x*****u
发帖数: 3419 | 1 新浪读书 > 诗歌词曲 > 长安月下红袖香 > 国色照酣酒 天香夜染衣（序）
一千多年前照在长安的那轮明月，应该和如今的月亮没有多大的分别。然而，人世间却
烟尘飞散，历尽沧桑。可以让四十五辆车同时行驶的朱雀大桥，那美轮美奂相当于北京
故宫三倍面积的大明宫，莲叶接天、荷花映日的太液池，丝竹弦乐声闻于天的华清宫，
这一切都被无情的岁月车轮碾碎。更不消说那些素有“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃
碎”之谓的红颜。
“长安春色谁为主，古来尽属红楼女。”一千年前的流水、清风、春花、秋月是属于唐
代红颜的。如果说后世的女子往往更像是瘦梅、幽兰一样脆弱易伤、多愁善感的话，那
么唐代的女子却恰似国色天香的盛世牡丹，雍容华贵中带着自信、激情与张扬。“泪光
点点、娇喘微微”“病如西子胜三分”整天吐血吃药的女子在唐代并不多见。与此相反
，唐代女子中“铿锵玫瑰”型的却数不胜数：红线女可以一夜千里，于戒备森严的郡衙
中盗出金盒，十七八岁的“车中女子”可以深入大内禁宫中盗宝，又轻而易举地在天牢
中救人。唐代传奇中有众多的女侠，她们可以“逾墙越舍，身如飞鸟”，更时常有“右
手持匕首，左手携一人头”的令人咂舌之举，脑后藏... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 2 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 3 善与恶并不同时生起
每一个因素取代的过程，都有赖于一个基本原则─没有任何一刻经验是可以同时容纳相
互抵触的心灵素质，而转化也是因应相关根性的效能而完成的。正如恶意会相应贪瞠痴
等不善根而生起；善意也会引出与其相应的善根─不贪、不瞠、不痴。既然相悖的素质
不可能共存，那么，当善意取代恶意，也就是不善根被转为善根了。如果这类善的意向
不断涌现，善根便会让它所代表的素质─如布施、慈爱和智慧─逐渐薰染思想之流。久
而久之，这些素质所聚积的力量，便会成为性格上惯常的主要素养，渐渐将倾向恶的心
态掩盖\。就这样，经常能够在不同的情况下，反覆进行善根锻链的话，性格上的转化
便会自然形成。在道德的范畴上，便能从最初容易受惑；渐而变得清净无染；甚至远离
恶念心魔的引诱。
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Yeah, 善与恶 are mutually exclusive. But in this paragraph,
'如果这类善的意向不断涌现，善根便会让它所代表的素质─如布施、慈爱和智慧─逐
渐薰染思想之流。久而久之，这些素质所聚积的力量，便会成为性格上惯常的主要素养
，... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 4 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 5 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 6 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 --- 选自<<大智度论>>
龙树菩萨造 - 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
般若波罗蜜，实法不颠倒，念想观已除，言语法亦灭。
无量众罪除，清净心常一，如是尊妙人，则能见般若。
如虚空无染，无戏无文字，若能如是观，是即为见佛。
若如法观佛，般若及涅槃，是三则一相，其实无有异。
诸佛及菩萨，能利益一切，般若为之母，能出生养育。
佛为众生父，般若能生佛，是则为一切，众生之祖母。
般若是一法，佛说种种名，随诸众生力，为之立异字。
若人得般若，议论心皆灭；譬如日出时，朝露一时失。
般若之威德，能动二种人：无智者恐怖，有智者欢喜。
若人得般若，则为般若主，般若中不著，何况于余法！
般若无所来，亦复无所去，智者一切处，求之不能得。
若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。
若人见般若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。
是事为希有，甚深有大名，譬如幻化物，见而不可见。
诸佛及菩萨，声闻辟支佛，解脱涅槃道，皆从般若得。
言说为世俗，怜愍一切故，假名说诸法，虽说而不说。
般若波罗蜜，譬如大火焰，四边不可取，无取亦不取，
一切取已舍，是名不可取，不可取而取，是即名为取。
般若无坏相，过一切... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100ze4a.html
我写的博文是净化灵魂，升华生命内在境界的法理智慧。必须有实质性的修行，心灵
的忏悔，禅定的境界，对人生态度的归正，方方面面的圆融，整体升华提高，才算得
上是真正的修行。如果心的基点依旧落在人世间的功名利禄、情欲执着上面，看法理
就起不到任何的效果。
要单纯靠禅定往上修，一个境界几年走不过去。因为心灵没有标准，在起心动念的时
候，不知道哪个不是你的。但坚持学正法，会把不属于原始真性的习气业力全部清洗
掉，在还没有意识到这个思维不是你，思维就己经不见了。心灵境界纯净了之后，会
发现平常可以让你生气的、执着的、容易激动的这些情绪，自己还没有意识到，还没
有准备去改的时候，就己经不见了。为什么呢？那就是正法，那就是真理，而真理的
本质一定解体虚妄。
慈悲，不要认为是有意的，是一个“神”有意为你做什么，不是的。慈悲是神本质的
一种特质，就像人有感情一样，没有感情的法界内的空性称为慈悲。它存在生命的微
观构成中，从空性绽放出来的一切光明，内核里就带有无私、奉献、无我，就带有智
慧和无边圆融事物... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 10 此际帝国龘军已经将李察的三千人团团围住，呼喝着狠杀。若从高空俯瞰，深红公国的
