N****n
发帖数: 6571 | 1 <我>的概念，本就是断灭相。如来才是无所从来，无所从去。
活不活着，和如来有什么关系？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 无相心解脱是三解脱门之一。不仅是不念一切相，还要空于贪、瞠、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。
杂阿含567
云何为无相三昧？谓∶圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。
......
复问长者∶「云何法一义、种种味？」
答言∶
「尊者！谓∶贪有量，若无诤者第一无量；谓∶贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相；贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。
复次，无诤者空于贪，空于恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所，是名法一义、种种味。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0567.htm
杂阿含558经
如是我闻∶一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。
时有异比丘得无相心三昧，作是念∶我若诣尊者阿难所，问尊者阿难∶若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功\德？尊者阿难若问我言∶比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。
彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者。即自问尊者阿难∶「若比丘问∶无相心三昧不踊、不没，解脱... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 3 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4 Do you think that it's reasonable and do you agree with it?
-- 不同意
If no, in which part would you disagree?
-- 1.杂阿含中，似乎佛陀没说有余涅盘，是”还有肉体”。至少我没看过。
* 补充 : 我的意思是说，佛陀没表示过，”有余涅盘”是诸漏已尽，只剩下肉体
没灭。
只看过，有余涅盘死后升天，可证阿罗汉果? (忘了怎么说)
大抵是，有余涅盘还不是阿罗汉，
但是死后，或升天的过程中，或升天之后，或….可以完全解脱。
*补充 :如果猪肉已尽 ，只剩肉体。哪死后没肉体，直接就可无余涅盘。
不必，死后立刻，死后升天过程中，死后在天上一段时间，然后才…..
2.且“无余涅盘”若是肉体也灭，那为何又有 “般涅盘” 这样的名词?
佛陀”般涅盘”，就说是佛陀”无余涅盘”就好。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 5 「有余涅槃界」（sa-upadisesa-nibbanadhatu）「无余涅槃界」（anupadisesa-
nibbanadhatu）
在注疏里这两个涅槃界也个别被称为
「烦恼之灭尽」（kilesa-parinibbana）及「诸蕴之灭尽」（khandha-parinibbana）
这样子很好理解的。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 6 http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心
”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
（一）义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此，义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》（以下凡引《临济录》，不再注明）载：
今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由，不要求殊
胜，殊胜自至。
道流，切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。
夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 女神脸蛋，爷们儿心，《非诚勿扰》17号女生聂倩虽有着“小林志玲”之称，却是个十足的女汉子。本周日（12月22日）晚《非诚勿扰》“人气男返场”第二场，曾把聂倩选作心动女生的偶像型男乔绍恒再次为她而来，心中女神突然爆灯并主动情歌示爱令他惊喜万分、热泪盈眶。霸气牵手的聂倩高呼，“我说过，我要么灭灯，要么爆灯！”
聂倩。
乔绍恒、聂倩成功牵手。
乔绍恒。
女神脸蛋，爷们儿心，《非诚勿扰》17号女生聂倩虽有着“小林志玲”之称，却是个十足的女汉子。看起来不仅不娇柔，还有点强势。登台长达半年之久，从未为男嘉宾留过灯，“过于挑剔，太傲气”的评价也随之而来。本周日（12月22日）晚《非诚勿扰》“人气男返场”第二场，曾把聂倩选作心动女生的偶像型男乔绍恒再次为她而来，心中女神突然爆灯并主动情歌示爱令他惊喜万分、热泪盈眶。霸气牵手的聂倩高呼，“我说过，我要么灭灯，要么爆灯！”
