m**c
发帖数: 7349 | 1 前有对此不抛泪眼也无由，后有我失骄阳君失柳。主席真爱开慧同志 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 2 嗜欲息兮无由生--纸上“谈”琴（一）
－安枫－
琴是乐器家族中最古老的乐器之一，据上古传说中黄帝的乐官伶
伦在西方昆山
听到五只凤凰鸣叫（见李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉
泣露香兰笑”
），因此创造音律。据此神农氏则发明了五弦琴。春秋的孔子以琴作
为道德教育的
工具，他有弟子三千，通“六艺”会弹琴的就有７２人。公元前六世
纪，古希腊的
毕达哥拉斯（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ）发现不同等分的一跟弦，发出
声音的频率会
有规律地变化，他提出纯律理论，发明了Ｍｏｎｏｃｈｏｒｄ（单弦
琴）。同时的
中国，据《国语。周语》记载，乐官伶州鸠提出十二音律（就是绝对
音高）“黄钟
、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射
、应钟”。这
时的琴还是五弦琴，取五音（就是音阶名，相当于现代的（Ｃ，Ｄ，
Ｅ，Ｇ，Ａ）
“宫，商，角，征，羽”，大约到了公元前二世纪的西汉时代，琴变
成了七弦。
琴体一般是桐木制成，因为传说中凤凰非梧桐不栖，桐木也就被
看成有灵性的
木头，杜甫《君不见简苏蹊》说：
君不见道边废弃池！君不见前者摧折桐！
百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。
七弦琴经常叫作焦尾琴， |
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d*******r
发帖数: 31 | 3 1 投诉人(ID)：dietsugar
2 投诉对象及职务(限版主）： 美丽时尚(Fashion)版版主purplebasil
3 投诉标题：投诉美丽时尚(Fashion)版版主删贴无由
4 投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...)：允许发帖
5 投诉理由及证据：
引用并评价被删贴，引用中未有任何过激语言，被版主强行删除。
本人疑系统问题，再发一贴，被直接删除原贴，并被封，且怕引起公愤并未发任何公告在时尚版上说
明被封原因
我的原帖：
言语过激
一定被封
IN1
进入未名形象秀
我的博客
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发信人: IN1 (Wendy), 信区: Fashion
标 题: 这个版的确有几个bitch，忍不住要骂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 12:46:11 2009)
Honestly,粗略一看就大概知道哪几个是bitch了。
潜水这么久，忍不住上来说两句，一个叫什么yy04 |
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s********n
发帖数: 1540 | 4 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 6 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 201
临江仙 除夕夜
远客匆匆归故里，华灯初上阑珊。入襟飞雪不觉寒。心思千里外，飞越万重山。
试问苍天明我意，缘何不见君还？天涯望尽梦难圆。悠悠空对月，意恐度年关。
202
临江仙 携手百年融
情锁辽城心挽梦，馨香沉醉穹空。凭栏伫望炫霓虹。凤楼留夙愿，惬意绕东风。
把盏推杯邀北雪，夕阳西下嫣红。伊人笑靥惹琼衷。潇潇疏雨润，携手百年融。
203
临江仙 心事诉弦筝
北雪苍茫空际远，银蛇舞醉晶莹。雕栏玉砌韵华生。玉波横贯处，律曲掩清明。
河畔冰封难起舵，行船停滞旗旌。青州路远更难行。佳期无定日，心事诉弦筝。
204
鹊踏枝 寂寞空虚冷
黄叶离枝风几片。移步云楼，一望秋无限。雁阵低徊悲路远，渔人闲钓清江畔。
谁送流年偷曲换。传报鱼书，游子归来晚。夜半沉吟倾酒盏，倚窗独醉星光暗。
205
苏幕遮 秋夜思
桂香飘，云旖旎。碧月秋波，波荡凉枝系。一抹清辉窗影腻。风逸含情，抚柳飘飘醉。
瑟音噎，蛩唱细。思韵悠悠，曲在心头济。绣阁吟诗寒月寄。飞白淋漓，鸿雁徘徊意。
206
江城子 那时候哥还小之忆相知
别来三载隔音颜。日相牵，夜难眠，一片芳心，无寄恨长天。纵使云笺传不尽，千种意
