d********y
发帖数: 6566 | 1 龙妈搞到8千无垢兵，看着很强大的样子，可是看起来这8千人用的同样的装备，长枪和
盾牌。这种武器在近距离格斗的情况下毫无优势可言。看上一季里很反叛者对打，对方
拿着短剑，无垢者拿着长枪，这样打看着太别扭了。 |
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t******e
发帖数: 2009 | 2 龙女的军队太强大了，无垢军团就8000人，加上3条龙，2个house的军队，就westero这
帮愚民，dothraki都不用出手就搞定了。当初她用1条幼龙就换了8000无垢军团，现在3
条大龙，怎么也要值个5万人，其他人还搞个屁啊。有龙在，没有一个城守得住，下一
季想要有哪怕一点点悬念，上来就要把龙给搞死。
2 |
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M*******r
发帖数: 551 | 3 现在看来，龙女这一边居然是她本人军事素养最高，最能打的人。指导的几场攻城战，
一场守城战，一场奇袭，都是用很小的代价取得了胜利
小恶魔对龙妈的负面作用远大于正面:
1、小恶魔从投靠龙妈开始，跟渊凯谈判，结果被渊凯背叛，弥林被进攻。期间建议无
垢者去海滩建立防守攻势，被灰虫子否决，最后终于等到龙妈骑龙归来解救。
2、在龙妈进攻维斯特洛时，小恶魔不建议使用龙来征服，并献策进攻凯岩城，围攻君
临。结果策略大失败，致使多恩与铁群岛盟友全军覆没，无垢者孤军深入。最后也是龙
妈骑龙来收拾残局（期间小恶魔也是反对龙妈用龙）。
3、第七季第五集又是他出馊主意，去抓尸鬼给瑟曦看；根据剧透，这个策略间接导致
小龙被夜王所杀，长城也……。引起了一系列的连锁反应。
综上龙妈接受了小恶魔作为国王之手，到底给自己带来了什么正面意义呢？或者是小恶
魔关键时候蛇鼠两端，他的几个战略方案都给了色后喘息的时间和反扑的机会。很可能
小恶魔还是有私心的，不会看着自己的家族顷刻灭亡。
再来看囧：
囧根本不适合当领导，论领导力，一个几百人的守夜人军团都做不到完全掌控；论才干
，目前遇到的所有困难，无论大小他都没有能力解决，都是别... 阅读全帖 |
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a******a
发帖数: 1137 | 4 是不是严格面试不管，反正马胖自己已经发过博文和电视版划清界限了
如果你真说他们什么都能想到，那你解释一下
无垢者从龙石岛海上绕了一大圈去凯岩的目的何在？（为什么不直接从陆地上从多恩和
高亭直接走过去？）
鸦眼袭击船队的时候无垢者的船队在哪里？（按照路线和之前的部署他们必然是同时出
发，那么为什么两支部队走相同的线路一直被袭击了另一只没有被袭击？问题的关键是
他们的行动线路完全相同）
为什么龙妈的部队在君临眼皮地下登陆君临一点消息都没有？
龙妈在大陆上的驻扎点在哪里？
这么说，这个剧情里面的节点如果那么好解，马胖不会卷六难产这么多年
像剧里这种为了发生什么而发生什么的搞法就是在毁剧
: 影视有影视的特点，这个你不懂。编剧是经过马丁严格面试过的，你一个
吃瓜观
众能想
: 到的，人家想不到？
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a******a
发帖数: 1137 | 5 前几季的智障所有行为都可以找到依托，他们做这个事至少你能知道前因后果，他为什
么这么选择
这季就是直接给你一个结果让你看智障，都不说他们是怎么想出这么智障的选项的
这些猜想我都想过啊，但是问题是解释不同啊
既然你提出来了，那么就认真讨论一下
1.在陆地行军和海上行军同样都能走漏风声，无垢者轻步兵完全没有海军训练不可能远
