j*****6
发帖数: 1059 | 1 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 多马福音 这些秘密话语来自活着的耶稣，由迪迪摩斯?犹大?多玛斯记录。
1. 他说：「任何人发现了这些话的意义，将不会尝到死亡的滋味。」
2. 耶稣说：「追寻者不应该停止追寻，直到他们找到为止。当他们找到，他们将要受
困扰。当他们受困扰，他们将会惊奇，然后统治一切。」
3. 耶稣说：「如果你们的领导人对你们说：「看，天国在空中，那么空中的鸟就会领
先你们。如果他们对你们说，天国在海里，那么海里的鱼就会领先你们。其实，天国在
你们的里面，也在你们的外面。当你们认识你们自己，他们就会认出你们，而你们将会
了解到，你们就是永生之父的儿子。然而如果你们不认识你们自己，你们就处在贫困里
，而且你们就是贫困。」
4. 耶稣说：「活了很多天的人，毫不犹豫向出生七天的小孩请问生命之地，而他就会
活着。许多在前的人将要在后，而他们会成为同一个人。」
5. 耶稣说：「认清你面前的东西，隐藏的东西将会对你展现。没有东西会被隐藏而不
显现。」
6. 他的门徒问他说：「你要我们斋戒禁食吗？我们要如何祈祷？我们应该施舍吗？我
们应该吃哪些食物？」
耶稣说：「不要说谎，不要做你不喜欢的事情，因为在天的面前，所有东西都会被揭穿
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 3 [简明神学- 三一神论] June 5, 2009
? 我们所信的神是独一的真神；
? 但祂有三个位格：圣父，圣子，圣灵。我们称祂为三位一体的真神
? 可是我们又如何解释一神而又有三位格呢？
认识三位一体的上帝
? 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；
? 督教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全
是
上帝；但圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。
? 换句话说：圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。
? 三一神论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。
三位一体论的特点
? 它是圣经的启示
? 它不是敬拜三个神，乃是独一的真神
? 它是不可妥协的绝对真理，拒绝三一神论就是异端
? 否认三一神论就是否认
? 基督的神性，
? 基督是由童贞女所生，否认基督的代赎与救赎
三一神论的圣经根据
旧约的启示经文
1、 创世纪一章 26-27 节：
上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空
中
的鸟、地上的牧畜，和全地、并地上所爬的一切昆虫。上帝就是照着自己的形... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 4 太 28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 太 28:19 所
以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归
于父子圣灵的名。”)。 太 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们
同在，直到世界的末了。”
可 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。
Chris
W
long
w
Je |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 5
門徒的榜樣（一）：施洗約翰
路加福音三章1至20節；約翰福音一章19至37節；三章22至30節；馬太福音十一章1至15
節
施洗約翰是個真正將前文所討論之門徒的特質彰顯出來的人。請注意他如何符合耶
穌所定的條件，他對耶穌身分的認識，對自己身分的認識，以及他如何過一個僕人的生
活。
誦讀 路三：1～20
一、約翰所傳的資訊是什麼？他提到哪些行為是可作為悔改的證據的？
二、約翰對基督有什麼認識？對他自己呢？
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 8 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 9 我也是看多特信经里面提到了父母都是基督徒的话，那么孩子就是“圣洁”的。
并且有罪是由一人进入世界等经文支持。
因为原罪是通过父母的遗传，因着亚当继承下来的。而耶稣基督没有原罪也是因为他不
是由罪人的父母生的而是圣灵的大能。
我又查看了 小要理问答里面提到整个问题，也即是婴孩是否应该施洗，网上也有是否
夭折的婴孩已经得救的问题的讨论。基本上分成两个观点，有人认为所有夭折婴孩得救
，有人认为不是所有的基督徒的孩子都得救。
比较绕，比较搞。
如果审判不仅仅因为本罪，也因为原罪，那么所有的人包括婴孩都是应该灭亡的。
而事实上，即使是基督徒的没夭折的小孩，也有不得就的，不管是否给他施洗。这个容
易理解，亚当夏娃堕落前就有不犯罪的自由，但是却选择了犯罪。
那么非基督徒的夭折的小孩，因为其本来就有原罪，所以灭亡也是合理的。
而基督徒的夭折的小孩，因为其父母得救而为“圣洁”，即若无原罪，则应该是得救的。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 10 第五课