，万... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 8 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 9 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 罗氏（罗一秀），1889年生，比毛泽东大四岁。毛家与罗家系老表亲关系。即毛泽东祖父的一个妹妹嫁给罗家，成为罗氏的祖母。那年他14岁，罗氏18岁。当然，这桩婚事遭到了毛泽东的坚决反对，后来婚是结了，但是毛泽东未与罗氏同过房。
青年毛泽东
早在清光绪三十三年(1907年)，毛泽东的父母曾逼迫年仅14岁的毛泽东和湘乡县女子罗一秀结婚。毛泽东的第一位妻子罗秀生于清光绪十五年九月二十六日（1889年10月20日)，结婚的时候18岁。但是不幸的是，结婚仅3年，罗秀于清宣统二年正月初二（1910年2月11日) 患痢疾病逝，享年21岁，葬于韶山南岸土地冲。虽然没有同居，但是罗秀去世后不久，年轻的毛泽东曾经作《虞美人·枕上》一首，以舒发自己郁闷的心情。
直到毛泽东逝世十三年后的一九八九年，《湖南广播电视报》才将这首词透露出来。当时该报发表的原文是：
堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，无奈披衣起坐薄寒中；
晓来百念皆灰烬，倦极身无恁。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。
五年之后，《人民日报》又正式将此词发表。这是经过中共中央文献研究室编辑校订过的稿子，全文如下：
《虞美人·枕上》一九二一年
堆... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 据台湾媒体报道，艺人刘耕宏和天王周杰伦(周董)称兄道弟，昨被曝出在上海经营的副业“J Café”，招牌挂上周杰伦名号，装潢也摆放周杰伦的照片，让人误以为是“周杰伦开的店”，但事实上周杰伦根本没有投资，引发歌迷质疑偶像遭利用。刘耕宏疑涉及侵权的新闻爆出后，刘又被网友批“沾光过了头”，但这事件却无损两人兄弟情谊。
对于刘耕宏开店涉侵权，周杰伦所属的经纪公司杰威尔今表示，该餐厅一切运营成果，周杰伦均无由分沾；有鉴于店内大量使用周杰伦私人照片、剧照及宣传照，可能使消费者误认该店与周杰伦有关，辜负消费者期待，杰威尔对于周杰伦私人照片因念属合照者私人所有，不予追究，也严正声明周杰伦对该店无投资及参与，但该店以商业方式使用周杰伦剧照及宣传照一事，亦应向各张照片版权所属公司取得授权，以正广大视听。
而这项声明也因为是刘开的店，态度没有太强硬。刘耕宏昨天(12日)则急去探班周杰伦拍广告，在脸书晒出两人打撞球的互动，刘耕宏笑说：“别被他这不屑的表情骗了，他已经输3场了。”显然球技略胜一筹，兄弟情也不受风波影响。
杰威尔音乐声明全文如下：
近日周杰伦于媒体新闻上闻悉“上海J Café”盛大开幕，对于所有投资... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗面，别说摆帝王的谱，质之以
普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格
不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸，终成一代不如一代，一朝崩塌一朝的坏局。可见，诗人而兼国
君，慨乎言之或可，概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主，生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇，黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩，所以除了有数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，
无论“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 http://www.ccthere.com/alist/3136517
记得那时兵权一事闹的沸沸扬扬，当时的妥协实际延续很久。中间有人为平稳交接出过
个歪主意。用股市的钱买下一些人要交的位置。未几年，因此这个人被吊出来当众骂过
。理由大意是，股市那些人捞的太顺了，怎么都不肯退。即使是半夜鸡叫和审计突然袭
击都不顶用，这个和现在多少有点象。
其实不想说什么规律之不可逆，说什么家国民族之类的东西。说的太多，人反而不会当
回事情。很多事情，如果没有局内人给你指条路。你看表面文字，琢磨的事情和实际会
大相径庭。比如，这个五评。那其实是博弈一个方面的钓鱼文章，不然你难以解释这一
口气的五评为什么有点前后不连贯，给人摸不到重点的感觉。而至于要钓什么鱼，你我
实际不必关心。我这样说，只不过是在表达，一些事情到了一定的层面，内在逻辑和普
通人所思所想是肯定不一样的。
