j*******7
发帖数: 6300 | 1 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 最像「對」的錯，就是最可怕的錯；最像「真」的假，就是最高度的假。
非常同意。我想今日基督教界面對最高度的假或許就是得救的概念。一般人都認為加入
了教會，受了洗就是基督徒，就是信耶穌的，就得救了。如果是那般的話，聖經中很多
的教導都是不必要的。得救是一條道路，信耶穌還要加上被主稱為義，並不是自然就是
義的。因信稱義之後才是開始走上那條永生之路，聖經還有很多得救的條件。。。
帖後2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，
使他們得救。
信耶穌的人不一定就領受了愛真理的心。
來5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
信耶穌的人不一定就是順從的。
林後7:10 因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的
憂愁是叫人死。
信耶穌的人不一定就生出沒有後悔的懊悔來。
還有很多。因信得救是救恩計劃的簡稱，信是開始，得救是結局，中間的過程才是重要
的。
啟11:18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾
聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時
候也就到了。
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 4 发信人: titi (Rusty), 信区: USANews
新约80%以上是保罗一派的，跟耶稣和12个弟子没一点关系。
发信人: kansan00 (Sky is your limit. Dream big.), 信区: USANews
标 题: Re: 如果这次上帝显灵救了这26个人，全世界就相信上帝了吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 7 23:08:39 2017, 美东)
并没有属保罗的基督徒哦。
林前1:10-17 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不
可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们
中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“
我是属矶法的”，“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你
们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢 神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个
人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗
没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，
免... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 5 来自主题: _BibleFellowship版 - 水洗 问1：弗5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，”请你告诉我这水指什么？是洗
礼吗？洗礼怎么能洗净教会呢?
答：
这水不是指水洗！能拯救我们罪人的洗是基督给予我们的圣灵上的洗。
施洗约翰怎么对人们说？
可1:8 我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。
当我们得救时，我们是在圣灵中重生。
约1:13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神
生的。
罗8:9 如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了．人若没有基督
的灵、就不是属基督的。
这里，教会是指无形、永久、属灵的真正教会由创世以来全部的真信徒组成。
弗5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
原文意思是：
祂用道（神的话）像水洗一般洗净、圣洁它（教会）。
罗10:17 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。
问2： 把洗礼引申为人的顺服吗？人接受洗礼表明接受主顺服主，“顺服主的人借着福
音真道来洗净教会。这样的解释对不对？
答：完全不对！这正是目前地方教会悖逆神的表现 - 他们又重蹈覆辙旧约以色列民的
以自己行为称义的通向毁灭之路。
如同旧约的割 |
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y***y
发帖数: 4957 | 6 1:19 约翰所作的见证、记在下面．犹太人从耶路撒冷差祭司和利未
人到约翰那里、问他说、你是谁。
1:20 他就明说、并不隐瞒．明说、我不是基督。
1:21 他们又问他说、这样你是谁呢、是以利亚么．他说、我不是．
是那先知么、他回答说、不是。
1:22 于是他们说、你到底是谁、叫我们好回复差我们来的人．你
自己说、你是谁。
1:23 他说、我就是那在旷野有人声喊着说、修直主的道路、正如
先知以赛亚所说的。
1:24 那些人是法利赛人差来的。〔或作那差来的是法利赛人〕
1:25 他们就问他说、你既不是基督、不是以利亚、也不是那先知、
为甚么施洗呢。
1:26 约翰回答说、我是用水施洗、但有一位站在你们中间、是你们
不认识的、
1:27 就是那在我以后来的、我给他解鞋带、也不配。
1:28 这是在约但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地
方作的见证。
1:29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、
除去〔或作背负〕世人罪孽的。
1:30 这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的．因他
本来在我以前。
1:31 我先前不认识他．如今我 |
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y***y