５问：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
６问：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵；祂是三位一体的真神，本性相同，权能荣
耀相等。
①神只有一位，再没有别的神。（林前八４）
②所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八１
９）
③愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。阿们。（林后十
三１４）
这两条要理问答把基督教最重要的教义摆在我们面前，这就是三位一体的教义。有
人曾说，“所有”错误都源于对神的不健全的看法。无论怎样，我们是不大能确知这个
重要的道理。
三位一体的教义可以用三句话表示：①只有一位神；②圣父是神，圣子是神，圣灵
也是神；③三个位格不相同。从这个教义的陈述中，我们可以观察到，两个似乎矛盾的
真理实际是互卫的。这两个真理是：神的合一性和多元性。前者认为神只有一位；后者
则认为神是有三位的。人们通常认为这是毫无意义的。象耶和华见证人这个旁门便藐视
三位一体的教义。他们说，相信这教义的人就是相信三位神。持这种说法的是“独神论
者”（Unitarians），而不是“三位一体... 阅读全帖 |
|
w**j
发帖数: 1032 | 11 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
------------------
注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 12
谢谢，我只是讨论，不攻击别人，不会审判别人异端异教，不得救。信耶稣，悔改罪，
就得救。我们承认其他教派的基督徒也能得救，只要对耶稣基督怀有信心而依靠他，尽
管你不想加入我们的教会。
即便我们自称是耶稣唯一授权的教会，我们更愿意遵守他的诫命，就是做好仆人的本分
，做好管家的职责，而不是鞭打其他的同工。
至于别人对我的信仰有误解，我耐心解释就是。
但是，想让我有福音而闭口不言，做不到。我受命于耶稣，不受命于人。
28:18- 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19- 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给
他们施洗归于父子圣灵的名）
28:20- 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 13 第五课 认识三位一体
“神的圣名”的启示是要彰显“神的本体及属性”。这在主耶稣道成肉身的启示里
达到最高峰；主耶稣在马太福音廿八章结尾的话里明示：我们所属的“神的圣名”，奉
靠受洗所归入的“神的圣名”是“圣父圣子圣灵”。神是独一的真神，我们只有一位主
，然而，在神的本体中有三位格。
一、“三位一体”教义的基本认识
1. 圣经的启示
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是“三一真神 The Triune God”：（1
）神是独一的真神 God is One；（2）圣父是神 the Father is God，圣子是神 the S
on is God，圣灵是神 the Holy Spirit is God；（3）此三位格 Three Persons 并非
同一位格的三种存在型态；神是永远的一，也是永远的三 God is ultimately three a
s He is one；（4）在神本体中，此三位格相互内住 in the Godhead, these Three P
ersons co-inhere or mutually indwell one another；（5）此三位格... 阅读全帖 |
|
H*****s
发帖数: 979 | 14 网易
博客
发现
小组
风格
博客VIP服务
创建博客 登录
关注
中国卫斯理
谦 顺
首页
日志
相册
音乐
收藏
博友
关于我
日志
谦顺
加博友 关注他
他的网易微博
最新日志
辛亥百年——中国历史上的两
辛亥百年——伟大的基督徒革
辛亥百年——两湖基督徒的革
辛亥百年——伟大的基督徒革
蒋介石的信仰改变了中国历史
蒋介石的读经感悟
首页推荐
澳大将禁止女性海滩裸晒
嫁富二代不如嫁给潜力股
淘宝成中国最大假货市场
工行诈骗储户千万元存款
少林释永信其实早已破戒
摩梭男人会强奸女人吗？
更多>>
辛亥百年——两湖基督徒的革命
辛亥百年——中国历史上的两次基督徒革命
辛亥百年——伟大的基督徒革命家孙中山
2011-09-26 00:05:43| 分类： 谦顺讲故事 |字号 订阅
伟大的基督徒革命家孙中山 - 谦顺 - 山寨神学家—谦顺
“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督徒
。... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 15 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
|
H*****s
发帖数: 979 | 16 胸怀大志
中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙
区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。后由美国宣教士喜嘉理牧师（C.