军队就象一块礁石，帝国龘军则如黑色浪涛，不断掀起一个又一个狂浪，狠狠拍击在礁
石上，每一波浪涛呼啸而过之后，就会激起成片的血光。
在帝国龘军中，一名将军正挥舞着长剑，指挥战士们发起一波又一波的进攻。就在
这时，一名人形骑士忽然冲出阵线，狠狠撞入帝国龘军阵中。刹那间，他的身体和胯下
战马就被十余件武器穿透，但是人形骑士仿佛丝毫感觉不到痛楚，依然奋力向前，甚至
拖着刀枪冲到了那名将军面前，狠狠把手中长枪刺入将军的胸口！
这名人形骑士已经落入帝国龘军重重叠叠的包围圈中，各种武器不断挥起落下，在
他身上斩下一块块血肉，只几个起落他的半边身体就变成了骨架。可是人形骑士恍若未
觉，只是专心致志地转动手中的长枪，努力扩大着将军胸前的伤口。
类似的场景不断上演，双方都已杀红了眼，短暂的一个对冲就把体力斗气消耗得七
七八八，全是靠着严格训练带来的本能在激战着。
这种战斗中，深红公国在装备上的优势就显现出来了。边境守卫部队一向被视为一
线核心，在装备上优先得到倾斜。一名普通战士的全套装备价值都在百枚金币以上，而
帝国龘军步兵的制... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 “和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了
，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。中国汉字就
是这么伟大。告子说“食色，性也”，人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命，色乃繁
衍生命，此二欲为实欲，适可而止。不能贪著，否则失去平和，反而有害健康。
除实欲外，人还有虚欲，只能随缘而得，不可强求。人生如戏，知足常乐，同样不
能执着，否则有害健康。道家讲“有即无，无即有”，佛家讲“色即空，空即色”。如
果欲望过重，其结果只能是可怜、可悲、可叹。
世上本无枷，心锁困住人。佛教导我们说，世间本无烦恼，一切烦恼全是自己招来
的。看看生活中的人，没有恋人想恋人，结婚以后吵闹甚至要离婚，没有子女想子女，
有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，没有官职想权力，有了权力，宠辱皆惊
，何来幸福可言？没有钱财想钱财，有了钱财忘乎所以，欲壑难填，结果遗患无穷。这
方面的例子不胜枚举，而这些痛苦却都是自己造作的。佛法说“一切唯心造”，为什么
？迷而不悟啊！现代社会可以说是－个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种矛
盾：人与人之间的矛盾，人与自然的矛... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 12 <学佛务必从根本上著手>
学佛务从根本上着手，否则尽是外道魔业，反加生死，入手即须谨防，此责任全在
于师，不可因其初学而误之也。根本者，心地法门也，宗下直证法之可 贵，在使学人
勿远绕圈子，直下荐取，说悟就悟。本来众生是佛，因迷而成众生，一醒遂又是佛，所
以本极容易。奈无始无明所覆，如荡子狂迷外走，不生厌心，即 不肯回家。佛祖种种
言说引导，只是引其自觉，遂成为教；一闻即悟而归宗者为顿；久教始觉而求归宗者为
渐，是人的因缘利钝问题，于法无顿渐也。迷在自心，悟 亦在自心，成佛成众，亦在
自心，入生死，出生死，亦在自心。离自心更有何事可说，离自心而谈宗说教，正如画
饼充饥，万年不饱。故知心地法为根本也。
学佛只是学成个佛的意境，意境一著实即成六道，一空灵即成佛。凡一切经论言句
只是要你心境空灵不离一切。不著一切，所谓“若人欲知佛境界，当净其 意如虚空。
远离妄想及诸取，令心所向皆无碍”。世人处处自碍，所以入生死而不觉，“当净其意
”四个字何等简捷了当，哪有许多言句理论。且道“其意”是谁的 意，“当净”是谁
的事业，为师的且勿先... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 13 修学的旅途---索达吉堪布
喇嘛钦！
在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时
我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而
异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如像以前我在作小孩的
时候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝
一杯茶，以此放松自己的身心。
于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青，
前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌
声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！
彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这样
一个似真非真的故事：
在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比、高楼大厦林立，人们摩肩接踵
，汽车终日川流不息，入夜则是一片灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里
，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂……
而此中有三位年轻人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
ALOHAFROMOR (aloha-多咪的妈) 于 (Sun Nov 27 23:43:02 2011, 美东) 提到:
1. 投诉人: ALOHAFROMOR/多米妈, 马甲 purplerain88. Pets常驻ID , 在此之前
在Pets 无任何不良记录.