发帖数: 4957 | 7 3:22 这事以后、耶稣和门徒到了犹太地、在那里居住施洗。
3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗、因为那里水多．众人都去受洗。
3:24 那时约翰还没有下在监里。
3:25 约翰的门徒、和一个犹太人辩论洁净的礼。
3:26 就来见约翰说、拉比、从前同你在约但河外、你所见证的那位、现在施洗、众人都
往他那里去了。
3:27 约翰说、若不是从天上赐的、人就不能得甚么。
3:28 我曾说、我不是基督、是奉差遣在他前面的、你们自己可以给我作见证。
3:29 娶新妇的、就是新郎．新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐．故此我这喜乐满
足了。
3:30 他必兴旺、我必衰微。
3:31 从天上来的、是在万有之上．从地上来的、是属乎地、他所说的、也是属乎地．从
天上来的、是在万有之上。
3:32 他将所见所闻的见证出来、只是没有人领受他的见证。
3:33 那领受他见证的、就印上印、证明 神是真的。
3:34 神所差来的、就说 神的话．因为 神赐圣灵给他、是没有限量的。
3:35 父爱子、已将万有交在他手里。
3:36 信子的人有永生．不信子的人得不着永生、〔原文作不得见永生 |
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y***y
发帖数: 4957 | 8 约翰收录这一部分记载（3：22－36）的主要原因是为了表明施洗约翰的关于永生的教训
与耶稣的是相同的。它是对耶稣的信息的一个支持。
约翰的洗礼是悔改的洗礼。
路加福音3:3 （约翰）就来到约但河一带地方、宣讲悔改的洗礼、使罪得赦。
耶稣的洗礼可能也是类似的信息 （或者再加上“他是弥赛亚”）。直到五旬节，门徒才
受了圣灵。从此门徒奉父子圣灵的名施洗，并有圣灵进入每一个信主的人心中。
使徒行传1:5 约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。
使徒行传19:2 （保罗）问他们说、你们信的时候、受了圣灵没有．他们回答说、没有、
也未曾听见有圣灵赐下来。
19:3 保罗说、这样、你们受的是甚么洗呢。他们说、是约翰的洗。
19:4 保罗说、约翰所行的是悔改的洗、告诉百姓、当信那在他以后要来的、就是耶稣。
19:5 他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。
19:6 保罗按手在他们头上、圣灵便降在他们身上．他们就说方言、又说预言。〔或作又
讲道）。
因此信徒的重生，不仅要受水礼的洗，好要受圣灵的洗。
约翰福音3:5 耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的
国。
都 |
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q***u
发帖数: 2683 | 9 4:1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多、
4:2 （其实不是耶稣亲自施洗、乃是他的门徒施洗)
4:3 他就离了犹太、又往加利利去．
4:4 必须经过撒玛利亚。
4:5 于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。
4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水．耶稣对他说、请你给我水喝。
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说、你若知道 神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。
4:11 妇人说、先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢。
4:12 我们的祖宗雅各、将这井留给我们．他自己和儿子并牲畜、也都喝这井里的水、难道你比他还大么。
4:13 耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．
4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。
4:15 妇人说、先生、请把这水赐给我、叫我不渴、也 |
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e*******e
发帖数: 325 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 边区福音见证（四）zhuan
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 14:34:44 2011, 美东)
绝处逢生
在每一个绝望人面前，造物主都留下一线生机。我看不到任何生机，一个从小离开
母亲、家庭的孩子，一个只会用长着细小绒毛的嘴向主祷告的孩子，懂得什么信心依靠
？摆在面前是一条绝望的路。我看着身边横七竖八倒在草席上，在抽泣中入睡的同伴，
像是倒毙在人生战场上的僵尸，心中凄切绝望之感更浓。我想给妈妈写一封信，发泄心
中积恨。但是苦难的妈妈又向谁发泄呢？我感觉到自己就要饿死了，最后几天怎么渡过
？回忆自己做过怎么，怎么向天父交待。现在就用祷告结束在地上的生活吧，我这样想。
我忍受着困倦饥饿闭目祷告。“天上慈爱的父，我在绝望之中向祢祷求，请祢接纳
我的到来，这世上已再没有可让我留恋的事和时日……只是请祢安慰我那仍在世间，置
身于蛮荒的父母……。”
一生对于一个十几岁的人来讲是什么？... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 海德堡要理问答主日08
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
8. Lord's Day
Q. 24. How are these articles divided?
A.
Into three parts;
the first is of God the Father, and our creation;
the second of God the Son, and our redemption;
the third of God the Holy Ghost, and our sanctification.
Q. 25.
Since there is but one only divine essence, (a)
why speakest thou of Father, Son, and Holy Ghost?
A.
