发帖数: 1 | 1 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4453 | 2 据统计，仅广州一地非洲黑人数量至少有50万，其中合法入境者两万多 ，其余全部是
非法入境或者签证过期。其中黑男占了90%以上，且以每年以30%-40%速度递增。
广州亚运会之后边境疏松，对外籍人士出入境审查马虎，驻非大使馆大量发放签证导
致广州黑灾泛滥。
每十个广州人就有一个黑人，这是何等惨烈的现象！黑人成为中华民族第五十七个民
族已经是板上钉钉的事了。
越秀区、小北路 火车站、已经成为黑人最多的地方。为了逃避检查，他们向佛山、武
汉、长沙等地乱窜。武汉也出现很多黑人，有很多都是广州流窜过去的，还有一些是打
着留学生的名义，从事倒卖生意。
https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/
FhAG01tjrOdJACl8tAG7PTiaxlYqmdeuX1VPDZpAsMAYiaAZiaoQ5iak75FuUxHviclMFOvuAuzi
bmdM8wZ9wtV9P6Rw/0
黑人成群结队，往往夜间出没。酒吧、歌厅、校园、大街上、肆意搭讪骚扰女人，不管
是未婚还是已婚。基本上广州的女人，至少六成都被黑人骚扰过，广州混血儿明显增多
，校园内屡次出现黄人与黑人混血儿的冲突。
虽然... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 3 光阴荏苒，在干旱无雨，没有四季变幻的南加州，几乎忘记还有冬天了。
其实千山万水之外的维州，此刻应该仍旧是肃杀的冬霭，横跨伊丽沙白江的264高架桥
，或许依然是白雪盈尺，结满冰霜的路面上，一定还有如同当年我们一样踯躅行驶的
Essential Personnel，小心翼翼地以5英里的时速，在侧翻熄火的车辆当中滑行，希望
不要错过上班的时间。
过江之后那个带有五角星的房子，曾经是东海岸从纽约到迈阿密之间的最高建筑，也是
我和Serafin共事多年的所在。
记得刚见到Serafin的时候，伊尚是位正在向青年过渡的西班牙裔少年，弯曲的黑发非
常整齐地拢在头上，言谈间总会显露出带有罕见自信的微笑，眼角的一些与年龄并不相
称的皱纹，以及上唇特意留着的胡须，似乎是他掩饰真实年龄的伪装。Serafin有着非
常阳光的男孩，和所有的同事都保持着良好的关系。同时，他也相当地镇定，每逢遇到
棘手的问题，似乎都能举重若轻，轻松化解，所以大家都愿意和他搭档工作。
那时侯，我们整个系统，长期以来一直面临政府消减经费的威胁。人员不足的困扰，迫
使我们不得不一人从事多项工作，这不是件容易的事情，所以部门内turn o... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 2178 | 4 生物学本身很重要。对人类做出了巨大的贡献。这个不需要举例，大家都知道。
但是搞生物真的没有前途，没有“钱途”。 至少目前的这些研究的范围内就是这样的。
计算机为什么红火？有人说计算机很有用呀，现在每时每刻都离不开呀。大家都用，所
以搞计算机有钱途。但是生物学没有用吗？答案是太有用了。没有生物研究，世界上根
本养不活这么多人。世界上至少50%以上的人长不到成年的。生物研究的成果人们每天
都在用，不管他们有没有感觉到。
那么为什么搞生物不赚钱呢？这个是由这个学科的性质决定的。
我们看看计算机，搞了dos，然后windows，然后95，xp，vista，7，8，8.1，10各个版
本无穷尽也，也越来越庞大，需要的人越来越多。然后还衍生出各种应用，各种
specific的应用，人才供不应求。
回头看看生物，肺结核攻克了以后，研究肺结核的就失业了，不需要肺结核药物1.0，2
.0，3.0.攻克了就完了。一个病研究出来了解决方法以后就和搞生物研究的人没关系了
。医生做做检查，开药就好了。生物研究给出的general的答案，答案出来了完了。
能转就转吧。这个行当除了少数幸运儿能有点钱途。绝大部分人... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 5 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 6 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 8 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 9 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“有些中国人是劣等人”；
“我不是劣等人”=“你们是劣等人”；
... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 10 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 江涌：金融资本主义正在穷尽其存在的一切理由——从“占领华尔街”示威活动谈起