海航行，近海的话和路上行军走漏风声效果相同
2.路上距离近，行军速度快，沿途全是盟友接应，效果会比海上更好（还不用讨论晕船）
3.让大陆人自己推翻色系是指攻打君临，不是其他地方，否则无论怎么行军他部署的偷
袭凯岩都和他自己的策略矛盾。
与之相关的
1.两支舰队同时在同一条线路上航行，为什么一只收到攻击另一只没有反应？
2.鸦眼明显控制了制海权，那么为什么不在无垢者在海上时直接攻击？
3.鸦眼明显控制了制海权，为什么龙女带轻骑兵登陆的时候一点动作斗没有？
ps：你可以搜一下新报道，导演回答了传送门的问题：翻译过来就是故意模糊距离，那
些不注意的人就能不注意的糊弄过去了 |
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a******a
发帖数: 1137 | 6 此外我也没有要求完全明示
有明示有暗示很正常
原著里也是相当多的内容都是在藏的很深很散的地方给的暗示
现在的问题是剧里连暗示也没有
所谓的海军训练是你完全脑补的内容，这个在哪暗示过？连一个操练海军的镜头都没有
这里最直接的疑问，就是为什么鸦眼不在海上打无垢者
: 1，书还没写完，情节在发展。再说书是书剧是剧，评价剧编得怎么样不
能引用
书里的
: 解释。你觉得前几季逻辑完整恐怕也是靠书里的解释吧。剧里不必明示他
们适应
海航，
: 只要和过去情节没矛盾就可以了，而过去没说过他们不适应，逻辑自洽。
他们要
跨海登
: 陆，做些海上训练是很自然的事。一个影视剧，有明示有暗示，很正常。
全都明
示了那
: 是给小孩看的。
: 2，即使偷袭并非海路一条，那也并非陆路一条。对于imp他们来说，显然
海路更
保密，
: 陆路操作难度大。之前的剧情没表现过imp用兵如神可以瞒天过海，他选
择海路
也很自
: 然。
: 3，路线可以一个近海一个远海，不一定重合。而且无垢者没和yara同时
遭埋伏
很自然
: 地推理就是路... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第六季最后一集最后一个镜头，无垢者站在船上稳稳的。再说，要是把他们编成渡海打
仗之前一点操
练都没有，不是更脑残。邮轮不打无垢者的解释前面不说了么，时间路线至少一个不重
合。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 要跨海了，练练坐船是常识吧，非得跟给小孩讲故事似的把连船的镜头拍出来给你看才
算讲逻辑？
你又脑补鸦眼在无垢者到了之前就在当地了。他们没在海上打显然说明无垢者破城后鸦
眼才来的。
你就总是用你不合理的脑补来证明编剧脑残。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 9 檀梵的戏还没有全出呢。到后面无垢上仙的部分，檀梵还会再出来的，招待白子画和小
骨吃青菜豆腐。书里的檀梵很聪明，用药材提示无垢，不过还是被白子画看穿了。 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 10 （三）童话
高潮来了，真的来了，就要讲小骨的问题了，容楼主先去上下洗手间。。。
以上是画骨之情已成事实的剖析，但是如果楼主问小骨，菇凉，你什么时候爱上老白嗒
？你又是为何爱上老白啊？小骨估计会望天，悠悠吐出一句，师太你不懂爱，情不知所
起，一往而深。。。然后楼主就会当头棒喝，不知你妹啊！作为一枚第三性别的理科女
师太，楼主是断然不能接受神马情不知所起，一往而深的托词。这是懒惰！这是推卸！
不知所起不就是不知原因，不知道原因，不就没法纠错，不纠错就不会进步，那下次不
还得栽同一个坑里，那这次的苦不都白吃了？（对不起，楼主被小骨蠢晕了。。。）