R.Hager）在公理会为中山先生施洗并于教会注册，取名"日新"（与逸仙同音），乃为"
得救重生"、成为新人"之意，当时中山先生年十八岁。大哥闻讯，大为不满，竟召其赴
檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。又为防止中山先生接
近教会，时常加以监视；先生极其苦闷，深恐壮志消磨，委由其老师芙兰谛文，资助他
回国。后入广州博济医院专攻医学，目的在借行医掩护革命运动，实现救国救民的大志
，当时年仅二十岁。次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒
，这与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。二十七岁时毕业，名列第一，各科都得一
百分，而且打破了全校的记录，由此可见他的智能，乃由天而启，非同凡响。
热衷布道
孙中山先生不仅为着革命奔走，又热心传扬福音。据为中山先生施洗的喜嘉理牧师
表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近地方，设有完善的神学院，
又有人给予资助，那幺孙中山先生，必为当代著名的... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 17 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 18 1:35再次日，约翰同两个门徒站在那里。
1:36他见约稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。
1:37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
1:38耶稣转过身来，看见见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在那
里住。（拉比翻出来，就是夫子
1:39耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。
1:40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
1:41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基
督）
1:42于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六十七节
称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
1:43又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
1:44这腓力是伯赛大人，和安得烈同城。
1:45腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇
见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
1:46拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的麽。腓力说，你来看。
1:47耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 19 第六章 独一无二的耶稣
基督在世传道满三年的时候，大祭司和法利赛人派兵丁前往捉拿耶稣，结果，他们
空手而回。士兵们汇报时的陈词，表明此行使他们在感情上、道德上和心灵上都受了一
次极大的震荡。他们汇报说：“从来没有象他这样说话的”（约7：46）。这些兵丁亲
自聆听了基督的讲道，慑服于他的说话和刚毅，敬畏之心油然而生。他们既不敢把他当
作普通罪犯，也不敢把他当作假基督来捉拿归案。
耶稣禀性道德完美、圣洁公义，这使他不同于任何人、任何拉比，他实在是 神差
来的一位先知。他的见解和主张高于任何拉比；他的教训闪耀着真理和虔诚的光辉；他
的圣洁是永恒的；然而他真诚地怜悯失丧的人，并赦免他们。他十二岁时就已精通律法
，使那些信奉律法、自以为义的拉比们大为吃惊（路2：42、46、47）。他的祷告安静
、虔诚，胜过希西家；他行的神迹奇事超过以利亚和以利沙，自出埃及以后的一千五百
年，在以色列中还没有见过这样的神迹奇事。然而他自己说他心里“柔和谦卑”，他一
点也不骄傲。
他虽然是人，但他却是独一无二的，与所有其他的人全然不同。惟独他持有并出示
了证据，证明他就是那位应许要来到世上的弥赛亚。这些证据就是他本... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 20 第十章 圣灵及他的工作
作为 神的儿女，基督徒有许多重大的特权，这是因为有一位圣灵，这位圣灵在每
一个信徒的生命中能做伟大的工作。我们必须认识圣灵就是 神。圣灵的神性已经在圣
经中得到了证实。宣告圣灵是 神的有：
一、彼得。当亚拿尼亚和撒非喇把价银私自留下几分，却假称把所有的都献上了，
企图欺骗 神的时候，“彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵
，把田地的价银私自留下几分呢？……你不是欺哄人，是欺哄 神了”（徒5：1－4）
。亚拿尼亚欺哄圣灵，他就是欺哄了 神。根据圣经，圣灵就是 神。
二、使徒保罗。保罗写给“在哥林多 神的教会”（林前1：2）时，问了他们一个
非常重要的问题：“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？”（林前3：
16）所有新约教会都是由重生、经过圣灵施洗的信徒组成的。教堂并不是教会，教堂只
是教会聚集敬拜 神的地方。 神，也就是圣灵，住在教会每一个信徒的里头，“岂不
知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是
自己的人”（林前6：19），是的，你这肉身的身子是 神（即圣灵）的殿。
三、属性。以下一些属性既属于... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 21 这里用我们表示是三个位格圣父圣子圣灵同工
见
太 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给
他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。 (CUVS)
Matt 28:19 Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the
name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, (KJV) |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 23 所有的人都是罪人，基督徒也不例外
所以基督徒没有什么好自我炫耀的
要不是神的恩典大家一样灭亡
所以，正如马太福音最后所说：
太 28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 太 28:19 所
以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，
归于父子圣灵的名。”)。 太 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与
你们同在，直到世界的末了。” (简体和合本 CUVS) |
|
q********g
发帖数: 10694 | 24 神是三位一体的（路3：21、22）
我们说三位一体，是指 神是三个位格合而为一的 神。三位一体是说 神有三种
位格，即父、子、圣灵（太3：16、17）。他们是同一位 神里面三个完全不同的位格
。“以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主！”（申6：4）圣父是耶和华，圣