作者：江涌 文章发于：红旗文稿 点击数：2738 更新时间：2011-10-27
顶 热 荐 ★★★★ 【字体：小 大】
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从2011年9月中旬开始，美国民众在纽约金融中心——华尔街举行大规模示威游行
， 反对政治权钱交易。此次名为“占领华尔街”的示威活动，意在表达对其金融制度
偏袒权贵和富人的不满，声讨引发金融海啸的罪魁祸首。示威游行活动迅速向其他城市
蔓延，不到一个月时间，华盛顿、洛杉矶、旧金山、丹佛、芝加哥、波士顿等上千个城
市出现了规模不等的抗议活动。示威活动还向世界其他资本主义国家蔓延，德国、法国
、意大利、西班牙、英国、日本、新西兰等国也相继爆发示威游行活动……从全球范围
看，近一段时期以来，国际金融动荡，应和着经济、社会、政治动荡，规模大小、形态
不同的动荡相互激荡、愈演愈烈，令日趋无主义、无信任、无秩序的世界愈发失去重心
。无穷的坏消息主要来源于资本主义大本营美国，次贷危机、美债危机接踵而来，人们
不知道下一个危机会在什么时候以什么形式爆发。国... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 言论不是吹风，发表言论的人都有所说的内容，但他们的言论又都自以为得当而不能有
定论。他们果真有这些言论呢？还是没有过这些言论呢？他们自以为自己的言论不同于
刚出蛋壳的小鸟叫声，到底是有分别呢，还是没有分别呢？道是怎么被隐蔽而有真伪的
呢？言论是怎样被隐蔽而有是非的呢？道是无真伪的在什么地方不存在呢？言论是无是
非的在哪些方面有不可的呢？
道的本质隐蔽在片面认识的后面，言论的性质隐蔽在花言巧语之中，因向才有儒墨显学
的是非之争，他们都各自肯定对方之所非，而非议对方之所是，如要肯定对方的所非而
非议对方的所是，则不如以空明的心境去反映事物的实情。宇宙间的事物没有不是彼的
，也没有不是此的，从彼方看不见此方，从此方来看就知道了。所以说，波方是出于此
方，此方也依存于彼方。彼此是相互并存的。虽然如此，生中有死的因素而向死转化，
死中有生的因素而向生转化，肯定中有否定因素而向否定转化，否定中有肯定因素而向
肯定转化；由是而得非，由非而得是，因此，圣人不经由是非之途而只是如实地反映自
然，也就是因任自然这条道理。此也是彼，彼也是此。彼有一个是非，此也有一个是非
，果真有彼此之分吗，果真无彼此之分吗... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 14 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，
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书名：猎命师传奇 十七
版本：最终完整版
作者：九把刀
首发群：九把岛（71398915）十八把岛（86689625）
扫图：幼齿忆
手打（以手打顺序排名）：MSGAME（0），CIGAR（？），危笑（0），
乌拉拉（0），汉堡好人（0），推倒（0），自由古晶（0），
Me and you（0），夜月·雨 （47S的1），盆栽（0），饺子（0），
牧牧（时0时1），千眼万雨（0），幼齿忆（1）
校对（没有任何原因的排名）：潇湘肥雁（M），马尾控（0），
浪痕（0），汉堡好人（0），Me and you（0）
鸣谢：手打组的所有人
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，
群论坛更新刀大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，
基，百合，攻，受，鬼畜。欢迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，
副群活跃者有几率因为管理... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 15 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 让功德自动永远源源不断增长的方法
2011年12月31日 观世音网点击：0次
摘自：
http://fjbbs.fjnet.com/tj/201112/t20111231_188409.html
以下内容是有一次我偶尔从一位和尚那儿听来的，不知道这位和尚能不能算一位高僧。
内容大致是这样的：
世间很多人都知道积德的重要性，有了德才有福报，德大了可以在很大程度上帮助自己
，一切福报是因为有了福德才能实现的。德大了还可以消去许多灾祸。积德的一些常用
方法是放生，印刷劝善的书，救人的命和许多慈善的事等等。却从来没有想到如何使德
自动源源不断增长乃至无量无边，实际诀窍就在于回向和发菩提心。所谓回向就是把你
积累的功德回向给某人或某事。就好像经商，赚了一笔钱，要想使钱更多，那么就暂时
必须放弃享受，把钱重新投入到一定赚钱的事业中去周转，才能源源不断，越来越多。