让楼主来替老白和小骨复个盘：老白最开始以墨冰的身份出现在小骨面前。小骨爹不幸
去世，墨冰干了三件事，替小骨修补房屋还她一个家，陪小骨吃饭算替她过生日，给小
骨磨了把剑并贴身传授剑法；等小骨拜入长留，老白又干了三件事，赠小骨断念剑并摆
好泰坦尼克号姿势贴身教御剑，带小骨上绝情殿给了她一个家，每天抽出时间陪小骨吃
饭。看到没有，前后是一样一样的，也难怪小骨总是恍惚，把师父当成墨冰，因为这俩
压根就是一个人嘛，尽管身份变了，但是泡妞的手段，还是那三板斧。O... 阅读全帖 |
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e******g
发帖数: 2336 | 11 重点不是家庭主妇，重点是她们知不知道自己的丈夫在干什么，有没有思考过这个职业
的危险性，有没有想过诸如孩子和家人被卷入仇杀之类事情的可能性，有没有考虑过自
己的丈夫或者自己有其他的路可以走。
我鄙视的是不思考的女人。如果她们认真的考虑过这些问题，然后决定装作不知道默默
支持丈夫，我觉得是很了不起的女人。如果根本没思考过，就觉得这些是男人的事情，
女人不应该要插手，什么都不知道才是对丈夫最大的支持，我觉得就是白痴。简单点说
，我喜欢长孙无垢这样的女人，她可以对男人不强势，但是她必须有思想。
女人最差的一种是没有自己想法的，然后好一些的是有自己想法，但是不会用正确的手
段影响周围的人，包括自己的丈夫，这个就是你说的那种眼高手低爱抓权，最好的一种
是有自己的想法，在适当的时候用适当的手段左右身边的人，代表就是无垢和则天。面
对李世民那种强势的男人，可以选择柔软做小的身段，面对李治那种软弱犹疑的男人呢
，可以选择稍微强势而坚定的态度，但是无论如何，一个可以被叫做人的女人要对人生
，政治，社会，有属于自己的看法，对事情有自己的决断。 |
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v***o
发帖数: 2975 | 12 不知不觉这首歌拖了一年了。。。。。
fate zero的歌都超好听啊~~~~挑最简单的下手。。。。。
第一次用box.com,去music版瞄了眼貌似这边都是用这个的？
可以点这里 http://fc.5sing.com/8868243.html
附上歌词，这歌词配上切嗣和艾丽的剧情真是无限催泪啊！！！特别喜欢这句“两人同
行的未来，纯洁无垢，坚如磐石”~梶浦由纪偶的神~~~
空は高く风は歌う
原唱：春奈るな
作曲：梶浦由记
作词∶梶浦由记
天空为何如此蔚蓝 仿佛不知道何为悲伤
总是毫不犹豫地为明天粉身碎骨
自降生于世就一直空虚的生命
亦存在着溢满疼痛的事物 残缺的心 终被你所触碰
两人同行的未来 纯洁无垢 坚如磐石
天空高远 大风吟唱 向往着梦里所见的快乐
终有一天 人们会到达彼岸 孩童般的瞳孔透着坚信的光
我会在你身边 离开封冻的森林
只为了不让那双眼睛 因世界的叹息染上迷茫之色
为什么只有那触碰不到的光芒 无论何时都那样正直炫目
向着无法实现的明天 对人施以制裁
悄悄抚上那冰冷的背部 因为拒绝了世间所有的美好
才会比任何人都要温柔
活着走向未来吧 空中残留着风
梦在何处沉睡着吧 ... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 2975 | 13 不知不觉这首歌拖了一年了。。。。。
fate zero的歌都超好听啊~~~~挑最简单的下手。。。。。
第一次用box.com,去music版瞄了眼貌似这边都是用这个的？
可以点这里 http://fc.5sing.com/8868243.html
附上歌词，这歌词配上切嗣和艾丽的剧情真是无限催泪啊！！！特别喜欢这句“两人同