子是耶和华，圣灵也是耶和华，而他们是三位一体的。下面的经文说明了这个真理：
一、彼得论到“照父 神的先见被拣选”（彼前1：2）。圣父是 神本性一切的丰
盛，是人看不见的。“从来没有人看见 神”（约1：18）。
二、圣父论到圣子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（
来1：8）。圣子是 神本性的一切丰盛在肉身显现。“道成了肉身，住在我们中间”（
约1：14）。
三、“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？……你不
是欺哄人，是欺哄 神了’”（徒5：3、4）。圣灵是 神本性一切的丰盛，叫世人为
罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：7－11）。
三位一体还可以从以下几方面看出：
一、创世：
1、“起初 神（父 神）创造天地”（创1：1）。
2、“ 神的灵（圣灵）运行在水面上”（创1：... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://tieba.baidu.com/f?kz=594328381
“以赛亚”是“救恩、耶和华拯救”的意思；所以《以赛亚书》是说到耶和华的救恩。
最奇妙的就是《以赛亚书》一共有66章，而全本圣经刚好是66卷。
《以赛亚书》很自然地分作两个大段：前段是1章到39章，后段是40章到66章；前段一
共三十九章，而后段是二十七章，这和新旧约圣经的分卷数不谋而合。那么，圣灵会不
会藉着《以赛亚书》来预表整本圣经呢？会读圣经的人从《以赛亚书》的思想和主要内
容证明了这卷书和全本圣经的思想、内容是相符合的。
《以赛亚书》前面的三十九章给我们看见神的公义，而后面二十七章让我们看到神的安
慰；而我们都应该知道，39卷旧约全书的内容，主要就是讲神的公义，而27卷新约圣经
主要是讲神的慈爱。所以很明显的，神就是用《以赛亚书》来预表全本圣经。
关于神的救恩，最重要的应该是在第二个部分：那里有神的安慰。说到救恩，当然，旧
约不过是影儿——图画，新约才是实体。现在如果我们要从《以赛亚书》来明白神的救
恩，自然要集中精神从40章一直看到66章。当你仔细读这二十七章圣经的时候，你能很
有有趣地发现神的救恩是从... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 26 对于没有机会听过福音的已经死去的人，神怎么对待呢？神会按照他们个人在地上所行
的审判，得不得救只有神自己知道。
罗马书
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法
受审判。
2:13 （原来，在 神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自
己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互
相较量，或以为是，或以为非。）
2:16 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
注意14和15节，这里很明显在说没有机会听福音的人。因为耶稣的教训门徒不仅要告诉
人救恩成就了，还要教训他们遵守神的教训：
马太福音
28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：
或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
”
所以14和15节里面如果是听到过福音的人，不应该是遵循刻在心里的律法（良... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 27 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 28 路3:16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解
鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
你们都是约翰的门徒，真正的基督徒用圣灵洗礼，用火照亮自己。但是被你们蔑称为“
拜火教”，相关人员都被烧焦了，我正好读到这段历史。 |
|
t*****l
发帖数: 5477 | 29 在东方，生命轮回学说早已被许多人所接受。而在西方，五年来我们碰到的最大的难题
，便是如何让人接受轮回再生说。相当一部份人不相信有因果和轮回；有的人相信有因
果，但不相信有轮回再生，其理由是《圣经》上没有讲轮回再生。
可是，真正了解基督教发展史的人都知道，《圣经》曾经多次被删改。特别是在公元
325年，罗马的君士坦丁大帝和他的母亲删掉了《圣经》有关轮回的内容。这件事在公
元553年的君士坦丁堡的会议上得到证实。与会者们认为，“人不只有一辈子可以寻求
救赎”的说法，会削弱教会的力量，并将轮回概念作为异端邪说从《新约》中删掉。即
便如此，如果我们再仔细看现在的《圣经》，还是可以发现有轮回说的痕迹。如:《圣
经—新约》马太福音11：13—14：“因为众先知和律法说预言到约翰为止。你们若肯领
受，这人就是那应当来的以利亚。” 马太福音17：10—13：“以利亚固然先来，并要
复兴万事。只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将
要受他们的害。”门徒这才明白，耶稣所说的是指施洗约翰。
在上面这两段文字中，耶稣明确地指出，施洗约翰是先知以利亚的转生。这段文字也验
证了《圣经—... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 30 审查记录 — 旁证的证据
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
史特博在此书的前言中写道: “我... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 31 （一）
谢谢你这样认真地读书思考，严肃的寻找答案。
太12:30，耶稣是说 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
耶稣的意思你理解了一半,可别要急于下结论哦。你再继续看看圣经，你一定能找到这
些你所揪出来的历史上很多、这里也有很多基督”叫“徒们，到死没有找到答案。
耶稣到底要人在什么事情上与他“相合呢？在什么事情上与他收聚呢？
（1）整本《圣经》都在讲：
首先是：在”怜悯罪人“的事上与他相合！
可6:34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是
开口教训他们许多道理。
太23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献
上十分之一。
那律法上更重的事，就是公义，”怜悯“，信实，
反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
然后是：在”拯救失丧的人“的事上与他收聚！
路19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
路19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四
倍。
... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 32 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 33 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 34 基督教好談驅鬼，根據基督教聖經，人生病不管精神病，身體癱瘓瘸腿的、瞎眼、聾啞
、痲瘋、羊瘋的....，全因被鬼附身所致，所以趕鬼等同治病！現代還有一些禱告教派
，堅持生病不看醫生，結果可想而知！
神棍乎?抑或神醫?
