H**********I
发帖数: 1379 | 1
（祝大家圣诞快乐。）
申忌夷和白倾被赵知劲送到了一处地方，虽然满腹疑惑，白倾还是配合申忌夷设置
禁制和警戒，然后一直在等候其他人的消息。
随着时间推移，白倾也开始觉得秃子有点不对劲了，这颗头颅最爱聊天，三句话不
离“小秋哥”，何以突然变得沉默寡言，而且与慕行秋分离也毫不在意？
“秃子。”白倾小声叫道，头颅没有反应，仍在围着申忌夷转圈。
申忌夷微笑道：“我让他睡一会，他有妖气，我怕他会引来其他妖魔。”
白倾嗯了一声，心中一旦产生怀疑，就越来越觉得牙山道士行为古怪，“刚才你可
不是这么说的，还有，赵首座为什么要将大家分开？你们牙山为什么非得跟慕行秋过不
去？”
附近有一只妖族巨人走过，两人屏住呼吸，灯烛科在隐藏行迹方面的确更在行，巨
人在百步之外走过，对脚边不远的两名道士毫无察觉。可惜白倾境界不足，所设置的禁
制只能停在原地，不能跟随她一块移动。
巨人走过，申忌夷露出赞赏的微笑，“道统内人人皆说，在群妖之地若有灯烛科道
士同行，乃是一大幸事，果然不假。”
“这句话我已经听过许多遍了，你还没有回答我的问题。”
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c******n
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发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: History
标 题: 晚清中国七十年:媚夷艳夷鄙夷仇夷 (转载)zzz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 19:18:42 2009, 美东)
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 晚清中国七十年:媚夷艳夷鄙夷仇夷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 19:13:33 2009, 美东)
晚清中国七十年：媚夷艳夷鄙夷仇夷（一）
2004-09-29 10:26:00 书屋
作者：周宁
晚清七十年，神州内乱外患，国人心目中的西方形象，人鬼难辨，或强盗行径犬羊
心性，或政教修明人伦美善，乍明还暗。办洋务、通夷情，无诚意而有敌意；拒洋药、
排洋教，分不清轻重缓急；朝野媚夷艳夷鄙夷仇夷，各走极端。晚清中国的西方形象，
飘忽不定，从中我们可以看到某种知识上的进步，如西学渐渐普及；但更多是充满猜疑
的想象，异想天开的套话。观念是有惰性的，人们认识世界，往往不是出于所谓的客观
实情，而是出于某些深植于社会文化无意 |
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c******n
发帖数: 16403 | 3 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 晚清中国七十年:媚夷艳夷鄙夷仇夷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 19:13:33 2009, 美东)
晚清中国七十年：媚夷艳夷鄙夷仇夷（一）
2004-09-29 10:26:00 书屋
作者：周宁
晚清七十年，神州内乱外患，国人心目中的西方形象，人鬼难辨，或强盗行径犬羊
心性，或政教修明人伦美善，乍明还暗。办洋务、通夷情，无诚意而有敌意；拒洋药、
排洋教，分不清轻重缓急；朝野媚夷艳夷鄙夷仇夷，各走极端。晚清中国的西方形象，
飘忽不定，从中我们可以看到某种知识上的进步，如西学渐渐普及；但更多是充满猜疑
的想象，异想天开的套话。观念是有惰性的，人们认识世界，往往不是出于所谓的客观
实情，而是出于某些深植于社会文化无意识中的原型，例如那些关于远国绝域夷狄番鬼
的传说，即使在洋货充斥市场、洋人杂处城乡、洋船洋炮打开国门后，在坊间朝廷，这
些观念依旧流行……
一
1876年12月1日傍晚，郭嵩焘在上海虹口码头登上英国P＆O公司的邮船Tra |
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c******n
发帖数: 16403 | 4 晚清中国七十年：媚夷艳夷鄙夷仇夷（一）
2004-09-29 10:26:00 书屋
作者：周宁
晚清七十年，神州内乱外患，国人心目中的西方形象，人鬼难辨，或强盗行径犬羊
心性，或政教修明人伦美善，乍明还暗。办洋务、通夷情，无诚意而有敌意；拒洋药、
排洋教，分不清轻重缓急；朝野媚夷艳夷鄙夷仇夷，各走极端。晚清中国的西方形象，
飘忽不定，从中我们可以看到某种知识上的进步，如西学渐渐普及；但更多是充满猜疑
的想象，异想天开的套话。观念是有惰性的，人们认识世界，往往不是出于所谓的客观
实情，而是出于某些深植于社会文化无意识中的原型，例如那些关于远国绝域夷狄番鬼
的传说，即使在洋货充斥市场、洋人杂处城乡、洋船洋炮打开国门后，在坊间朝廷，这
些观念依旧流行……
一
1876年12月1日傍晚，郭嵩焘在上海虹口码头登上英国P＆O公司的邮船Travancore号
，于当晚12点准时启航。中国第一任驻外公使郭嵩焘的使西历程，从此开始了。
郭嵩焘一行原计划乘法国轮船一个月以前启程，然推迟行期，是使团翻译马格里的
主意。他坚持中国公使要搭乘英国轮船，别有一番用意。他在自己的旅行日记中解释道
：搭乘英国轮船 |
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发帖数: 1 | 5 美的基本要素是对称，所以诗句要对偶，汉语诗不但可以做到对偶，而且可以用典故来
对偶
以前尝试用典，得到一些比较满意的句子。
稼轩怀美芹 三闾餐落英
辛弃疾号稼轩 为光复北方著有《美芹十论》三闾大夫屈原《离骚》中有“朝饮木兰之