行的未来，纯洁无垢，坚如磐石”~梶浦由纪偶的神~~~
空は高く风は歌う
原唱：春奈るな
作曲：梶浦由记
作词∶梶浦由记
天空为何如此蔚蓝 仿佛不知道何为悲伤
总是毫不犹豫地为明天粉身碎骨
自降生于世就一直空虚的生命
亦存在着溢满疼痛的事物 残缺的心 终被你所触碰
两人同行的未来 纯洁无垢 坚如磐石
天空高远 大风吟唱 向往着梦里所见的快乐
终有一天 人们会到达彼岸 孩童般的瞳孔透着坚信的光
我会在你身边 离开封冻的森林
只为了不让那双眼睛 因世界的叹息染上迷茫之色
为什么只有那触碰不到的光芒 无论何时都那样正直炫目
向着无法实现的明天 对人施以制裁
悄悄抚上那冰冷的背部 因为拒绝了世间所有的美好
才会比任何人都要温柔
活着走向未来吧 空中残留着风
梦在何处沉睡着吧 ... 阅读全帖 |
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q****x
发帖数: 7404 | 14 112，无垢者训练被移植。不过无垢者是从小训练，且吃药压抑痛感，这老哥随便找些
解放奴隶练几天就能达到这水平？ |
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s*****k
发帖数: 2297 | 15 萧冥脸上阴沉之色一闪而过，轻咳了一声后，就想开口说些什么。
但就在这时，面前的石碑上银文嗡嗡声一响，一闪之下的再次汇聚一团后，竟模糊
的幻化一个淡银色纹阵来。
整座纹阵一亮后，中心处蓦然波动一起，现出一个巨大孔洞来。
里面人影一晃，并肩飞出一男一女两人来。
“咦，原来是三位道友，这还真是凑巧啊。”青年男子目光一扫三人先是一怔，但
马上露出似笑非笑的神色。
旁边女子，则一脸意外的的望向萧冥三人，并露出了警惕之极的神色。
这二人自然正是刚刚出来的韩立和冰魄仙子。
萧冥三人见此却脸色大变后，不禁互望了一眼。
眼前这种情形，似乎正是三者预料中的最坏结果出现了。
“韩兄，你得到了天鼎真人的衣钵传承了？”萧冥阴沉的问了一句。
“没有，但得到之人却是在下的同伴。怎么，三位道友有什么意见吗？”韩立微微
一笑，轻描淡写的说了一句。
就算他出言加以否认，对方也绝不可能相信的，倒不如坦然的一口承认下来。
“什么，这位仙子。咦，有些奇怪……”
三人闻言大感意外，目光“唰”的一下，全都落在了冰魄身上。
但萧冥马上就眉头一皱，露出一丝诧异的表情。
显然他将冰魄仙子和其化身血魄混为一人了，并立刻感应到了二者间的修为... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
甘露丸存在于密宗各派。
你可能还没深入了解密宗，有些东西不知道
以下是当代密宗各派销售的甘露丸的统计资料：
◎一颗莲师亲制甘露母药丸（白玛灯登伏藏）。
◎ 吽噶拉大师之密衣药丸
◎ 毗卢遮那大师亲笔真迹（贝叶经片）
◎ 无垢光尊者之舍利
◎ 全知法王总集观音药丸
◎大伏藏师色拉阳智从铜色吉祥山迎请的甘露丸
◎ 吉杂仁波切之摧破金刚药丸
◎ 法身邬金贡波之舍利
◎ 法王龙朵加参仁波切开取神山时天降甘露丸
◎ 亚青极乐法会之天降舍利
◎ 亚青寺首批药丸
◎ 大伏藏师荣瑞多杰伏藏甘露丸
◎ 安藏加色之甘露药丸
◎ 新龙无垢伏藏药丸
◎ 曼达惹从圣地印度获得的二十七味药丸
◎ 虹化者白玛灯登的伏藏药丸
◎ 钦则旺波与昂翁来巴、曲集多杰洛珠等大德之会供品与长寿丸
◎ 嘛呢上师班玛色德亿遍观音心咒加持过的药丸
◎ 竹庆显现长寿佛的药丸
◎ 钦则旺波伏藏药丸
◎ 钦则色德之汇集药丸
◎ 钦则旺修久美不动药丸、金刚萨陲药丸、永断轮回药丸、总集善妙药丸、杂药丸
◎ 喇荣五明佛学院万僧加持过的多种殊胜甘露法药丸
◎ 喇荣五明佛学院极乐法会之天降舍利
◎ 喇荣五明佛学院法王如意宝上师药丸
