c**r
发帖数: 10001 | 1 【 以下文字转载自 Writing 讨论区 】
发信人: cher (曙光是你的双手), 信区: Writing
标 题: 七不杀(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 11:50:29 2007), 转信
杀手穿好夜行衣，出门前和往常一样，在珊儿的灵牌前点一柱香．
这次的目标是田小青，少侠言无恶的未婚妻．
杀手潜入院落，无声地悬在房檐上．
窗没关，看得见田小青坐在桌前，一手支着下巴，一手无聊地拨弄
着灯芯．
杀手于怀中摸出吹管，递到嘴边．
毫无预兆的，田小青忽然惊叫起来，杀手一愣．
门开处，言无恶已闯了进来，一手亮剑，一手揽住小青，迅速环视
了房间一周．
看清房间里没人，小青却是一脸坏笑，言无恶 哭笑不得．＂小青！
你又玩这种把戏！＂
＂人家无聊嘛．＂小青仍是笑嘻嘻．
＂无聊？知道我刚才多担心吗？真以为长乐帮找到你了呢．＂
＂你也知道担心吗？＂小青有些气鼓鼓的，＂一整晚和那几个老头
子东聊西聊，都不过来看人家！＂
＂我们商量大事呢，灭了长乐帮，你以后也就没有危险了呀．＂
＂那我现在就好危险的，你都不守着我保护我！＂
＂现在危险什么？长乐帮应该还没找到我们呢，这 |
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发帖数: 1 | 2 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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q*******l
发帖数: 394 | 3 在秩序和战乱之间，很多人以秩序为不二之选，以战乱为人文灾难之最，其实不然。
我不认为秩序和战乱之选有所谓的标准答案，它应交由当事人即时给出选择，只要
多数当事人在没有蒙蔽的情况下做出选择，无论秩序还是战乱都是正当的。
秩序只有在服务于多数人时才是值得尊重的，其并不具有天然的正当性。秩序不是
目的本身，秩序的正当性来自其对多数利益的维护，在此意义下，它才是宝贵而值得尊
重的。少数人对多数人的奴役和迫害也可以是井然有序的，这样的秩序如果也被认为是
需要尊重的话，简直是罪恶。
我以前曾说过，如果不能解决被奴役者所遭受的痛苦和不公，那么任何人没有立场
要求被奴役者选择秩序之下的沉默，作为被奴役的旁观者，对秩序的维护和支持只能代
表其自身的利益诉求，而完全无关道义、公平及正当性。所以千万不要以为高举秩序大
旗反对战乱是理所当然正当的。（虽然这也未必是不当的。）
抛开立场和自身利益不谈，如何较为“客观”地看待秩序和战乱呢。我认为这必须
考量奴役和迫害的程度、范围和时间。事实上矛盾达到某种程度时，爆发是“自然”而
不可阻挡的。如果多数人在某种程度的奴役和迫害下选择战斗而打破秩序，因此而引发
战乱，完... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 你的直觉是对的。
急并不在六根本烦恼心所，以及二十随烦恼心所这些 不善心里。
着急我觉得大致类似于别境心所里的欲心所，希求比较强烈所致。
别境心所通于善、恶、无记三性，可以为善，可以导向恶，
也可以是无善无恶。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 相应部22.85经的破除（基于五蕴的）二十种身见，在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受……想……行……识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离色有如来耶?」
「友!不也。」
受中……离受……
想中……离想……
行中……离行……
「见于识中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离识有如来耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见如来是色、受、想、行、识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!此处于现法、真实、如应如来为无所得。汝能记说而言:『我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终是断灭无有』耶?」
「友舍利弗!我于先无知故，以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法，则断彼恶见，于法则现观。」
如来并非离五蕴而有。我见深厚的凡夫，才会信受如来藏。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 6 发布:大风风 ［空间 留言］ 日期:2010-9-24 10:35:00
阅读：2790 繁體 我要收藏
曾在初中二年级，那时候我大概15岁的样子。当时班里有一个
同学特别爱看小说，每天总是抱着很厚很厚的书埋头苦读。我当时
虽然很爱读书，但还达不到痴迷的程度，于是对那位同学特别钦
佩。一次，我发现他看的书是一本黄色小说，内容非常的吸引我，
当时这本书在班里男生之间传播，很多同学都借着看。那一年暑
假，这本书流转到我的手里。
我的家在农村，家境贫寒，父母都是老实厚道的农民。每逢暑
假，农活特别多，我白天都是帮父母干活，晚上回去一个人偷偷的
看那本黄色小说，慢慢的成瘾，慢慢的染上了SY的恶习。愚痴的我
当时还不知道那种可耻的行为是“SY”，沉浸在其中不能自拔。后
来我还经常在亲戚家看黄色光盘，SY的罪恶行为愈发不可收拾，在
家里，在学校的宿舍里，在厕所里……肮脏、无耻到了让人不敢想
象不堪回首的地步。
我的父母对我十分疼爱，虽然家庭贫寒，但父母对我花钱从不
结余，我在班里穿的衣服、使用的文具、每周的零花钱、吃的饭菜
都让很多同学非常羡慕... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 【子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”】
【禅解】
无好、无恶，故能好、能恶。无好、无恶，性量也。能好、能恶，性具也。仁，性体也 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 你的问题很好。
未来是由过去与现在决定的，有可变性。因为人的行为有固定模式，模式没有改变时，