2. 投诉对象: Pets/心有所宠版版大 xiaochaiyu/ 柴鱼, Pets 长期版主之一, 今
年年初在Oregongirl 辞职后顺位升为版大。
3. 投诉标题：柴鱼作为版大纵容支持版四PALA/Paladino 滥用职权，公报私仇，打
击异己，把买买提唯一一个和Pets有关的公共版面变成打击排斥和PALA有个人恩怨正当
PetsID,潜规则以前有过异议的PetsID及与相关人员的场所.侵犯正当Pets ID 在公共版
面的正当言论自由,伤害无辜ID的个人感情. 柴鱼作为版大面对一系列投诉处理不力，
严重失职。
4. 投诉目标：PALA在做版主之前因为个人过节和器材版结怨，和Kittyk... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 15 “都护[1]，看起来东光城，应当是要攻下了！”
“切不可大意。便是煮熟的鸭子，只要不曾吃进嘴中，仍要防它飞了。”
东光东城之外，耶律孤稳穿了一身铁甲，站在一张马车上，目不转睛的注视着眼前
的战斗。在他的身旁骑马而立与他说着话的，是他的监军吴奉先。
此时已是七月二十三日的中午，辽军大举围丅攻东光城，已是第三日。
这三天的东光之战，攻防之激烈，即便是身经百战的耶律孤稳，亦觉动容。宋人经
营东光，本就是当成军事要寨来营造，因此城内守城之具十分齐备，抛石机、床弩、猛
火油一应俱全，少的只是使用这些守城器械的士兵。辽军虽然以火炮在西城外猛攻不止
，但宋军的却也不甘示弱，在城内以抛石机还击，虽然城内并没有准备足够的石弹，看
起来又似缺少人手临时打制，但让辽军意外的是，因为宋军在城中积蓄了大量的军资，
东光守军便干脆将几个震天雷绑在一起，点燃引信，而后用抛石机发出。这种“飞雷”
的射程虽远不及辽军火炮，然而对疯狂蚁附攻城的辽军，却无疑是极大的威胁。
但耶律信的攻城，刚猛凌厉而变化万端。一时冲车、云梯并用蚁附猛攻，一时征募
善水士兵自东光水门之下潜入城中，一时夜间击鼓不止，震得人心神不宁，一时却又突
... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 16 “一定为您带到。”金贝叶伯爵十分恭敬，就象面对一个真正的超级强者。这种让态度
让他的属下很不解，却也让无定长公主稍稍正眼看了看他。
长公主的目光随即从一群浮岛豪门家主脸上扫过，忽然哼了一声，说：“一群废物
！都让人欺负到家门口了，都不敢打上一架！这他/妈/的还叫男人？”
她的目光扫过李察，意外地停了停，然后摇头，晒道：“原来也是一个废物！”
李察瞳孔微缩，没有说话。
金贝叶伯爵回到座位坐定时，旁边一位在帝国内地位不下于他的年老侯爵轻声问：
“伯爵，这位无定长公主不是还没到超级强者的程度吗？为什么要让这么大的步？”
这句话已经有些责问的味道了。
“直觉。”伯爵回答。
老侯爵顿时一怔，几乎不敢相信自己的耳朵，再问了一遍：“你说什么，直觉？”
“就是直觉。”伯爵再次肯定。
“这！这么大的事怎么能够靠直觉？！真是胡闹，现在立刻把提案改回去！”老侯
爵气得胡子都要起来了。
金贝叶伯爵神态轻松地说：“想改分界线的话，你自己去提！我可不想死。我的命
可比你值钱多了！”
“你！……”老侯爵其实地位和伯爵相当，也出身豪门，因此已经气得说不出话来。
金贝叶伯爵指了指自己的头，轻松笑着说：“我有直觉，而你没... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 17 对于无面的评价，李察无话可说，又在手心上方生成了三颗火球。三颗火球最初是
普通形态，随着元素生命树的加成而变成了淡红色，其后又由毁灭真名而使火球内核化
为如熔岩般的半凝固状态火焰，最后则是苍蓝之月的月力浸染，使内核完全转化为蓝色
。随即火球微微一缩，显得更加凝固结实，并且开始飞旋。这是附加了超魔效果超远射
程的标志。可是看火球飞旋速度之快，远在普通超远射程之上。最后，火球表面开始出
现一颗颗凝实的火焰颗粒，这是附加的另一个超魔效果法术穿透的标志。如此多的效果
叠加，让李察的火球变成了某种法罗法师所难以理解的魔法。
这三颗火球与李察最初射出的火球效果是同样的，惟一不同的是相互之间的方位。
随着李察挥手，它们以三角形态向正面的帝国步兵飞去。三团蓝色光环荡开后，光环的
最外缘在中心部位重叠，随后又荡起一圈要淡得多，但是覆盖直径也要广阔得多的光环
。这一圈新的光环直径达五十米，覆盖范围内的战士都燃烧起来，但是个别实力较强的
居然没死。三颗火球二次激发的火环威力要小得多，但也足够让被波及到的战士们重伤
濒死。从战场杀伤效果看，光是二次光环造成的伤亡，就比三颗火球的伤亡更大。
“冲。往前冲。”
军... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 18 其余的飞蛹则继续向传送门的位置前进，然后在百米空中将提拉米苏和山与海扔了下
去。一同投下的其实还有其他几名追随者，但是和食人魔领主相比，他们的声势就显得
太弱小了。
食人魔领主小山般的身躯呼啸着落下，重重砸在位面传送门前，顿时将传送门周围
的巨龙教徒们震倒了一片。这些巨龙教徒刚刚爬起来，又是一道震波传来，再次将他们
全部放倒。这次是山与海落地了，蛮族公主身体称得上娇小玲珑，可是落地的震荡一点
也不比提拉米苏来得小。
几名反应快的巨龙教徒翻身爬起，冲向了食人魔领主，结果被十吨一下轮飞。
接下来让巨龙教徒们绝望的是，食人魔领主挣扎着站了起来，然后身上就开始不断
闪动光芒。乳白色氤氲缭绕，那是神术的光芒，和食人魔领主一同落下的几名神官还飘
在空中就开始拼命为提拉米苏加持神术。
食人魔领主本就力大无穷，实力强悍，再有神术的加持简直就是无可阻挡。提拉米
苏抡起十吨一个回旋，那些十一二级的半龙人守卫全部象秋风扫落叶般，被吹得干干净
净。
食人魔领主庞大的身躯往那里一站，任何巨龙教徒都别想接近位面传送门。食人魔
和山与海的任务就是保护位面传送门，防止巨龙教徒传讯过去，更是防止他们情急之下
破坏位面传... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 佛陀教导我们观察一下出现的事。事物不会停留，有生便有灭，灭了再生，生了又
灭。但迷惑无知者不希望它如此。若我们禅修并变得寂静，就会希望一直维持，且不希
望有任何干扰。但那是不切实际的，佛陀希望我们先观察事实，并知道它们是虚妄的，
然后才可以真正拥有寂静。当不知道它们时，我们自以为是它们的主人，便落入我见的
陷阱。
无常、不确定即是真谛
因此，我们必须回到源头，找出它变成那样的原因。我们必须如实了解事物，了解
它们接触心与心的反应方式 ，然后才能得到平静。这是必须审察的，若我们不希望事
物依其自己的方式发生，就无法拥有平静。无论我们逃到哪里，事物还是会像那样发生
，这是它们的本质。
