目和宗教活动，使学生能够在校皈依基督教。
传教学校的宗教教育，在民国成立后逐渐为教育工作者所诟病。最早提出非宗教教
育主张的是蔡元培，他在主后1912年发表「对于教育方针之意见... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 42 金陵协和神学院 王 芃
http://wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou18-j.htm
一、对提前2章9至15节的几种不同的解释
1、从原文考据的角度。因为这段经文的争论的焦点在于2章12节“我不许女人讲道
”，因此，有些学者通过原文字义的研究，否定了这节经文的中文和合本圣经翻译的字
面意思。认为这里的“讲道”是didasko，应译为“教导”或“教训”（太4：23，9：
35，28：20译作“教训”；西3：16，罗12：7，林前4：17，提前4：11译作“教导”）
。因此这里保罗不是不许妇女讲道，而是不许她们教导人，讲道是圣灵的恩赐，不能禁
止。但问题是，早期教会的传统中有百基拉教导亚波罗的先例（徒8：24-26），提多书
2章3至4节鼓励老年妇人“用善道教训人”，而且，“教训”或“教导”也必定包含在
讲道之中。仅从原文字义的角度，还不能完全弥补本节经文与林前11章5节之间的缝隙
。只能说，这里无论是“讲道”还是“教导”，都不是绝对的不分时空的禁止。
2、从早期教会的传统和古代社会习俗的角度来看。例如骆振芳教授认为，虽然这
段... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 佛对须菩提说：“你们最好不要想，也不要说‘如来当度化众生。’为什么呢？须菩提
，实际上没有如来所度的众生，若有如来所度的众生，如来就有我、人、众生、寿者四
相的执着了。”
但在名言中，修行人应该像佛陀一样发无比殊胜的菩提心，十方诸佛也曾这样发愿度众
生，并在显现上度化无量众生，如《妙法莲华经》所说：“一切诸如来，以无量方便，
度脱诸众生，入佛无漏智。”
那么我们应该如何操作呢？不妨看看佛是以哪四种方法度化众生的吧。
方法一：应机施教
佛陀针对众生的不同根机，宣讲了八万四千法，深浅不一、层次不同。我们之前一直都
在好奇，为什么佛陀每讲一部经都会说这部经无比殊胜，就像是老师在教幼儿园小朋友
的时候，最重要的是教他们1+1=2，可上了小学、读了中学、到了大学，1+1便不再是老
师强调的重点。同样，佛陀在不同时期也会给弟子们讲不同的方法，不过，在显宗经典
中，没有比般若更重要的法，在密宗里面也是如此，只是和显宗不同，密宗在般若的基
础上还加了光明、如来藏的内容。
方法二：靠颜值征服众生
除了应机施教以外，佛陀还有一个度化众生的窍诀，那就是颜值高。因为佛陀长得特别
庄严、特别帅，所以看一眼，就能... 阅读全帖 |
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f**c
发帖数: 242 | 44 作为中国一流大学还怕没招不到优秀学生？前十名和前二十名区别很大吗？怎么一点自信都没有？如果对自己的教学质量有信心，学生分数相差十分八分有那么重要？一天到晚研究投机取巧，不在教学上、学问上和科研上扎扎实实的努力，人们怎么看北大和清华？又给社会和教育带来怎样的恶劣风气？
现在的中国虽然复杂，用“生意”二字基本能概括方方面面。但作社会良心的代表高等学府没有丝毫的身份和矜持，如同莱市场卖菜的小贩拼命吆喝，人们自然而然的对这些学府尊敬不起来。
还有让人不舒服的对学生的影响，优质生在“受宠若惊”的状态下被不停的骚扰的同时，也向学生暗示了一种观念：既弱者无须理会，强者拼命追捧！为了利益可不择手段，吃相可以难看，但万万不能吃亏！学生没进学校就已经被自己崇拜的学校好好的上了一课，这种观念和方式能教育出泱泱大国的素质公民？能培养出讲道德和守法律的学生？更不要说提高学生的人道情怀了。
大学应该出大师来培养未来的大师，大学应该为钱学森和马云等没有出自本校而遗憾，大学应该为没有培养出袁隆平和雷锋而羞愧。北大和清华所为而折射出的功利，只是让世人看到了市侩，不由的怀疑这两所学校还有没有使人尊敬的大师？不由的怀疑这两... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Vagrant (游民) 于 (Fri Aug 20 16:18:08 2010, 美东) 提到:
无意中找到这个地儿。本人不是苏州人，对苏州了解也不多，不过准备海归苏州了。向
各位打听一下苏州的情况吧。
1，房价。估计目前已经非常高了。是不是均价一定到了1万5了？
2，如果买房的话，哪些区比较好？老城区的话，好学区是哪里？生活设施和方便程度
呢？如果选择比较新的区的话，哪些区比较好？
3，如果有小孩的话，幼儿园的选择是不是也很多？
谢谢各位了。
☆─────────────────────────────────────☆
peopleocean (恋歌) 于 (Fri Aug 20 17:03:40 2010, 美东) 提到:
同学们，那个谁，姑苏，点点，赶紧来帮帮出出主意。
我听说过，苏州平均房价还没到那么高，但至少8千左右。金鸡湖一带要1万5左右是真
的。那个也是最好，最贵的住宅区。其次就是那些开发区，也贵。老城区特别是好学区
的，也不便宜。房子太旧了，可能你不习惯住的。