未来结果又是可预测的。所以使自己的行为模式向上、向解脱，是改变自己命运的方法
。佛陀说的五戒十善，是向上的行为模式；佛陀说八正道，就是解脱的行为模式。
杂阿含930经
如是我闻∶一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
尔时、释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
白佛言∶「世尊！此迦毘罗卫国，安隐丰乐，人民炽盛。我每出入时，众多羽从，狂象
、狂人、狂乘，常与是俱。我自恐与此诸狂，俱生、俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧
。我自思惟∶命终之时，当生何处」？
佛告摩诃男∶「莫恐，莫怖！命终之后，不生恶趣，终亦无恶。
譬如大树，顺下，顺注，顺输，若截根本，当堕何处」？
===============================================
摩诃男白佛∶「随彼顺下，顺注，顺输」。
佛告摩诃男∶「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习
念佛，念法，念僧。若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心、
意、识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 一般来说，性善才比较强调教化，因为本质是好的，才可以教育．
一个常用的例子是豺狼性恶无法教育。
性恶论认为人的本性为恶，所以要以各种法、礼等来管束，一般是法家的立论基础。
论衡的本性篇评论了性善性恶无善无恶种种人性观，很有意思。 |
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P******n
发帖数: 329 | 10 起初，我对这个不明白，觉得佛常说的“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后
有”大概就是这个焰摩迦比丘说的“如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”
这么个意思。后来反复读这段经文，大致明白为什么这个是恶邪见了。
其实，这个想法是有其根源的，就是一个人在成为漏尽阿罗汉之前是有个实体的，于是
才有“漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”这么个说法。这其实就是非常隐蔽的“我见”所
导致的，所以是恶邪见。更进一步讲，“常见”和“断见”本质上都是“有我”，“我
见”或者“我执”或者“有个主体”这些思想导致的。为什么这么说呢？如果说“断见
”，一定得有个什么主体断了，那个主体是就是“我”，比如：人死如灯灭“就是这么
个意思。”常见“也是同样的道理，认为有个什么主体常存。既然真相是诸法无我，那
么一定是非常非断了。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会
越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀
著邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱
，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 12
涅槃为所缘怎么不能用理论阐述？
涅槃为所缘，恰恰是缘起论以及无我所必定导致的结果。
完全可以用理论阐述。
根据缘起法，五蕴是贪爱，是识为条件而产生的，贪爱灭，识熄灭，必然以涅槃为所缘
，而且必然是心心所灭尽。
无善无恶是禅宗的胡扯，哪怕胜义谛，都存在绝对的善恶。比如善恶心所，都是胜义谛
上的真实。南传将其全部列为究竟真实法。
佛法没有无善无恶这种鬼扯。
佛法是二元化为主的理论，是建立在世俗谛和胜义谛的善恶二元，五蕴涅槃二元基础上
的。
而外道就喜欢叫嚷无分别，无善恶。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 13 挺同意楼主的善恶观的。
至于上层次的感知是无善恶了，我觉得可以拿孝来做个比方。
百善孝为先。其实孝，那是“资源贫乏”所以才需要对双亲进行的特别对待的一种道德
观。但事实上，如果一个人，可以对所有的人，都象对待双亲般地去爱，并且认为那样
的作为，是理所当然的，不是刻意而为之的。那么对那个人来说，他／她就是上了一个
层次了，是上了一个层次的大爱，无所谓孝道不孝道了。
那种上一个层次的无分别的合一，也可以拿说谎与诚实来做个比方。
假如有个上界，人人都会他心通。那么，说谎的技术性实现就成了一个大难题。那样的
话，由于没有说谎的参照，诚实这个道德概念也就无法成立。所以在那个世界里，你要
谈论说谎与诚实，他们会不知道你在讲什么。
这样的概念，就是一种两极被消灭的概念。
从某种角度上说，我们这个人的世界低等，就是因为我们的两极，要比别的界都多。而
道的无“界”，就是没有任何两极的所在。
所以老子说：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为
而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。
我认为要这样去理解：道，是道本身运行的客观规律。道的规... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 14 挺同意楼主的善恶观的。
至于上层次的感知是无善恶了，我觉得可以拿孝来做个比方。
百善孝为先。其实孝，那是“资源贫乏”所以才需要对双亲进行的特别对待的一种道德
观。但事实上，如果一个人，可以对所有的人，都象对待双亲般地去爱，并且认为那样
的作为，是理所当然的，不是刻意而为之的。那么对那个人来说，他／她就是上了一个
层次了，是上了一个层次的大爱，无所谓孝道不孝道了。
那种上一个层次的无分别的合一，也可以拿说谎与诚实来做个比方。
假如有个上界，人人都会他心通。那么，说谎的技术性实现就成了一个大难题。那样的
话，由于没有说谎的参照，诚实这个道德概念也就无法成立。所以在那个世界里，你要
谈论说谎与诚实，他们会不知道你在讲什么。
这样的概念，就是一种两极被消灭的概念。
从某种角度上说，我们这个人的世界低等，就是因为我们的两极，要比别的界都多。而
