p********9
发帖数: 3732 | 1 无量上涨的价位不一定是谁给抬起来的，好不？
这是确定股市未来走向的one of the key factors. |
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t**u
发帖数: 1572 | 3 请教<横盘—挖坑—无量—填平—放量—横盘—拉升> 什么意思?
庄家是怎么操作的? |
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P******l
发帖数: 1648 | 4 前面有大牛说过了 Irene刚过 很多trader没上班 都是机器在买
六月底七月初行情 无量上涨8天 小熊全死了
不过这次应该不会给spy 125上的人解套 可以上去碰125(50天线) 还可以有4%涨幅 |
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o********s
发帖数: 853 | 5 日前无量上升突破W底颈线，没有量的支撑，很难成为真正的突破，果然不出3天就回抽
。只是没有想到一下跌了那么多。看来量是很重要的。
NASDAQ直接探底填补上次的跳空。难为了MM，真是精准，慢慢触及2470 - 2480的跳空
底，立刻反弹。是不是预示HOLIDAY后是好兆头。坚定清仓SRTY，小赚3刀。建1/3仓的
URTY。希望HOLIDAY后还有筹码。 |
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b*****n
发帖数: 2478 | 7 无量的股票最容易被操纵了，比方说村长的口袋就够深，能轻易拉个20％啥的 |
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s*****y
发帖数: 493 | 8 这几天无量的股票还真不少。我看的某股票几天来每天的量也就是平时平均量
的1/3。有点诡异。 |
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b*****s
发帖数: 1475 | 9 恩。9：30 出门的时候mcp基本无量。心中暗喜。到了公司预设的32目标价警报大响。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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b**********9
发帖数: 442 | 14 也不算无量，只能说明卖压不重，盘整一年了，股价现在还是很便宜的，熊看啥都是套
，牛看啥都是地铺 |
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s**t
发帖数: 17016 | 15 空头最怕的就是无量拉升，因为多头的弹药消耗不多 |
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j****u
发帖数: 800 | 18 这量不能叫无量吧。
但今天大盘能收长下引小实体也算是还有挣扎。 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 19 坊间唇纹二鱼粉有大量的铺，不过只要有牛牛在抵抗就还好，这波涨跌都无量 |
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发帖数: 1 | 20 【 以下文字转载自 BetterStock 俱乐部 】
发信人: drugbull (赶英超美), 信区: BetterStock
标 题: 右肩无量上涨，你们自己先思考这种情况意味着什么.......
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 23:24:06 2018, 美东)
你们先思考，我再给答案 |
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F*****e
发帖数: 703 | 22 新来的。。。和大家认识一下。。。给大家拜年了！！！
恭祝各位前（钱）途（兔）无量！！！ |
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F*****e
发帖数: 703 | 23 新来的！给各位前辈拜年了————恭祝各位前途（钱，兔）无量啊！！！ |
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c**r
发帖数: 2019 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: rayking (ray), 信区: Wisdom
标 题: 观无量寿经
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 8 01:47:31 2002), 转信
《 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 》
刘宋西域三藏法师礓良耶舍 译
如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩
萨三万二千，文殊师法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑
罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，
澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，
食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：
大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。
日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，
王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿阇世，问守门者，父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王！国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用 |
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p*******y
发帖数: 782 | 25 因妄而有生灭，而有无常，若除妄返归自性，则本不生灭，以不生
灭故一切无量。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 从大乘立场∶
凡夫见到的佛是变化身，属有为法，无常。
圣者见到的佛是法身等流，属无为法，可以说无量寿。
「诸法」与「诸行」的差别，是「诸法」也包括无为法。有为法必无常。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 27 嗯，俺觉得修行四无量心是要很大智慧的，发心只是第一步。 |
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h*********0
发帖数: 31 | 28
佛说观无量寿佛经
刘宋西域三藏畺良耶舍译
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩
萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆
娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希。恭敬大王，澡
浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身。诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮
浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，
是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八
戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜
色和悦。
时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目
连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。
时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑
咒术，令此恶王多日不 |
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p*******y
发帖数: 782 | 29 极乐世界上品上生者，大概就相当于八地菩萨，可见极乐世界的殊胜。我们现在说好的
环境都能对人有很大的正面影响，更不要说极乐世界的人（诸上善人），事 （只有善
缘，绝无恶缘，六尘说法），对修行人的修行更是很大的帮助。
南无阿弥陀佛!
佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即
便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经
典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼
国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻
大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥
陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞
叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷
，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足。见诸菩萨，色相具足。光明、宝林，演
说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。
还 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 南传经典里曾为释迦授记的吉祥佛的无量光明及其因缘。
“世尊之身光，常满一万世界其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。
生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别”
不知道考据派们怎么附会。是不是也是太阳神什么的。
南传小部本生经：
此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。....