简单地说，这是真谛。无常、苦与无我是现象的本质。它们什么也不是，就是这样
，但我们给事物过多的意义，超过它们真实所拥有的。
要让智慧生起，其实并不那么困难，它的意思是寻找因并了解事物的本质。心不安
时，你应该了解：“这是不确定的：无常！”心平和时，别沾沾自喜：“啊，真平静！
”因为那也是不确定的。
当某人问：“你最喜欢哪种食物呢？”别太认真。若你说真的喜欢什么食物，那能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 佛陀教导我们观察一下出现的事。事物不会停留，有生便有灭，灭了再生，生了又
灭。但迷惑无知者不希望它如此。若我们禅修并变得寂静，就会希望一直维持，且不希
望有任何干扰。但那是不切实际的，佛陀希望我们先观察事实，并知道它们是虚妄的，
然后才可以真正拥有寂静。当不知道它们时，我们自以为是它们的主人，便落入我见的
陷阱。
无常、不确定即是真谛
因此，我们必须回到源头，找出它变成那样的原因。我们必须如实了解事物，了解
它们接触心与心的反应方式 ，然后才能得到平静。这是必须审察的，若我们不希望事
物依其自己的方式发生，就无法拥有平静。无论我们逃到哪里，事物还是会像那样发生
，这是它们的本质。
简单地说，这是真谛。无常、苦与无我是现象的本质。它们什么也不是，就是这样
，但我们给事物过多的意义，超过它们真实所拥有的。
要让智慧生起，其实并不那么困难，它的意思是寻找因并了解事物的本质。心不安
时，你应该了解：“这是不确定的：无常！”心平和时，别沾沾自喜：“啊，真平静！
”因为那也是不确定的。
当某人问：“你最喜欢哪种食物呢？”别太认真。若你说真的喜欢什么食物，那能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 有提到放下问题 这里转一篇＂如何才能真正放下＂文供参考
有人问到：如何真正的放下？
为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的
放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下
，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些
负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把它
放下；所以我们之所以要放下，是因为我们已经有所提起。
接下来，我们来想一个问题：我们怎么去体会把一件事情放下呢？这个放下是有一
些功德的。我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，
这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好
碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重
物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得
非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公司工作，当他背著电冰
箱爬楼梯的时候，突然间碰到熟人，这个熟人跟他聊天，时间一久，他越背是越辛苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 当头棒喝
在《起信论》里面所说的“止”的意思是“息灭一切戏论境界”，指的是实证般若实相
的离一切世间戏论的境界；而“观”的意思“明见因果生灭之相”，指的是现前观察世
间万法皆由实相因第八识如来藏心出生，一切善恶业也都由如来藏记存的智慧现观。在
这里就可以很清楚的知道：这里说的止，是心得决定、无所怀疑住于如理作意的第一义
谛智慧“明见”境界，而不会单纯的是四禅八定的定境修证。因为禅定的止与实证解脱
智慧无关，更与实证般若智慧无关，只是将觉知心制心一处、安住在定境中。纵使证得
四禅八定的最高境界——非想非非想定，仍然还是世间中的定境，仍不脱世间戏论，所
以不是马鸣菩萨所说的能“息灭一切戏论境界”；既然无法离开戏论，便仍在生死当中
尚未解脱。
马鸣菩萨在这里对于止观的开示，是佛法般若实证智慧上的心得决定、心不动摇的
止，显然对于许多将止观一味解释成静坐禅定、一念不生的说法，无疑的作了一个当头
棒喝般的破斥。因为这样狭隘的将止观解释成静坐求一念不生，事实上是对于佛法的内
涵并非真正的如实了解，其实是以定为禅，而又证不到禅定境界的错误行门。因为这样
既不能真正的证得“息灭一切戏论境界”第八识清净... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 白羊和天蝎都有一颗守护星是火星。天蝎还有一颗守护星是冥王星。
以前说过，行星的意义都是象征性的而不是物理性的，那“火星”到底象征什么呢？
我自答：火星象征着生命能量。
在我们白羊座俱乐部大伙儿们曾经讨论过白羊是不是第一次投胎做人的，结果大家几乎
都同意了。
白羊的对应宫是第一宫命宫，代表新生儿一般的生命力，带着尚未被人世玷污的纯正能
量。人之初性本善，初生羊羔不怕虎，敢冲敢打，敢爱敢恨，无城无府，无谋无略，无
污无染，除了处女座，白羊应该是最纯净的星座了。
而白羊座的对宫是天平。对宫是和你最想通又最相反的星座。什么地方相反？ 无非是
白羊是最有生命力的，而天平是最无生命迹象的。
也许白羊代表一种开始，生命的爆发，而天平代表一种结束，生命迹象的消失，那么天
平之后的天蝎则是“再开始”也就是“浴火重生”。
天蝎的这个“再开始”和白羊的“开始”是完全不一样的。 守护星同为火星，我们同
样带着强大的生命力，塑造能量来到世界上投胎。 但白羊是第一次从灵界跑来投胎，
啥都不懂。 天蝎早就轮回过几千次了，老谋深算，意志力一流，是从阴间浴火重生的
复活之鸟。 它为什么要从阴间复活？ 因为它渴望凤凰盘涅... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 25 2012-02-24 19:35:51 来源: 网易读书
我们的文坛怎么了，我们的出版界怎么了，尽皆势利小人，全是目光短浅吗？什么是真
什么是假看不出来，什么是优什么是劣，也无法分别吗？什么是人性中真纯与美好，什
么是做作阴暗分不清楚吗？最令人痛心的是，商人逐利，包装者不入流，不足挂齿，但
评论界也失了良心。悲哀！
（这篇文章本来是一月底就写好的，但心里不忍，故而写过的前两篇文章都是点到为止
，以观后效性的。现在，当越来越多的公知和媒体秀出他们的下限，当韩方还是没有一
点真心实意，当确认了有来自“上峰”庇护般的这等事情——肖鹰_Tsinghua ：［肖鹰
批韩寒神话稿被撤说明］