道的无“界”，就是没有任何两极的所在。
所以老子说：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为
而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。
我认为要这样去理解：道，是道本身运行的客观规律。道的规... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 所以我开门第一句就是按照主贴的善恶标准（当然这也是我的推测）
世间的智慧就是经验的积累， 无他， 从来不会凭空而来， 是被
利用的，就像你工作的training， 说白了就是记忆的积累。。。
我觉得每个动作都是有“意义”的，即是因又是果， 而目的，
我觉得是一种人自己创造出来的假象， 不能用有或者无， 或者是或有或无
来形容。因为这种目的很容易就推导到， “人为啥活着”， 不是吗？
我今天利用我的智慧工作了一天赚了钱， 赚钱为了啥， 糊口， 糊口为了啥
活命， 活命为了啥？
赚钱养孩子， 养孩子为啥？ 让他们好好活着。。。
至此， 值得考虑的问题还有“人的purpose是什么”？
善恶的评判从来就是标签， 个人觉得善人， 恶人的概念是不究竟的
如果我们判断一个人是善的以后，他就去做了一件恶事， 就变成了
善人做恶事， 这就是个驳论。。。
所以这世上只有善行， 而没有善人， 反之亦然 |
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H******3
发帖数: 169 | 16 问：如何在“诸恶莫作，众善奉行”的基础上做到“自净其意”？
索达吉堪布上师答：“诸恶莫作，众善奉行”是一切学佛者与世间智者、正士所遵崇的
教诫。大乘行为的中心是“利行”——利益自他的行为，一切行为若对自他无利，则是
不如法之行。而我们要保持自己恒作“利行”，必须远离自性罪和佛制罪。
作为学佛者，还需要更上一层楼，要以无上智慧去摄持自己断恶修善所积的福德。以无
二智慧观察轮涅万法，了知一切无自性，皆是梦幻般的虚影，以此而断执离缚，得到究
竟解脱。只有以如梦如幻的般若智慧摄持，自己的善行才能给自他带来究竟利益。
——《入菩萨行广释》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 五苓散是临床应用频率较高的经方，冯世纶教授临证应用五苓散，常信手拈来，疗效卓
著。
五苓散中，茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮，猪苓、泽泻解其烦渴，桂枝解外
降气冲，使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖，临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎，必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方，其中约50 个方子临床应
用频率最高，其中就包括五苓散方，所以有必要熟悉和掌握其适应证，从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授，半 年来亲历冯老临证应
用五苓散，信手拈来，疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢？冯老又是如
何应用呢？下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男，65岁，2011年9月23日初诊。
刻证：夜里阳强易举10多年，每夜最多阳强13次，需要小便或很长时间才能恢复常
态，患者苦不堪言，夜尿3次，口偶干，偶腰酸，大便日1～2行，汗出不多，纳可，舌
暗，苔白略腻，脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病，辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方：桂枝10克，茯苓12克，泽泻10克，猪苓10克，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【感恩】一个虚假的鸡汤故事：Thompson老师和学生Teddy
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:20:23 2015, 美东)
教师研讨会上，有个老师放了下面这个视频，说要是有谁没看过，一定要准备好纸巾：
http://www.youtube.com/watch?v=wJOYAIL9UVg
果然随着视频的行进，老师们纷纷抬手擦脸。没看过的同学你们先看一下，看完没掉
眼泪的请告诉我。
以下剧透——
五年级的Thompson老师打心眼里讨厌班上的一个邋遢懒惰的差生。她迟迟不愿打开前
任老师留下的他的档案，直到看到时大吃一惊。小孩的一二年级老师都说他阳光灿烂，
友爱优秀。二年级下学期时他妈妈得绝症。三年级时去世。孩子开始变得内向寡言，
上课分神。他爸也不管他。四年级时他更孤僻，没有朋友。老师看完，深深自惭。
圣诞节时，小朋友们都给老师送了五光十色的礼物，只有差生Teddy送了个牛粪纸袋子
，里面装着一条缺胳膊少腿的假钻石手链和一瓶用剩了... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 施世纶治霸惩恶 扶弱安民
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 07:53:06 2016, 美东)
施世纶治霸惩恶，深得百姓的拥护。在他离开江苏时，“民乞留者逾万。既不得请，人
出一钱，建两亭府署前，号‘一文亭’”，以示怀念。(Fotolia)
清朝康熙年间，有一位“当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢（读集，使之收敛）胥吏”的
地方官。他“所至有惠政，民号曰青天”，在康熙朝众多廉吏中“名尤盛，闾巷诵其绩
，久而弗渝”。他就是以惩恶安民而著称、被康熙帝称为“天下第一清官”的施世纶。
施世纶(1659-1722)，字文贤，汉军镶黄旗人，施琅次子。康熙二十四年(1685)，以荫
生授江南泰州知州，后屡迁至漕运总督。
泰州作为施世纶任官的第一个地方，也是他以摧抑豪猾而闻名于世的地方。施世纶到泰