路9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，
徒19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了
徒8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的
，瘸腿的，都得了醫治。
可9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，
口中流沫。
路7:21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫
好些瞎子能看見。
可9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭
出來，再不要進去！
太12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚
至那啞巴又能說話，又能看見。
上面一切講人會生病都是鬼附的結果，這種話能信嗎！耶穌是不是古代神棍豈不明白！
==============... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 35
与人分享耶稣基督的福音是基督徒基本责任之一。
马太福音
28:18- 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19- 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给
他们施洗归于父子圣灵的名）
28:20- 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 |
|
N**B
发帖数: 134 | 36 有网友没常识用圣经利未记11章21-22节来攻击圣经，刚刚大概看了一下。
首先看上下文，20-23节是比较完整的，说的很清楚。用四只脚爬行且有翅膀的昆虫不
能吃，因为对身体不好。创世记中神咒诅蛇在地面爬行且终身吃土。但是蟋蟀是可以吃
的，圣经中也记载了施洗约翰是吃蝗虫和野蜜的。那么蝗虫和其他四足爬行的昆虫有什
么区别呢？就是他们在脚上还有腿可以用来跳跃的，这个就可以吃了。四只脚上面没腿
的有翅膀的爬行的昆虫都当厌恶。
这里说个题外话，前两天参观昆虫展览，看到了百足虫和千足虫，他们差别很大不只是
脚的多少，但是他们只能用脚来爬不能跳跃的。
再说现在科学研究蝗虫等等，有三对足，前两对用于爬行，而最后一对用于跳跃的。所
以也可以说蝗虫等是用四足（前两对）爬行。当然这个只是把现在科研成果用到圣经解
释上的一个合理的猜测而已。
请注意施洗约翰在公元元年左右活动离今2000多年，而摩西写利未记给当时的犹太人是
在公元前1400年左右，距今3400多年，当时人们还没有现代科学提供的分辨手段。要让
没有经过现代科学教育的古人理解，圣经是用生活语言而不是科学语言写成的。这也可
以说明为什么蝙蝠被当成鸟类... 阅读全帖 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 37 里程夫妇 的微博:
洗礼是圣礼的仪式，洗礼从来不能使人得救。
然而，我们相信洗礼把人带进与神立约的关系中。
施洗的人是奉圣父圣子圣灵的名为人施洗，
受洗的人也是因信三一神而受洗。
在基督的约里确实有信徒和非信徒。
在所有奉基督的名受洗的人当中，
只有那些有真信心，并坚忍到底的人才能得救。
－师母 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 正文
這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。
1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」
2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受
困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」
3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領
先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在
你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會
了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡
，而且你們就是貧困。」
4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會
活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」
5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不
顯現。」
6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我
們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 39 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
|
J********2
发帖数: 354 | 40 第十九章
神迹奇事
使徒行传里面常常提到神迹奇事，但是每一次提到神迹奇事的时候，都有一句话，就是
恩道得着证明。今天我们常常在讲台上讲神的道给人听，别人听进去了才会受感动。但
若是神迹奇事，使恩道能得着证明，果效就会更大。所以虽然在讲台上讲得很要紧，神
迹奇事能够显明出来，也是很要紧的。我在这里要提到四件事。
精神病人得着医治
有一天，一位台大精神病科的医生打电话来说，他非常冒昧。原来他是万华长老会的一
个执事，他常常听见关于我的事情，所以才打电话给我。原因是他那里有一个病人，这
个病人在医院里面进进出出，已经有好几年了，他 的病情非但没有见好，反倒是一天
比一天恶化，他原是在一个洋行里面做会计主任，因为这个洋行的生意兴旺，用的人也
很多，他对他的老板说，洋行职员那么多，应该有一套制度来管理，他 的老板听他的
建议，很赞成，对他说：
“你去拟一套制度，拿来给我看看。”经过了一段时间，他把这一套制度拟好，拿给了
老板。老板看完之后，觉得很好，就委任他来施行这一套制度和办法。其他的人就议论
纷纷，大家都是同事，为什么老板只单单欣赏他一个人？有许多人妒忌他，而联合在一
起，从中作梗，处处为难... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 41 加尔文生平[编辑]