这几天，很多人一直都说稳定是第一位的。而前不久，谁无由的一句：没有经济发展哪
里来的稳定。到如今，从十二五删除了经济增长为中心。中间走过什么过程，我们不需
要过度复杂的解读。但是，问问你我的平常心。用常识去感知，是不是有什么不一样了
。... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 14 张尧：姑苏缘·枫桥怨(1)
“半帘疏雨笼春梦，十里轻烟锁玉桥。”--题记
(一)
惊梦处，一缕月华如水，在窗前床畔荡漾，泛起层层粼光，摇醒了我惺忪的睡眼。
残梦已无由惊破，而心头却又依旧无由的一股伤感。于是借着如水月华，披起外衣，径
直走到院中。
院中已是空灵如幻，天畔幽幽明月已然泻满月华于四方小院。院中只如江河，在一
份静谧中暗藏无数动乱。寒风无情，摇曳月下已为寒霜凌败的枯枝，“哗哗”似流水声
，又有寒霜弥漫，令一切声响都幻作缥缈而又真切的戚戚长叹。这一切似水、似梦、似
魂。
倏然只觉一阵风起，声响益发真切，但由于寒气侵肌，浑身冷颤，听得倒反而益发
朦胧，只听得隐隐约约似是迢遥处古老的残钟发出的长叹。抱紧了体躯，方才御住寒气
。静静地用心去聆听，却又再也无法听到方才的如怨如慕、如泣如诉，只觉得那是一种
全然陌生的天籁。心头不禁万分怅然，好似已然失去魂魄。
月满深庭却又恰似水满深庭，人立深庭却又极似舟泛江湖，风过深庭却又恰似魂去
体躯。这一切，诚然是幽幽的千古情愁；这一切，诚然是我曾经体味过的情愁；这一切
，诚然是伴我已久的情愁；这一切，又或许是我今生的情愁！怅然的心、失落的魂，在
风... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 15 现存的遗诏是根据康熙死后第二天隆科多一个人写的底本，然后才由大臣们正式撰写的
。《上谕档册》“康熙六十一年11月14日诸阿哥等奏：恭阅尚书隆科多撰书《遗诏》。
奉旨：是。著交内务府、翰林院会同撰写。” 现存遗诏满文部分均无由皇四子继位的
明确记载，也没有“雍亲王皇四子胤礻真，人品贵重”这句话（2004年第3期《史林》
，金恒源撰文《雍正帝篡位说新证》）。 康熙死后，几年间都没有哪个皇子和大臣在
现场的说法。一直到雍正登基7年后，才有康熙叫了一堆皇子大臣（没老四本人），口
头传位给老四的说法首次出现，而那时那些所谓在场的人已经或死或圈（守陵）了。
《雍正帝篡位说新证》：雍正确系篡夺皇位
有关雍正（胤禛）继位的问题，一直是清史研究中的最大谜案之一。近日，上海学
者金恒源（爱新觉罗·恒源）在《史林》上发表《雍正帝篡位说新证》一文。文章指出
，根据对有关史料的重新解读，发现雍正确系篡夺皇位。
两份满文《康熙遗诏》中均无由皇四子继位的明确记载
金恒源在文章中指出，著名清史专家王钟翰曾对中国第一历史档案馆珍藏的满文《
康熙遗诏》进行考证，王钟翰证实，原件是残缺的。在这份满文的《康熙遗诏》原... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 16 三“子非鱼，安知鱼之乐？”
宇宙的人情化
庄子与惠子游于壕梁之上。
庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！”
惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了”
庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事
来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能
了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某
种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则
是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到
旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和
情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把
旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉
得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同
之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成
孤立世界... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 旧体诗词精选54首
第1章 女大当婚
＜七言 问君＞
梦醒枝头欢鹊语，怡然一笑共多情。
案香迢递春风意，相伴天涯路几程?