聂倩的自白：“我不是挑剔，只是缺乏安全感。”
自17号女生聂倩登台后，长发飘飘、甜美温婉的外形使她成为了备受宠爱的“小林志玲”。而面对痴狂男半小时内连续三次蹦极告白、“土豪哥”跳海示爱为其两度登台也丝毫都不为所动，从未为男嘉宾留灯的举动... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 8 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 9 @张宏良新浪个人认证 ：宋朝降将张弘范灭宋后刻一石碑“张弘范灭宋于此”，忽必烈
看到问“宋朝待你们不薄，为何要替蒙古灭宋？”张弘范答“朝廷贾似道等奸人当道，
排斥忠良”。忽必烈说：“奸人当道，你们可以灭掉奸人，为何要灭掉朝廷？可见贾似
道并没有冤枉你们，你们根本不是什么忠良”。忽必烈说完，全体宋将无语 |
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b**********r
发帖数: 2530 | 10 什么他妈文化中断经济破坏，尼玛元朝海运、驿站速度天下舍它其谁，留给中国政权的
疆域、留给中国文化的青花、留给中国政治的行省，留给中国手工业的丝类发展顶端。
对中国最大的破坏就是杀了8000万，另外把南宋皇陵全刨了。其他还有什么？科举该不
该断？
剩下的，主流意淫就是南宋进入资本主义，君主议会制了，万历给过群臣机会，好像没
什么发展。
下面这篇高度总结，算是代表作，仔细一看，其实什么细节也没说，胡扯一片。
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蒙元灭掉中国(中国在这里指南宋，蒙元灭宋不是简单的朝代更迭，而是被殖民)对后世
的影响极其深远。 南宋延续和发展了华夏文化。华夏文化自从炎黄以来一直都
有一个相对安全的土壤能够生根发芽，到了南宋已经枝繁叶茂。一个系统不受外界影响
，大体上都会向好的方向发展。蒙元灭中国，使中国发展出现了一个断层。
1. 政治制度的破坏 南宋是一个皇权得到一定限制的一个王朝，在古代中国历史
上，南宋皇帝是权力相对较小的。在很多国家大事上，皇帝需要听... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 11 任正非：“灭了三星，灭了苹果”的话，谁讲一次就罚100元
来源：“心声社区”微信公众号
日前，华为CEO任正非在华为消费者业务集团大会上讲话称，消费者业务做的比他
想象的还要好一些，但也还有很大的改进空间。
华为手机业务目前全球第三，排在三星和苹果之后。
任正非称，不要做无价值的盲目创新，应该关注最佳用户体验。他还表示要向所有
优秀的人学习，被任正非列为学习对象的企业有小米、OPPO和vivo以及三星和苹果。
之前华为消费者业务CEO余承东多次提出要超越三星和苹果。对此，任正非称，你
们说要超越苹果公司，我同意，但我指的是在利润和服务水平上超越苹果，而不是销售
台数。所以公司EMT（华为执行管理委员会）会议给你们终端订了一个小目标，三年内
，服务水平赶上苹果，利润率赶上OPPO/VIVO，这样我们就很满意了。
任正非还称，苹果、三星、华为是构成世界终端的稳定力量，我们要和谐、共赢、
竞争、合作。“灭了三星，灭了苹果”之类的话，无论公开场合，还是私下场合，一次
都不能讲，谁讲一次就罚100元。 |
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s*******o
发帖数: 342 | 12 两房在一块，隔一个房子，都是4房3卫，地下室walk out，看之前觉得会喜欢贵一点的
那个房子，虽然图片觉得厨房顶弄了装灯的方梁好古怪。贵房3车库，大lot，有壁炉；
便宜房2车库，小lot（不过后面是树，树后没房子），无壁炉，面积略大，税高。
然后看了房子，回来想想灭草了贵房，主卧的closet小，卫生间小而且布局不合理又寄
，感觉好像要爬到马桶上才能关门，关门才能洗澡（浴缸在门后），这个太不方便了。
加上进门看见厨房，据说漏财，灭草。
便宜点的那个想争取一下，小车库就车库吧，小lot少打理也好的。觉得可以还价，然
后把缺点列出来123456，壁炉还能造，但车库和lot没法改啊。写完觉得有点垂死挣扎
了，然后和agent商量，agent委婉的暗示应该看看更好的。于是另一个也被灭草了。
觉得要买不到房子了。。。。 |
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B****s
发帖数: 796 | 13 二
张无忌（1337-1358），是小资产阶级张翠山和托派分子殷素素的儿子，从小就受到 了
反动的教育。虽然在谢逊同志的积极影响下，有一定追求进步的革命思想，但是更多是
小资产阶级个人享乐意识和托派的反动纲领的结合。
1346年，张翠山、殷素素将自己的“ 结义兄弟”、双目失明的谢逊同志抛下不管，带
着儿子张无忌返回国内，试图投机革命。但是其行踪很快被昆仑民革、峨嵋妇联、丐帮
致公党等各民主门派发现，各民主门派关心 谢逊同志的下落，向他们询问。但张翠山
夫妇出于独占屠龙刀的政治野心，对此秘而不宣，引起了各民主门派的不满。不久，在
革命群众揭发之下，张翠山曾经杀害过民族企业家 都大锦满门，以及殷素素殴打武当
民盟前任秘书俞岱岩致残的犯罪事迹大白于天下。二人的画皮被揭露后，在武当山上畏
罪自杀，结束了可耻的一生。
张无忌因为年纪幼小，被宽大处理。爱国民主人士张三丰先生亲自抚养教育他，希望
他能摆脱父母的不良影响，长大后成为有用之材。但是张无忌怀着对革命进步势力刻骨