投入到最赚钱的事业同样时间周转下来所得的钱最多，回向有点类似。要使功德更多，
就可以把所积累的功德回向给最积德的事业，如此就可以源源不断了，所谓菩提心就是
利益一切众生的心，这是非常了不得的心，你要是发这么一颗心，所得功德回向利益一
切... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题，是欧阳当时找到我之后，留给我的。两年给我一个问题。他说，这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题，实际上都很简单。现在看，除了最后一个
问题，虽然已经证到了，但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地，一切问题里面都包含它，都可以彰显他，这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处
去？
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是你
的“真性”被觉性蒙蔽，法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三
界之后，被三界的最根本的“妄想”，这种“存在幻觉”，把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是，真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想，体现出来了祂的
真性“生命力”来，这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以，三界
的最高层，就是非想非非想的境界，祂什么都没有，没有“想”的波动，没有想的“意
”，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100vnrm.html
修行是生命依仰佛法升华的过程,理性的看待生命,,破除在人间形成的观念,改变心灵对
于生命存在的目的,是精神层面对于修行的指导,我们称为”正思维”,这是修行者的道
路,是对于生命的规划,前进的方向,佛教中称为”正知见”,是修佛所遵从的“八正道”
的首要课题。
知见如果不去履行，就是学术，而不是修行，禅修，就是修行的行为，“八正道”中称
为“正定”，禅修分为不同的次第，对于修行在不同境界的人，有着不同的觉受，佛教
中统称为“四禅八定”，有“四禅定”和“四空定”的区别。
这里所讲的，是个人在实修的过程中感受到的境界与次第差别，不去对应“四禅八定”
的觉受依据，仅仅是个人的体会。
（心经）中讲，：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即
是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不
增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃
至无意识界。“
这就是禅定中一层境界，属于“空定”，但是还不是最终的涅槃觉悟，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 那么，为什么有些人热衷于推销这个手段呢？
输出西方民主，很多人有个深刻得误解，这是一种价值观的输出。从我上面聊到的区别
可以很明显的看出这个谬误。这种输出就是输出了一样玩法，一个类比是吃面，各国人
民都挺喜爱吃面的，其中朝鲜人喜欢一种吃法，是冷面。他们觉得那样好，很冷，很酷
，很牛他们于是很想输出这个东西，朝鲜这个国家又强大，人民身体又棒，于是他们相
出了一个办法：你看，我们都是吃面吃的。要长身体，长好身体，面就得吃冷得！
其实面主要为了吃的嘴巴过瘾，肚子舒服，又有营养，怎么吃法，并不重要。有些人不
太能耐凉得话，吃了冷面可能就会让肠胃不高兴。该汤面得继续汤面，该意大利面得意
大利面，只是为了健康着想，少方点油和奶酪。事实上，把上面得 朝鲜换成美国，冷
面换成民主，基本上，游戏就是如此。
所以，输出民主，基本上是为了输出手段，一种被运用得非常娴熟得手段，到了现在，
这东西都可以成为一种技术了！有了这样得技术，有些人当然就要去占领市场。而一旦
某些国家采用了这个手段，后果是无穷尽指手画脚，无穷尽得挑拨离间，无穷尽得居高
临下你选择这个手段，人民内在得心理会受很微妙但深刻得影响，反正既然民 |
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t**********k
发帖数: 511 | 24 读维特根斯坦（对象无结构）
现在就可以讨论维特根斯坦的对象是没有结构这个观点了，这是他哲学的基础。初看可
能不知所云，但其实并不是那么虚无缥缈。
首先我们来看一个所谓严格，就是大家都能够达到一致的语言应该是什么样子的。按照
罗素的观点，这种语言只能是简单之物加上逻辑，所谓简单之物的意思就是对象没有结
构，只有不考虑结构时我们才能在对象上达到一致。如果我们就对象达到了一致，逻辑