第2章 情窦初开
＜五言 春归＞
雀悦雨中飞，春心沐早晖。遍看三月绿，使叫百花归。
第3章 有缘无分
＜诉衷情＞乡心
何时窗上满秋霜，枯树试新妆。银装素裹妖娆，幽径暗，巷街长。
空相忆，惹情伤，话苍凉。恰逢初雪，如踏朝云，心已还乡。
第4章 甫抵异国
＜五言 霜天＞
山雾竞连绵，湖长近远天。乡情随雁去，归日待何年？
第5章 适者生存
＜喝火令 原点＞
风起秋湖小，帆影数点光。水云相望断人肠。此恨顺延今古，让地老天荒。
四海飘泊处，情痴恨未央。晚晴无语对斜阳。历尽浮华，历尽梦魇长。
历尽万山千水，始知少年狂。
第6章 难得和谐
＜五言 偶成＞
亲朋何远近？夫妻各春晖。最羡鸳鸯配，随波两相依。
第7章 随遇而安
＜五言 偶成＞
春娇花扑面，日丽见飞燕。桃剪西窗雨，香浮半夜眠。
第8章 沮丧之夜
＜五言 静夜思＞
树影连街巷，风来枕上凉。往来多少事，静夜道其详。
第9章 初次邂逅
＜五言 湖光＞
湖光明岸柳，夕照惹相思。相约不成行，无心梦里痴。
第10章 回... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 18 话说孙悟空学艺归来, 整日游手好闲, 为了寻到一件称手的兵器, 跑到玉皇大帝管
辖的东海自来水公司, 强行向龙王敖总勒索钢管一根, 又到火葬厂殡仪馆大闹一通, 把
阎总的账本子都撕了。敖总、阎总把他告到玉帝那儿。
玉帝道：“哪路神将下界收伏？”
太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天
命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。
玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。
来到天庭, 既没有要他下拜, 也没有追究他的责任, 反而还给他封了个弼马温的官
职。
当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候, 猴王忽停杯问道：“我这弼马温是
个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不
大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“
这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱
之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南
天门去了。
这就是孙悟空的不对了。这叫什么? 这... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 19 来自主题: Literature版 - 古诗十九首 那个，俺小心地添砖加瓦一下。根据杨公子的说法，还有首诗可作《古诗十九首》拾遗
的，其诗如下：
闺中有一妇，捣衣寄远人。
深夜不安寝，杵声闻四邻。
夫婿从军久，别离无冬春。
欲寄向何处，边塞多风尘。
兰茝徒芬香，无由近君身。
按《升庵诗话》原文如下，诸君自辨可也：
古诗十九首拾遗
“闺中有一妇，捣衣寄远人。深夜不安寝，杵声闻四邻。夫婿从
军久，别离无冬春。欲寄向何处，边塞多风尘。兰茝徒芬香，无由近
君身。”此《古诗十九首》之遗也。锺嵘云“古诗凡四十馀首”，陆
机所拟十馀首，至梁昭明选十九首，其馀有见於《乐府》及《玉台新
咏》者，若“上山采蘼芜”，“橘柚垂华实”，“红尘蔽天地”，
“十五从军征”，“四坐且莫喧”，“悲与亲友别”，“穆穆清风
至”，“兰若生春阳”，“步出城东门”，“白杨初生时”，凡十首，
皆首尾全。近又阅《类要》及《北堂书钞修文殿御览》会合丛残得此
首，其碎句无首尾者，载之於《诗话补遗》。——杨慎《升庵诗话》 |
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发帖数: 814 | 20 生命的旅程中，我们总会邂逅很多的人，路遇很多的风景，正是这一段段散落的缘
份和遇见，拼凑成记忆中无法抹去的曾经。纵使行遍万水千山，看过红尘聚散，总有一
段记忆，不再提起，却一直深藏于心底。总有一个人，是你经年里无法言说的疼痛；总
有一处风景，会于心底生根，发芽，葱笼成一片绿意。也许，相逢有时，聚散无由，再
美丽的邂逅，也终会在老去的岁月中分付流水落花，各奔东西。人生若永如初见，只不
过是人们心中美好而飘渺的愿望。我们都不过是途经岁月长河的匆匆过客，没有谁能执
守着一份永恒不变的诺言，也没有谁能永远陪伴在谁的身边。那些渐渐远走的往事，就
将它交付于岁月，交还给流年。有些人，终是相见不如怀念：有些事，就让它在岁月中
慢慢风干，于其守着一段无法拾取的过往做茧自缚，不如守心自暖，淡看尘缘。