坠露兮，夕餐秋菊之落英“
轩对闾 美芹对落英 十分完美 表达的意思同样是怀才不遇的悲愤
再有
文山零丁叹 越石扶风歌
文天祥号文山 刘琨字越石 文天祥有《过零丁洋》 刘琨有《扶风歌》
山对石 地名零丁对扶风 叹对歌 十分工整 表达的都是英雄苍凉末路的悲情。
式微餐清露 明夷酌井泉
第一句分别化用《诗经 式微》和虞世南的诗，第二
句包含周易两个卦象——明夷卦，井卦九五，还有酌贪泉的典故。
式微对明夷 都代表光明逝去 餐对酌 清露对井泉 表达的都是在黑暗中保持高洁的情操
典奥的语言，且对仗严格意境幽远，这就是语言文字的微雕艺术。除了汉语，没有别的
语言能做到。 |
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s********r
发帖数: 2067 | 6 果敢，全名缅甸掸邦第一特区，果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省，以果敢族为主体
的自治区。
果敢地图首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西
南官话），同时流通缅元以及人民币。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有
十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡
是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展
成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有
几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。
1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、
白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明
孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，
并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。
清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只
得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 8 揭批远志明牧师牵强附会胡解<道德经>的谬论
最近"佛道精神" 来了一名基督教徒名"活在主的恩典中" 在佛道论坛里面胡乱解释
佛经与道经 ,大言自称懂得<老子>,而把<老子>牵强附会与<圣经>的关系,解释扭曲得最
厉害! 而那些缪论都是转自一个名为远志明的基督教牧师.
咱们来看看揭批远志明牵强附会胡解老子 的真相:
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从中发现了老
子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，他说： “倒是德国
哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之不见、听之不闻、抟之不得
’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来
和中国，都是指上帝。”
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音相近，也
许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点 事实：
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来文往往只写
辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做 YHVH。中世纪的神学家
将圣经翻译成拉丁 |
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s********d
发帖数: 443 | 9 感谢船兄，感谢偷楼小怪兽
【第一章】 业力海
天空中隐约可见一条淡淡的痕迹，像是一道半透明的波纹，如果不仔细看的
话甚至难以察觉，那是一艘波光万里舟。
当初各派连手造波光万里舟的时候曾经起过争执，因为在各种方案中，它不
是最快的，也不是最省力的，唯一的好处就是隐秘，结果就是这个原因让它被选
上。
此刻坐在船里的有谢小玉、天蛇、莫伦、敦昆、阿克蒂娜和李素白。
以这几位的实力，如果自己飞遁，速度会更快，但谢小玉以诸位大巫都是短
腿、遁法不怎么样为理由向李素白索要好处，得到一艘度厄舟，此刻他只能硬着
头皮强撑下去，总不能坦白他是讹诈吧。
坐这船得慢慢飞，不能用传送阵，跑一趟南疆少说要六、七天，所以这群人
只能无所事事地坐着。
如果是一群道君在一起，还可以藉这个机会讲道说法.，可这群人中有三个属
于巫门，一个属于魔门，两个是道门，根本谈不到一起，阿克蒂娜倒是很想和那
三位大巫沟通沟通，但是有些话碍于谢小玉、李素白在场不太适合说，所以大家
只能闭目养神。
谢小玉坐在最前排，此刻正拿着度厄舟在那里研究。
不管是法器还是法宝，想要用的话，第一件事就是炼化，而炼化的第一步是
将神念打在上面，然后注入... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 10 只有台灣人還勉強能稱作真漢人, 中國人基本都是蠻夷混血