肯定是一致的，那么当然就不存在问题。
比如说，“我现在正在电脑上写这一篇文章”，这里有三个对象，“这一篇文章”，“
我”和“电脑”，其它的都可以看成是逻辑。当我说这一句话的时候，是不能考虑对象
的结构，虽然他们是有结构的。比如什么是我，那是一个太复杂的对象，没有人，也包
括我自己，能把这个我说清楚；同样，电脑也决不是简单之物，什么样的CPU，有什么
样的硬件和软件。至于文章，那就更不可能一致了，我自己认为不错，不然不会写，但
不同意的大有人在。但是，在不考虑对象结构的时候，对这一句话所表示的内容就不会
有什么疑议。
只要一考虑结构，那就没有办法说清楚了。为什... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读维特根斯坦（对象无结构）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 10:29:45 2013, 美东)
读维特根斯坦（对象无结构）
现在就可以讨论维特根斯坦的对象是没有结构这个观点了，这是他哲学的基础。初看可
能不知所云，但其实并不是那么虚无缥缈。
首先我们来看一个所谓严格，就是大家都能够达到一致的语言应该是什么样子的。按照
罗素的观点，这种语言只能是简单之物加上逻辑，所谓简单之物的意思就是对象没有结
构，只有不考虑结构时我们才能在对象上达到一致。如果我们就对象达到了一致，逻辑
肯定是一致的，那么当然就不存在问题。
比如说，“我现在正在电脑上写这一篇文章”，这里有三个对象，“这一篇文章”，“
我”和“电脑”，其它的都可以看成是逻辑。当我说这一句话的时候，是不能考虑对象
的结构，虽然他们是有结构的。比如什么是我，那是一个太复杂的对象，没有人，也包
括我自己，能把这个... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 韩寒总结2011:杀戮权贵时也应杀戮群众
2012年01月08日19:19:43 [新闻大杂烩]
2011年早在几天前就过去了。上学的时候，我特别讨厌写年度总结，因为那时候的
一年一年，除了没有什么可以总结的以外，总是觉得没有必要对一个向你强行 下达任
务的人掏心掏肺。我要记得的总是会记得。后来发现记忆真的不是特别靠谱的事情，所
以现在我愿意用文字记录下来。而我很小的时候，我一直以为，备忘录 的意思就是把
事情都记在一本本子上，然后准备忘记。不过……难道不是这样的吗。
在 去年，我的赛车成绩还不错，全国锦标赛一共十一场比赛，除了两次赛车故障以外
，九次登上了领奖台，并且为上海大众333车队以及涡轮增压赛车获得了第一个 全场冠
军。今年我也为斯巴鲁中国拉力车队获得了第一个年度车手总冠军。上一次获得全国汽
车拉力赛的车手年度总冠军是2009年。加上2007年的全国汽车 场地赛车手年度冠军，
2008年全国汽车拉力锦标赛 1600CC组车手年度第一名，我已经收获了四个年度第一。
在此感谢我的车队朋友和技师们。1993年，我第一次在电视里看见港京汽车拉力赛，我
当时就立 志长大以后要进... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 2011年早在几天前就过去了。上学的时候，我特别讨厌写年度总结，因为那时候的一年一年，除了没有什么可以总结的以外，总是觉得没有必要对一个向你强行下达任务的人掏心掏肺。我要记得的总是会记得。后来发现记忆真的不是特别靠谱的事情，所以现在我愿意用文字记录下来。而我很小的时候，我一直以为，备忘录的意思就是把事情都记在一本本子上，然后准备忘记。不过……难道不是这样的吗。
在去年，我的赛车成绩还不错，全国锦标赛一共十一场比赛，除了两次赛车故障以外，九次登上了领奖台，并且为上海大众333车队以及涡轮增压赛车获得了第一个全场冠军。今年我也为斯巴鲁中国拉力车队获得了第一个年度车手总冠军。上一次获得全国汽车拉力赛的车手年度总冠军是2009年。加上2007年的全国汽车场地赛车手年度冠军，2008年全国汽车拉力锦标赛 1600CC组车手年度第一名，我已经收获了四个年度第一。在此感谢我的车队朋友和技师们。1993年，我第一次在电视里看见港京汽车拉力赛，我当时就立志长大以后要进入国家队开赛车。后来，我长大了，也开赛车了，但国家队没了。1993年，我坐在电视机前的椅子上幻想，18年后，我可以不负11岁的自己，还是挺... 阅读全帖 |
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z******0
发帖数: 1014 | 30 韩寒总结2011：杀戮权贵的同时也应杀戮民主暴民(图)
www.6park.com
2011年早在几天前就过去了。上学的时候，我特别讨厌写年度总结，因为那时候的一年
一年，除了没有什么可以总结的以外，总是觉得没有必要对一个向你强行下达任务的人
掏心掏肺。我要记得的总是会记得。后来发现记忆真的不是特别靠谱的事情，所以现在
我愿意用文字记录下来。而我很小的时候，我一直以为，备忘录的意思就是把事情都记