◎ 喇荣五明佛学 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/saamannaphala_sutta_11.htm
意生身智
87. 当他的心如此专注、清净、光明、无垢、无瑕、柔软、适业、稳固与达到不动摇时
，他引导其心，使心倾向于造成意生身。由本来这个身体，他能变出另一个具足色法、
由心意所生、一切器官俱全、诸根完整无缺的身体。
88. 大王，假设有人将芦苇从它的荚中抽出来，他会想着：『这是芦苇，这是荚。芦苇
是芦苇，荚是荚，它们是不同的东西；但是芦苇是从荚中抽出来的。』或者假设有人将
剑从剑鞘中抽出来，他会想着：『这是剑，这是剑鞘。剑是剑，剑鞘是剑鞘，它们是不
同的东西；但是剑是从剑鞘中抽出来的。』或者有人将蛇从牠的蜕皮中拉出来，他会想
着：『这是蛇，这是蜕皮。蛇是蛇，蜕皮是蜕皮，它们是不同的东西；但是蛇是从蜕皮
中拉出来的。』同样的，大王，当比丘的心如此专注、清净、光明、无垢、无瑕、柔软
、适业、稳固与达到不动摇时，他引导其心，使心倾向于造成意生身。由本来这个身体
，他能变出另一个具足色法、由心意所生、一切器官俱全、诸根完整无缺的身体。大王
，这也是比前面那些更殊胜与崇 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 不是平行宇宙，而是有无数世界，比如也许是不同的星系，
我们这个世界是婆娑世界，是释迦牟尼的佛国，
其他的常为人知的还有阿弥陀佛的佛国，药师佛的佛国，无数无量的佛国。
法华经提到了龙女在南方无垢世界成佛的例子。
《妙法莲华经》
“当时众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。
即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。三十二相八十种好。
普为十方一切众生演说妙法。” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 不是平行宇宙，而是有无数世界，比如也许是不同的星系，
我们这个世界是婆娑世界，是释迦牟尼的佛国，
其他的常为人知的还有阿弥陀佛的佛国，药师佛的佛国，无数无量的佛国。
法华经提到了龙女在南方无垢世界成佛的例子。
《妙法莲华经》
“当时众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。
即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。三十二相八十种好。
普为十方一切众生演说妙法。” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Dec 11 18:07:01 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 参考参考 ：
此第八识，也就是阿赖耶识
一般学人有的再把它分为第八识、第九识、第十识者，其实皆是在说同是一心体，惟依
断惑之差别而施设八九十识三名，同是第八识，并非有三个识也。是故此心虽有多名
，实则唯是一心也。由有此心故，广生世间出世间八万四千法门，让有情在 器世间能
修証佛法--証解脱道与佛菩提道，或造作善恶业而轮回三界不已。
然而在诸经诸论并未提起九, 十个识的正理，反而是谓：
于修除阿赖耶识的阿赖耶性（分段生死种子的能藏、所藏、执藏性），而将阿赖耶识改
名为异熟识、庵摩罗识（或称为第九识，只改其名不改其体，仍是第八识心体）；于修
除烦恼障种子随眠、所知障随眠后，异熟识改名为无垢识、白净识（或称第十识，只改
其名不改其体，仍是同一第八识心体）.