Because God has so revealed himself in his word, (b)
that the... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 弟兄姊妹主内平安，各位朋友大家好。
迄今为止，还有人对三位一体不理解甚至不接受，认为是人的东西，没有圣经依据。这
是我在一次分享时的内容，放在这里供弟兄姊妹参考。
三位一体最确凿的圣经证据：（1）三个位格同时出现 （2）四福音书共同记载
太3:16-17 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽
子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
可1:9-11 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上
来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来说，你是我的爱
子，我喜悦你。
路3:21-22 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他
身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
约1:31/34 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作
见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他。只是那
差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的
。我看见了，就证明这是神的儿子。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 弟兄姊妹主内平安，各位朋友大家好。
迄今为止，还有人对三位一体不理解甚至不接受，认为是人的东西，没有圣经依据。这
是我在一次分享时的内容，放在这里供弟兄姊妹参考。
三位一体最确凿的圣经证据：（1）三个位格同时出现 （2）四福音书共同记载
太3:16-17 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽
子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
可1:9-11 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上
来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来说，你是我的爱
子，我喜悦你。
路3:21-22 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他
身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
约1:31/34 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作
见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他。只是那
差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的
。我看见了，就证明这是神的儿子。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 虽然说圣灵应受颂赞没有直接的圣经经文支持，但是圣经也没有说圣灵不接受颂赞。这
样，这个问题就需要我们对神的理解来帮助解答。
我们的信仰对象是神，我们的神是三位一体独一真神。三个位格是分工不同，本质相同
，我们什么时候都不要忘记这个基础。根据这个基础，我们敬拜神的时候，就是敬拜三
一神，所有位格都包括在内，没有也不能够排除任何一位位格。我们也知道，虽然位格
不同，但是他们都是全然的神，而不是一部分神。
认为圣灵不接受颂赞的原因，我想是因为对神的三位位格所起的作用没有全面考虑。我
们提名颂赞父神，因为圣子耶稣和圣灵这样做的，记载在圣经里。我们提名颂赞圣子耶
稣我们的救主，因为这是圣灵这样做的，因为圣灵是圣父和圣子派遣做圣灵感动的工作
；但是圣灵自己，不会颂赞自己，正如耶稣也不会颂赞自己一样。这样，唯有我们受圣
灵感动，认识对我们得救至关重要的圣灵是拯救我们的真神，我们才把荣耀和颂赞归给
圣灵，如同圣父和圣子一样同得颂赞。
个人的一些理解，就教于弟兄姊妹。
下面是一些辅助资料，方便弟兄姊妹参考。
三位一体的真神
主题经文：
赛11:1-3从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以看见的事。“真理”
的希伯来字是emeth，意思是始终如一、可信可靠。主耶稣充充满满地有真理即是说祂
纯洁透明，内表一致，心口合一，没有半点虚假和造作，而且祂是完全可信、无可指摘
和永不改变的。人们从祂身上看到神的公义、圣洁、信实、慈爱、全知、全能。
主耶稣虽说话带有权柄，严厉地斥责... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: 转贴：吴勇长老《不灭的灯火》第九章癌症得医的始末
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 09:49:51 2013, 美东)