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，加尔文进入巴黎
大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1532年改信更正
教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
1538年由于严格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗
教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦归正宗教会，日内瓦市
和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧
师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
当时的日内瓦的宗教改革并非在加尔文加入才开始，在加尔文之前是由法惹勒等人发起
的，并在1536年市民大会投票决定建立基督教城市。当加尔文进入此城市时，因他对于
教会的权柄及服事者的威权上的观念，而采取的行动使他对非本派的教徒进行管制。塞
尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄
了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文
做了注解。
加尔文在给塞尔韦特的信中写道... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 42 加尔文生平[编辑]
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，加尔文进入巴黎
大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1532年改信更正
教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
1538年由于严格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗
教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦归正宗教会，日内瓦市
和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧
师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
当时的日内瓦的宗教改革并非在加尔文加入才开始，在加尔文之前是由法惹勒等人发起
的，并在1536年市民大会投票决定建立基督教城市。当加尔文进入此城市时，因他对于
教会的权柄及服事者的威权上的观念，而采取的行动使他对非本派的教徒进行管制。塞
尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄
了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文
做了注解。
加尔文在给塞尔韦特的信中写道... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
|
o***1
发帖数: 592 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 多玛福音 多马福音(Gospel of Thoma')，又译多默福音或多玛斯福音，被认为是新约时代的一
本伪典，其完整的科普特语（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈玛第 (Nag
Hammadi)镇被发现，采用一种今日称之为科普特钉装法的方式来钉装。它与正典的四福
音不同之处在於：它除了声称是由耶稣十二门徒之一的多马(天主教作「多默」)所写以
外，全卷只是记录了耶稣的言论，并没有提及耶稣的传道过程也没有记载耶稣受难复活
的经历。
当本经文的完整科普特语版本译出後，圣经考古学家立即意识到其中的文句对应於1896
年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的希腊文残页(即写在残破蒲草纸板
的希腊文版多马福音)。根据考古学家的推断，目前所收集到的希腊文手抄版本来自三
份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特
语手抄版本则成卷於公元340年左右。虽然科普特语版本的内容与希腊文的残本并不完
全相同，但相信它是从更早期的希腊文古文翻译而来的。
多马福音的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，并且出... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: ZT 地藏经是在中国杜撰的伪经
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 16:52:00 2014, 美东)
金水兄，我没回答的，到你那里就成了“关键”问题了。：）
拿这个例子说吧，我已经回答了：“那是处于一根，而分道扬镳的”。什么人家的？？
荒谬。基督教有新约是犹太教没有的。
具体说，那时的犹太人基本都是犹太教徒。犹太教的四大派别为法利赛人(Pharsees)，
撒都该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。
耶稣是犹太人，是施洗约翰门下受洗的。施洗约翰据说是艾賽尼派，住于旷野。圣经中
，耶稣反对法利赛人和撒都该人。但实际上法利赛人和撒都该人之间的斗争很激烈。
基本上，撒都该人是保守的贵族王室。都该(Sadducees)字源有二：⑴从撒督（Zadok，
意：公义）字演绎出来，故可称为 公义者 或 义人党 。撒督乃所罗门时之大祭司；大
公会一议员名撒督而来，此教派是他创立的。大部分学者采纳前者... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 47 国内伪改革宗异端的本质
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 48 国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 49 国内伪改革宗异端的本质
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 50 国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派... 阅读全帖 |
|