因此,所谓八九十识，只是在断除二障的不同阶位中，所施设的不同名称而已，其实仍
是同一识（因地名为阿赖耶识、果地名为佛地真如无垢识）。
P/S ：就好像小女孩，成长后就是小姐，结婚生子后是妈妈。 |
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k****s
发帖数: 1209 | 22 多谢。不知来源。
庵摩罗识（梵文：Amala-vijñāna），义译为清净识、无垢识、真如识、白净无
垢识。
两个译名就成了两个识？ |
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s*******8
发帖数: 24 | 23
丹真秋培仁波切，亚青寺戒律大管家、桑日麻佛法讲修圆满珍宝禅林主持、然古
寺佛学院主持。
仁波切幼小的时候就对三宝具有坚定的信心，诚信因果报应，并被众多大成就者认
证为转世活佛--无垢光尊者转世。仁波切十五岁时在然古寺土登宁波嘎察林升金刚法座
，在众活佛和僧众面前仁波切把他的前世无垢光尊者用过的法衣、佛珠、金刚杵辨认了
出来，并有缘得到班禅大师的殊胜灌顶和教诲。此后仁波切先后依止无上殊胜大成就者
法王明色活佛、竹旺龙多加参活佛（法王阿秋喇嘛），系统学习诸多显密经论，并多次
闭关接受光明大圆满法的殊胜传承。二十八岁，仁波切闭关三年间完成了各种本尊的定
数修和持仪轨，时轮法、热那传承的长寿佛、闻解脱、三身仪轨、敦江普巴法等，并安
住在光明大圆满三殊胜胜义里救度三界众生。三十三岁时仁波切被亚青寺法王阿秋喇嘛
摄受为亲子，并依照法王活佛的旨意为有缘的弟子传授与各自根器相应的前行法门带领
弟子实修大圆满法。
仁波切以身教历行，广修布施、修建学校、经堂、闭关房、道路，并将所有功德回
向给六道众生以增进福德、智慧资粮，求法... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 24 淡淡相交得久长---索达吉堪布
现在国际上提倡国际交流，学校间也有各种交流，那修行人在与别人交流时，应当怎么
样把握分寸？这个问题应该注意。若不了解这一点，修行经常会出现一些违缘。
会时喜相迎，亦莫太亲密，
善系君子谊。
昨天说我们要远离恶友，到寂静的地方去，当个名副其实的修行人。机缘成熟的话，这
应该是修行人最好的选择，但如果因缘不具足，在城市里、家庭中也有修行的缘分。
在修行的过程中，如果遇上自己认识的人，应当如何对待呢？要和颜悦色、以欣喜的姿
态令他们高兴，但要注意的是，彼此之间不能过于亲密，如果非要朝夕相处、形影不离
，一分一秒也不愿分开，这是不合理的。
有些人刚开始认识时，感情非常冲动，但是好花不常开，好景不常在，短时间内一定会
破灭的。即使你对他的印象非常好，觉得世界上再也没有这么好的人了，这种心态也不
一定长久。因此，务必要把握自己的心态，不要过于执著，否则后果不堪设想。我们藏
地有一种说法是：“夏天特别热的时候，马上会下冰雹；两个人关系特别好的时候，很
快会出现纷争。”
那天有个道友说：“某某人特别特别好，我觉得这个人是世间第一的。”当时我就说：
“前面的路还长着呢，不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 27 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 28 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 29 觉得不合适就删了吧 →_→
萌击链接看图
http://tieba.baidu.com/p/2578669615
原标题： 【推广向】介绍一下个人喜欢的里界声优（含三次元真相，慎入）
来吧里有一段时间了……潜水比较多，在此给各位前辈们请安了！
这里大学生一枚，高中时看了2011年4月新番的《我们没有翅膀》之后开始了对里界的
好奇，同时对那些声优众多的马甲非常感兴趣，算是声控一枚吧。
尽管里界声优所从事着并非什么可以登上大雅之堂的工作，其中一些人的三次元真相也
不一定堪比表界声优，但他们仍然怀着热情奋斗在为御宅族服务的第一战线。这类配音
所需要的勇气和耻度都是我们所无法想象的，希望大家对他们致以最崇高的敬意。（好
官方的语气…）
好了，废话不多说了，下面开始介绍。
有以下几点需要注意：
①以女性声优为主，同时附有三次元真相图，请不能接受的人做好瞎眼或自带屏蔽的心
理准备。
②分析他们的声线特点，部分声优可能会附上个人觉得其唱得比较好的一首歌曲。
③涉及到马甲的曝光……
１.远野そよぎ
注：左边是她（右边是种崎敦美，即桐谷华的真名）。
真名：冈嶋妙
马甲：有坂羽由＝远藤沙哉＝冈嶋妙＝茅野ま... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 30 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 什么叫作涅槃？所谓涅者不生，盘者不灭，涅槃就是不生不灭。也就是说，祂从本
以来没有出生过，未来也不会消灭，这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅 槃表示从
本以来没有出生过，故名“不生”；既然是不生，当然也就不会有所谓的“灭”，故名
“不灭”；合此不生与不灭的体性，所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种，那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃，以及无住处涅
槃；其中二乘人只能证得前二种涅槃，不证后二种涅槃，菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。
1.二乘所证两种涅槃
什么是“二乘”，二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法，
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢？菩提就是觉悟的意思：觉悟涅槃 的
道路，或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样
的；二乘所觉悟的涅槃，是有余涅槃、无余涅槃，大乘所觉悟的涅槃是有余 依涅槃、
无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.