http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
认分类 | 标签： |字号大
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 达·芬奇同性恋人卡普洛蒂疑似《蒙娜丽莎》原型
意大利文艺复兴巨匠达·芬奇的知名油画《蒙娜丽莎》引发过无数人的猜测和想像，关于画中的人物原型究竟是谁，一直是不解之谜。意大利“文化遗产全国委员会”主席希尔瓦诺·文塞提日前提出雷人观点，认为《蒙娜丽莎》的原型人物可能是达·芬奇的同性恋人卡普洛蒂！据传，卡普洛蒂相貌俊秀，自10岁起进入达·芬奇家中，在那之后25年里，一直是后者的学徒和模特，师徒俩“关系暧昧”。
《蒙娜丽莎》原型是男模？
据《城市晚报》引述英国媒体报道，达·芬奇名作《蒙娜丽莎》创作于16世纪初，目前较为流行的看法认为画中人物是佛罗伦萨商人之妻丽萨·洁罗迪尼。为此，目前收藏此画的卢浮宫也将该画定名为《丽萨的画像》。此外还曾有人猜测《蒙娜丽莎》是达·芬奇经过刻意掩饰的自画像。
然而意大利“文化遗产全国委员会”主席、艺术史专家的希尔瓦诺·文塞提日前语出惊人道，《蒙娜丽莎》的原型人物很可能是达·芬奇的学徒和“御用模特”吉安·吉亚科莫·卡普洛蒂。文塞提的研究小组比对《施洗者圣约翰》、《天使化身》等达·芬奇其他画作中卡普洛蒂的面部特征，发现跟蒙娜丽莎的口鼻 “惊人相似”。文塞提指出：“萨莱是... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 18 外一章 罗马教会：神话与历史(上)
(写到这里，本文的主题已经已经远远地离开了伊比利亚半岛，但是没有办法，不交
待罗马教会就无法讲清楚矮子丕平和查理大帝父子。当然，我们不久以后会回来的，
呵呵)
耶稣到了该撒利亚腓力比[注1]的境内，就问门徒说，人说人子是谁。他们说，有人
说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣
说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，
西门巴约拿[注2]，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父
指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石[注3]上，阴间的门，
不能胜过它；我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡
你在地上所释放的，在天上也要释放。
[注1] 巴勒斯坦北部约旦河上游靠近戈兰高地的一个小镇，距大马士革只有几十公
里。Caesarea的意思就是“凯撒的土地”，据说是菲利普王子(当时罗马帝国下属的
“犹太人保留地”的统治者之一，他的兄弟就是那个为了满足佳人莎乐美由爱生恨
的报复欲望而砍掉了施洗约翰的脑袋的小希律王--当然这个故事是奥斯卡 王尔 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 基督邪教异端zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 12:50:14 2010, 美东)
国内本土异端
（一）东方闪电
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见下
文）
（二）门徒会
教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见下文）
（三）三班僕人
教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。
（四）灵灵教
发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，
是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖
，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。
（五）新约使徒教会
自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人
民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果
没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一
带。
（六）呼喊派，「常受主」派
李常受在美... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
以后教堂改寺庙，见了白垃圾，普世的问候语是”阿弥陀佛“
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
「撒都該人說沒有復活」，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 22 原本是残害生灵的邪教主子，却要伪装成“救度众生”的“神佛”；原本是恶贯满
盈的败类，却要伪装成慈悲心肠的善人；原本是无所不敛的贪者，却要伪装成施舍人间
的“义士”，李洪志真能“装”。而他“装”的目的显然是用假像掩盖真相，使一些不
明真相者受骗上当，充当他行邪作恶的“替罪羊”。然而，“装”是不能持久的，最终
还是露出那邪恶的“狐狸尾巴”。
装“神佛”，以“神”诱人
要说李洪志的“装”，最大的就是他装“神”。他自吹：“自四岁起受佛家独传大