【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Arayasouren (荒耶宗蓮), 信区: Salon
标 题: 科學證明中國人就是蠻夷混血
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 13:55:29 2009), 转信
http://www.takungpao.com/news/09/01/23/KJXZ-1022961.htm
專家: DNA證實純漢族人已不存在
2009-1-23
【大公網訊】蘭州大學生命科學學院副教授謝小東稱，他最近剛剛完成了西北地區少數
民族變遷的DNA研究，純種漢族人已不存在，「與長期的大規模人種遷移有關係，在很
長的歷史時期內，周邊少數民族甚至周邊國家都在不斷與漢族融合。」
漢族，是世界上人口最多的民族，約占世界總人口的19％，總人口約為13億。根據統計
，在中國大陸，漢族占總人口的92％；在台灣，漢族占總人口的98％；在香港和澳門，
漢族分別占總人口的95％和97％。
但是，中國是否存在真正的漢族人？他們應該長什麼樣子？現在住在哪里？現在的漢族
人，除了擁有血統外，還有什麼 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 11 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 挺、贬、骑墙与不了解，都是态度。
韩寒，1982年生于上海金山区；郭敬明，1983年生于四川自贡。
两个年轻人都已年过而立，而从他们崭露头角就一直伴随的争论从未断绝，仿佛他们是一代人的两个极端，或者这个时代中两种不同价值观的典型。讽刺的是，他们以文章初涉江湖，但是文学几乎从未成为他们价值的坐标。
不论他们自己是否愿意，他们一直被互相比较、批评，成为彼此的参照。关于他们的话题，永远会蜂拥而至，通过网络、媒体去占领人们的视线。各行各业的人都谈论过他们，无论偏爱哪一方、支持或贬低谁，或者压根就不想关心。
也许，两个年轻人都被赋予了并不相称的重要性。但是，我们相信谈论他们不仅仅是时髦。
本刊邀请了各个领域的130多位公众人物，说一说他们眼中的郭敬明与韩寒。这些谈论并不按照知名度、影响力排序，只是根据版式需要，秉笔直录。你可以试图从中看出观念和立场，也可以就当个玩儿。
平面传媒界
唐建光（新历史合作社总编辑）：没有看过郭敬明的任何东西。异代不同时。
朱学东（《中国周刊》总编辑）：郭从一个小地方努力奋斗，而成为一个成功的明星出版商，他是一个幸运儿，也是一个努力者。虽然我并不喜欢这种成功，但无疑，这... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 13 崇祯十二年（公元1639年）二月，李自成趁明官军征剿张献忠之际，打出商洛山，转战
湖北、四川，又北上一路打到洛阳，旋又包围开封，虽未打下开封，但有力震动了明王
朝的大厦。后又经郊县之战、潼关之战，明王朝的帝国大厦终于倒塌。崇祯自缢煤山，
固若金汤的明王朝彻底崩溃。
一、官逼民反
明朝末年，朝政腐败，社会黑暗，贪官污吏横行，地主、豪强欺压百姓，农民赖以生
存的土地，多被官府、豪强、地主、强占、兼并，生活没有出路，尤其天启、崇祯年代
，阉宦当权，魏忠贤把持朝廷，朝政昏暗。这时边患也十分严重，后金（清初称后金）
常年与明军在辽、蓟地区作战，战争开支庞大，朝延为应付巨大的战争经费，在农民十
分沉重的赋税负担上，又加派“辽饷”，随后又增加了“剿饷”、“练饷”，谓之“三
饷”。“三饷”如同三座大山压得农民喘不过气来，各行业各业也都负担沉重，难以支
撑。天下人心惶惶，深感生存危机。更为严重的是水、旱天灾不断，尤其陕北地方数年
不雨，赤地千里。天灾人祸，造成遍地饥荒，原本就少地或根本无地的农民更加无法度
日，濒临绝路。又加官府讨饷横征，虎狼般地痛叱、催逼、打、抓、坐牢、杀害，种种
摧残之下，致使无数成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 《清史稿》
本紀一 太祖本紀
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏
，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裏雍順，母曰佛庫倫，相傳感仇果而孕。稍長
，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裏城，號其部族曰滿洲。滿洲
自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。
越數世，布庫裏雍順之族不善撫其眾，眾叛，族被戕，幼子范察走免。又數世，至
都督孟特穆，是為肇祖原皇帝，有智略，謀恢復，殲其仇，且責地焉。於是肇祖移居蘇
克蘇滸河赫圖阿喇。有子二：長充善，次褚宴。充善子三：長妥羅，次妥義謨，次錫寶
齊篇古。
錫寶齊篇古子一：都督福滿，是為興祖直皇帝。興祖有子六：長德世庫，次劉闡，
次索長阿，次覺昌安，是為景祖翼皇帝，次包朗阿，次寶實。
景祖承祖業，居赫圖阿喇。諸兄弟各築城，近者五里，遠者二十里，環衛而居，通
稱寧古塔貝勒，是為六祖。景祖有子五：長禮敦，次額爾袞，次界堪，次塔克世，是為
顯祖宣皇帝，次塔察篇古。時有碩色納、加虎二族為暴于諸部，景祖率禮敦及諸貝勒攻
破之，盡收五嶺東蘇克蘇滸河西二百里諸部，由此遂盛。
顯祖有子五，太祖其長也。母喜塔喇氏，是為... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 15 感谢船大
感谢偷楼小怪兽
第一章 表面和背后
乱，一片混乱，因为联络上了仙界，道门各派一下子陷入混乱中，大家都考虑一个
问题——既然联络上了仙界，还有没有必要逃往出海？
出海有出海的好处，毕竟安全许多，这方天地广阔无边，谁都不清楚到底有多大，