的阶级仇恨，冥顽不灵，在武当山上挑拨生事，经常辱骂和殴打追求进步的同学宋青书
、清 风、明月等人。张三丰无奈之下，将他送到蝴蝶谷... 阅读全帖 |
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B****s
发帖数: 796 | 14 四
不久，张无忌又到了大都去和已成为其情妇的赵敏幽会，继续演出“拯救六大派”的
双簧。实际上，将六大派营救出来的工作，主要是潜伏在敌人中的范遥同志完成的。根
据 一些记载，在范遥同志紧张地营救民主门派人士的同时，张无忌正在和老相好赵敏
饮酒作乐。但是范遥同志不居功，不求名的谦虚谨慎作风反而让张无忌有机可乘，将功
劳都揽在 了自己身上。
虽然客观上来说，营救民主门派对建立反蒙统一战线起了很大作用。但是却也给张无
忌增加了很多迷惑效应。当时只有峨嵋派的灭绝女士看出了他的真面目，而严厉要求下
属周芷若不得和他再有任何关系。但是周芷若却情迷心窍，不肯听从。张无忌因为对灭
绝女 士的忌恨，在营救过程中有意害她摔死而没有接住。尤其令人愤慨的是，张无忌
为了诋毁灭绝女士的名声，也为了打压范遥同志，还以工作需要为由，逼迫范遥同志捏
造并散布了 他本人和灭绝女士有不正当的男女关系的谣言，贼喊捉贼，严重败坏了我
教的崇高声誉。
不久后，正当革命形势如火如荼地展开之时，张无忌却以迎接谢逊同志为名，带着赵
敏、小昭、周芷若等几个姘头去海岛上度假了。张无忌荒淫无耻的生活，让几个情妇也
无法忍受，从而演出了一场争... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 第一个问题比较简单，不回答了
第二个问题，他说”有人说初学者还不需要知道涅槃是什么，但它毕竟是学佛的终极目
标，如果连自己的终极目的都无法理解，那是不是盲目上路呢？“，在此处他有个错误
理解，就是实际涅槃不能算是终极目标，而是”灭苦“这个目标带来的必然结果。对于
佛法修行者来说，重点应该关注于彻见无常和灭苦上，也就是通过彻见无常，苦，无我
而灭除贪嗔痴，而这个是非常具体的，非常实际的，当贪嗔痴彻底灭除后，涅槃也必然
体证。
他又说”如果有漏皆苦是被佛弟子们当做一种知识接受下来，并且深信不疑，那和被洗
脑有什么区别？除非你发自内心的说，你在生活中时时刻刻都感到苦不堪言，那我也会
劝你彻底死了算了“
这里的有漏皆苦不是洗脑式的强迫佛法修行者去接受，而是佛法修行者通过如实观察五
蕴的生灭无常，真正见到”有漏皆苦“，这是一种法的亲见，是实修实证，而不是要你
去相信的头脑知识。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 这点灵光道上来 只因逐妄堕尘埃
君今要见还乡路 悟得心经道眼开
原文:
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是
舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无 碍 无 碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 原始佛教与大乘佛教的一个观点不同，是佛陀入灭后还能说法嘛？大乘认为是可以的，而原始佛教无此说。
举两次结集佛经为例。第一次结集佛经，佛陀小小戒可舍的遗命在大会中引起争议，迦叶责问阿难没问清楚什么是小小戒。第二次结集佛经，是对十事是否符合戒律的争议。
两次结集佛经，一次是五百罗汉，一次是七百罗汉，其中不乏六神通俱足的大阿罗汉，竟然没有人想到问入灭的佛陀。为什么？现代人不都是有事就掏出手机打电话问嘛，有六神通的大阿罗汉怎么没想到跟佛陀联络一下，当场拍板，没人不服？因为阿罗汉不认为佛陀入灭后还能说法，所以在佛陀生前会问佛，在佛陀入灭后不会想到去请问。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
感谢以上说明，法友法义通达
再请教问题
安那般纳要如何观察色之集灭，
当观察到长短粗重后，如何与观集灭，
e.g.息长息短，这如何观集灭? 这并无欲贪、爱
观不了集灭，也无法正思惟味患离吧? |
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f********4
发帖数: 253 | 19 问：入般涅槃就是没有了吗？但是一果、二果、三果，有分怎么没有呢？还是就是最多
来世间几回的分别呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能见到佛陀？
答：我们不能够把涅槃有一个很明确的定义，我们只能用一些否定，什么是涅槃？涅槃
在经典里面讲到：贪已经灭尽了，嗔已经灭尽了，痴已经灭尽了，这个叫做涅槃。在涅
槃中没有烦恼，涅槃本身是无为法，我们不能用我们的思维或是用一种逻辑去思考它、
猜测它。涅槃是现证的而不是猜测的。但是我们不能说涅槃是没有。如果说入了涅槃就
是没有的话，那么我们将会犯了佛陀不回答的十四个问题：如来死后是存在吗？如来死
后不存在吗？如来死后存在又不存在吗？如来死后即非不存在又非非不存在吗？我们将
会陷入这些问题当中，这些问题连佛陀都不回答，为什么呢？超越我们的思维范畴。所
以这些叫做无记，就是不回答。 但是一果、二果、三果有分别吗？我们说初果、二果
、三果可以证入涅槃，所有的圣者都可以体验涅槃，体验涅槃的心叫做果心。但是，唯
有四果阿拉汉圣者在这个五蕴身离散了、灭去之后，我们才叫做入般涅槃，这种涅槃称
为无余涅槃。只要还有生命，如果想要体验涅槃的话，他就会升起果心在体验涅槃。... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 20 我试着明白，这是你的新理论，要让别人明白，你可能需要一些耐心哦