法第十代传人全觉法师亲自传功”，“八岁得上乘大法，十二岁起经道家高人八极真人
的师父传授道家功法。1970年开始密修长白山高人李将（道号真道子）传授的大道功法
，得高深密修之法，元婴出世，本体演化”，“达到功深莫测、了悟宇宙真理、洞察人
生因缘、预知人类未来”（《法轮佛学大师李洪志先生简介》）。他还说：“我有无数
的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力。”（《转法轮
》），称自己具备搬运、隐身、定物和思维控制四大功能，具有能够“推迟地球爆炸”
、“重组宇宙”之功力。如此一番包装，他便成了无所不能的“宇宙主佛”。
李洪志装“神佛”，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 有没有神？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 17:41:30 2016, 美东)
有没有神？有！神不会因为人不信而不存在。人看不到神，但神却时时在关注着人，神
给人开创了人生存的环境，也给人留下了做人应遵从的标准或戒律，神对人许下的诺言
都会兑现。
信神和不信神只是一个信仰问题吗？不是。人的行为是由人的思想所支配的，人失去了
对神的信仰，就不会遵守传统道德或戒律，人心就会被邪念所占据，为了满足私欲而不
择手段的无恶不作。当今人类社会道德急下，人人为近敌，灭门杀人、恐怖袭击，各种
灾祸每天都能见到，黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾，这离宗教所预言的最后
的审判还远吗？因此，信神不信神关系到人类的安危，关系到人走向希望还是走向毁灭
的问题。
据调查世界上绝大多数人都是宗教信仰者，可是他们真的都信神吗?信的是真正能救度
人类的神吗?如果真是这样，世界就不会变得这样了。有不少人只是嘴上信实... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 也来说说有没有神（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 20:30:47 2016, 美东)
（接前文）
三、人是神造的 非进化而来
进化论，它以“科学”的面目出现，排除神的存在，致使许多人不信神，尤其在中国大
陆全盘无条件的接受进化论，是共产党无神论的政治需要。进化论不是科学，它只是一
个假设，没有物种间进化过程的证据，证明进化的假设是荒谬的。
生命不是自然形成，也没有物竞天择，物种间关系更不是什么弱肉强食，那是神安排的
相生相克、生态平衡的一种表现方式，生态平衡才能保证物种的多样性，才使自然界繁
荣，与进化没有关系。
达尔文在《物种起源》中写道：“眼睛具有不能模仿的装置，可以对不同距离调节其焦
点，容纳不同量的光和校正球面的和色彩的法像差和色差，如果假定眼睛能由自然选择
而形成，我坦白承认，这种说法好象是极其荒谬的。”
达尔文曾说：“如果可以证实确有某种复杂器官是不可能经由无数渐进... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 25 本来人生来平等就是一句空话，全民福利要适可而止。
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这个, 后半句绝对同意. 前半句,我觉得你理解有问题.生来平等通常指基本的权利义务
平等.但每个人生出来智商,背景条件都不一样,那个没有办法平等的.
回到医改,不是不要改,而不是象现在这种过激的改.
早就说了,疤蟆是施洗约翰,不过它是antichrist的施洗约翰. |
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s*********a
发帖数: 418 | 26 开米纳斯报告
前言
最近出土了很多文物，尤其是很多不错文本记录，我们有幸完成了修复，对于这次发掘
的具体收获，形成了这篇报告。
开米纳斯诞生于基督教衰亡的年代，创立的标志是一本小册子，像圣经一样，上面写满
了煽动人心的话语，还描述了一个比天国还要完美的未来世界，并让参与者认为这个世
界即将到来，而且必将到来，就像是基督教中末日审判，这种预言实现的时间总是被不
断拖延，直到人们不再相信
开米纳斯已经出现总是与政党相伴，而且刚开始总是有各种各样的宣称自己是正统的政
党，就像基督教中的各个派系。发展到后来，诸多派系也慢慢融合，有些消亡了，最终
留下被认为正统的派系就是大胡子主义。
然而就像佛教起源于印度，却在中国日本发扬光大一样。将开米纳斯发扬光大的国家并
不是它的诞生地德国，而是中国和俄罗斯。
中国还没有出现开米纳斯组织的时候，已经有人在传教。例如李大钊。
李大钊被公认为施洗约翰一样的人物，尽管他本身已经足够伟大，但他的出现却是为了
给更为伟大的人开路。最终他的死亡也和施洗约翰一样传奇，他第一个走上绞架，从容
就义，时年３８岁，面容高贵得让行刑者不敢直视。
后来一群先驱者在上海开了几次会议 |
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d******0
发帖数: 1598 | 27 对于信仰问题，假若我没记错，cc曾有阔论如下：
全部的全部就是他妈一大鱼缸。神的存在，就像缸里的水，人则是缸里的鱼。鱼整天游
在水中，但却看不见水。鱼眼中有鱼，还有水藻，就是没有水，尽管无时无刻离不开水
。教会是什么呢？教会就是一群鱼凑在一起，试图去谈论水。试图去谈论水本身没有什
么问题。问题在于，鱼这种东西，只要成群凑在一起，就不会干出什么好事。