躲得远远的，找一个异族顾及不到的地方躲起来，完全可以躲到大劫结束。
如果人族战败，那么万事休矣，大劫的失败者就会被天道抹杀，这是历次大劫已经
证明的事；如果人族没败，他们再回来也不迟。
不过出海也有出海的坏处，最大的坏处就是缺乏资源。
璇玑、九曜从几年前就已经开始筹备，食物、药材、金属和丹药收集许多，船只也
建造一大堆，即便如此也有些捉襟见肘，到现在为止还加紧筹备，因此那些跟风学样的
门派肯定更差。
其中，剑派联盟和五行盟还算好，成立的时间只比遁一盟晚一些，规模和遁有盟差
不多，勉强有点希望；其他联盟就不行了。
在距离天宝州万里之外的一片群岛上，几十位道君聚集在一起，这片群岛现在控制
在五行盟手中，原本是最早建立起来的营地。
这些道君都是不同联盟的代表，他们来这里是为了商量要不要出海。
此刻，五行盟的当家者名义上是碧连天，实际上没人能做主，这个联... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 17 https://zhuanlan.zhihu.com/p/33843633
Mansour
Mansour
【写在前面】
这幅画的真伪，可以交给书画专家鉴定，本文旨在对画中的一些地名进行考据。
其实我也觉得这幅画叫《蒙古山水地图》更合适一些，且不说“丝路”是近代概念，15
世纪的西域广大地区也确是处在各位蒙古大汗的统治之下。
《丝路山水地图》（原名《蒙古山水地图》）并不是严格意义上的地图，它更像是西域
诸城的路线示意图。它能够指示出通往西域各城的道路，却因为篇幅限制改变了这些城
市的实际位置。
《丝路山水地图》中的建筑规模大小各异，其中包括：
大型城市
比如“撒马儿罕”
中、小型城市
比如“牙思城”
小型城市、城堡或聚落
比如图中的“卜力马儿哈”和“海撒儿”
剌巴的、剌巴
还有一种名字带有“剌巴的”或“剌巴”的建筑，在原画中的规模类似小型城市，比如
下图：
“剌巴的...”应该是波斯语rebāt-e...的对音，波斯语的rebāt源自阿拉伯语的rib
āṭ，本意为“堡垒”或“要塞”，可以音译为“里堡”，阿拉伯语写法如下：
阿拉伯帝国建立初期，北方的拜占庭帝国仍然在地中海东部... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 乌有之乡摆乌龙 明骂茅于轼暗讽毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 22:54:37 2011, 美东)
【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 19 第五章 大劫起
天应该亮了，至少在其他地方太阳早该升起，但是这里仍旧是一片漆黑。
这是极北之地的特点，到了冬天，这里的白昼极短，越往北越是如此，如果再深入
北方百余万里就没有白昼，而是半年黑夜，半年白昼。
这也是谢小玉决定走极北冰原的原因之一，有敦昆和他手下的那群苗人，黑夜对他
们是最好的保护。
“得加快速度，这里毕竟不太安全。”谢小玉走到洛文清的身旁轻声说道，负责指
挥撤退的是洛文清。
他们之间分工明确，谢小玉是首领，但是不负责具体事务，其他人各有权柄，洛文
清负责指挥，姜涵韵负责协调，麻子负责营造，所以谢小玉只是提醒，并不会越俎代庖
直接发号施令。
“我这边倒是没问题，中午就能将人移走，你还是关心一下麻子那边，养殖船全部
空出来后，他得把支架重新装好，更别说还要种上东西。”
“那倒不是问题，这不需要在地面上进行，将那些支架装上船，路上有的是时间让
他们弄。”谢小玉说道，他对麻子那边一向放心。
看到谢小玉闲着没事，洛文清把他拉到旁边，轻声问道：“你真打算走这条路？”
其他人都以为这只是迂回，最终还是要往西或往南，只有洛文清清楚谢小玉打算一
直沿着极北冰原前进。
谢小玉看了看左右，确定... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
IcyLi (IcyLi) 于 (Thu Mar 14 19:14:07 2013, 美东) 提到:
即时视频
http://eaglecam.dnr.state.mn.us/
不过可能会以悲剧收场，是说可能会孵不出来
You are watching live video of a Twin Cities eagle nest. Three eggs were
laid in the nest sometime around the first week in January, 2013. The
average incubation time for American Bald Eagles is 35 days. Unfortunately,
the weather got cold, the temperature fell below zero several times during
these 35 days, and it became apparent the eggs will... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: auger (不会飞的猪), 信区: History
标 题: 明初勋贵派系与朱元璋杀戮功臣- BY 边塞诗人 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 16:25:51 2015, 美东)
内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 22 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 23 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2011-11/15/content_33217468.