：当有识的时候，则只有五蕴，当识灭的时候，则只有涅槃。
：五蕴这种存在形式，和涅槃这种存在形式，是“同一”的两种不同表现形式。
这种观点个人觉得很危险。上帝的能，有着各种各样的，不同的表现形式
包括涅磐这种存在形式。本来佛法破常，破本体，最后变成寻求另外一种超级的常
超级的本体，然后可以给另外一个名词，比如非常非无常的存在，或者数学存在
不管是什么存在，反正就是一种存在，绝对不可以不存在
当然用这种方式解释涅磐，大多数人听了会觉得很合理，
可能因为符合我们的见解和我们内心的需要吧
我们内心渴求什么？可能是存在下去，永远地存在下去，
没有痛苦地，永远地存在下去
所以承诺永生的宗教，市场总是比较好，即使在科学普及的现代
：粗略的说，在阿罗汉缘涅槃那一刹那，是某某阿罗汉，由五蕴这种存在形式，跃迁为涅
：槃这种存在形式，在涅槃的这一刹那，那涅槃的存在形式，就是阿罗汉自己。
：明白了吗？
你说阿罗汉缘涅磐，问题是，
阿罗汉在还有五蕴的时候开始去缘这个涅磐
如果这个东西缘了涅磐，就是要一直缘着涅磐，才不会出定
放开所缘才会出定，所以... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 21 顺便说一下，婆罗门教也完全能实证有梵我，完全能实证梵我合一，只需要调整一下禅
修方法，将动态性的毗婆舍那禅修调整为静态型的专注禅修，即安止定。不要去观察现
象的生灭性，而改为尝试体验合一感，即能认识到梵我合一，能所不二。大乘如来藏思
想也是如此。
我对这些实在太清楚了，尤其为什么佛陀的毗婆舍那禅修能够体验到非常明显的生灭无
常性，体现到迅猛的刹那生灭性，以及为什么会产生一系列观智，我也都经历过。
爱因斯坦说，理论决定了你能观察到什么，这个观点很牛逼啊。。。
实证，别扯蛋了，汉森说观察渗透理论，所谓的实证，都是被理论渗透了，几乎没有真
正客观性的“实证" |
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f*****e
发帖数: 939 | 22 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 23 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 24 无责任paste，是嫌水太冷，头皮痒的钱谦益说出来的。。。
“崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗？
核心提示：总结：“崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明
败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断
绝。这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无
关。
本文由凤凰网历史频道专栏作者萧让供稿
“崖山之后无中华”这句话，估计对中国历史有所了解的人都知道，指宋元鼎革为中国
历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，
七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。
宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴役，征服者还是以杀
戮和抢劫为乐事的落后民族，正常的发展进程被打断，给中华文明带来的伤害是不言而
喻的。可是要说崖山之后无中华，那么之后的明朝算什么呢？经过几次三番的文化运动
后的我们这些当代人又算什么呢？如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体，我们
又该向何处去寻根？难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成？
这些问题深究不得，于是又纷纷传说这话... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 25 大宋绍圣七年，七月二十一日。
河北路，冀州州治信都城。
虽然此前在黄河边上大破萧阿鲁带，但唐康殊无半点兴奋之色。事实上，战局的
发展，也的确让他无法高兴得起来。两天前，七月十九日，一直被骁胜军拖得无法顺利
渡河的萧阿鲁带眼见着粮草将尽，终于按捺不住，他下令将本部兵马分成两部，四千人
马搭浮桥摆出强行渡河的态势，余下三千人马结阵保护。萧阿鲁带并不知道此时耶律信
已经突破宋军的防线，进入到永静军，更不知道萧岚会在武强大败仁多保忠，他一支人
马，孤悬敌后，消息断绝，被唐康与李浩率军阴魂不散般的跟着，晚上连睡个安稳觉都
难。在他看来，实已是到了非要摆脱掉唐康、李浩不可的时候了。
但萧阿鲁带却没有想到，论及水战的本领，宋军的领先是全方位的。辽国虽然也
有一支水军，甚至还建立了小规模的海船水军，可这些水军实在无法与宋朝水军相提并
论，因此也并未一同南征。而其余诸军，对于水战的理解，也就仅仅限于搭浮桥了。但
宋军即使是马步禁军将领，懂得的水战方法，却几乎可以到辽国的水军中当将领了。
萧阿鲁带以为如此布阵，可以引诱唐康、李浩来进攻。他此前也曾与唐康、李浩
有数次... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 証悟那個『无念无住无修无证』,然後受持,供養,稱之為『飯』.