在一本本子上，然后准备忘记。不过……难道不是这样的吗。 www.6park.com
在2011年，我的好朋友刘曹东去世了。他去世前是在我拉力赛场上最好的对手，他也是
中国最好的拉力车手，在2009年我赢了他，2010年输给了他。一转眼，徐浪也离开我三
年多了，他更是当时拉力赛场上的王者。我是责怪他们的。因为他们让比赛的胜利少了
很多含金量。他们一走，就算如今我又赢，也充满遗憾，好似山中无老虎，猴子称大王
。这和我做其他事一样，也是时无英雄，让竖子成名。既是猴子，又是竖子，我明年是
双子座。我特别希望能和东东徐浪一起比一场。当然这话说出来没有什么意义，他们不
能复活，我也不愿死去，纯粹表达怀念。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 15 18:07:41 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（下）
文/道生
七、巫风时兴 神迹渐没
早期乐舞之所以具备如此大的能量，能直接通神，有一个重要原因就是那时人类思想纯
净，心诚意善，没有什么欲望和执著，单纯而简单，所以能将乐的能量发挥得极致。
慢慢地，随着人类物质文明的发展，人类的欲望变得越来越大，心灵不再简单纯洁，社
会人心也开始变得复杂而污浊。于是人们开始追求肉欲享受，在物质利益中追逐，精神
的能量越来越弱，离神越来越远，背离自然与大道，神便逐渐隐没了踪迹。
《尚书·伊训》中记载：伊尹训导太甲，说先王商汤曾警戒官员“敢有一天到晚在宫中
跳舞、在室内纵情歌唱的，叫作巫风……国君沾染了巫风，国家必亡。”[28]。
这个记载说明，早期的乐已由教化百姓、感天通神等功用，慢慢演变出供人娱乐享受等
功用，当乐完全沦为人类纵情娱乐的工具时，就会形成一种邪淫的风气，这个风气被称
为“巫风”，它败坏了国家风气，堕落了社会道德... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 神传文化中的乐舞（下）
文/道生
七、巫风时兴 神迹渐没
早期乐舞之所以具备如此大的能量，能直接通神，有一个重要原因就是那时人类思想纯
净，心诚意善，没有什么欲望和执著，单纯而简单，所以能将乐的能量发挥得极致。
慢慢地，随着人类物质文明的发展，人类的欲望变得越来越大，心灵不再简单纯洁，社
会人心也开始变得复杂而污浊。于是人们开始追求肉欲享受，在物质利益中追逐，精神
的能量越来越弱，离神越来越远，背离自然与大道，神便逐渐隐没了踪迹。
《尚书·伊训》中记载：伊尹训导太甲，说先王商汤曾警戒官员“敢有一天到晚在宫中
跳舞、在室内纵情歌唱的，叫作巫风……国君沾染了巫风，国家必亡。”[28]。
这个记载说明，早期的乐已由教化百姓、感天通神等功用，慢慢演变出供人娱乐享受等
功用，当乐完全沦为人类纵情娱乐的工具时，就会形成一种邪淫的风气，这个风气被称
为“巫风”，它败坏了国家风气，堕落了社会道德。
《管子·轻重甲》载：“从前夏桀时，宫中养有女乐三万人，每天清晨高歌于端门，舞
乐之声，大路上都听得见，她们无不穿着奢华的衣服。”[29]
可见，在夏朝末期“巫风”就已经兴起了。当乐舞堕落成给人类纵情享乐的工... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 34 耶稣真貌
第二章 出生
受访的星球
权能的神曾经在祂荣耀威严的光中驰骋；有一天祂曾经降卑，彻底的倒空。
--乔治·何柏 ( George Herbert )
我整理去年的圣诞卡片的时候，发现各式各样的图片形象参与了这个节日的庆祝。
许多卡片以新英格兰的风景为背景，白雪覆盖大地，有时还加上马车。另外一些卡片则
以动物为中心，不仅是长角鹿，还有花松鼠，浣熊、红鸟或是可爱的灰老鼠。有一张卡
片甚至是一只非洲狮子躺在一只绵羊身边。
近年来，美国的卡片上也常常看到天使，虽然这些制作严谨、却是可爱的天使从来
不需要像圣经中的天使那样宣告：“不要惧怕！”。有少数宗教性的卡片甚至以耶稣的
家庭为中心。这些卡片上的人物，当然都非凡人，他们安祥、沉静，仿佛从另外一个世
界来的，光环如同冠冕一样挂在他们头上。
卡片里面所写的都是爱、祝福、恭喜快乐一类的温暖字眼。我想或许我们以这种温
馨的气氛来纪念这个神圣的节日也是一件好事。可是当我翻开福音书的记载，来到第一
个圣诞节的时候，所听到和感受到的却完全不是这么一回事。
我还记得在一个叫做“三十好几”的电视节目中，听到这样一段对白。一位名叫荷
甫的基督徒对她的犹太... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
yljs (WUDI) 于 (Tue Mar 5 14:21:29 2013, 美东) 提到:
张朝阳：我这么有钱，却这么痛苦
摘要: 张朝阳：“以前我曾经认为，越有钱，越有名气，就越幸福。但是经过这两年的
闭关，我认为钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。我这么有钱，却这么痛苦。
越有钱、越成功如果没有管理好自己，往往更容易让你陷入精 ...