2011-11-1511:32南方都市报
1980年11月15日，任仲夷（左）南下广东，与习仲勋同志交接班。
●潘东生
2005年11月15日13时46分，风云低回，厚土含悲，任老与我们永别了。正如吴老南
生挽联所说的，“神州痛失骄子，岭表永怀至人”，内心哀伤，难以名状。
光阴荏苒，转瞬任老离开我们已六年。这六年，似乎很短，我们对任老的回忆却历
久常新，每字每句言犹在耳；这六年，似乎很长，对任老的思念与日俱增，一点一滴积
累成海。在这些日子里，我经常会想起这位亦父、亦师、亦友的长者和智者，想起在他
身边工作的七年多的时光，想起他的音容笑貌、幽默深邃……点点滴滴，萦绕在脑际，
仿佛他不曾离开过，犹如一切尽在眼前，不时半夜醒来，感怀往事，不能自己。
他，解放思想，实事求是，坚持改革不动摇；他，理论深厚，经验丰富，总结正反
两面的经验教训不回避；他，敢于担当，勇于负责，创造性地开展工作不却步；他，勤
于学习，善于思考，与时俱进不倦怠；他，无私无畏，一身正气，坚持真理... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 25 不错么，上面一连打了你七八个耳光，你分辩都没有，都不带捂脸的，就这么都承受了
下来，你的脸皮承受力还是挺让人佩服的。
看来你是被扇晕了，这个回文已经语无伦次了，抓住一点细枝末节说某个耳光打得不到
位，没有被扇爽。那好，咱就再接再厉，继续开抡。
第一，太平路的杀的是不是都是蒙古人。满清的清史稿写得很简略，说"杀我军中喀喇
沁兵，杀数十人"。这段话里面可没说太平路，也没说太平路有没有后金兵，我们知道
满清一向善于为自己遮丑的。但是明朝方面可是有记录的，因为刘兴祚熟悉夷语和夷帜
，所以能够骗过守军，斩首592级,加上之前的11级，"六百有奇"。明朝验级是很严格的
，宁远袁崇焕不过斩了206级就大捷了。所以如果只死了蒙古人几十个，那么剩下的是
什么人呢。
明朝对蒙古和后金确实是分得很清楚的，蒙古叫西虏，后金叫夷。刘兴祚在后金从小长
大，夷语说得地道，可不意味着对蒙古语也是如此。所以当时太平路里面可以肯定有后
金兵无疑。
你还是接着回答上次的问题吧。既然死的都是道友蒙古人，又不是贫道满洲人，正好可
以让刘兴祚更加取信于明朝啊。那皇太极干吗上那么大火，费那么大劲把他抓住碎尸啊
。多么对不起之前费了... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 26 内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少的，它从来没有成为君主专门打击的目标，而是一支与君主
彼此借重的势力。
关 键 词：明初 勋贵 濠州 从军 归附
明朝是由一支不断发展壮大的军队独自建立的，未曾与其他势力结盟或妥协，“功
臣宿将”被长期视为一个遭君主肆意屠戮的整体阶层，内部分野不明显。20世纪中期，
吴晗勾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 微观而言明朝军队野战当然有战胜过清军的战例，但是宏观而言明朝军队确实“打不过
”清朝八旗兵。
原因简而言之就是明朝边军里的“夷人”太少，含“夷”量不足，打不过全是“夷人”
组成的八旗兵。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 28 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山人”也写道：“ 乌油的老鞭们文化水平太低，低到啥程度？愣是看不懂文言
文。这不， 一篇用文言文写的《讨茅于轼檄》被乌油推到了首页，闹出了笑话，用乌
油人的习惯用语说就是‘出了政治事故’。他们看不懂文言文，连讨茅还是讨毛都分不
清， 只看到文章开头写了“汉奸茅于轼”几个... 阅读全帖 |
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o****r
发帖数: 131 | 30 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文，居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载，该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化，只看标题就如获至宝。目前，此文已被乌有之乡删除，但仍可以通
过网页快照发现，乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾，正话反说，历数毛泽东之“丰功伟绩”，“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法，疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精
湛，有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货，
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》，历数中共开国领袖毛泽东的罪恶，包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等，而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着，“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动，各网站论坛纷纷转载，乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 31 这个完全是你一厢情愿．如果退守山海关，那么万一山海关有失，就全完了．末世，主
流是奇葩。而当时明军内部各种奇葩，完全有这种可能性，所以明朝的决策者们内心也
不敢说服自己说不会出娄子，所以王在晋为此提出了修重关的方案，但是这个方案也是
一朵脑残的奇葩，不多评论．
你放弃辽西走廊，那么后金就可以直接过来了。后金每打一个堡垒要一年，现在可好，
几天时间就能散步到山海关了。而且还可以就地屯田。甚至还可以佯攻山海关，从长城
选点破口。明朝哪一处的压力都没减轻。
要塞坚守的作用在于，掐住敌方补给线，和对深入之敌的侧后的威胁。后方扎钉子，
前方敌人就无法以主力攻击山海关。 前面每一道堡垒被攻破了，就守后面一个。又被
攻破就再退守一个。不断消耗对方。直到进攻方耗尽能量。如果敌人退却，就恢复前面
的阵地。
至于省下辽饷重编京师三大营，这也是个奇葩的想法。你以为后来的满清不想重编八旗
军，不想重编绿营么？根子烂了，重编是无用的，除非你把原来的人员全部解散，不过
在每个人都有一大堆背景的情况下，怕是你想开掉一个都难。
指望毛文龙的游击牵制更是笑话。第二次宁锦之战，毛文龙龟缩在皮岛，没有出兵袭击
后金后方，... 阅读全帖 |
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t*******h
发帖数: 2882 | 32 多谢转载，不过是《明夷待访录》，不是<明夷拜访录> |
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发帖数: 1 | 33 去年的时候写了一首自己比较满意的诗
式微餐清露 明夷酌井泉
含章终有誉 往蹇利贞艰
就说前两句 十个字，二十个字节。第一句分别化用《诗经 式微》和虞世南的诗，第二
句包含周易两个卦象——明夷卦，井卦九五，还有酌贪泉的典故。这么典奥的语言，且
对仗严格意境幽远，这就是语言文字的微雕艺术。除了汉语，没有别的语言能做到。 |
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发帖数: 1 | 34 我最近反复在读《明夷卦》
明夷 利艰贞
光明陨灭 黑暗来临 要在艰难中守正 |
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A*********n
发帖数: 158 | 35 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Arayasouren (荒耶宗蓮), 信区: Salon
标 题: 科學證明中國人就是蠻夷混血
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 13:55:29 2009), 转信
http://www.takungpao.com/news/09/01/23/KJXZ-1022961.htm
專家: DNA證實純漢族人已不存在
2009-1-23
【大公網訊】蘭州大學生命科學學院副教授謝小東稱，他最近剛剛完成了西北地區少數
民族變遷的DNA研究，純種漢族人已不存在，「與長期的大規模人種遷移有關係，在很
長的歷史時期內，周邊少數民族甚至周邊國家都在不斷與漢族融合。」
漢族，是世界上人口最多的民族，約占世界總人口的19％，總人口約為13億。根據統計
，在中國大陸，漢族占總人口的92％；在台灣，漢族占總人口的98％；在香港和澳門，
漢族分別占總人口的95％和97％。
但是，中國是否存在真正的漢族人？他們應該長什麼樣子？現在住在哪里？現在的漢族
人，除了擁有血統外，還有什麼「根基」？最近，經過科學家的研究發現，中國實際上
並不存在 |
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A*********n
发帖数: 158 | 36 您可以稍微考察一下生活習慣的細節.