对于教会，我自己虽有经历，但却发表不出什么阔论。
那是我来到香槟的第一个感恩节。天虽阴沉，却不十分冷。直到我毕业后，我才知道，
那是香槟典型的感恩节的天气。宿舍对面的香港姑娘不但自己去教会，还时常邀请我和
我的室友北京姑娘。在孔子学院教过唐诗的北京姑娘，半夜一点前就寝即为堕落的北京
姑娘，半夜左手espresso右手walmart猪蹄的北京姑娘，当然不会和那位香港姑娘去什
么教会。
在香槟的香港姑娘，也不英文，也不粤语，一张嘴就是慢腾腾而彬彬有礼的国语。每次
我妈在回成都老家之前，都会带我去香港shopping。香港的街道既窄，香港人说话很快
，要么是英文，要么是粤语，倒是和他们的街道很搭。或许就因为这个，在感恩节阴沉
的傍晚，我跟她走进了... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 29 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 30 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 31 耶稣不是圣母玛利亚的孩子，他是木匠约瑟的儿子。
耶稣家乡的人们也听说过圣子的名字，为弥赛亚的降临欢欣鼓舞——因为神指定弥
赛亚为穷困者带来福音、解救受压迫的全体撒冷人！至于木匠约瑟的儿子也叫约稣，人
们认为那只是一个重名的巧合。可是当那传说的弥赛亚率领门徒到来的时刻，相亲们却
惊讶的发现——他就是那个约稣！
人们开始议论纷纷——“他怎能够承认自己是圣子呢？这里的人们谁都知道他是木
匠约瑟的儿子！”、“约稣到底在埃居学会了什么戏法，蛊惑了那么多人？”、“我可
是看着他长大的，他才不是圣子，就是小村子里的一个木匠！”
在质疑声，约稣的宣讲不再那么广受欢迎，他怎么看怎么像是一个神棍和骗子。也
难怪乡亲们会有这样的质疑和想法，他们一直就把约稣当成与自己一样的人，很难接受
他的摇身一变。
而另一方面，约稣并非是衣锦还乡，他仍然穿着粗布长袍，拿着一根树枝削成的手
杖，头顶没有王冠、身上没有光环，甚至连一辆马车都没坐，而是率领门徒徒步而来，
看上去仍然是和乡亲们一样的普通人。
若说他就是传说的阿罗诃之子，别说乡亲们不敢相信，就连他的父母心里都犯嘀咕
。假如约稣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 远志明：从流亡到故乡
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 12:45:48 2015, 美东)
那一刻我才意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也
是没有意义的。什么有意义？原来覺得没有意义的人生，在永恒的爱里找到了意义。我
认识到自己的罪，我以前没有认识到。我以前觉得自己是义人，只有来到神面前才会发
现人都是罪人。
普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个
主日，1991年4月28号主日。我一听，这个日子，就是我的父亲，我地上的 父亲，他去
世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。可是按照计划, 那天我要在德国的法兰
克福放映《河殇》。牧师说，我们可以提前或者拖后给你施洗。我说，不要，千万不要
，就这个日子，我要提前回来。为什么？我晚上祷告时 对神说，神啊，你知道，一年
前的这一天，我失去了地上的父亲，一年后的同一天... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 33
你是说 你知道耶稣在天上哪里？你要发星际导弹？傻人说傻话！
你如果这样说，楼上的人会问你， 你如何与耶稣大交道的？除了读圣经以外？
问答你的问题：
耶稣复活后说，（马太福音28：）
18 耶稣上前来，对他们说：“天上地上一切权柄都赐给我了。 天上地上一切权柄都赐
给我了。
19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵
的名，给他们施洗”或译：“给他们施
洗，归入父子圣灵的名”），
20 我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代
的终结。
既然天上的权柄也是耶稣的， 你说若有外星人（除天使们以外），归不归耶稣管？ 当
然属他管。
你想的问题多是不假。和耶稣打交道的时间比我长一点， 似乎不真。哈哈。 |
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w**********k
发帖数: 758 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: walkwalkwalk (3k), 信区: TrustInJesus
标 题: 说说"天国近了"这事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 15:27:15 2010, 美东)
马太福音三章
1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，
2 天国近了，你们应当悔改
从施洗约翰开始, 直到今天教会里面的布道, 就一直有人说这话, 一点都不嫌2000多年
的时间长, 真是神看千年如一日啊!
"圣经"在后面继续圆谎道: "主的日子要像贼来到一样"...总之是没有具体日期, 也没
有人知道, 人也不可能知道, 好让信徒们始终生活在恐惧中...
