x****o
发帖数: 29677 | 1
你这论点完全站不住脚
首先1860怎么会比1640的明朝更惨？李自成打北京是去灭亡明朝的，英法联军打北京是
为了去抢劫外带签城下之盟的，性质不一样。一个是要把你赶尽杀绝，一个是教训你一
顿，怎么教训一顿比赶尽杀绝更恶劣？你说满清御花园被烧就惨？明朝朱家祖坟都叫李
自成刨了，谁惨？
清朝30年搞洋务运动什么的，恰恰反驳了你的观点就是比明朝还惨，正因为它相对还好
，才有功夫搞洋务运动，否则天天火烧眉毛的，哪有精力搞
再反过来说洋务运动，搞了半天最后叫日本一战打回原形，这可不可以说满清更孱弱？
另外别说什么放下身段出钱，明朝崇祯不是不想和满清和谈，只不过举国上下都不赞同
，他自己也没辙
最后什么三千年未有之变局，明朝早就知道有红夷葡萄牙和荷兰人了，怎么到了满清又
来三千年未有之变局？纯粹给自己涂粉，和不是我军太弱，是共军太狡猾一个道理 |
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K******i
发帖数: 530 | 2 最后什么三千年未有之变局，明朝早就知道有红夷葡萄牙和荷兰人了，怎么到了满清又
来三千年未有之变局？纯粹给自己涂粉，和不是我军太弱，是共军太狡猾一个道理
同意 这段。
康熙时代就有传教士到中国了，圆明园西洋楼的设计，也已经证明康熙之后应该知道有
很多类似中国的国家了。
另外，看正史，从明代开始，就收录了很多海外国家，怎么可能不知道中土之外，还有
国家呢。
否认
军力
怎么
年。
打仗
如果
的）
和清
有更 |
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f****i
发帖数: 9419 | 3 方孝孺诛十族的事情就是编的，方孝孺夷其族的事情是真的，所谓诛十族是彻头彻尾的
谣传。方孝孺在金陵的府邸里面族人抓住的都给杀了。这个不是方孝孺一家，奸佞榜上
的人一般都是这么杀的。可是所谓金殿拟诏到诛十族这就是扯淡。 |
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i**********5
发帖数: 467 | 4 人生的最高层次,是忠于自己的理念,而且可以推广自己的理念的人.这样的人做坏事,就
是妖魔,做好事,就是圣贤. 我党可以无视艾胖子,刘小波,为什么一定要把李大师搞走?
因为李大师,有理念,而且已经成功地推广了这个理念.
大炮最厉害的地方就在于他提出了三民主义,三民主义的核心,现在已经大家都不愿意提
了,就是满汉不能共存,也就是指出汉族的未来和满族的未来不能共存. 这个理念一旦推
广,同时新军多是汉人,八旗军作战能力低劣,革命也就势必成功,只是时间早晚. 当然,
满族也识趣的很,马上把姓都改了,自愿被汉人同化,也就避免了灭族之灾. 从这点,也可
以看出夷狄终究是要归于华夏的.
艾胖子,刘小波有理念,但是没有推广这个理念的能力,而且也就说明了他们的理念,在现
在的中国无法推广.没有生存的基础.5000年的历史归纳出中国的一个规律,一个没有对
外失败的政府,是不会对内失败的.今天的中国还远没有到这一天.
大炮遥控革命18年,还有人愿意为他出生入死,一旦革命成功,还要请他做老大,这就是大
炮在历史上真实地位的写照. 如果老毛在苏联遥控革命18年,回来估计渣都没有. 大炮
创造了一种理念,推广了它... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 5 南明抗清有个特点，正统朝廷被灭得快，然后自发的很多，义军很多。南宋抗蒙主要还
是朝廷在抗，朝廷崩溃以后，就没什么民众自发的抵抗。我想，这个和忽必烈的高超政
治手段和蒙元的民族融合色彩更浓有关。另外呢，南宋养士，对士大夫的优容确实也使
高官更容易感受皇恩而死节。或者说，其实蒙灭宋战争里面的民族成分并没有我们以前
想的那么重，而更接近于传统的王朝战争。相比，明末抵抗的民族意识更强（这个很大
程度要感谢多尔衮亲王的剃发令），种族战争的意味更浓一些，比如汉军也统统要编入
八旗，成为包衣奴才，而且经过宋亡以后，作为一个推翻异族统治上台的王朝，可能对
华夷之防强调的也更多一点。
和兄台的讨论还是很愉快啊，很长知识，不过我要去睡觉了，晚安。 |
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p*******p
发帖数: 45 | 6 啧啧,你果然当得起蛮夷这个称谓.