世尊在《佛说法印经》中也做了相同的描述，经文如下：“苾刍！空性无所有、无妄想
、无所生、无所灭、离诸知见。何以故？空性无处所、无色相、非有想，本无所生，非
知见所及，离诸有着；由离着故，摄一切法。住平等见，是真实见。苾刍当知：空性如
是，诸法亦然，是名法印。” |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 1 | 28 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
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d*********t
发帖数: 4393 | 30 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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发帖数: 1 | 31 2016-03-04 08:52
作者： 路瑞锁
满手机屏幕都是讨论上海深圳房价暴涨的文章。
在人均收入只有人家1/10的情况下，北京房价已经超过纽约，上海房价将东京远远甩下
，深圳房价更是甩了欧洲政治中心柏林几条街……
如此情况之下，2015年到2016年初北上深的房价上涨尤其显得卑劣和无耻，因为它不仅
固化了原本就越来越差的社会阶层流动，更是把那些在大城市奋斗中的年轻人彻底抛入
一种绝望的深渊，激化整个社会对立为“大城市有房人”和“普通人”两个阶层！
21世纪的中国，最贵的是什么？很多人会条件反射般的回答——“人才！”
人才？！别做梦了！你以为你生活在《天下无贼》电影里？
在中国的21世纪，最贱的才是人才，最贵的是大城市的房子！
对于这次的大城市房价暴涨，一向自诩还算理性的我，忍不住在文章题目上都要爆粗口。
不想讨论什么房屋租售比，不想讨论什么房价收入比，不想讨论什么空置率，不想讨论
什么房地产加杠杆，不想讨论什么汇率利率货币宽松还有谁的阴谋问题，就想说说房地
产与奋斗的年轻人之间的关系。
高房价，其实是普通人的生命绞肉机，把你放进去，轰隆隆一阵胡乱搅拌，你的生命就
只剩下渣渣了。... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 《非诚》"断臂天使"寻爱。
3月11日报道“断臂女孩”雷庆瑶的“特别登场”，让昨晚的《非诚勿扰》在充满感动与敬佩的掌声中显得与众不同。有着 “《非诚》心动女神”之称的谢羽亿，因接连两次被男嘉宾“偏爱”而备受“惊吓”，没有找到Mr.Right的她，依旧在最终的“尴尬时刻”婉拒了两位执着的男嘉宾。
“断臂女孩”感动全场 勇敢求爱获“特别关照”
昨晚的《非诚勿扰》迎来了开播两年来的首次“特别开场”，主持人孟非出人意料地站在了16号女嘉宾的位置上，并与全场观众一起在励志感人的VCR中认识即将出场的16号女嘉宾——四川女孩雷庆瑶。虽然3岁时就因意外而失去双臂，但雷庆瑶乐观面对生活、勇敢追求爱情的精神，深深地感动了《非诚勿扰》的节目组，不仅为她设置了特别的开场，更在节目的进行中给予其话筒永远开着、由旁边女嘉宾帮忙灭灯的“特别关照”。
“我想我也一样有追求幸福的权利。今天站在非诚勿扰的舞台上，是上天对我的恩赐。希望能够找到我所喜欢的，能够包容我的男生。他要有爱心，有责任心，能够用他的双手保护我，给我温暖。” 雷庆瑶面带微笑讲出的一段话，让主持人孟非赞道：“维纳斯是世界上最美的，她也没有双臂”，随即引... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 郝蕾
摄影展现场
3月10日，郝蕾、畏冰《如是》摄影展在北京798艺术中心映画廊开幕。开幕当天，贾樟柯夫妇、孟京辉夫妇、徐克、娄烨、陈嘉上等众多郝蕾圈中好友到场祝贺。此次影展由郝蕾、畏冰两人在印度和尼泊尔拍摄的26幅摄影作品以及一部纪录片组成，郝蕾不仅以模特的身份参与，并与畏冰共同负责摄影展的创意，剪去长发，素颜出镜的郝蕾，在独家对话凤凰网娱乐时，强调了形式带给自己内心的干净以及表达的随性，“生硬表达是无用的”。
与娄烨合作的新片《谜》将在今年上映，郝蕾感叹相比《颐和园》中的稚嫩演出，自己已经成熟许多；性格依旧我行我素的她，笑言自己根本不适合贤妻良母，天生就是来做女艺术家，“我这样的人活在十年前的话，早就被灭了，就像安吉丽娜朱莉，要在中国的话早就被封杀一百次了”；而关于爱情，遭遇了几次感情挫折的她，表达了自己的期待“找到一个身体很容易，难得是找到一个灵魂，而我还在期待。”
【信仰】“生硬的表达是没有意义的”
凤凰网娱乐:今天看这个展览“如是”这两个字很有意思,“如”是“仿佛”的意思, “是”是“肯定”的意思,究竟是仿佛还是肯定?你怎么来定义这个词？
郝蕾：“如是我闻”的意思是来源于释迦... 阅读全帖 |
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n******6
发帖数: 1829 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: miniplayer (mplayer), 信区: Military
标 题: 尸横遍野：中国历史上14次人口灭杀