原标题：张朝阳：从36岁到年近半百……喏，看这个人
张朝阳，可能是中国知名互联网公司老板中活得最纠结的一个。在享受了互联
网海归创业第一人的光环与追捧后，他迅速陷入与董事会、资本市场、竞争者的无穷尽
险恶较量中。他是中国第一代互联网公司中“活”得最久的一个创始人，但搜狐这家公
司，又屡屡在一些明星产品上被后起之秀超过。他敏感骄傲不甘心。可以说，这十多年
，张一直活在自我设问、求解、焦虑、封闭又自我打破的循环状态中。
他的幸或不幸，都在这儿了。
以下是他过去十一二年间接受几位记者（呃恰好都是女性媒体人）的采访实录
片断。不同阶段，自述重点... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 36 第十卷 星陨篇 第三节 意外的相遇
听到姐姐的警告，琼恩连忙低头表示虚心接受……事实上也没有不接受的道理。珊
嘉这其实是给了他机会，允许他名正言顺地去偷吃，倘若还不识相，难不成要她大发雌
威，勒令自己和芙蕾狄断绝来往才欣然从命么，那自己就真是犯贱了。
抬起头来，珊嘉已经准备出发，她穿着黑色天鹅绒衬衫和长裤，因为天气比较冷，
外面又套了一件风衣，脖颈上挂着宝石项链，长发用丝带系着，别着白色发卡，手中提
着袋子，里面装着教材和一支长笛，琼恩扫了一眼，发现是昨天看见的那支夜沉木长笛
，不由得有些奇怪。
“姐姐，怎么不用我送的那支夜风之笛？”他问，“难道不喜欢？我觉得它比你这
支音质更好啊。”
“哦，这个啊，”珊嘉低头看了看，“不是啦，这支长笛是学院里配发的，上课必
须用它，不让学生自己带乐器，否则不方便统一教学嘛，”她笑了笑，“你送的东西，
姐姐怎么可能不喜欢？喜欢得不得了呢。晚上姐姐用它吹曲子给你听好不好。”
“好。”
“那就好，在家乖乖的。”
珊嘉出门去音乐学院，家里顿时安静下来，琼恩回到自己房间里，取出魔法书温习
了一会，又翻了翻... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 第十卷 星陨篇 第三节 意外的相遇
听到姐姐的警告，琼恩连忙低头表示虚心接受……事实上也没有不接受的道理。珊
嘉这其实是给了他机会，允许他名正言顺地去偷吃，倘若还不识相，难不成要她大发雌
威，勒令自己和芙蕾狄断绝来往才欣然从命么，那自己就真是犯贱了。
抬起头来，珊嘉已经准备出发，她穿着黑色天鹅绒衬衫和长裤，因为天气比较冷，
外面又套了一件风衣，脖颈上挂着宝石项链，长发用丝带系着，别着白色发卡，手中提
着袋子，里面装着教材和一支长笛，琼恩扫了一眼，发现是昨天看见的那支夜沉木长笛
，不由得有些奇怪。
“姐姐，怎么不用我送的那支夜风之笛？”他问，“难道不喜欢？我觉得它比你这
支音质更好啊。”
“哦，这个啊，”珊嘉低头看了看，“不是啦，这支长笛是学院里配发的，上课必
须用它，不让学生自己带乐器，否则不方便统一教学嘛，”她笑了笑，“你送的东西，
姐姐怎么可能不喜欢？喜欢得不得了呢。晚上姐姐用它吹曲子给你听好不好。”
“好。”
“那就好，在家乖乖的。”
珊嘉出门去音乐学院，家里顿时安静下来，琼恩回到自己房间里，取出魔法书温习
了一会，又翻了翻... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 39 心中的启明星
智海浪花
索达吉堪布 著
今天是二○○一年七月十二号，很平常的一个日子。但对圆弘来说，意义却非同小可。
八年前的今天，他第一次出现在我面前，而如今的他已是一名比丘了。相处了这么多年
，我对他的了解也越来越深入。常常听人说，圆弘日后恐怕会有一定的修证吧！对于他
的具体修证层次我很难下断语，但我知道的是，他的人品非常不错，人也很稳重，且有
一定的闻思水平，也非常喜欢实修。这些年来，每当我讲经说法时，他总爱坐在最前面
，在离我很近的地方瞪着一双高度近视的眼睛，似乎要把佛法的所有精华全都吸进他的
脑子里。看着他憨憨的认真情态，我有时便喜欢在课堂上跟他开个玩笑。而他也从不发
火，还是那么静静地跟着大家一起乐。
尽管跟他交往日渐深入，但几乎从没跟他长谈过关于他出家的事情。刚好今天是他来学
院的八周年纪念日，不妨把他约来好好听他讲讲自己的故事。
赤壁是湖北南端的一个小城市，苏轼流芳千古的《赤壁赋》讽咏的就是这里。名闻遐迩
的陆水风景区如同一块晶莹碧绿的翡翠镶嵌在古城郭的西边，壮观的宝塔山威镇在东面
。而我的出生地——河北街就位于古城郭北门的对面。清清的陆水河从家门旁缓缓流过
，背后有... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 润涛阎：十字路口的习近平该何去何从？
(2015-10-09 21:38:19)
引言：
从国内的经济下滑、贪官污吏引发的民心巨变，再加上TPP的山雨欲来，令习近平面对
类似晚清下一步该如何走、中国到底向何处去的局面。
如果邓小平当初的改革开放仅仅是重复晚清的洋务运动（中学为体西学为用）以巩固专
制政权，那么，今天又轮回到了晚清面对内忧外患政府腐败无能的境地了。不论三十年
改革的初期共产党是怎么想的，到了习近平掌权的今天，就是十字路口。往前走，杀出
一条血路，最终与国际接轨，走向民主自由法治的现代文明社会。往后退，走向共产主
义社会所必须走的共产党创始人陈独秀设计的”二次革命论“再次共产的阶段。按兵不