他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
一切树木、大地、山海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日
月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别。“然则他之诸佛无此威神力耶
？”
否！亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之光明。吉祥佛依昔之愿力，
身光常满一万世界一如他之诸佛一寻量之光。
佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽山之山。
有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 31 之前就说过，无量光不是肉眼可以看到，一般人看不到，
就算佛陀再世，这个世界绝大多数人看不到他佛体发光，
同样，大乘佛经一些很神奇的现象也要修证才能真懂。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 对你的分析总结归纳能力，我就不评价了。
你读读那片文章，主要证据就两类，
一类是名号，无论是梵名，还是无量光，还是英译名，都是在名号上打转。
另一个附属证据就是落日观。
这个低级在于，下面还有水想，地想，树观，华座想，
最终目的是要观出极乐世界。单单那第一个做文章很无稽。
这个时候，有人号称的分析总结归纳能力就不见了。还是屁股决定脑袋。
借用一句：
“这是一种低级的思维方式，它无法完整了解事物的全貌。缺乏对整体性的把握。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 后面的文章当中，也提出了几个非常重要的证据，其中相当有利的比如波斯的太阳神崇
拜，而净土思想被认为是从波斯起源的。
阿米佛陀的净土被称为是西方极乐世界，而太阳又正好落于西方，在观无量寿经当中，
落日观又是第一。
这些都是相当的重要的证据，为什么要忽略。
我现在越来越明白，由于净土信仰者坚定的宗教信仰，所以他们对这些现象的诠释全部
变化了。他们会尽力去维护自己的信仰，尽力自圆其说，这种人，是没有办法谈的。
。印
Amitayus |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 我对你的阅读能力深表遗憾。建议省点打风车的力气。
第一，这里没有人讨论佛有没有无限的光明的问题，讨论的是因为
有描述佛有无限的光明就把他考据成太阳神的问题，以及对南北传
里描述的佛的标准不一问题。我认为荒谬的是因为佛名有无量光，就附会
成太阳神的问题。
第二，这个讨论里也没有人主张佛没有无限的光明。即使有，如果这个佛是指
所有佛，那么这个主张也是错误的，没有部分的正确。
合集和子集有人也许要复习一下。
至于你下面的个人情绪， 我就不评论了。
而且你对你认为的不具闻法因缘的我 （“祝福你闻法因缘早日成熟”），
好像也开了很多口。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 感觉W原来说的那个无乐之乐和喜无量心很象。
或许就是一个意思？
偶尔想到。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 36 慈无量心的修习
〔第一阶段的练习〕
◎ 以慈心观为修行前方便
慈悲观可以分为慈心观和悲心观，慈是与乐，悲是拔苦；慈对治瞋，悲对治害，二者虽
然很类似，但仍要加以分别。慈心观排在第一个，是最重要的。其修习方法可以分为对
自己修慈、慈心禅定、扩大所缘三个阶段，修任何法门，都可以用第一阶段作为前方便
。修行方法要很清楚，这个方法特别能利益一切众生，是菩萨道的实践。
《杂阿含经》说：「因心，众生有烦恼；因心，众生有清净。」而让众生清净的最好方
法是爱。爱有两种：宗教的爱、有贪欲的爱。宗教的爱是没有贪欲的爱、无分别的爱，
是使心清净、深入不分别的境界，最有力量的方法。不论修什么法门，以慈心观为前方
便，很容易达到目标，实现没有障碍的心，平平衡衡无分别。
◎对自己修慈悲
禅修 ──修习止观，是佛陀最赞美的法，若没有修习止观，便不能到达无分别、无障
碍的境界，不能得到修行真正的利益。从止观修习慈悲观，首先要以自己为所缘修习慈
悲，能慈悲对待自己，才能慈悲地对待他人。若对自己的慈悲不明显，便无法对他人修
慈悲观。你要能很明显地以慈悲对待自己，才能对一切众生修习慈悲。
因为我们爱自己比爱众生还多，众生都... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 读无量寿经时注意到很多的“回向”。一一贴来，师兄同修来分享感悟。恭谢。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
A。 心心回向：
［十八、十念必生願］ 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心
回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
－－－
第十八，十念必生願，是彌陀大願的心中心。願文大意是：我成佛的時候，十方世界的
一切眾生，聽到我的名號，就發起至誠無上的信受之心和樂意往生的心，於是就把自己
所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，乃至少
到只有臨終的十念（平素的十念法亦包括在內），都可以往生。此願若不成就，我不成
佛。本願所要除開的唯獨是犯了十惡重罪還又誹謗正法的人。 |
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g*******1
发帖数: 826 | 39 能理解佛法佛理不容易，
能够理解但同时又能用很简单的语言说得大家都能够理解就更难能可贵了。
只有讲得通俗易懂大家都理解，才真正能够度众生，乃大乘佛法也。
占着一个位子，本可以做大功德，如大乘佛法一样度无量众生，却无包容所有的心境和
气概，实乃可惜 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 通俗易懂的讲佛法很好，但是大方向上也要尽量精确。
像这一句话“得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。”
这能看下去吗？
做功德的办法不只是一家有。这里好像也没限制你们什么。
包容是相互的。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 41 下面是佛教里四无量心的解释，四句分别对应慈悲喜舍：
“愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍” |
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F*****e
发帖数: 703 | 42 找到家的感觉就是好！！！
先给各位拜个晚年了！
恭祝各位在新的一年里，身体安康！前（钱）途（兔）无量啊！！！ |
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q*********u
发帖数: 9501 | 44 怎么是无量，你看看一分钟图或五分钟图，明显在最低位放了量，
这个是好现象。 |
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t******y
发帖数: 748 | 47 来自主题: _pennystock版 - 下跌无量啊 敢问什么股下跌无量啊? 我怎么看下跌的很有力很有量. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 50 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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