很少能... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 46 是
这个问题的关键是咱们面对的是农村比较贫困，需要资助的学校和学生。多数时候，这
些学校本来就师资严重不足，更不用说师资水平也参次不齐。因才施教是最理想的状况
，但是多数时候都因为现实原因缺少条件去实现。即使在北京上海这样的大城市，能够
实现因才施教也几乎不可能。
之所以讨论这个问题是因为在给资助学校孩子们的征文中发现有些抄袭的现象。个别作
文几乎是全文抄袭的。但是鉴于这是小学生，又在教育资源及其贫乏的地区，因此更有
可能是不理解抄袭和借鉴的差别。对于这么小的孩子培养写作能力还是很重要的教育手
段。你看，你不是也说，你也分不清这些差别。想想那些10岁的孩子分不清也可以理解
哈。所以才出了这个题目，请大家一起讨论如何帮助孩子们避免抄袭，而学会如何从课
文或者文章当中学习借鉴。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 47 “文件的愿望是好的，但其中有少部分不符合教育规律，在实际中难以操作，这就
是为什么很多规
定名存实亡的原因。”昨天，针对省教育厅《关于进一步规范义务教育阶段和普通高中
招生的意见》中
一些焦点问题，我市一位四星级学校校长说道。
好学校到底让谁上
根据《意见》要求，义务教育阶段的公办学校一律划施教区就近入学。义务教育阶
段民办学校可
以自主决定招生范围与招生规模。而义务教育阶段所有学校不得以任何名义进行任何形
式的招生考试
或测试，也不得以“奥数”等竞赛或获奖证书作为依据“择校”录取，也不得以举办“
实验班”、“双语
班”等形式分快慢班。
“幼儿园升小学、小学升初中都不得举行任何形式的考试。在目前学校硬件基本均
衡的前提下，这
是推进教育均衡的有力措施，就是为了保证学校均衡发展。”昨天，市教育局基教处处
长徐永泰说。
目前不少家长挖空心思将孩子户口转至一些好学校的施教区，或多头托人择校，“
出现择校的现
象，根本原因就是目前教育资源不均衡，谁都想上好学校，可好学校就那么几所，如果
没有考试，除
了交钱，就是由权力、人情构成的关系了，最公平的只有考试。”昨天，市区某小学负
责人认为，如果 |
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t********r
发帖数: 4908 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (凉拌豆渣) 于 (Mon May 17 16:43:47 2010, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: izze (凉拌豆渣), 信区: LeisureTime
标 题: 在看《窗边的小豆豆》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 17 16:35:51 2010, 美东)
应该算是大作吧，可是我好像不太看得进去奥，吼吼
//好像很早俺就童心不再了 :)
因为书算是跟儿童教育沾上点遍，我就比较注重它体现的教育理念，以及这些理念的适
用性，推广的可能性；如果孩子现在所处的教育体系跟巴豆园相差甚远，我们要cope么
？如何cope？
基本上的体会是，或许许多人把巴豆园当理想中的学校21，即便是现实生活中有跟巴园
比较接近的学校，我们也不一定有勇气有财力去追随它所倡导的教育理念 :) 看看现在
推崇的早教早慧早熟等等，我们有勇气让孩子做孩子，让孩子做他们自己么？有信心有
耐心，看他们慢慢成长而去追求属于他们的那份生活么？让他们编制属... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 49 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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T*d
发帖数: 293 | 50 我父亲作为神的仆人对我的影响
每想到生在一个神仆人的家中，心中就对父神充满了感谢。家父在一些事上给我留下极深
刻有印象，相信别的神仆一定比他更好，但我不知道。现就几件重要的方面写出来，希望
对有心事奉神的肢体有所帮助。
一、 对我们作孩子的要求很严格
1、父亲常对我们说：“你们是神仆人的孩子，如果行为不端，爸爸就没有脸上讲台，同
时也直接羞辱主的名。特别是淫乱，一定要逃避少年人的私欲。”因此到高中以后，每逢
遇见女同学对我眼神不对（我自己的感觉），我就赶快避开。我姐姐也提到爸爸妈妈对我
们常常如此的提醒，也使她蒙保守。
记得高中二年级时，全校的音乐会上我代表“喜乐组”（全校分开喜乐、仁爱……等三组
）我表演是用口琴小提琴奏法演奏“圣母颂”。因为效果很好，负责的内地会施教士建议
一位钢琴很好的女同学给我伴奏。我是上学时听姐姐唱这个歌听会的，根本不知道此曲的
序曲。合了两次还是差半拍，到第三遍时，我发现这位女同学那种高贵、庄严而美丽的仪
表，深深打动了我的心。立刻一个闪念“赶快逃避”，就一抬腿从窗户跳了出去。以后圣
灵责备我这种举动深深伤害了那位女同学的自尊心，事后我也没有跟施教士说明原委 |
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