个人觉得这件事就真的上升到有良知的普罗大众与黑压压的既得利益者们之间的对峙了。
那好吧，现在，让我们这些草民，每一个人都尊重内心的良知，站出来，推动这件事情
，直到掀掉所有保护伞，推动良心媒体调查，让曾经相关的人员、相关机构出来澄清为
止。要把这真的作为一次提升我们每一个人个体与公民意识觉醒的大好契机！不达目的
不罢休！）
下面发下二十来天前的文章，有些语境已经有些“过时”，未作更改——
韩寒的确是这个时代、时... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: leewalk (腰缠十五贯，骑鹤上扬州。), 信区: LeisureTime
标 题: 明安岭 第二十章 肠无便 心有血
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 17:18:38 2013, 美东)
×××××××××××××××××××××××××××××××××
第二十章《肠无便 心有血》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
那年冬天，范老铲一下生就死了娘。他爹拿着他的八字找了个先生算命，先生只写了一
个字条便出门而去。字条上书：“卯酉相冲克自身，刑夫克母病缠身，若然三岁无灾难
，七岁十三怕丧门。”
这范老铲从小却是被杨家和刘家的媳妇两个一手拉巴大的。打小就跟着杨家的两个儿子
杨殿魁、杨殿元和刘家的儿子刘占福屁股后头跑。三岁那年，范老铲就来了灾了，连着
几天人事不省、高烧不退，又连找了几个大夫，下了好几副猛药也是不见好。最后没办
法，请了个老道来做法，这老道捣鼓了半天，只说是请了范老铲娘亲的鬼魂亲自到阎罗
殿里去说了情，又烧了一大堆的符纸，冲着天空说了无数的好话，又给... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: leewalk (腰缠十五贯，骑鹤上扬州。), 信区: LeisureTime
标 题: 明安岭 第二十章 肠无便 心有血
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 17:18:38 2013, 美东)
×××××××××××××××××××××××××××××××××
第二十章《肠无便 心有血》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
那年冬天，范老铲一下生就死了娘。他爹拿着他的八字找了个先生算命，先生只写了一
个字条便出门而去。字条上书：“卯酉相冲克自身，刑夫克母病缠身，若然三岁无灾难
，七岁十三怕丧门。”
这范老铲从小却是被杨家和刘家的媳妇两个一手拉巴大的。打小就跟着杨家的两个儿子
杨殿魁、杨殿元和刘家的儿子刘占福屁股后头跑。三岁那年，范老铲就来了灾了，连着
几天人事不省、高烧不退，又连找了几个大夫，下了好几副猛药也是不见好。最后没办
法，请了个老道来做法，这老道捣鼓了半天，只说是请了范老铲娘亲的鬼魂亲自到阎罗
殿里去说了情，又烧了一大堆的符纸，冲着天空说了无数的好话，又给... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 28 李察一身构装的威力极是可怕，特别是叠加多层的生命诛绝，更是真正杀器，只要被李
察划破点皮，都会变成巨大创口。而浊流在诺兰德时光之力照耀的地方，还是或多或少
受到了法则的压制，反之，李察的神官格斗术却是最为顺应时光法则的，一来一去，造
成了李察目前取得的微弱优势。
一旦浊流意识到了症结所在，并且在出手的时候，暂时屏蔽规则的干扰，那么孰强
孰弱还是要打过才知道。
李察二话不说，伸手在月光上一抹，一缕幽幽蓝火就在月光刀锋上燃动，随后刀如
闪电，一刀刀向浊流切去。蓝火摇曳着，在这样的高速运行中丝毫没有熄灭或减弱的迹
象，远远看去就好像月光本身所有的附魔效果。
浊流这次却是不断游走闪避，绝不和李察硬碰，更不会给月光斩中的机会。夜幕下
，浊流的身影闪烁不定，每一次出现和隐没都诡异莫测，就连李察也计算不出他行动的
规律。那是真正的混乱和随机，全无规律可循，可见浊流确实屈从在混乱法则之下。
在被生命诛绝重创后，浊流现在对李察身上出现的任何独特现象都极为戒惧，本能
地不敢给蓝火丝毫沾身的机会。他现在战术十分简单，那就是和李察游斗，等候分身解
决掉水花和无面骑士后回归本体，再以压倒性的力量一举击败李察。
... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 29 在和索兰多一战时，李察无意中使用了多重施法，但是与普通的咒语、手势、魔法道具
来叠加法术的方式不同，他成功地同时施放出了三个不同的咒语魔法。
那是以主意识和两个分意识为根基，以血脉天赋为驱动，幻化三张假面，同时念出
三个不同魔法的咒语，每张假面都和本体一样甚至可以单独为咒语附加超魔效果。如是
等同于化身为三。
如此强悍的能力，已经丝毫不比魔力熔炉阵列那种传说级别的能力差了。
李察几乎是冲到魔法实验室门口，布下两道警戒线，扔出一个谢绝打扰的反馈魔法
，然后就把自己关在实验室内。在同一时刻，所有的追随者也都接到了李察的命令，不
到万不得已，不得打扰到他。
在实验室中，李察静静坐着。他一点一点梳理着自己的力量，自己的血脉，以及自
己已经掌握、或正在解析中的诸多规则。
不知何时，李察梳理完了自己的力量，忽然开始回忆起经历过的一点一滴。无数影
像纷沓而来，一一从眼前闪过，恍若昨日。
这里有歌顿，有苏海伦，有流砂，有山与海，亦有众多的追随者，以及可以称得上
兄弟朋友的尼瑞斯、阿伽门农，方丹、苍狼公爵，等等等等。他还想起了艾琳，那个初
次让他感觉到心也会痛的少女。
记忆沿着时间长河追溯向前，直到李察... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 30 三 基督教的观点。
1.圣经无误论
这一段主要讲的是新教的事情。
一般来讲，圣经有两种无误，一种叫做infallibility，称为真理无误，即认为圣经作
为启示是无误的。但是具体内容上，与科学与历史有相交的部分，是会有错误的。第二
种则称为inerrancy，这一种则认为圣经是上帝启示的，所以无论哪一方面，即使是与
科学与历史有相交，有冲突的部分，也是无误的。后一种即通常所说的圣经无误论。
基本来讲，当基督徒阅读圣经的时候，有“字面义”和“引申义”两种情形。比如圣经
里面的大洪水，可以做“字面义”来领会，那这时候就是“历史的”，因为基督徒真的
把他当做历史上真实发生的事情去读，洪水淹没了整个世界，世界上的所有动物一公一
母，外加所有植物都在船上避难。还有一种就是引申义，其实这里就是讲个寓言，就是
让大家领会一下，感受一下。所以字面义，是圣经无误论支持的。引申义，是被圣经无