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 12:17:40 2010, 美东)
is it true?
尸横遍野：中国历史上14次人口灭杀
时间：2006年03月08日06:55 我来说两句(0)
有奖评新闻
第1页:秦末农民战争第2页:隋朝役民第3页:金、元灭两宋第4页:明末混战第5页:清代的
白莲教起义 太平天国起义
【来源：搜狐社区】
中国历史上几乎每一个日子都在血雨腥风中飘摇，每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐惧
中颤抖--于是，每一个救世主先后揭干而起了。
中国的专制主义诞生于中国的灾乱之中。
仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。 而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改朝换
代，不是人口死亡过半？
秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊 |
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f*****e
发帖数: 939 | 35 最高指示
混进党里、政府里，军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主
义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。
反革命修正主义分子赵紫阳罪恶言行汇编
中山大学革命造反委员会
市委机关遵义公社市党校兵团
一九六七年十一月
目录
前言
一、恶毒攻击我们心中的红太阳毛主席，疯狂反对光焰无际的毛泽东思想…… (2)
二、疯狂攻击和反对伟大的中国共产党党，丑化和否定社会主义制度 ( 11)
三、土改完成后，竭力保护和发展资本主义，反对和破坏对农业的机会主义改造 …(19)
四、宣扬“阶级斗争熄灭论”实行阶级合作，取消无产阶级专政(27)
五、从“左”右方面疯狂反对三面红旗，竭力为右倾机会主义翻案…( 33)
六、拼命鼓吹单干，大搞“三自一包”，阴谋复辟资本主义 …（43）
七、忠实执行刘少奇形“左”实右的反动路线，破坏伟大的四清运动(57)
八、结党营私，包庇坏人，推行修正主义的干部路线………… ( 71)
九、反对政治挂帅经济，贩卖“物质刺激”、“生产第一”、“技术第一”修正主义黑
货， 大搞赫鲁晓夫式的假共产主义…( 79）
十、鼓吹和推行... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 36 南北朝肯定没有匈奴人的国家了。
4世纪初，於夫罗之孙匈奴族的五部大都督刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王
之乱之后的混乱时期，刘渊在并州离石起兵立汉国，称汉王，后称帝，占领了北中国的
大部分地区。311年刘渊子刘聪攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。318年，匈奴贵族
靳准杀死刘聪子刘粲及其家族，自立为汉天王。刘聪族弟刘曜在长安称帝，改国号为赵
，消灭了靳氏。因百姓负担极重，民怨沸腾，引起大规模反抗。328年，羯人石勒擒杀
刘曜，次年在上邽杀其太子刘熙及其将相公卿等三千余人，赵亡。史称前赵或汉赵。
匈奴与乌桓、鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人
的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。之后
击败东晋刘裕北伐的军队，夺下了关中地区(419年)。[425年]]赫连勃勃卒，子赫连昌
继位。428年北魏俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平凉自称夏皇帝。431年北魏俘赫连定，
夏亡。夏国的国都统万城是作为游牧民族的匈奴在东亚留下的唯一的遗迹。
融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在
现甘肃地区建立政权... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30241
铁流
当今中国号称世界“经济大国”，但在学术与科研领域却一片苍白，无一人称得上大师
级的人物。虽然一些国家部门推出、评出不少“大师”，可是这些“大师”不是紧跟政
治态势的尤物，便是拾人牙慧或抄袭的“劳种”，少有真才实学让人佩服。故“伟大、
光荣、正确”的中共治下的大陆，六十多年来无一人获得诺贝尔奖；虽有李政道、杨振
宁两位博士登堂入室，可他们是美籍华人与中共无关。去年出了个刘晓波，至今关在监
狱里留下一把 “空椅子”，传为国际笑料。
十三年前中华人民共和国50华诞之际，中共在北京隆重表彰并授予功勋奖章研制“两弹
一星”的23位元勋，皆师出西南联大叶企荪教授门下。而这位元勋之父、之祖的物理奠