比如您可以去陝西華清池考察一下唐時漢人的洗浴習慣, 然後於日本的洗浴習慣和中國
的洗浴習慣對照, 您可以發現唐時漢人的洗浴習慣更類似今天日本人的洗浴習慣而和蠻
夷混血的中國人的洗浴習慣不同..
體驗華清池
http://big5.ctrip.com/community/itinerarywri/1153512.html
華清池的南區保存著幾座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池，“海棠湯”是就是著名
的專供楊貴妃洗澡的地方。站在參觀台往下看，池子不算大，像一朵盛開的海棠花，讓
我們來想象一下當時的場景吧，六片花瓣簇擁著一池溫泉水，水中灑滿了玫瑰花瓣，氤
氳的霧氣中散發著玫瑰的香氣，貴妃如凝脂般在霧氣中若隱若現，嬌媚可人。誰能想象
這樣藝術浪漫的點子來自已經六十多歲的唐玄宗了。
走下去就是“蓮花湯”，這個是給唐玄宗洗澡的地方。最明顯的差別就是蓮花湯要比海
棠湯大了近一倍，一個人在這麼大個池子里面洗澡，真是浪費啊！我必須提及一下最後
一個浴池，這是給近臣和宮女洗澡的，最讓人驚訝的是竟然中間沒隔段，男女共浴! |
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y****e
发帖数: 419 | 37 http://www.gmw.cn/content/2004-11/26/content_136638.htm
乐承耀
从政治学的角度看，明清浙东学术思想中关于民主启蒙、民本思想、清廉政治等符合
时代要求的真知灼见，在当时闪耀着思想光辉。
在民主启蒙思想方面，明清浙东学者对封建王朝的弊政及两千多年的君主政治进行了
深刻的批判和反省，提出了民主启蒙思想。黄宗羲是其主要代表。张岱年在《黄梨洲与中
国古代民主思想》中说过：民主思想“至少包含两个问题，一个是为谁服务的问题，就是
统治者与人民谁为谁服务；一个是最高权力问题，就是最高权力应该由谁掌握。”黄宗羲
的民主思想也包含了这两层意思。他在《明夷待访录》中对君民、君臣关系提出了新的看
法，明确提出“天下为主，君为客”的观点，认为“为天下，非为君也；为万民，非为一
姓也”，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原君》）
。这里对于“为”与“被为”的关系讲得很清楚，君主只能“为天下（人民）”，不能使
天下“为君主”。黄宗羲通过对历史经验的总结，认为君主颠倒了君与客的关系，侵犯了
“天下人”的利益。封建帝王把天下当作自己的产 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 38 都没看过 XD
搭车问，据说《子不语》出版的多是洁本，悲剧啊，，，哪里去找全本？
《明夷》我翻过的几页中看不出批评。黄诗文我翻过的一咪咪，我也看不出一丝怨尤。
blog上人家那篇文章比较触动我的是，开始我以为群鬼“笑之以鼻”的是王自居清廷官
员，觉得冤鬼们毕竟不买清廷帐－－但是读了作者考据，觉得也可以作“嘲笑士大夫修
身齐家平天下”解，ie，嘲笑的不是清廷（蛮族成功），而是直指笑士大夫（中土文化
）是笑话。这方面黄宗羲我觉得在受刺激后，在《明夷待访录 原君》是有尝试修正、
挽救士人的世界观的，所谓对家天下的批评。
再废话几句，蒲本意无从得知，但群鬼嗤笑的含义，我觉得很耐寻味，可以展开一点－
－被驱役的大众和上面的统治者（皇帝or whatever），哪方会更同情、支持他们的志
愿、报复？古往今来，文人志士take for granted大众甘愿被他们代表，被他们“教化
”。文人多少脑筋用在对上策略上，这固然没错，但以为“大众”甘愿被他们领袖就未
免幼稚－－相比自以为会有人民天然支持的黄宗羲等抗清志士的经历－－我以为更惨
的还是人民做主人后共和国下，那些连“任重道远”的自负也不足以支持... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 39 都没看过 XD
搭车问，据说《子不语》出版的多是洁本，悲剧啊，，，哪里去找全本？
《明夷》我翻过的几页中看不出批评。黄诗文我翻过的一咪咪，我也看不出一丝怨尤。
blog上人家那篇文章比较触动我的是，开始我以为群鬼“笑之以鼻”的是王自居清廷官
员，觉得冤鬼们毕竟不买清廷帐－－但是读了作者考据，觉得也可以作“嘲笑士大夫修
身齐家平天下”解，ie，嘲笑的不是清廷（蛮族成功），而是直指笑士大夫（中土文化
）是笑话。这方面黄宗羲我觉得在受刺激后，在《明夷待访录 原君》是有尝试修正、
挽救士人的世界观的，所谓对家天下的批评。
再废话几句，蒲本意无从得知，但群鬼嗤笑的含义，我觉得很耐寻味，可以展开一点－
－被驱役的大众和上面的统治者（皇帝or whatever），哪方会更同情、支持他们的志
愿、报复？古往今来，文人志士take for granted大众甘愿被他们代表，被他们“教化
”。文人多少脑筋用在对上策略上，这固然没错，但以为“大众”甘愿被他们领袖就未