什么是二乘的圣人呢？就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，
还有辟支佛，这些就是二乘圣人。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：捧谁谁死西奴嘴 其它西奴绰号
参见关联词条：国家战略忽悠局 三炮秘密报告文学系列
备注：本词条大部分内容和全部图片都来自各大军坛网友精彩演绎，进步社会网西奴揭
秘平台辑录于此借花献佛，趴下西奴汉奸们的皮，捎带着让大伙开开心。
目录
• 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队
• 第三炮兵部队是中国领袖的贴心小棉袄
• 冒死揭秘：第三炮兵部队编制及功勋官兵传闻1
• 第三炮兵部队编制传闻2
• 第三炮兵部队主要战术曝光：铁血十五招
• 第三炮兵卓越战绩回顾
• 经典战役赏析：扶桑战役
• 三炮列传
• 共和国鹰巢揭秘：第三炮兵学校
• 承认失败，取得更大胜利
• 西奴三炮部队暴露后的应对策略
• 谨以此片献给光荣的PLA第三炮兵部队
• 评论赞许
• ... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 38 入行论-安忍品
不嗔胆病等，痛苦大渊薮，
云何嗔有情！彼皆缘所成。
倘若你不会去嗔恨风、胆、涎病等，这些痛苦的出生之处，那为什么要嗔恨有情众
生呢？他们也都是各种因缘聚合而成的呀！
很多人对别人发嗔恨，其原因是他们认为别人制造违缘逆境，伤害了自己。其实，
仔细去分析，这种怨恨很不合理。作者在此指出：我们是不是对每一种加于己 身的伤
害都报以嗔恨呢？并非如此，日常中伤害人们最严重的莫过于风、胆、涎等各种疾病，
在遭受这些病痛的折磨时，人们并不会去对它生起嗔恨；而对伤害自己的有情，我们却
生起猛厉的嗔恨。这种现象确实有点奇怪：同样是带来痛苦的近因，为什么对它们有如
此截然不同的态度呢？
有些人或许说：风胆等病是因缘和合而生的现象，它们自己没有主宰，所以不必要
去嗔恨它们。然而有情对自己作伤害，同样也是因缘和合，自无主宰。怨敌本 身是五
蕴假合而成，由业风的吹动而产生了种种心念行为，由这些因缘的和合，而对我们有了
伤害行为，他们其实也是无有自主，就象木偶一样，因缘之线牵动，不得不做出种种行
动，致使我们感受伤害痛苦。
疾病的伤害与有情的伤害，既然同样是因缘和合而生起，那我们有... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 39 藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词，在古印度湿婆沙克蒂教派中，泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说：「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起：『
众所仰望的因陀罗用他的闪电，用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献，这句诗中的金刚可说是最早出现的，诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝，闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』，最初的意义在於，他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量，
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时，玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过，金刚一词最重要的意义，不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度，佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述，如此一来，金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见：印度文化中的艳欲主
义》石海军着，百善书房，2009年9月初版一刷，P133-135.)，所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点，而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 十方世界的一切诸佛如来，他们是成就了一切种妙智；因此十方诸佛，于八识心王
及一切法，没有一个不具足了知的，那如果从另外一个层面来说，任何一个人得要对于
一切诸法的内涵，全部具足了知以后，这样才能够说，他是具备了一切种智，才能够说
他是成佛了，这个时候，祂是任运而有不思议业，诸佛如来所拥有的这样的功德，乃是