州后，“殚心尽力”，注重安民，他对州内那些仗势欺民者，一律严惩，毫不手软，以
致境内恶棍敛迹守法，不敢妄为。对... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 20 2012年，复旦大学硕士生吴恒建立了《抛出窗外》网站，呈现了《中国食品安全问题新
闻数据库（2004-2011）》。(网络截图)
编者按：美丽的神州，承传了五千年的文明，演绎出无数绚丽神奇。然而，西来幽灵，
卷起红祸。无神论、党文化，破坏传统，扭曲心灵。今日大陆，道德急剧下滑，乱象丛
生，危机四伏。诚信缺失，安全感何在？阴霾迷雾中，亟待厘清事实，探究溯源，剖析
中共之祸。正本清源，去除毒害，方获新生。
***
春秋时期，齐国管仲曰：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”
2011年6月17日，厦门大学研究生吴恒联合33名志愿者，发布了《中国食品安全问题新
闻数据库》（2004-2011）。2012年4月，吴恒创立“掷出窗外”网站，收集了自2004年
起，全国各地3000多条有毒有害食品的记录。《缘起》一诗，道出了建立网站的起因。
“起初他们在婴儿奶粉里掺三聚氰胺，
我还没有养孩子，我不说话；
接着他们在火腿肠里掺瘦肉精，
我不怎么吃火腿肠，我仍不说话；
此后他们使用地沟油，
我很少在外吃饭，我继续不说话；
再后来他们使用牛肉膏，
我决定不吃牛肉了，但还是不说话；
最后，我... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 邵阳结婚恶搞现充气娃娃
“看到这一幕，三观尽毁，惊叹不已！”14日，红网论坛网友发布了一篇题为《新宁结婚恶搞又上新台阶：充气娃娃闪亮登场》的帖文，称邵阳新宁县街头一新郎头顶内裤、身穿女性内衣，抱着一个充气娃娃，被逼做出一些“下流”动作，引不少人围观。
邵阳结婚恶搞现充气娃娃
帖中用多幅图片展示了当时的场景。网友纷纷跟帖发表感叹，“这哪是结婚啊，这简直就是上刑场。”“坑新郎坑到无下限，没名堂。”“太过了，看着毫无喜感，只有恶心。”“非常反感，不文明，比日本人都变态。”
17日上午，记者辗转联系上发帖人蒋先生，他自称是新宁县人，此帖是他转发的新宁当地网站的帖文，“从图片的背景看，这就发生在新宁县‘崀之韵’广场，那里人流量比较集中，特别容易被围观。”
社会学家：应尊重多元文化
记者随后采访了中南大学社会学系系主任、教授、博士生导师潘泽泉，潘教授称，这种现象属于一种亚文化，它表现为对传统主流文化的全面颠覆，对道德伦理、传统秩序的解构。
“这是当代青年话语表达的一种方式，在经历禁欲主义之后对身心的一种释放，通过这种感性的表达，来呈现身体的或内心的欲望，也是现在青年文化的一个特点，以这种方式来呼唤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 其实也就又是土共的“智商税”罢了。
当然李大师这套出自佛学，佛教很讲“忍”，所谓“得成于忍”，释迦牟尼并自承曾作
五百世“忍辱仙人”，更将“六波罗蜜”之一定为“忍辱”。。。
但不管其它，人家先说了这得是“无生法忍”啊——无生法，就是无生恶果（报）法、
“无”生善果法、无生任何果法、无生任何果任何非果法、无生任何非果任何非非果法
。。。所以你就知道，忍了没有恶果，这才有可能叫“无生法忍”。
你一忍，如果害己害人的话——好吧，即便不害己（你能做到吗，同学？）只害人——
这还是无恶果么？所以还是实事求是吧，做不到，你就得按做不到的办法来！ |
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发帖数: 1 | 23 一、首先，并不是所有佛教徒都是不吃肉的！ 佛教主要分为三个流派【大乘】东北亚
佛教，华语区佛教，含韩国日本新加坡。【小乘】东南亚，如泰国缅甸等。【金刚乘】
藏传佛教，包括不丹国尼泊尔部分地区。这3类佛教不吃肉的只有大乘佛教！
二、所有流派的佛教包括我们国家的大乘佛教，都没有不能吃肉这一条戒律！
佛教的根本戒律只有5条：不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人为不淫）、不妄语、
不饮酒（包括毒品、麻醉、至幻药品等）。
三、我国佛教界对吃肉不认为是“犯罪”或者是“侮辱”。对于普通佛教徒（非出
家）包括普通信众和在家修行的居士吃肉没有任何硬性要求，吃了肉也没有任何惩罚。
就算是和尚吃了肉，也不会要求他去洗肠。对于佛教来讲，吃肉最多只是不够慈悲，但
绝对谈不上是“恶”。换句话说，吃肉带来的负面影响最多只是对你个人的修行没有加
分，但也绝对不会减分。佛教不像一些极端宗教，认为只有善和恶，不按照某经就是恶
，会下火狱。。。佛教认为除了善恶，还有中间地带，非恶非善，就像是除了极乐世界
（善）和十八层地狱（恶）还有我们的人间（中间地带）不信佛法也不能算是恶，也就
是中间地带，不会为此下什么“火狱”。只要不伤害别... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
ttuvt (ttuvt) 于 (Fri Jul 30 23:28:50 2010, 美东) 提到:
周四中午开车路过法拉盛，在大停车场旁边的39街上，就是138th street和Union St之
间那段，突然被一个华人警察拦下，名牌写的是Zhang，正不知何故，他上来用英文说
我Stop Sign没停，我这时想起Stop Sign确实停车了，但是因为车速很慢，两边都没有
行人，没有踩死。
我于是答说我停了，他就说车轱辘还在转，总之是要驾照，给了他之后只能坐等，期间
发现，像我这样的“受害人”不止一个，前面也有一辆车也是同样情形，这个姓张的警
察和一个老墨警察轮流，守在警车旁看着远处的Stop Sign，专看是否有人完全停下来
与否。
警车里面还有两个警察，他们轮流作业，Zhang和老墨负责抓人，里面两个开罚单。
不看不知道，像我这样没有完全没停下来的人还真不少，不到10分钟拦下来5、6辆车，
中间下了阵雨，警察上车避雨，违规的也就算幸运了。雨停了，Zhang和老墨下车继续
抓，但是执法完全不... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 25 个人有个人想要过和想选择的生活而已
－－－
有一个人去问一位德高望重的师父，这位师父慈悲地看着他说：“你内心无恶，不会感
到痛苦，有痛苦就说明你的内心一定有相应的恶的存在。你经常痛苦，说明你不是纯粹