误论所反对的。
而圣经无误论形成一种流行的观点，是近现代的事情，更准确的说，是自启蒙运动以来
，科学与圣经冲突的结果。因为对于基要派来说，自由派的行为如同跟着科学亦步亦趋
，这会毁掉基督教。从而作为一种反弹与回应，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 32 《楞严经讲记》第八辑31-38页 簫平实先生著
“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，如果是会外的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念
灵知出现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实
话，能够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法
，我还是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。那么
“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏自己
。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六尘；
再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、六尘
、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中的意
根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗？这
就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 王晓梦微博上的照片。
王晓梦QQ空间上的照片。
“李清芳real”当时的不雅照。
女模微博自称“当警花天天陪领导”
昨天，一个认证为“平面模特、汽车宝贝、签约艺人”名叫王晓梦的女孩在微博上发布了一条消息，引起网友的关注。微博中含有一些女孩身穿警服的暴露照片“在老家做了一名警察，整天和政府的领导吃喝。警花只是一个称呼而已。”对于这一信息，南京江宁公安分局很快在官方微博上发布消息辟谣，在全国警员信息库查无此人。随后，微博官方也认定王晓梦发布的此消息不实，对其作出扣除信用积分5分，禁发微博7天的处理。女模微博已删除。
女模特发爆乳照
称改行当警察“天天陪领导”
7月2日上午10点40分，微博名为“馨儿徽安”的艺人王晓梦在微博上发布了这么一条消息：“在老家做了一名警察，一切从零开始，努力学习。作为一个警花，我压力好大啊。自从回老家后，压力真的好大，整天和政府的领导吃喝。警花只是一个称呼而已，打着警花、模特的称号天天陪领导吃喝谈项目、招商引资。”
记者注意到，此条微博中还配有三张照片（如右图）：第一张，照片中的女孩身穿人民警察制服，戴警帽、肩章；第二张照片中，更是将警服挂在墙上作为背景，画面主体... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 女童毛毛(化名)
近期，福建一名5岁女童毛毛(化名)因输血感染艾滋病事件，引起社会广泛关注。据该省卫计委调查，毛毛因在手术过程中输注“窗口期”血液而感染艾滋病的可能性极大。以目前的科技水平，这种风险不可避免。
因“窗口期”输血感染疾病并非个案。对于此类无过错造成的伤害，谁来买单？
对此，福建省卫计委医政处处长杨闽红表示，根据相关法规，对于输注“窗口期”血液引起的H IV感染，血站和医疗机构并不存在过错行为。
福建省卫计委表示，尽管没有过错，但是将给予患儿人道主义救助补偿。
调查
献血者此前不知自己已感染H IV
记者面前的毛毛，头发稀疏，面色苍白，软软地趴在妈妈曾女士怀里。“孩子太可怜了，我39岁时才有了这个孩子，现在都不想活了。”
2010年，刚出生8个月的毛毛在福建医大附属协和医院接受先天性心脏病手术治疗。手术以后，一直发烧。2014年，再次到协和医院治疗，检查发现艾滋病病毒(H IV )抗体阳性，后确诊为艾滋病。“孩子这么小，新生命才刚刚开始。”曾女士拿着一大堆药说，“为了维持生命，孩子每天都要吃抗病毒的药、保肝的药、提高免疫力的药……太遭罪了。”
事情发生后，福建省卫计委组织专... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 35 ×××××××××××××××××××××××××××××××××
第二十章《肠无便 心有血》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
那年冬天，范老铲一下生就死了娘。他爹拿着他的八字找了个先生算命，先生只写了一
个字条便出门而去。字条上书：“卯酉相冲克自身，刑夫克母病缠身，若然三岁无灾难
，七岁十三怕丧门。”
这范老铲从小却是被杨家和刘家的媳妇两个一手拉巴大的。打小就跟着杨家的两个儿子
杨殿魁、杨殿元和刘家的儿子刘占福屁股后头跑。三岁那年，范老铲就来了灾了，连着
几天人事不省、高烧不退，又连找了几个大夫，下了好几副猛药也是不见好。最后没办
法，请了个老道来做法，这老道捣鼓了半天，只说是请了范老铲娘亲的鬼魂亲自到阎罗
殿里去说了情，又烧了一大堆的符纸，冲着天空说了无数的好话，又给范老铲灌了三大
碗的符水。说神也是真神，这范老铲三岁的孩子经这老道这么连吓唬带折腾就出了一身
大汗，结果这烧居然就退了。不光烧退了，还因祸得了福。连范老铲他爹都没有继承下
来的范家“地听”的异能居然就落在了范老铲身上。连老道和这几家的大人都不由得连
声感叹：“造化，造化。”
话说这杨... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 768 | 36 我们的文坛怎么了，我们的出版界怎么了，尽皆势利小人，全是目光短浅吗？什么
是真什么是假看不出来，什么是优什么是劣，也无法分别吗？什么是人性中真纯与
美好，什么是做作阴暗分不清楚吗？最令人痛心的是，商人逐利，包装者不入流，
不足挂齿，但评论界也失了良心。悲哀！
（这篇文章本来是一月底就写好的，但心里不忍，故而写过的前两篇文章都是点到
为止，以观后效性的。现在，当越来越多的公知和媒体秀出他们的下限，当韩方还
是没有一点真心实意，当确认了有来自“上峰”庇护般的这等事情——肖鹰
_Tsinghua ：［肖鹰批韩寒神话稿被撤说明］
个人觉得这件事就真的上升到有良知的普罗大众与黑压压的既得利益者们之间的对
峙了。
那好吧，现在，让我们这些草民，每一个人都尊重内心的良知，站出来，推动这件
事情，直到掀掉所有保护伞，推动良心媒体调查，让曾经相关的人员、相关机构出