免幼稚－－相比自以为会有人民天然支持的黄宗羲等抗清志士的经历－－我以为更惨
的还是人民做主人后共和国下，那些连“任重道远”的自负也不足以支持... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 1852 | 40 有些ID嫌新宋情节拖沓，我倒是大力欢迎阿越事无巨细得写。我看得有趣，而且，这种
质量的书看一本少一本，他要是早早写完了，我拿什么打发时间？
我现在看的就是《新宋》和燕垒生的《地火明夷》。可惜《地火明夷》太监了（更可能
是燕老大跟出版方有矛盾，藏着不更新）。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 这篇文章的作者就是俺以前提过的“夷鼠教鸡妖派”的好例子。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？ （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 17:41:17 2014, 美东)
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
hongbingchen (漂流瓶) 于 (Tue Mar 19 15:44:57 2013, 美东) 提到:
这是第二场雪后拍的。
雪太厚了，没法喂鸟，木有办法，只好挖个小道出来。
Song Sparrow 雪地里找食，我容易吗？
霍..霍..太凉了
Dark eyed Junco(暗眼灯草鹀)
看看俺地小黑爪，美不美啊?
White-throated sparrow
White-throated sparrow
Mourning Dove(哀鸽)
☆─────────────────────────────────────☆
hyzhust (chris) 于 (Tue Mar 19 16:05:23 2013, 美东) 提到:
雪中鸟图，别有一番风味。小黑鸟叫什么？鸡一般不到雪地找食，因为它们的... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
IcyLi (IcyLi) 于 (Wed Apr 17 11:20:06 2013, 美东) 提到:
话说有一天我在公园里打鸟，公园就在马路边，马路不算大也不算小，上下班时车还
挺多的。
正在专心打鸟，突然一只狗（pitbull）从公园深处跑出来，从我身边跑过，然后就停
在马路上了，路上的车都停了。
下面的照片里，那个人试图抓住那只狗，她不是狗的主人
可是狗狠强壮，抓不住。也可能是对狗有顾忌，不敢真抓，只是试图稳住这只狗
然后狗离开了马路，又冲公园跑来，确切地说，直冲我跑来
离我很近了。还好，没有更进一步靠近我
有一个女司机，准备离开公园，见此情景，停了车，也加入抓狗行列，她应该也不是主人
两人试图吸引狗
靠近了
但还是没有控制住狗
狗又跑开了，又是向我这个方向跑来
还好，狗转移了方向
继续奔跑，那两个人仍在后面追
继续奔跑
继续奔跑，近照。（仔细看，是个没被fix的公狗）
继续奔跑，似乎往马路的方向跑。看这家伙的肌肉，很健壮
又跑到马路上去了
在马路的另一边停下来了，四处观望
又向马路的这边观望... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 44 zz
第一，將軍或關白，都不是被動取得，而是秀吉積極爭取的。和中國不同，日本的天皇
並沒有自己選擇官位封立當時掌權人物的能力，只是橡皮圖章。
第二，當時秀吉雖然佔據了近畿以及周圍大片的區域，毫無疑問的是當時最大最有實力
的大名，但九州情勢未定，也沒能用武力屈服東邊的德川家康，以及背後的北條、甚至
東北地區的大名們。秀吉當時爭取關白，是為了向全國確定自己的統治地位，作為屈服
德川家康的籌碼。
在林羅山的「豐臣秀吉譜」之中，記載秀吉當時曾經聯絡之前被織田信長放逐的足利義
昭，想成為義昭的養子去獲得征夷大將軍的職位，但是被義昭拒絕了。
（說明一下，豐臣秀吉譜這本書是德川幕府為了抹黑秀吉讓御用學者林羅山寫的書，並
不是一本靠譜的人物傳記。秀吉想成為義昭的養子之事僅見於本書，所以真假很難說。
但也有可能秀吉自己羞於提起此事而把當時的資料全毀了，所以也可說不是不可能）
秀吉最大的問題，是怎麽得到統治天下的正當名義。大家都知道他出身低賤，在重視血
統出身的當時日本，光靠槍桿子是很難服人的。征夷大將軍是當時展示自己地位和權力
最直接最方便的方式，畢竟日本已經在幕府體制下過了400年，大家都熟悉這套體系... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 看来 小河北 撸博客 的祖宗就是投降明朝的蒙古降兵
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明成祖朱棣曾把许多投顺的蒙古降人安置在今天河北保定一带