动？那就是想继续过去三十年的外贸导向经济发展之路，这是不可能的，是白日做梦。
如果习近平的中国梦原来设计的就是这个路子，那习近平在做梦前就应该醒了。
正文：
（一）美国奥巴马搞TPP的真正动机
我们知道，TPP不是从美国开始的，而是从东南亚几个小国开始的。然而，美国奥巴马
政府经过仔细研究TPP，发现这是个千载难逢的机会。很多人包括海外华人都以为奥巴
马搞的TPP是专门对付中国的，或者说... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 41 郭沫若这个人
当年“上山下乡”时，哥儿几个喝醉了，其中有一家伙称他在上小学的时候被周围
的同学说成是“郭沫若的弟弟”。怎么解释？“他们说我是锅底热，所以是锅末热（郭
沫若）的弟弟。”此刻我们处于喝酒三部曲“豪言壮语”，“胡言乱语”和“不言不语
”的第二阶段。大家看着他的醉态哈哈大笑。
当时人们对郭沫若在“文革”之后有印象，主要是因为毛泽东和了他一首诗。毛在
他的“七律·和郭沫若同志”中写道：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
那郭沫若的诗呢？在这儿：
“七律·看《孙悟空三打白骨精》”
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
我揣摩郭沫若写这首诗有阿谀逢迎的成分；不过毛对郭在词中表现的观点不认同。
郭一看，马上步其原韵，又和了一首诗，改正了自己的“错误”。郭的和诗说：
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 42 给戴秉国同志文《坚持走和平发展道路》提几点建议
（南疆匹夫原创 2010年12月17日 ）
2010年12月6日 ，国务委员戴秉国《坚持走和平发展道路》刊登于《中共中央关于
制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》辅导读本。该文确实是一篇奇文，
对中国“坚持走和平发展道路”的概念及怎么走论述透彻，清晰，读起来鼓舞人心，振
奋精神！如果不是戴秉国同志在该文中出现了“个人以为”四个字，表明该文为其个人
对国家建国原则的理论构架，匹夫我也不敢撰写此文。几点商榷地方，仅仅提出供大家
指正。
一、提出了中国坚持和平发展1000年不动摇的观点
原文：“这是在今后很长时期里，我们几代、十几代甚至几十代人想的一件事，要做的
一件事，是我们100年、1000年也不会动摇的一个方针。”
商榷：回顾中国历史，参考中国历史，有什么方针、政策能管100年，甚至1000年的吗
？世界历史公元纪年不过2000年多点，中国历史从秦王朝建立到现在，也不过2000年多
点，为了说明1000年的可能性，又强调了几代、十几代甚至几十代人的努力。让人联想
到中国的“愚公移山”的神话传说，子子孙孙无穷尽奋斗。开国领袖毛... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 43 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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G****1
发帖数: 8414 | 44 愚公过河
江、河二河，集960万里雪雨，积5000年岁月。本是炎黄之根，华夏之源。
北山愚公者，年且九十，面河而居。言江河塞，出入之迂也。据市而谋曰：“吾与汝毕
力过河，直通桃园，达共产，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君智力，曾不能渡
泗水，如奈江河者？且无舟桥？”杂曰：“抹着石头过河。”遂率众人过河。有微言者
，皆溺死。邻人李氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始摸一石。
河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠！人皆取舟桥，摸石头者，鲜矣，况摸石头众，
未见过河者。” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，吾乐乎
摸石之间也。石无穷，乐亦无穷。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子
，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而石不加增，何苦而不平？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸俄氏二子碎昆仑、太行二山，一
厝投江，一厝投河。自此，江之阴，河之阳，石无穷尽焉，摸石亦无穷尽焉。 |
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l*********r
发帖数: 695 | 45 你举个简单例子，今天的天是蓝色，这就是用文字记录。
如果你要定义是什么蓝色，如果你用RGB，那蓝色根据RGB的小数点后的数字无穷尽，这