——一米阳光
夜，悄然拉开了帷幕，窗外，又下起了淅淅沥沥的细雨。安静的坐在流年的角落里
，听雨儿轻轻的敲打着窗棂，那叮叮咚咚的声音宛若是一位美丽而多情的女子缓缓的拔
动着琴弦，时而温柔，时而缠绵，倾诉着满心满怀的似水柔情。
透过窗纱眺望，因了夜和雨水的关系，街上已经没有了白日的喧嚣，偶尔可以看到
一个模糊的... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 21 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 22 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 23 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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v**a
发帖数: 14 | 24 【 以下文字转载自 WHU 讨论区,原文如下 】
发信人: vera (江城子), 信区: WHU
标 题: 无题
发信站: The unknown SPACE (Mon Mar 13 21:52:49 2000) WWW-POST
北斗日回旋，暖风渐偏西
草木多寥落，天冷日迟迟
何信华山颠，独立云寂寂
西风还本色，清静了无因
冷香偏紫陌，幽兰横无迹
月满见星稀，不霁但成霓
迎风泣白衣，谁谓性高洁
我欲仰高洁，苦为形所役
云合天地心，寒气晓昏侵
去日苦难多，经年风物累
醇酒两三杯，与君风雨醉
披发歌梁父，冷咽杜宇泪
醒亦无由醒，醉亦无由醉
身事无根萍，风来任相随
今月非古月，古月今已绝
谁能共婵娟，丹心留血碧
尘世多空濛昝晁瓢咨
波回浪不休，霓裳无徘徊
陌上曾相约，海中遇蓬莱
清风乱霜雪，岂言长相忆
人事已茫茫，天风枉淋漓
孤燕起仓黄，沧海忍泪滴
蕙质入尘泥，香去无痕迹
短笛吹霜月，婉转在天际
所思在至道，成败不相期
天地致穷竭，日月有朝夕
野芳多有瑕，古玉少生气
无意苦寻香，此心当可既
以我光明心，聊为生存计
我思故我在，我在为我思
魂魄生而在，色改花亦改
形灭神不灭，一柱残香里 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第九话 青蚨之子
暴雨，倾盆。
泥泞的山道，一骑飞驰于倾泻的雨幕中，雨鞭抽打得人都睁不开眼来，狂烈的雨势仿佛
带着无形的压力，企图将置于期间的人生生压垮。地面很滑，泥水积多了，渐渐漫成了
洪流。
奔跑中，马蹄溅起朵朵浊黄色的水花，骏马在这样恶劣的气候中要保持奔跑的速度已经
很难，更何况马上的人还在一路鞭策着，快些，再快些。
骤然间一声嘶鸣，马的前蹄一滑，整个马身都失去了平衡，啪地一声闷响，那匹日行千
里的宝马重重的摔到地上，马上的人措手不及，救不了失控的坐驾，只来得及飞身而起
，身形平平挪到三尺之外。
湿透了的头发都披挂在脸上，身上的衣裳也再也找不出一丝干的地方，隔着雨幕，九炫
默默看着倒地不起的爱驹，心里惨然。
马的一条前腿受伤了，虽然不算严重，但也没有可能再驮着人奔跑。而且，受过一次脚
伤，即便好了，这匹日行千里的神驹，也不能回复当日的神速。作为一匹千里马，它彻
底废了。
或许是察觉到主人的心意，这匹素有灵性的神驹挣扎着，竭力想要站起来，伴着一声声
哀切的嘶鸣，它一次又一次摔倒在地。最后一次怎样也站不起来了，却仍硬撑起脖子，
铜铃大的黑眸望向自己的主人，温和而哀切。
它是九炫的爱马... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 26 第四十二章乱起（第九更）
很显然，只要卡提克和杰克.斯派洛这两个人还活着一天，就无疑代表着小福克勋
爵头上的绿帽就永远不会褪色，对于小福克勋爵来说，他之前的深情完全就成为了一个
巨大的笑话，这样的耻辱也唯有鲜血才能洗清——自己的或者是敌人的鲜血！
当然，对于方森岩来说，这也绝不代表小福克勋爵会放过他，甚至出现“兄弟，感
谢你替我做掉淫妇”的神奇桥段。他同样被列入了小福克勋爵的必杀名单当中。俗话说
杀父之仇，夺妻之恨，这两大无解仇恨方森岩也光荣的占据了一个席位。只是从仇恨的
程度上来说，那个英俊而第四十二章 乱起（第九更）倒霉的守卫卡提克和风度翩翩的
杰克.斯派洛船长必然是高居前两位，在做掉他们两人之前方森岩只要不送货上门在小
福克勋爵面前招摇过市，那么绿帽先生也应该不会主动去找他的麻烦。
旁边的培根也是观看到了勋爵夫人记忆的知情者，所以他很能理解面前这位身份尊
贵的小福克勋爵的心情。尽管培根已经十分渴望将那只“无尽的黄金袋”拿到手中好好
的把玩研究，但他还是体谅的站在旁边没有出声。反倒是小福克勋爵主动的抬起了头来
，用毫无生气的眼睛看着他，淡淡的道：
“... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 28 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 29 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 32 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 33 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 34 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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v**a
发帖数: 14 | 36 北斗日回旋，暖风渐偏西
草木多寥落，天冷日迟迟
何信华山颠，独立云寂寂
西风还本色，清静了无因
冷香偏紫陌，幽兰横无迹
月满见星稀，不霁但成霓
迎风泣白衣，谁谓性高洁
我欲仰高洁，苦为形所役
云合天地心，寒气晓昏侵
去日苦难多，经年风物累
醇酒两三杯，与君风雨醉
披发歌梁父，冷咽杜宇泪
醒亦无由醒，醉亦无由醉
身事无根萍，风来任相随
今月非古月，古月今已绝
谁能共婵娟，丹心留血碧
尘世多空濛昝晁瓢咨
波回浪不休，霓裳无徘徊
陌上曾相约，海中遇蓬莱
清风乱霜雪，岂言长相忆
人事已茫茫，天风枉淋漓
孤燕起仓黄，沧海忍泪滴
蕙质入尘泥，香去无痕迹
短笛吹霜月，婉转在天际
所思在至道，成败不相期
天地致穷竭，日月有朝夕
野芳多有瑕，古玉少生气
无意苦寻香，此心当可既
以我光明心，聊为生存计
我思故我在，我在为我思
魂魄生而在，色改花亦改
形灭神不灭，一柱残香里 |
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f*****e
发帖数: 939 | 37 邹木生
各位首长、各位战友、同志们：
今天是中国人民志愿军抗美援朝出国作战60周年纪念的日子，我作为当年直接参战而
能活到今天的幸存者，觉得这次由参战老兵自己组织的纪念活动是具有特殊意义的，能
参加这次会议既感到光荣和骄傲，同时也深感悲哀和沉痛。
为什么感到光荣和骄傲？因为我们是中国人民志愿军战士，亲历了那场保家卫国战争
。那时我们大多十五、六岁到二十来岁的热血青年，为了响应党和毛主席“抗美援朝，
保家卫国”的号召，怀着一不怕苦、二不怕死的奉献精神。自动弃学、弃工、弃农拥跃
报名，参加了志愿军，投身到比长征、抗日、解放战争更艰苦、更残酷的战争（彭德怀
语）。当时我们以劣势器装设备，打败了以美帝国主义为首武装到牙齿的十六个国家侵
略军组成的所谓“联合国军”，打出了军威和国威，创造了世界战争史上的奇迹。它不
仅保卫了新生的红色政权——祖国的和平建设（包括现在改革开放的和平环境），而且
为世界和平赢得了时间和空间，为人类和平发展作出了重大贡献。... 阅读全帖 |
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S*D
发帖数: 297 | 38 http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=544137
毛泽东拒绝彭德怀把杨开慧带回井岗山
一 九一四年秋毛泽东结束了他在湖南省图书馆的自学生涯 ,考入了省立第一师范
学校。辛亥革命,推翻了清朝的封建专制统制,西方形形色色的新思潮通过各种途径被传
播和介绍到中国这片被传统文化统治了几千年的土地 上。毛泽东一到这里就被那些令
人眼花缭乱的西方学说深深地吸引,如痴如醉。在来长沙读书之前 ,毛泽东是主张在皇
权之下维新变法的, 这时转而疯狂地迷上了祟尚绝对自由的无政府主义。据他的同学回
忆,为了身体力行他的“和尚打伞,无法无天”的无政府主义, 毛泽东曾在众目睽睽之下
的校园里作过一次赤身裸体的狂奔。
毛 泽东对新思潮的执着和狂热特别是把理论付之于实践的胆量和勇 气,引起了该
校教师杨昌济先生的注意。杨昌济先生曾在日本和英国留学十年之久 ,回国后他第一次
从毛泽东这个热血青年身上看到了与当时那些沉溺于空谈的绝大多数脱离社会的知识分
子的不同之处。他认为这个青年有着远大的前程。他经常邀 请毛泽东和一些有志于改... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 2009年04月11日 22:51凤凰网历史综合【大 中 小】 【打印】 已有评论65条
“军政、训政、宪政”三阶段理论是孙中山设计的政治路线图。1923年1月29日，孙中
山于《申报》五十周年纪念专刊上发表《中国革命史》一文，称:“从事革命者，于破
坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此革命方略之所以必要也。余
之革命方略，规定革命进行之时期为三:第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪
政时期。”
鉴于辛亥革命后中国不仅没有走向民主共和的道路，却相反走向了军事强人政治，国家
因经内战四分五裂的经验，他认为其原因就在于“由军政时期一蹴而至宪政时期，绝不
予革命政府以训练人民之时间，又绝不予人民以养成自治能力之时间，于是第一流弊，
在旧污未能荡涤，新治无由进行。第二流弊，在粉饰旧污，以为新治。第三流弊，在发
扬旧污，压抑新治。更端言之，第一为民治不能实现，第二为假民治之名，行专制之实
。第三，则并民治之名而去之也。”军政时期即“以党建国”的暴力革命时期，训政时
期即“以党治国”时期，宪政时期即“还政于民”时期。
1924年孙中山发表了《国民政府建国大纲》，集中阐述了他三阶... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 41 民主是发展生产的暖室
今年元旦本报的第五版，刊登了一个工业问题的特辑。在这里，谈到钢铁和机器，
谈到后方和敌后，谈到了厂家的意见，亦谈到了工界同胞生活的片断。我们的能力是有
限，我们的条件很困难，因之，我们所能告诉读者的，真不及真相的万分之一。这是十
分抱歉的事情。然而，这一个小小的报导，就足够大家吟味了。
看看国际大势，德国法西斯很快就会倒下去的；中国抗战的胜利亦是一定属于我们
的，然而，经济的困难，却沉重地压得使人喘不过气来。物价是怎样一种状况? 产业又
是怎样一种状况?只要平常留意报上的新闻，是用不着看详细的数字就可知道的。
为什么有这种困难呢?有些人把它解释为“充分就业”的结果。如果从形式去了解
这个问题，或许可以这样说吧!?就业既然充分，过了充分的一定界限，产业便就会像杯
中的清水一般，从边缘溢出来。那末，溢出来的东西是不足惜的。因为杯中所盛的，已
经够量了；亦就是说，我们的产业之发展，已是达到饱和的程度了。可惜的是情形并不
如此。形式逻辑的结论与事实的真正内容，并不能一致。说一句干脆的话，我们的产业
是可怜的很的，我们的工业生产还远远落在需要之后，更远远的落在我们的盟邦之后... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓令，故谓之仓公也。
注②索隐缇音啼。邹氏音体，非。
注③正义晋书刑法志云：“三皇设言而民不违，五帝画衣冠而民知禁。犯黥者阜其
巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屦，大辟之罪，殊刑之极，布其衣裾而
无领缘，投之于市，与觽□之。”
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k******k
发帖数: 6800 | 43 1936年：错失的宪政
侯杨方
1936年元旦，国民政府军事委员会委员长蒋中正发表广播讲话《国民自救救国之道》，
盼望推行新生活运动，努力开展国民经济建设运动；同一天，日本驻华大使有吉明发表
《新年所感》，盼中日官民真正认识，相扶相助，增进两国福利；中共毛泽东、彭德怀
、徐海东、刘志丹在陕北瓦窑堡会商，商量东进山西，北攻绥德；庐山牯岭英租界收回。
这一年，国民政府定都南京已近九年，不仅在名义上也在实质上越来越接近于统一中国
，通过连年的内战，国民政府有效的统治范围从最初的江苏、浙江、安徽的部分扩大到
了整个长江中下游和东南沿海，成功地迫使红军放弃了自己的根据地进行战略转移，坐
困陕北。蒋中正更巧妙地利用追击红军的机会，将势力伸入西南地区，以达成在未来的
对日抗战中以西南为战略大后方的目标，随后更进入了西北和华北地区。此时的中国经
济已经从世界性大萧条中复苏，农业获得了20年来最大的一次丰收，实业也正按照“重
工业建设五年计划”布置进行。在国际关系方面，通过改订新约，中国收回了关税自主
权，逐步取消了领事裁判权，收回了部分租界，中国的国际地位获得了较大的提升。经
过了918事变和其后热河... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 44 北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之旧说，作适度的修正。
关键词：中俄协定；不平等条约；外交档案；中外关系
以往学界多认为，旧俄（或称帝俄、沙俄）在华条约特权系苏俄“主动”、“自愿”放
弃，先于1919、1920年两度宣言，后在1924年5月《中俄协定》中正式承认：“将中国