的善人， 而那些你认为的恶人也未必是真正的恶人，如果他能快乐地活着，说明他不
是纯粹的恶人。”这个人一听就傻眼了，明明对方是一个大恶人，我算一个好人吧，怎
么师父一讲，就全部倒过来了呢？于是他说：“师父，我的心地一直很善良，怎么会是
恶人呢？”师父说：“你有什么痛苦吗？”这个人说：“像我这种有文化的人，工资低
，住房小，工作劳累，前景不明朗，眼看很多人，他们不认识几个字，居然发财了，还
经常欺负别人，你怎么能让我服气呢？我现在说的种种，你还说我心中有恶，我就更不
舒服了。”
这个师父说：“孩子啊，心中不平之气，会从言语、表情外露，这就会让你生出恶的根
本。在人间，不是杀人放火、淫人妻女才是恶，恶的本质藏在心中，因为你有恨心，有
嫉妒心，有诅咒别人，恶言恶行，甚至不懂因果，产生对别人的报复心，都是恶，只是
程度不一样。”所以，我们有钱有利，更要当心，不要作恶，内心有不平的人，虽然行
为上没有... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Sun Jun 8 12:15:23 2014, 美东) 提到:
看完星战123，1最欢乐，2最差劲，3最伤心。1里的少年Anakin坚毅沉稳，善良勇敢，
浑身散发柔和明亮的光辉。2一开头，成年的Anakin一出场就与少年时代的气质迥异：
他不断反驳导师Obi-Wan，既不敬又生硬急躁；他自称对Padme日夜思恋——少年时的他
完全没有这种粘液质；他与Padme见面后又抱怨她没有认出他来，自大又挑剔，全不是1
里的“giving without any thought of reward”的他。还很啰哩啰嗦，一反Jedi武
士的简洁作风。观之心态不稳，戾气甚重，恐非好事……
而3正如Padme的一句台词：You’re breaking my heart. 先是武艺高强的Jedi武士
Windu在制服黑暗皇帝Darth Sidious后被倒戈的Anakin击断右手，反胜为败，在Darth
Sidious的原力闪电下被劈飞十万八千里惨死。其他Jedi武士也在毫无防备的情况下被
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g*******1
发帖数: 826 | 27 不是太喜欢写的东西，但是文笔不错
－－－
有一个人去问一位德高望重的师父，这位师父慈悲地看着他说：“你内心无恶，不会感
到痛苦，有痛苦就说明你的内心一定有相应的恶的存在。你经常痛苦，说明你不是纯粹
的善人， 而那些你认为的恶人也未必是真正的恶人，如果他能快乐地活着，说明他不
是纯粹的恶人。”这个人一听就傻眼了，明明对方是一个大恶人，我算一个好人吧，怎
么师父一讲，就全部倒过来了呢？于是他说：“师父，我的心地一直很善良，怎么会是
恶人呢？”师父说：“你有什么痛苦吗？”这个人说：“像我这种有文化的人，工资低
，住房小，工作劳累，前景不明朗，眼看很多人，他们不认识几个字，居然发财了，还
经常欺负别人，你怎么能让我服气呢？我现在说的种种，你还说我心中有恶，我就更不
舒服了。”
这个师父说：“孩子啊，心中不平之气，会从言语、表情外露，这就会让你生出恶的根
本。在人间，不是杀人放火、淫人妻女才是恶，恶的本质藏在心中，因为你有恨心，有
嫉妒心，有诅咒别人，恶言恶行，甚至不懂因果，产生对别人的报复心，都是恶，只是
程度不一样。”所以，我们有钱有利，更要当心，不要作恶，内心有不平的人，虽然行
为上没有去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 古往今来，但是后面是重点，多谢捧场。。
：不是太喜欢写的东西，但是文笔不错
：－－－
：有一个人去问一位德高望重的师父，这位师父慈悲地看着他说：“你内心无恶，不会
感到痛苦，有痛苦就说明你的内心一定有相应的恶的存在。你经常痛苦，说明你不是纯
粹的善人， 而那些你认为的恶人也未必是真正的恶人，如果他能快乐地活着，说明他不
：是纯粹的恶人。”这个人一听就傻眼了，明明对方是一个大恶人，我算一个好人吧，
怎么师父一讲，就全部倒过来了呢？于是他说：“师父，我的心地一直很善良，怎么会
是恶人呢？”师父说：“你有什么痛苦吗？”这个人说：“像我这种有文化的人，工资
低，住房小，工作劳累，前景不明朗，眼看很多人，他们不认识几个字，居然发财了，
还经常欺负别人，你怎么能让我服气呢？我现在说的种种，你还说我心中有恶，我就更
不舒服了。”
：这个师父说：“孩子啊，心中不平之气，会从言语、表情外露，这就会让你生出恶的
根本。在人间，不是杀人放火、淫人妻女才是恶，恶的本质藏在心中，因为你有恨心，
有嫉妒心，有诅咒别人，恶言恶行，甚至不懂因果，产生对别人的报复心，都是恶，只
是程度不一样。”所以，我们有钱有利，更... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 29 “Evil is not a problem, it is the problem.”这是William Edgar在他的Reason
of the Heart中论“恶”这一章的第一句话。只要与别人对话，哪怕我们有时自己思考
，都不能回避这个问题：这个世界上为什么有这么多的灾难恶事？如果我们的信仰受到
进一步挑战，这个问题转化为神或者不是全能的，或者不是全善的，可能两者都不是，
但一定不会都是。如果神全能，为什么他不能阻止恶的发生？如果他全善，为什么他不
愿阻止恶的发生？这些问题本身可能有缺陷，但不能否认这些是真诚的问题，并非没事
故意找茬提出来的。所以基督徒就产生了形形色色的回答，既试图解释恶的来源，又试
图理解神既是全能又是全善的。
毋庸置疑，基督徒对神既全能又全善这点没有任何的怀疑。这是我们讨论的出发点，是
不会依赖于任何其它证据转移的一个基石。如果这点能被否定的话，讨论恶的问题就毫
无意义了，因为如上所述，一个或不全能或不全善的神掌管这个世界，没有恶才怪。然
而，如果坚持这一点的话，我们不必过多参考其它证据，稍加逻辑推演直接就可以知道
，全能与全善是必须共存的。如果神不全善，则 |
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G******e
发帖数: 9567 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 恶的第一因 以我更不太高的哲学素养所知，善和恶是同质但属性对立。二者相依无可。若没有恶，
也就没有善这个概念，就成为像张三李四一样一个无实际意义的称呼而已。所以，有善