基人，竟然在“十年文革”中被毛泽东定罪为“汉奸”，受尽“红卫兵”的凌辱迫害，
后来变成一个瘋子。没住房，没工作，衣食无着，瞎眼跋脚，成日拖着病残之躯，乞讨
于清华、北大之门。凄凄惨惨饿毙街头。试问：这样践踏人才的国家，能出大师吗？這
样卑视知识精的政党，能有世界级的奖主？天... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 38
曾国藩对弟弟的要求基本上是只要不比塔齐布、罗泽南、彭玉麟等诸位将帅做得过分，
就算了(“弟之取与，与塔、罗、杨、彭、二李诸公相仿，有其不及，无或过也，尽可
如此办理，不必多疑。”)。老九捞了一些，但是应该没有传说中的那么多，刘绪义的
这个考证还是比较靠谱的。
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曾国荃（1824—1890）是曾国藩的胞弟，字沅甫。因在族中排行第九，故湘军中人
呼“九帅”。曾国荃五岁即入其父所执教之私塾，十七岁进京在曾国藩身边学习，从小
颇受乃兄之影响，《清史稿》称其“少负奇气”。后又师从湘军统帅、大儒罗泽南。湖
湘文化独特的理学传统和经世风气，以及曾国藩的言传身教，都对曾国荃政治理念的形
成起到了极大作用。曾国荃“自谓是笃实一路人”，把治国经邦作为人生追求。但是他
的科举之路却很不顺意，咸丰二年，仅举优贡。
老九刚刚被选为优贡（估计还有曾国藩的因素在），就碰到太平军打进了湖南。其
兄曾国藩被要求在长沙组织团练，对付太平军。他也随兄到长沙帮助办理。但在咸丰四
年初湘军大举东征之前夕，老九回... 阅读全帖 |
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r*****i
发帖数: 581 | 39 满清自带东北，收蒙古，拿新疆，平西藏，清末签了那么多条约，丢了那么多土地，还
是比明朝大得多，更别说什么两宋了。纵观中国各个王朝，鼎盛时期能控制东北，新疆
的不少，但是国灭之前还有有效控制的，仅满清一家。清末被列强夹击，还能灭太平天
国，灭陕甘回乱，平伊犁，虽然付着赔款，还能尝试发展近代工业，发展新式海军陆军
，以至于清朝灭了二三十年民国还在用大清的旧船。
清跟明以及以前的王朝也许没什么好比的，世界格局差距太大；但是比比某中华民国，
二战都要胜利了还能玩出来个大溃败，主动跟苏联协商丢了蒙古最后还被共匪打到小岛
上，在岛上玩了几十年把岛民都整成了分裂分子遗毒中华，到底谁是最垃圾的王朝？ |
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K******2
发帖数: 824 | 40 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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w*********n
发帖数: 1975 | 41 如果我是TG领导人，自然要慎重行事，以顺序考虑如下：
1。会不会直接影响国内维稳，进而影响我的椅子维稳？
2。会不会影响经济，进而引发维稳问题？
3。万一事情闹大，打起来怎么办？打不过又怎么办？
4。基于上述顾虑，最好尽快息事宁人，最起码也是能拖就拖，拖到我任期结束就好。
但我不是TG领导人，也不是官僚阶级，也不是资产阶级。GCD说：国家是官僚有产阶级
压迫无产阶级，劳动人民的暴力工具，“无产阶级无祖国”。香港回归了，高官和有钱
人可以去那里产子、存钱、赌博，我没觉得对我的过去、现在、未来有过或者会有什么
不一样，那么同样钓鱼岛没了，又与我何干？不要说钓鱼岛没了，与我无关，就算鬼子
进村了，只是纳粮的换了，我横竖是躲不过要缴粮的，说不定换成鬼子的警察，社会治
安还要好点，大不了已经习惯了的满州话不说，重学东洋话。不要跟我说什么民族大义
，所谓民族主义不过是统治集团用来驱使人们为他们效命对抗外来威慑而制造的宗教。
民族英雄和汉奸的的标准是“与时俱进”的，昨天，曾国藩是汉奸，因为他灭了一个依
靠农民造反起家的王朝，而当时的统治者们也是用同样办法刚建立政权的；今天，帮满
人灭了汉人王朝在台湾 |
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L******f
发帖数: 5368 | 42 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: Family
标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 43 汉朝以前不叫汉族吧？如果你指中华文明，那就很多了，应该是现今仍然存在的文明中
灭掉其他民族/文明最多的了。
大的有百越（秦朝）
朝鲜、楼兰、匈奴、交趾（汉朝）
胡羯（十六国）
百济、高句丽、东突厥、西突厥（唐朝）
金、羌、土番（元朝）
准格尔汗（清朝）
朝鲜和越南是被灭掉又复国，然后再被灭掉再复国的两个例子。这两个民族里面的慕容复很多的，都是祖宗们剪除不彻底惹的祸。现在看来，说什么“做事不要太绝”纯属误导、贻害无穷。
突厥是西逃到小亚细亚去了，成就了今天的土耳其。