政府与前俄帝国政府所订立之一切公约、... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 45 讨论哪一根稻草让庞大的骆驼砉然倒地，当然只是一种叙事。无数涓流汇成了奔腾的大
河，尽管其间的许多溪流并不见得期待最后的洪潮，但一旦列车进入快轨，离心力大于
向心力，则不免“抽心一烂，土崩瓦解”
同治六年六月二十日，即公历1867年7月21日晚，两江总督曾国藩与其幕僚赵烈文
之间，有一场著名的对话。曾文正公像个时评节目主持人似的，在阐述了“都门气象甚
恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无袴”的景象后，问赵：“
民穷财尽，恐有异变，奈何？”
赵烈文的应答非常直接：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气
未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，必先根本颠仆，而
后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”
历史回顾总是“倒放电影”，赵烈文的预言今日看来准确无比。但若站在辛亥那年
的春末或秋初，你去问任何一位朝野之士，怕是无人相信，二百余年的大清基业，会在
一百二十日内，土崩瓦解。大家总觉得这个政权的确岌岌可危，但宣统三年也似乎并不
比宣统二年异样，何以就会如露如电，转瞬即空？
赵烈文在讨论清朝统治问题时，曾指出“国朝有天下太巧”。异族入主中原，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 十八日】（明慧网通讯员广东报道）广东揭阳市云路镇法轮功学员杨壮楷，二零一六年
二月二十五日上午在家中遭到云路派出所警察绑架，家里柜台做生意的四千多元现金被
抢走。三月四日上午十点多，揭东区公安局国保队长带着手下近十人，又闯到杨壮楷家
非法搜家。当时家中只有杨壮楷的妻子杨惠珊及九十多岁的母亲和刚出生三个多月的小
孙子。国保队长命令随行的国保、“六一零”警察非法搜家，被杨惠珊厉声阻止：“这
是无凭无据、无理无由，违法！”国保队长打电话叫来云路派出所出警，七、八个警察
到杨家一看只有老幼三人，没有动手。国保队长看手下没有动静，大声吼叫，但还是没
人动手。
直到国保队长恼羞成怒，众警察才上到二楼。二楼墙上挂着李洪志师父的法像、真善忍
字幅及法轮图。因众警察都肃立不动，国保队长只好自己冲过去狠狠地扯下来。这样折
腾了将近一个小时，在警察撤去时，有人小声对杨惠珊说：“不用生气，看他还能恶（
逞凶）到几时？”
... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 47 枕上思愁是何状，
网上翻波浪。
夜色长天总难明，
寂寞披衣数寒星。
晓来百念都灰烬，
唯有离人影。
一钩残月向西流，
对此无泪也无由。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 48 还有“对此不抛眼泪也无由”啥的。张戎阿姨说就是这句感动了杨，于是正式和毛同居
，晚上做爱声音很大。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 49 出自：《虞美人》 赠杨开慧 一九二零年
堆来枕上愁何状 江海翻波浪 夜长天色怎难明
无奈披衣起坐薄寒中
晓来百念皆灰烬 倦极身无恁 一勾残月向西流
对此不抛眼泪也无由 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 李仲公上交贺龙信的前前后后
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 16:02:11 2011, 美东)
·李幼华·
我是李仲公的女儿。现旅居德国，为德籍华人。李仲公与贺龙过去历史舞台上的一
段小插曲，而今却变成了一个大话题。现在，中国大陆境内的许多报刊杂志及网页上，
均可以看到“贺龙受害始末”、“李仲公为什么诬陷贺龙”之类的文字。近年来，我清
理父亲留下的笔记、文稿之类的遗物，加上我对这一事件的亲闻亲见，并走访了一些健
在的当事人，有必要站出来说一说这件事情，作为一面之辞公诸于众，供历史研究者参
考。
一
父亲李仲公是贵州贵阳人，十八岁考入北京法政学堂。1913年底受汤化龙、孙洪伊
进步党资助，与李大钊等人东渡日本留学早稻田大学攻读政治经济学。回国后担任教育
部编审员、众议院首席秘书，与李大钊等人共同创办《晨钟报》。1918年应黔军总司令
王文华之邀回黔，任黔军总司令部参赞和贵州政治会议委员，参加过护国、护法诸运动
。1922年。父亲再次东渡... 阅读全帖 |
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