来澄清为止。要把这真的作为一次提升我们每一个人个体与公民意识觉醒的大好契
机！不达目的不罢休！）
下面发下二十来天前的文章，有些语境已经有些“过时”，未作更改——
韩寒的确是这个时代、时下中国的代表。在“被信仰”与失去信仰之间、在观念冲
突、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 39 这是一场史诗般的战争，也是一段让人心旌动摇的历史。无数英雄人物前赴后继的
冲入深渊，为的难道只是在历史上留下一笔？
深渊远征后，新生的神圣同盟元气大伤，却被千年帝国和圣树王朝正式承认了平等
的地位，人类种族由两大帝国变成了三大帝国。
那是一个英雄辈出的年代。
在李察欣赏壁画和陈列品的时候，各个豪门家主再一次到齐。李察不为人注意地观
察着每一个来者的神态，走进来的先后次序和结伴情况，再次发现了许多值得玩味的地
方。这也是他提前整整半个小时达到会场的目的之一。他欠缺人脉，临时收集的信息也
很难辨别真伪，不过在这种特殊时刻亲眼看到的一些不经意的细节，或许更能够反映背
后的真实。
大家显然各有心事，相互间打了个简单招呼，就各自入座，或闭目养神，或径自沉
思。整个会议室居然诡异地安静下来。
时间快到的时候，李察也到自己的位置上坐定，向身边的威灵堡和图兰两位公爵打
了个招呼，就安静地等待着谜底揭晓。
魔法钟指向十点整的时候，会议室外就响起了脚步声，随后侍者打开会议厅的大门
，让进一位盛装的中年贵族。他全套深色礼服，每根头发梳理得一丝不苟，修剪整齐的
小胡子根根都在闪着亮光。男人的左手上戴着两颗硕大... 阅读全帖 |
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a*m
发帖数: 6253 | 40 猎魂者和圣构装师的结合，就意味着如果李察的运气足够好，几乎可以集各个强者的传
奇能力于一身。这样的猎魂者，一旦被发现，自然人人除之而后快。而从另一个角度来
看，如果能够和猎魂者合作，特别是李察这样同时是圣构装师，那也是有着无穷诱惑的。
无面没有继续深入，而是淡淡地说：“说到这里就够了。既然你有这样的天赋，那
就沿着这条道路走下去好了。以后你遇到的敌人中传奇强者和神明会越来越多，别浪费
了那么好的材料。”
别浪费了那么好的材料......无面说的轻描淡写，李察却猛然出了一身冷汗。
无面走了，李察独自在院落里站了整整一夜。
能够感知灵魂残片的规则，以及看到规则的痕迹，都是得自于真实这个天赋。时至
今日，李察渐渐发现，真实这个天赋其实是让自己拥有了看透世界本质的力量。
从最初直到现在的真实视野，真实天赋均是按照这条路线在进化发展着。随着使用
次数的增长，以及李察自身实力的成长，真实天赋正在显示出愈发强大的力量。没有真
实，李察不可能在如此年轻的时候就窥探到规则的变动轨迹，也就不可能利用智慧天赋
建立起对规则的解析模型。
智慧是攀登顶峰的利器，而真实是整个世界的基石。
无面的话，此刻反复在李察... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 41 这位教皇为了确保地下神殿的安全，索性彻底堵死了最后一条通往地下神殿的通道
。对此西奈并没有反对，因为在近百年时光中教会进行了无数次尝试，损失极为惨重，
但都没有任何办法能够进入黑夜女士的神殿。
桌上摇曳的蜡烛渐渐燃烧到了尽头，李察终于看完了最后一本笔记。
这几本老旧的笔记中，却是记载了法罗一段不为人知的秘史，记载了两位神明纠缠
数百年的争夺战斗。
诺兰德有完整的神学理论，有完整的神系，但正因为高度发展，所以神序非常稳定
，少有神明陨落变迁，也就罕有新神产生。而法罗的神战却是原始且惨烈，无所不用其
极，倒是让李察从另一个角度观察神战，从而对神序体系有了更深入的理解。
看到这里，李察已经知道西奈所犯的错误在哪里了。
黑夜女士的神殿自成领域，派进去的人越强大，所受星芒攻击就越猛烈。而且星芒
汲取的生命力又可以转化补充神力，等如永无枯竭，除非强大到能够压制黑夜女士的神
力规则程度，才有可能破解这个循环。
正确的途径是让大量低等生命进入神殿去送死，以消耗神力。
但李察拥有真实天赋，才能看透星芒背后的神力循环。而西奈即便猜到了其中的规
则，却是无法测算出这个界限，只是尝试性的派些普通人进去送死。但... 阅读全帖 |
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E*******e
发帖数: 8 | 42 -------------------------------------------------------------
在这一次随机传送时，索兰多动作略显迟缓，随即觉得心神一紧，准备好的瞬发随
机传送竟然失败了！
这是被对方成功锁定的标志。当一名法师被魔法信标锁定后，传送类魔法的失败机
率就会直线上升。就是这么一点迟疑，索兰多就被李察锁定。
三张虚幻假面继续着未完的咒语，转眼间三颗形态各异的巨大火球就狠狠砸向索兰
多。
一颗是滚动的熔浆，另一颗则象是纯正的生命能量，反而感觉不到多少火焰的气息
。但是那光球表面上浮着一层淡得几乎透明的火焰，谁要是小看了它的威力，必然会被
轰得惨不忍睹。最后，则是中央假面吐出的纯蓝火球。那蓝色的火焰倒象是流动的浓稠
液体。
这三颗火球一出，李察脸色立刻变得苍白，显得十分虚弱，人也凝立在空中不动了
。而那三具假面则缓缓消失。
但索兰多脸色瞬间变得惨白！
如果说李察原先射出的火球都具有传奇级别的威力，那么这三颗火球的威力大幅提
升，已经到了资深传奇的级别。就算一颗索兰多也要全力应对，何况是一下三颗，而且
属性各不相同！
索兰多再也顾不得魔法反噬的后果，立刻... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 围炉夜话
【原文】
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中
的教诲。
【原文】
处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
【原文】
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】
一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以
人不可没有信用。
一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人
的事，于己于人皆为有益，所以值... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 围炉夜话
【原文】
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中