金是被蒙古灭绝的。金女真人的姓氏完颜等并未出现在清的女真人中，同样清女真人的姓氏爱新觉罗、他他拉、扭古禄等则从未出现在金女真人的姓氏中。很难想象，汉族的皇朝更替后，汉族人的姓氏也会全部改变。 其次，金后期已发展出了文字、进化到农耕文明，而清最初无文字，后来借用蒙古文字，建立的满文，且视农耕为耻，以渔猎、劫掠为生，利用掳掠来的汉族奴隶耕种，具备典型的奴隶制社会特征。 估计失踪的金女真人可能既有被蒙古人大量灭绝的，又有少量融入汉族的，与后来的清女真人实际上是两个不同的种族。
匈奴是西逃到东欧，最后被欧洲人彻底灭亡的。
土番和维族... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 44 文化大革命把中国人改造成了“七无”(图)
其一 .“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革命，
这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了还
有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。所以
一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者的代
表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，管他的，反正大家
都无产了，起码心理平衡。
然而受动物本能的驱驶，人要吃饭，要生存，还想过好日子，于是就有人偷偷开自留地
、养几只鸡，这不行，这又有私产了，结果被无情地革了命，割掉了资本主义的小尾巴
。这一下彻底了。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，结果搞得国家也差点破
产。
当时是越穷越革命，越穷越光荣，所以大家都来比穷，高声喊穷。然而本能却告诉我们
，任何人都希望多有点物质财富，最好还要有点固定资产，比如农民就希望有点田产。
人无恒产，身心不安，惶惶不可终日。常... 阅读全帖 |
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J*****K
发帖数: 609 | 45 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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J*****K
发帖数: 609 | 46 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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J*****K
发帖数: 609 | 47 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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c*******u
发帖数: 12899 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
bluebusi1 (丫鬟中的丫鬟) 于 (Wed Aug 1 15:03:44 2012, 美东) 提到:
前年败了个KitchenAid KPRA Pasta Roller Attachment for Stand Mixers 那时候
KitchenAid KPEXTA Stand-Mixer Pasta-Extruder Attachment还没生产出来.
添了宝宝以后,觉得揉面啊,压啊好麻烦,而且Pasta Roller Attachment 那个细面配件,
永远面条都是粘一起的.不能完全切断.现在又开始对积压式出面的配件或机器感兴趣了.
纠结于
KitchenAid KPEXTA Stand-Mixer Pasta-Extruder Attachment $150左右
KA和好面,把面搓成小圆球塞进去压面,优点是,垂直出面,还带一个切面刀.出面速度较慢
和自动面条机
Lello 2730 3000 Pro Pastamaster Pasta Maker $160左右
直接把面粉+水等... 阅读全帖 |
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J*****K
发帖数: 609 | 49 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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L******f
发帖数: 5368 | 50 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: Family
标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔... 阅读全帖 |
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