其实从江湖骗术来说, 这种骗术不足为奇, 一言以蔽之, 就是"危言耸听", 或者大家常
说的"末日论". 不知你有没有注意到, 教会对灾难有一种奇怪的态度, 仿佛牙医面对一
口烂牙. 表面上表示同情, 其实内心有意无意拿灾难来吓人, 以谋其私利.大家都没有
烂牙, 牙医岂不就失业了? 灾难越多, 教会生意越好. 这种奇妙的利益联系不由不让人
揣测, 在灾难背后 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 第十六章
尼腓為相信撒母耳的尼腓人施洗──不悔改的尼腓人無法用箭或石頭殺害撒母耳──有
些人硬起心來；其餘的人看見天使──不信的人說相信基督和祂會降臨耶路撒冷是不合
理的。約主前六年至一年。
1 事情是這樣的，許多人聽到了拉曼人撒母耳在城牆上講的話，凡相信他話的都去找
尼腓，他們去找到了他，就向他承認他們的罪，毫不否認，並希望能受洗歸主。
2 但是凡不相信撒母耳話的人，都惱怒他，向城牆上擲石頭打他，還有許多人用箭射
站在城牆上的撒母耳；然而主的靈與他同在，他們無法用石頭或箭擊中他。
3 他們眼見無法擊中他，相信他話的人就更多了，因此他們都離開，前往尼腓那裡受
洗。
4 因為看啊，尼腓正在為人民施洗、預言、宣講並呼籲悔改，在人民中顯示徵兆、奇
事和行奇蹟，使他們知道基督很快就要來臨──
5 告訴他們即將發生的事，使他們在這些事發生時，能知道並記得這些都是事先讓他
們知道的，目的在使 他們相信；因此，凡相信撒母耳話的人，都去尼腓那裡受洗；他
們來悔改並承認他們的罪。
6 但是大部分的人不相信撒母耳的話；所以當他們看到無法用石頭和箭擊中他時，就
向他們的隊長喊道：捉住 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 “臣国藩初入津郡，百姓拦舆递禀数百余人。亲加推问，挖眼刨心有何实据，
无一能指实者。”
“其实眼珠若至盈坛，则堂内必有千百无目之人，毁堂之时，何无一人见在，即云
残害，其尸具又将何归？此可决知其妄者••••••”
“至津民之所以因疑生愤者，则亦有故。盖见外国之堂终年扃闭，过于秘密，
莫能窥测底里。教堂仁慈堂皆有地窖，系从他处募工修造者。
臣等亲履被烧堂址，细加勘察，其为地窖不过隔去潮湿，庋置煤炭，非有他用。
而津民未尽目睹，但闻地窖深邃，各幼孩幽闭其中，又不经本地匠人
之手，其致疑一也。
中国人民有至仁慈堂治病者，往往被留，不令复出。
即如前任江西进贤县魏席珍之女贺魏氏带女入堂治病，久而不还，
其父至堂婉劝回家，坚不肯归，因谓其有药迷丧本心，其致疑二也。
仁慈堂收留无依子女，虽乞丐穷民及疾病将死者亦皆收入彼教，又有施洗之说。
施洗者，其人已死而教主以水沃其额而封其目，谓可升天堂也。
百姓见其收及将死之人，闻其亲洗新尸之眼，已堪诧异，
又由他处车船致送来津者，动辄数十百人，皆但见其入不见其出，不明何故，其
致疑三也。 |
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R********n
发帖数: 657 | 37 国内本土异端
（一）东方闪电
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见下
文）
（二）门徒会
教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见下文）
（三）三班僕人
教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。
（四）灵灵教
发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，
是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖
，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。
（五）新约使徒教会
自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人
民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果
没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一
带。
（六）呼喊派，「常受主」派
李常受在美国于六十年代提倡「呼喊主名」，他认为「道的时代已经过去，现在要转到
灵的时代，要用呼喊来释放灵。」甚至全体信徒重復呼喊：「哦！主耶穌，阿们！哈利
路亚！」他原名李长寿，是个宗教败类，基督叛徒。
六十、七十年代他传述关乎操练灵、呼求主名... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 38 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 施洗约翰的证据来了，Josephus 的 Jewish Antiquities(book 18, chapter 5, 2)。
http://sacred-texts.com/jud/josephus/ant-18.htm
“Now some of the Jews thought that the destruction of Herod's army came
from God, and that very justly, as a punishment of what he did against John,
that was called the Baptist: for Herod slew him, who was a good man, and
commanded the Jews to exercise virtue, both as to righteousness towards one
another, and piety towards God, and so to come to baptism; for that the