的教诲。
【原文】
处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
【原文】
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】
一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以
人不可没有信用。
一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人
的事，于己于人皆为有益，所以值... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 45 赞。GoLost 师兄说的已经很清楚了。 对于梁武帝是否有功德，六祖坛经里也有非常清楚
的讲解, 可见佛佛祖祖，历尽尘劫，未曾变异：
“ 公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝间曰：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德。
达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。师曰：实无功德。勿疑先圣之言，武
帝心邪，[二]不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在
法身中，[三]不在修福。师又曰：见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙
用，名为功德；内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不
离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心
即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断，即自无功，自性虚妄不实，即自无德，为吾
我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是
德。[四]善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别，武帝
不识真理，非我祖师有过。”
“ 武帝心邪，不知正法，邪字应作迷字，迷于有相，以功德为福，正是大迷信。六祖
论功德一段，完全引入心地，今为中下根人，只可如此说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 照见 五蕴皆空:
五蕴者色受想行识也此五等因积习而不散妄认色身是我故长劫轮回若人猛省借此幻身须
教修行常自返照照见五蕴净尽清净本然 且道如何是色受想行识怎生得此五蕴皆空予今
直说分明若有解悟之者休生疑惑信受奉行必有契道之日且色者窒碍之义若见境逢物不着
不染是无窒碍色蕴自空也受者领纳之义若遇一切声色境界心不领纳得受蕴空也想者妄想
思虑之义若过去不思未来无想现在自如得想蕴空也行者心念不停迁流之义若十二时中心
不外游念不烦乱不被物转不被境留一念不离当处得行想空也识者别无亲疏之义亦乃着物
之理若见一切境物一无分别辨认一概平等见如不见识如不识无亲无疏来则应之去则不思
得识蕴空也既得到此田地自然照见五蕴皆空六窗明净净裸裸赤洒洒没可把又有甚四大五
蕴名字亦不可得 道云惟见于空 释云虚空独露 昔歌利王游猎遇一仙人问语不答先却
左膊次卸右节节支解仙人面无惧怒之色与恒常一同并不改颜 罽宾国王问狮子尊者曰
在此做什么尊者答曰在此蕴空王问得蕴空否尊者答曰已得蕴空法王曰求师头得否尊者答
曰身非我有何况头乎 又肇法师云四大元无我五蕴悉皆空将头临白刃犹如斩春风 又舍
利弗见天女问云何不变却女身去天女答曰我十二年觅女 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
KulGeek (似是故人来) 于 (Fri Mar 16 01:42:35 2012, 美东) 提到:
原始佛教和大乘佛教对
“无我”和”无常“的理解是否一至？
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Fri Mar 16 15:20:32 2012, 美东) 提到:
友情帮顶......
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Fri Mar 16 15:42:34 2012, 美东) 提到:
是相同的。 唯一有点不同的就是一个把这个当成唯一的指南， 一个是为了对治＇常＇
而设立。 具体含义上没什么不同。
☆─────────────────────────────────────☆
KulGeek (似是故人来) 于 (Fri Mar 16 16:01:13 2012, 美东) 提到:
mm够意思。
☆──... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 49 密宗的不共正见
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，而且... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 雲大德這麼說 :
金刚经中说：【尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，
还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】世尊“著衣持钵”、“入城乞食”
等一系列行为，是有分别，还是无分别？如果世尊“无分别”，这一系列行为如何得以
实现？
六祖大师说：【能善分别诸法相，于第一义不动。】，又说：【使六识，出六门，于六
尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。】大师所谓动用不
离“六识”之用，是有分别，还是无分别？如果动用不离六识，则六识的体性就是了知
，就是分别。
如果不分别，如何进行“正思维”而抉择法义？如果“不分别”，肚子饿了时候，该吃
什么？口渴了时候，该喝什么？如果吃不分别，喝不分别，随便地上抓了就吃，捧来就
喝，这色身如何能得以健康存在下去？
呵呵，所以说，六识无过，六识所具的分别体性亦无过，过在于分别中起贪爱执着。是
故，应分别而不分别，是为痴愚！
"是故，应分别而不分别，是为痴愚！並不是佛法第一義的不分別" |
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