的时候，必须有恶相对应。
说'恶'是人的自由意志造成的说法，是完完全全无知的。任何基督徒都承认，撒旦在人
类之前就跟着耶和华对着干，而且看起来能力更强一些。基督徒称撒旦为'恶'，显然这
个'恶'是在人类之前就有的。1楼的经文就明白地说明了恶是怎样来的，不明白为何广
大基民如此忌讳。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
人对古时候发生的，本身不大了解的事，无论赞不赞成又有什么意义呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 如来藏非一般人以为的本体, 佛陀于《四阿含》中明确宣说: 佛教是「非断非常」，
不是意识层面想像的本体，所以说：『恶慧不能知』：
如来藏和一般人以为的本体的许多体性根本不同，日本的松本史朗将其定义为「土著思
想」，就是古老民族会期待的大一统的观念。可是他并不明白佛教的如来藏是不跟任何
一个法和合的，不是一般人以为的「我」的延伸。如来藏祂是本有法，不变异法，不会
跟其他的一法在和合，不会增减，也就是说祂没有和合义。
祂没有作主义。然而我们以为的我，这本体的我，理论上的我，形而上的我，都能够作
主，但如来藏不作主。祂是各有情各自独立，祂和另外一个祂也不会和合，所以佛和佛
也不会合并，这和神我、梵我思想追求的「天人合一」、「梵我一体」不同。
「梵」和如来藏不同，因为如来藏不是大我，如来藏不是众生心，不是「梵」，
也不是清净，如来藏没有我性，也不会和您合而为一，如来藏出生这世界，但不是这世
界，如来藏也不会因为您觉受到祂而和您相应，因为如来藏没有见闻觉知，您以为祂怎
样，祂也不会理您，因为没有见闻觉知，怎么理您？您以为这世界大的大，小的大，合
一、不合一，都和他无关，如来藏不理会... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 33 慧能呈偈，获得了弘忍的印可，得到衣钵後，即遵师命前往南方传道。果不出弘忍料，
当徒弟们听说这个末受过教育的捣米者竟了解弘忍大师的禅的真谛时，都大为吃惊，并
且心怀不平，前往拦截，想夺取弘忍禅师传给慧能的袈裟和钵。由於路途遥远，大部分
人都折回去了，到最後只剩下一个叫惠明的，紧紧地追了上来。慧能见状即交还衣钵，
任他去拿，他却又不肯拿，说∶「我这麽远追来，只求你传授禅法，并不想夺取衣钵。」
慧能说∶「你既为法而来，应当屏息诸缘，不要滋生任何念头，才好跟你说。」
过了好一阵子，慧能见他把心调和好了，忽然问惠明∶「不思善，不思恶，正当这时，
哪个是你的本来面目？」
惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。
善恶代表相对的认识的两个方面，它可以指任何东西∶黑与白，是与非，真与伪，美与
丑，肯定与否定，天堂与地狱等等。我们二元对待的思维习惯将一切事物相对地分别为
善恶、是非，然後执著一方，而抛弃另一方。「正当这时」指的就是相对的认识尚末产
生之时。本来面目存在於善恶二分法之前。重视本来面目就是要超越二分法而进入「无
心」、「无念」状态。所谓无心指与世界分离前的一段时间，这个时候，主客对立还没
有出现，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 杂阿含经中多次提到善法恶法，都是以断无常，离苦，灭尽为目的的，其他的一切法都
是要以这一最终目的为指导的，如果能帮助达到这一目的就是善法，阻碍达到这一目的
就是恶法。
比如：
第178经 “头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。
”
第255经 “愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念
处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。”
第717经 "若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．
睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择
法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广"
第726经 "莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。"
第726经 "纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶
随从。"
第780经 "善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生
。已生正见重生令增广。"
第1238经 “现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。”
其中“断无常火”，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 35 杂阿含经中多次提到善法恶法，都是以断无常，离苦，灭尽为目的的，其他的一切法都
是要以这一最终目的为指导的，如果能帮助达到这一目的就是善法，阻碍达到这一目的
就是恶法。
比如：
第178经 “头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。
”
第255经 “愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念
处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。”
第717经 "若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．
睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择
法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广"
第726经 "莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。"
第726经 "纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶
随从。"