连等觉菩萨都无法想象的，当然那些凡夫外道们，更不用说了。等觉菩萨的第八识都还
不能和五别境心所有法相应，还不能和善十一心所有法相应，所以等觉菩萨还是得要用
意识心、用末那心来弘扬佛法，但是诸佛如来却是不一样，诸佛如来祂们是可以用意识
心跟某甲说法，同时又以末那跟某乙说法，祂们的真心如来藏真如心，却同时在跟某丙
说另外一种妙法，这是可以分别独立去运作的；这个殊胜的功德的境界相，是等觉菩萨
怎么想也想不通的。既然等觉菩萨都无法想通的，那我们就更不用想了，所以等觉菩萨
见了诸佛如来的时候，他们乃是非常非常地恭敬诸佛如来，原因就在这里，因为他们知
道，自己的福德、自己的智慧，乃是差如来差太大了，所以等觉菩萨的慢心是最少的，
因为他最清楚，自己真的是差太远了。
一般人如果他没有大善知识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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A**i
发帖数: 4328 | 42 《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》
如是我闻，一时世尊在王舍城纠风山中与大密除众 千二百五十人聚，并诸菩萨摩诃萨
众 而共围绕。尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地，时观自在菩萨摩诃萨。在佛
会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观自五蕴自性皆空。尔时尊者舍利
子，成佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言，若善男子、善女人，与此甚深般若波罗蜜多
法门，乐于修学者，当云何学。时观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言，汝今谛听，为汝
宣说，若善男子、善女人，乐于休学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空，
何名五蕴自性空耶，所谓即色是空，即空是色，色无异于空，空无异于色，受想行识，
亦复如是。舍利子，此一切法如是空相，无所生，无所灭，无垢染，无清静，无增长，
无损减。舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无
眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界，无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死
尽，无苦集灭道，无智，无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨亦般若
波罗蜜多相应行故，心无所着，亦无挂碍，以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄
想，究竟圆寂，所有三世诸佛，依此 |
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发帖数: 1 | 43 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 46 第三十一节课
昨天讲了若认为如来有所说之法，是为谤佛。对大乘佛法了解较深的人，应该不会有什
么怀疑，但没有闻思过大乘佛法、尤其是不太明白大乘密意的人，可能对此大惑不解：
“佛经中明明记载释迦牟尼佛转了三次法轮，为什么说这是毁谤佛法？”
要知道，在了义实相中，并不存在实有的转法轮者、所转的法轮、转法轮度众生的事业
。尽管名言中现而无自性，如幻的世尊转了三次如幻的法轮，度化了无边的如幻众生，
这一点是不可否认的。但此处并非破斥这种观点，而是说在胜义实相中，释迦牟尼佛转
法轮度化众生，完全是一种无实的梦幻，在白天醒觉位时根本没有。
“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
“须菩提，三世诸佛等说法者，实际并不存在所说之法，因为能说、所说、说者皆无，
所以无法可说，只是名言中假立为说法。”
在《金刚经》中，若把世俗谛与胜义谛分清楚，每个问题都是大同小异，只不过角度不
同而已。从究竟实相而言，佛陀恒时安住于三轮体空的境界中，根本没有“我要转法轮
度化众生”这些分别念，说法只是在迷乱众生面前，为了破除其如梦般的我执而显现的
。《金光明经》云：“佛无是念：我今演说十二分教利益有情。”既然佛没有分别念... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 49 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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