，为了保持他们的战斗力，特意不打乱他们原来的部落组织，其结果是一直到200年后
的崇祯朝，这些已经彻底汉化的“达官”组成的达官军依然对普通汉民组成的农民军有
巨大的威慑力：“贼首王仲尚等探听，如系真定夷汉丁及巩、固兵至，则远走散去；如
系别枝兵，竟自聚众打帐。”（《崇祯十二年分守真保等处太监陈镇夷镇压直隶南部农
民起义兵部塘报》） |
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c****u
发帖数: 3277 | 46 你硬辩这个没意义的。孔子说的：
微管仲,吾其披发左衽矣
一句话已经把管仲的历史地位概括的很清楚了。
没有管仲，孔子自己都可能被胡化，说的就是当时夷夏对峙局面的严重性，
以及管仲组织下的尊王攘夷对华夏文明的重要保护作用。
事实上，现在一样面临春秋时期类似的挑战，华夏文明如果不能够发展，
完善，也会慢慢失去自己的特征而现代的蛮夷化。而咱们现在的
有利之处是外部的军事力量在短期内已经不可能对中国造成致命威胁。
但是文化方面面对的侵略事实上非常严重。所以现在的明夷夏
，强华夏变得格外重要。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 嫁接汉文明是异族惯用的迷惑汉人的手法(节选)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 12:36:18 2012, 美东)
2012-08-18 10:17
（原作因无法通过百度的过滤嘴，因此作了删减）
关于文明的嫁接手段的采用，汉人一点都不陌生，我们看一下以下异族的作法。
一是“合”，其特点是将汉人的专利说成是共同拥有的。
满清就利用阉割后的汉学奴役统治汉人近三百年，他们把所有汉人的东西都说成是与自
己有关连的，哪怕是菜系，也有所谓“满汉全席”，家具也说成是“明清家具”，这是
阎崇年所谓的满清“合”的手法的运用。
这种“降低民族个性、消融民族特点”的作法就是异族眼里的“合”，在这种手法统治
之下，汉人成了身份证汉族了，几乎要与这片土地和文化没什么关系了，年轻人连望着
行走在街道上洋人游客都产生了莫明其妙的亲切感，早已忘却自己的主人身份。
“合”的理论之基础是那位清末给异族卖命为荣的梁启超所发明的“中华民族”论，以
这个理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 历朝历代以来，宦官擅权、祸国殃民的事都不少见，但为祸最烈者要数明朝。其实，从
一开始，明朝开国皇帝朱元璋就知道宦官擅权是朝政不修的源溯，因而未雨绸缪，只是
让宦官们为自己端茶端尿，或者整整档案而已，“古时此辈所治，止于酒浆酰醢、司服
守祧数事。”而其他事宜朱元璋如超人般皆亲自大包大揽，不让宦官们沾一点边。
因而，在朱元璋时期，太监除了端尿送茶的机会，是没有任何玩一把权力的机会的，即
使有，也没有人敢玩，朱元璋制定的那些“太监守则”可不是好玩的，“内臣不得干预
政事，预者斩！”违者是死路一条。
被压低了官阶，不得兼外臣的文武职衔的宦官们，老老实实地谨记着“太监守则”中诸
如不准有公文、私书往来，殿内殿外都不准“泛言及朝政”等等制度，并每天不忘瞻仰
朱元璋悬于宫门上的明示着不许干政的警戒的铁牌。甚至，连书也是不敢读的，因为皇
帝老子朱元璋不让。
自古有“女子无才便是德”，难道朱元璋受到启发，认为“读书越多越反动”了？从政
施政者向来多为高智力者，朱元璋不能不防啊。因此，他收一些愚顽未启，茅塞未开的
幼童来当太监，让他们一点书底子也没有，彻底把一些可能滋长的反动苗头扼杀在萌芽
状态。
后来，... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 50 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 嫁接汉文明是异族惯用的迷惑汉人的手法(节选)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 12:36:18 2012, 美东)
2012-08-18 10:17
（原作因无法通过百度的过滤嘴，因此作了删减）
关于文明的嫁接手段的采用，汉人一点都不陌生，我们看一下以下异族的作法。
一是“合”，其特点是将汉人的专利说成是共同拥有的。
满清就利用阉割后的汉学奴役统治汉人近三百年，他们把所有汉人的东西都说成是与自
己有关连的，哪怕是菜系，也有所谓“满汉全席”，家具也说成是“明清家具”，这是
阎崇年所谓的满清“合”的手法的运用。
这种“降低民族个性、消融民族特点”的作法就是异族眼里的“合”，在这种手法统治
之下，汉人成了身份证汉族了，几乎要与这片土地和文化没什么关系了，年轻人连望着
行走在街道上洋人游客都产生了莫明其妙的亲切感，早已忘却自己的主人身份。
“合”的理论之基础是那位清末给异族卖命为荣的梁启超所发明的“中华民族”论，以
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