就是人创造的。或者你用波长，也是一样，根据你的仪器，可以测出无穷尽，但你也无
法描述。
你说的量子纠缠不是数学理论，而是物理学理论，数学依然只是工具。
量化的，用数学。非量化的，用文字。你自己很好的打了自己的脸，证明数学是工具。 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: 郭沫若这个人 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 6 16:51:43 2015, 美东)
郭沫若这个人
当年“上山下乡”时，哥儿几个喝醉了，其中有一家伙称他在上小学的时候被周围
的同学说成是“郭沫若的弟弟”。怎么解释？“他们说我是锅底热，所以是锅末热（郭
沫若）的弟弟。”此刻我们处于喝酒三部曲“豪言壮语”，“胡言乱语”和“不言不语
”的第二阶段。大家看着他的醉态哈哈大笑。
当时人们对郭沫若在“文革”之后有印象，主要是因为毛泽东和了他一首诗。毛在
他的“七律·和郭沫若同志”中写道：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
那郭沫若的诗呢？在这儿：
“七律·看《孙悟空三打白骨精》”
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 47 姜行长：你以为贪官们贪的只是钱，睡的只是女人吗？他们贪的是存在感，睡的是自信
。因为，除此之外，他们自知一无所有，更自知一无是处。升官的同时，他们已经失去
了一切。他们的苦，他们的不甘，谁又能理解和体谅呢？
——这话不是我说的，是《女人心》中某银行行长姜远航说的。在《女人心》中，所有
的对话都是小说中的人物自己说的，我不过是充当了录入员的角色。
今天下午创作《女人心》时，当淫威浩荡的姜行长憋红了眼睛，疯狂地扇完自己的耳光
，猛地转身，将身体紧紧地贴在墙上，一边无力地捶打墙壁，一边颓然地说出这些话之
后，他彻底地崩溃了，我也被他彻底地惊呆了。我惊诧地看着他彻底地蜕去了貌似华丽
、坚实实则肮脏、破败的外壳，露出了人的本色，我惊诧地抚着自己的皮肉，探寻着自
己的本性，然后，我好想大哭一场，又好想大笑几声。可事实是，我既哭不出来，也喊
不出来，只能像姜远航一样将整个身体紧紧地贴在椅子背上，以支持自己不要倒下去，
让自己有站立着的存在感。
我在《溯源二》中说过类似这样的话：这个世界上，本没有善人恶人之分，也没有君子
小人之别。说起来，世界上只有两种人，一种是清醒着的，一种是混沌着的。
前人说“利... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 48 姜行长：你以为贪官们贪的只是钱，睡的只是女人吗？他们贪的是存在感，睡的是自信
。因为，除此之外，他们自知一无所有，更自知一无是处。升官的同时，他们已经失去
了一切。他们的苦，他们的不甘，谁又能理解和体谅呢？
——这话不是我说的，是《女人心》中某银行行长姜远航说的。在《女人心》中，所有
的对话都是小说中的人物自己说的，我不过是充当了录入员的角色。
今天下午创作《女人心》时，当淫威浩荡的姜行长憋红了眼睛，疯狂地扇完自己的耳光
，猛地转身，将身体紧紧地贴在墙上，一边无力地捶打墙壁，一边颓然地说出这些话之
后，他彻底地崩溃了，我也被他彻底地惊呆了。我惊诧地看着他彻底地蜕去了貌似华丽
、坚实实则肮脏、破败的外壳，露出了人的本色，我惊诧地抚着自己的皮肉，探寻着自
己的本性，然后，我好想大哭一场，又好想大笑几声。可事实是，我既哭不出来，也喊
不出来，只能像姜远航一样将整个身体紧紧地贴在椅子背上，以支持自己不要倒下去，
让自己有站立着的存在感。
我在《溯源二》中说过类似这样的话：这个世界上，本没有善人恶人之分，也没有君子
小人之别。说起来，世界上只有两种人，一种是清醒着的，一种是混沌着的。
前人说“利... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 第一百零三章 搬山
第二日课后，伴着轻袅散钟响起，书舍里的学生们并没有像往常那样欢笑着离开，而是
纷纷把目光投向书舍门口处，面露疑惑微惊之每。站在门口处的是谢承运钟大俊和几名
同伴，他们是甲舍的学生，今日不知为何却来了此处。
书院开学逾月，同窗之间渐趋熟稔，诸舍渐成集体，彼此之间虽然暂时尚未有什么
争执发生，但先天里总会有些比较对立的心态，所以看到门口处的谢承运及钟大俊数人
后，丙舍学生好奇之余也有些警惕。
来自南晋的谢三公子这些日子已经不再登楼，身体将养的不错，脸色已经不再那般
苍白，他平静迎着丙舍诸生猜疑警惕的目光，带着身后的同伴缓步向前，走到书舍后方
某处，然后从袖中取出一封信，极认真郑重地递了过去。
宁缺一直平静看着门口处，他本以为对方的目标可能是金无彩或是前排某位长安贵
女，接下来可能有一场关于风花雪月的事情，却没有想到对方竟是遥直向书舍后方走了
过来，目标原来是自己。
略一思忖，他站起身来看着对方微微一笑，看着对右手指间那封牛皮纸书信，问道
：“这是请柬还是……谢三公子难道是想请我吃饭。
谢承运看了一眼身旁的钟大俊，然后正色望向宁缺平静说道：“不是请柬，而是战
书。一月之后... 阅读全帖 |
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