第780经 "善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生
。已生正见重生令增广。"
第1238经 “现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。”
其中“断无常火”，... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 36 嗯，很多人都生活得很不容易，所以我们要懂得知足啊
－－－
有一个人去问一位德高望重的师父，这位师父慈悲地看着他说：“你内心无恶，不会感
到痛苦，有痛苦就说明你的内心一定有相应的恶的存在。你经常痛苦，说明你不是纯粹
的善人， 而那些你认为的恶人也未必是真正的恶人，如果他能快乐地活着，说明他不
是纯粹的恶人。”这个人一听就傻眼了，明明对方是一个大恶人，我算一个好人吧，怎
么师父一讲，就全部倒过来了呢？于是他说：“师父，我的心地一直很善良，怎么会是
恶人呢？”师父说：“你有什么痛苦吗？”这个人说：“像我这种有文化的人，工资低
，住房小，工作劳累，前景不明朗，眼看很多人，他们不认识几个字，居然发财了，还
经常欺负别人，你怎么能让我服气呢？我现在说的种种，你还说我心中有恶，我就更不
舒服了。”
这个师父说：“孩子啊，心中不平之气，会从言语、表情外露，这就会让你生出恶的根
本。在人间，不是杀人放火、淫人妻女才是恶，恶的本质藏在心中，因为你有恨心，有
嫉妒心，有诅咒别人，恶言恶行，甚至不懂因果，产生对别人的报复心，都是恶，只是
程度不一样。”所以，我们有钱有利，更要当心，不要作恶，内心有不平的人，虽... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 他是人教社专家，主编多套中学语文教材，于2014年前后突然被安排参与小学语文课本
的编写。他长期恶毒谩骂诋毁习近平；他长期为民运分子鼓与呼，称方励之是“先驱者
”；他长期支持高校中学反党反社会主义；他长期肆意造谣攻击中国共产党是“法西斯
”、“不如地狱”、“比鬼子凶残”；他长期肆意恶毒攻击开国领袖毛泽东，对毛泽东
极端仇视，呼吁彻底清算毛泽东”；他长期鼓吹西式宪政民主；他长期嘲讽革命领袖进
入语文教材；他攻击社会主义经典课文“陈旧过时”。
近期，关于人教版语文教材的西化问题不断升温，关注的人越来越多。
5月26日，杨绛忌日次日，微博账号@土城布衣发微博称，自己在杨绛不同意的情况下，
将其丈夫钱钟书的文章编入语文教材，还恶意揣测杨绛对中国共产党语文课本没有好感
，引发网友热议。
爱国网友发现，此人，即多套中学语文教材的主要编写人员之一，温立三。
温立三的另一面，是个十分极端的西化分子：
他长期恶毒谩骂诋毁习近平。当任志强恶毒攻击习近平时，温立三坚决支持任志强，攻
击习近平治下“说话往往要死人的”;温立三长期恶毒攻击习近平关心语文、关心文艺
是“大灾难”、“自寻死路”;温立三长期攻击习近平... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 陈凯歌
自从在《无极》上栽了跟头,这就成了陈凯歌永远的痛,如今,他想用《赵氏孤儿》让大家忘记那段往事。今天,《赵氏孤儿》将在全国公映,陈凯歌一行也来到广州,为这个“孤儿”吆喝。在此之前,本报记者专访了陈凯歌,电话里他无所不谈。如果你想了解《赵氏孤儿》创作幕后故事,他对演员黄晓明等人的评价,或者是他的阅读、运动,以及诸如此类的私人话题,请读下去。
为什么结局是大团圆?现在的社会进步很快,但是大伙儿都活得很辛苦,有点温暖是应该的。
◆疑点回应拍《赵孤》就是想给自己找个朋友
记者:为什么选择纪君祥的《赵氏孤儿大报仇》作为改编底本,而不是《史记?赵世家》之类的史料重新加工?个人认为,这一元杂剧虽然是后世诸多戏剧的母本,但其缺陷在于人物的符号化太严重了,像屠岸贾,一上来就自认是个奸臣。
陈凯歌:之所以选择纪君祥这个版本,是因为这是在舞台上演出的第一个版本。因为是戏,所以它的演出结构比较完整。我觉得元杂剧最大的贡献,就是写了程婴带着赵孤进了屠岸贾家,做他的门客,用接近仇人的方式去报仇。这一下就让故事精彩起来了。但这个版本也存在很大的缺陷,比如屠岸贾的符号化,程婴的意识形态化。纪君祥是元朝人,屠岸贾... 阅读全帖 |
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d****u
发帖数: 2589 | 39 翟晓峰等玉田县黑恶势力无法无天，雇凶杀人，实在太猖獗！被害人佟金锁至今昏迷不
醒，形同植物人，幸福家庭瞬间破碎，妻子独自抚养年幼的孩子，尝尽人世艰辛，实在
太可怜！如此黑恶势力如不严惩，公正将荡然无存！
玉田县有一伙黑恶势力，为首的是翟晓峰，他手下的马仔有吕志明等人，这伙人为所欲
为，无法无天。平日里，他们向货车收取高额保护费，并声称可以确保交保护费的车辆
平安无事，广大货车司机是敢怒不敢言，被迫交出自己的血汗钱。不但如此，他们还要
求交通局、路政部门给他们面子，听他们的话，否则就对路政执法随意进行滋扰，气焰
十分嚣张！
玉田县交通局路政执法人员佟金锁，为人和气公正，执法严格规范，因此触犯了以翟晓
峰黑恶集团的利益。他们便威胁佟金锁，要求给翟晓峰他们“面子”，听他们指挥，如
果佟金锁顺从的话，那么国法何在？！佟金锁没有屈服于翟晓峰等人的淫威，仍然恪尽
职守，依法办案。
于是，翟晓峰恼羞成怒，指使吕志明等人雇佣鲁广龙、陈杰等凶残的杀手对佟金锁进行
疯狂的报复。2010年6月5日0时30分许，当佟金锁佩戴各种标志，正在岗位上执法时，
被翟晓峰雇佣的杀手疯狂残害，鲁广龙、陈杰手持硬木做成的镐... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 40 2011年6月的新闻，不知道现在进展如何。
http://bbs.cs090.com/thread-1898194-1-1.html
杀媳恶婆刘秀英617一审，公诉人提出死刑建议，法庭择日宣判。
苏州市中级人民法院“刘秀英故意杀人案”一审审判庭，于2011－06－17在常熟人民
法院开庭公开审理。四楼二号审判厅80多个座位，座无虚席。法院门外还有许多冒雨
赶来旁听的人们，因座位有限没能进入，但也都翘首关注至中午暂时休息。
在审判长严肃有序的主持下，程序井然，审理充分。杀人嫌犯刘秀英的罪行得到了揭
露，我们的诉求得以表达。我女儿年轻的生命尊严，得到了法律的尊重，我们被害人
半年多的哀痛，得到了法律的抚慰。
公诉人认为，犯罪嫌疑人出于自私狭隘的犯罪动机，杀人手段极其残忍，犯罪后果特