washing [with wate... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 40 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
别人有没有求问你需要问别人。我个人认为自由意志不同以及跟随宗教传统习惯造成解经不同。
你还是不了解我的信仰，我不相信原罪，我相信婴儿无罪，他们会被耶稣直接在千禧年
复活，不用经过悔改洗礼。
这是摩门经中关于婴儿不需要受洗的解释，这是圣经里面没涉及的内容：
這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
别人有没有求问你需要问别人。我个人认为自由意志不同以及跟随宗教传统习惯造成解经不同。
你还是不了解我的信仰，我不相信原罪，我相信婴儿无罪，他们会被耶稣直接在千禧年
复活，不用经过悔改洗礼。
这是摩门经中关于婴儿不需要受洗的解释，这是圣经里面没涉及的内容：
這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣基督- 圣经外的证据
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 15 19:39:37 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五
19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 三位一体没有统一的版本? 你说说
我知道的就一种，就是那个图表示的。
首先，要承认“圣三”的存在：圣父，圣子，圣灵。
父是神的称呼，子和灵也都是。这三者都是对神的【表观】描述，【实质】都是一个神。
三者当然有区别，所以是三位。
"耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落
在祂身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"这里提到三位一体的不同
名称。从天上发出声音的这位是父神；在约旦河受洗的这位是圣子；仿佛鸽子降下的这
位是圣灵。以上就是本质的合一，和三位一体的位格。
父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（begotten）（约一18
，三16、18 ；约壹四9）。「生出」（generation）这词，说明了三位一体的关系。
子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出（proceeds）（约十四26，十六7）。
「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系； 圣灵是父和子所差派的。
子是从父永远被生的，所以耶稣说父比子大是可以的。
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有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 圣经提父子灵，确实没提“三位一体”这个名词。但“三位一体”确实是“一神论”的
直接逻辑推论。
马太福音 - 第 28 章 第 19 节
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗
归于父子圣灵的名）
子神是父神的派生，差遣和途径，通过“子”造了世界万物，通过“子”救世。不通过
子，没有人能到父那里去。因为子是父的道，是“话语”，创世纪说神是通过“话语”
来造物的。
1. 创世记 - 第 1 章 第 3 节
神说，要有光，就有了光。
2. 创世记 - 第 1 章 第 6 节
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
3. 创世记 - 第 1 章 第 9 节
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
4. 创世记 - 第 1 章 第 11 节
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
事就这样成了。
5. 创世记 - 第 1 章 第 14 节
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
6. 创世记 - 第 1 章 第 20 节
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 50 大隐21第一章，
天黑得没有一丝光，厚密的云层把月亮和星辰全都掩盖住了。
突然一道银光紧贴着大地一闪而过。
动物都有奇特的天赋，而老鼠的天赋就是能够牢牢记住去过的地方，正因为如此，尼斯
才敢把［岁月无痕］种得到处都是，如果记不住种植地的话，他岂不是白忙一场？
小东西很快就找到那处丘陵，他钻进岩石缝隙。
岩石的缝隙里一朵［岁月无痕］含苞待放，比起四天前，它显得越发饱满和艳丽。
小东西非常熟练的趴在那朵玫瑰的旁边，两只小爪子轻轻一拍地面，岩石缝隙里的那一
点点薄土立刻拱了起来，并且迅速团成一团，玫瑰娇嫩的根系不受半点损伤地被包裹起
来。
做完这一切，小东西把这朵玫瑰收进背后的小口袋里，然后他转身钻出缝隙，化作一道
银光朝着远处飞掠而去，他要去找下一株玫瑰。
就在小东西拨起［岁月无痕］的那一瞬间，远处一幢庄园里，一个红头发的女人猛地睁
大眼睛。
［玫瑰被取走了。］她脸朝着窗口，眼睛眯成一条缝，似乎能够看到什么似的。
［那个叫尼斯的家伙出现了？］黛茜半坐起来。
［不是，是他饲养的魔鼠。］迪莉娅并不能够看到清晰的影像，但是人和老鼠还是可以
分辨出来。
［跟着这只老鼠肯定可以找到那个家伙。］黛茜... 阅读全帖 |
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