别严重，影响十分恶劣。其自首情节不足以成为从轻判处的理由，向法庭提出予以
“死刑”的量刑建议。审判长宣布庭审结束，择日宣判。
617一审“刘秀英故意杀人案”，我们坐在原告起诉席上，法警递过一件件举证让
原告、被告和被告辩护人过目。我们亲眼看到了女儿在丈夫外出期间，不敢在家
住，长长的一串理工学院对面佳诚宾馆的住... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 41 2011年6月的新闻，不知道现在进展如何。
http://bbs.cs090.com/thread-1898194-1-1.html
杀媳恶婆刘秀英617一审，公诉人提出死刑建议，法庭择日宣判。
苏州市中级人民法院“刘秀英故意杀人案”一审审判庭，于2011－06－17在常熟人民
法院开庭公开审理。四楼二号审判厅80多个座位，座无虚席。法院门外还有许多冒雨
赶来旁听的人们，因座位有限没能进入，但也都翘首关注至中午暂时休息。
在审判长严肃有序的主持下，程序井然，审理充分。杀人嫌犯刘秀英的罪行得到了揭
露，我们的诉求得以表达。我女儿年轻的生命尊严，得到了法律的尊重，我们被害人
半年多的哀痛，得到了法律的抚慰。
公诉人认为，犯罪嫌疑人出于自私狭隘的犯罪动机，杀人手段极其残忍，犯罪后果特
别严重，影响十分恶劣。其自首情节不足以成为从轻判处的理由，向法庭提出予以
“死刑”的量刑建议。审判长宣布庭审结束，择日宣判。
617一审“刘秀英故意杀人案”，我们坐在原告起诉席上，法警递过一件件举证让
原告、被告和被告辩护人过目。我们亲眼看到了女儿在丈夫外出期间，不敢在家
住，长长的一串理工学院对面佳诚宾馆的住... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 42 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 43 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 44 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共驻美特工毋忘金无怠的命运
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 13 09:18:15 2015, 美东)
最近，在澳大利亚的前中共外交官陈用林、天津市610办公室警官郝凤军， 在加拿大的
原辽宁沈阳司法局局长韩广生等前中共官员，接连宣布脱离中共，公开站出来揭露恶党
，在海内外引起强烈震动。
今天，我站在这里，代表华府退党中心，要特别对中共在海外尤其是驻美的各级官员和
那些执行着各种各样“特殊任务” 的人员说点儿语重心长的话。说真的，我们为你们
的未来捏着一把汗。
我想你们很清楚中共建政55年用鲜血和谎言写就的历史，在付出了六千万至八千万的无
辜生命后，当今中共内部已经是人心涣散，离心离德，共产主义再也没有人相信。可身
在中共体制内又好象没有办法，所以人人都带着面具，过着双重人格的生活。这样的生
活不累吗？如果我告诉你一个新的时代已经开始，天象已至，作为一个炎黄子孙，历史
的选择已经摆在你们每一个人的面前了___那就是象陈用林们一样... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 46 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 47 “事情都办好了？”夏子凌问。
他办公桌前站着两人，弓着身子恭敬的说，“都办的妥妥的，干净利落！人是从水坝上
丢下去的，坠了石头，肯定是活不下来了。”
夏子凌点点头，把桌上的大洋推到他们面前。
两人快活的抓起来，也不好堂而皇之的数。
瘦子毕竟胆小些，斟酌的说，“不过，那天咱们捉的是两个人。。。。”
“两个人？”夏子凌冷冷的问。
胖子瞪了瘦子一眼，此时也不好瞒着了，小心道：“守了一天，好容易等他出门，可是
是跟位小姐在一处的。他出门办事，他身边总是跟着那是侍从的。看那人走路，我也知
道是个练家子。好容易逮个机会，想着先抓着再说，又怕放了那女的她会跑去求救。”
夏子凌摆摆手，心想跟楚三在一处，能是什么好女人？心下却又一动，突然声音提高了
“那女的，什么样子？”
“挺漂亮的一个美人儿，中等身高，短头发。。。。”
短头发，漂亮，是婉涔？他从抽屉里拿出一张照片，手有些抖，问“是这个么？”
两个人看他面色阴霁，互望了一眼，最后还是点点头。
夏子凌的脑子轰的一声。婉涔死了？被自己弄死了？他心里一时就空了，摆摆手示意他
们出去。
夏子凌在办公室里头呆坐到月上梢头。身子发麻，那麻后是隐隐密密匝匝的小小的刺... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 48 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 一个至爱公义的＂无善无恶＂。这无善无恶前面
可以加一大堆善的修饰词。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 50 老七虽然喜欢兜售，不管怎样还有些存货，对于其他打酱油的问题，只能在有时间和兴
趣的时候回答一下。这次一并回答了，下不为例：
『不是说人的道德是神给规定的吗？』我认为神给人寻求道德的心，不是给每一个规定。
『你的意思是不是神没有道德？ 那些什么至善公义圣洁等等的形容词是怎么按到他脑袋
上的？』我不知道神是否有道德，我认为神不需要道德。至善公义圣洁是爱他的人对他
的看法。
『你的神有没有能做和不能做的？譬如它能做不公义良善的事么？』我认为他不能做不
公义良善的事。
『你先来给我们证明一哈在那个年代人类认为杀婴屠城的行为符合道德八』参考27
『当你说神是公义是爱的时候, 你是在说什么? 是用的谁的标准?』 我在说神是公义是
爱；当然是人的标准。
『你回答下八，你的神是会自我牺牲，守护弱小的呢，还是会牺牲他人，欺凌弱小的？
是公正的呢，还是不公正的？ 顺便问一下你认为耶稣是神么？』耶稣是神，他为世人
死了！他欺凌谁，牺牲哪位弱小？
『神的道德和人的道德冲突了，那你是不是会放弃你的道德标准?』麻烦同学先定义神
的道德。
『一个至爱公义的＂无善无恶＂。这无善无恶前面可以加一大堆善的修饰词。』不加也... 阅读全帖 |
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