张廷玉(1672-1755), 而明朝可以算到明昭宗(1646-1662),你有什么证据证明张廷玉会
对明朝持公正态度? 相反张廷玉享着清庭丰禄,做着满清的官, 奉满清皇帝的旨意修明
史,他怎能在修史一事上不揣摩和遵循上意.而满清皇帝又怎会对修史一事不闻不问, 由
任张尽写明朝丰功伟绩,满清无耻残暴?
如没有污改明史,乾隆为什么要在编篡<<四库全书>>时焚毁书籍一万三千六百卷, 还系
统的对明代档案进行了销毁? (此地无银三百两!)
如满清皇帝真不在乎几个文人和他们的态度, 又何必兴了一百多年的文字狱,屠杀我中
华知识分子精英?
大行文字狱, 是为了防民之口于一时;而歪曲历史是为了愚民于千秋万代. 你先人用心
如此险恶良苦, 你可明白了?
恕不奉陪. |
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g*******1
发帖数: 103 | 7 按伯夷叔齐的标准，商朝之后就无中国。你的中国亡的太晚点了。 |
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p*******p
发帖数: 45 | 8 人家自己承认的。
知道何谓中国吗？南蛮北夷。
中国人不是蛮夷。
发信人: KingOfMaoLun (毛轮之王), 信区: Military
标 题: Re: 欧陆斯坦化，天朝啥好处？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 16:19:54 2015, 美东)
知道李陵么?
李陵后来不肯再归汉，就说了一句“不能再辱”
我等投靠蛮夷，已经是耻辱，再反过来回去，则是加倍的耻辱。
你没有文化。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 9 东江精锐，分成两协，另一协是陈继盛，毛文龙的老丈人，和刘兴祚各领一军乃互相平
衡之道，免得一家独大。官职上陈继盛是副总，暂代总兵的职事。也就是说东江的最高
负责人都是陈继盛，刘兴柞需要服从他的指挥。何来东江精锐都给了刘爱塔？
"刘汉奸爱塔"也是你戴着有色眼镜而已,不过是袁崇焕坏所以和袁崇焕扯上关系的也是
坏的而已。刘兴祚本身很有能力，被努尔哈赤器重不假，还把女儿嫁给他。但他自己受
后金权贵欺凌，同情汉人，后金屠杀金盖海卫之时，他被王丙举报，兄弟刘兴仁被杀。
自己给明朝当间谍，比如把后金袭击锦州的情报通知了明朝，所以袁崇焕得以从容布置
。“东通毛镇，西透关、宁”，“奴一言一动，莫不先为密达” 。“大清两次入关，
塔俱遣人先报”。
刘兴祚通晓后金内情，人又有能力，当上一个协领也不算过。后来己巳时援永平，刘利
用自己通晓夷语的优势，计杀后金军600人。后来中箭身死，被皇太极碎尸泄恨。刘留
在辽西的亲友被皇太极拿来要挟刘兴治，后来都被后金杀死。后来清修明史也没给刘兴
祚立传，杂七杂八比如侯世禄孙祖寿之流都有传。
如果说在敌方当了官就是一辈子的汉奸，那宋朝的李显忠又该怎么算。李显忠给金、西
夏都... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 10 （二）共产党邪说与传统文化的对立
共产党的“哲学”可以说和中国真正的传统文化截然相反。传统文化是敬畏天命的，孔
子认为“死生有命、富贵在天”，佛家和道家思想都是有神论，相信生死轮回、善恶有
报，共产党不但信奉“无神论”而且“无法无天”；儒家重视家庭观念，而《共产党宣
言》中明确表示要“消灭家庭”；传统文化“明夷夏之辨”，《共产党宣言》鼓吹“取
消民族”；儒家文化重视“仁者爱人”，共产党主张阶级斗争；儒家主张忠君爱国，而
《共产党宣言》却倡导“取消祖国”。
共产党要想在中国夺取并巩固政权，就必须要先使其败坏人伦的思想在中国立足，正如
毛泽东所说 “凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工
作。”中共也看到了，共产“学说”这个完全靠枪杆子支撑起来的西方思想垃圾无法和
中国五千年博大精深的文化分庭抗礼，干脆一不做、二不休，把中华文化彻底摧毁，马
列“主义”方可在中国登堂入室。
（三）民族文化妨碍中共的独裁
毛泽东曾经说过这样一句话，“我是和尚打伞──无法（发）无天！”民族文化的存在
无疑是中共“无法无天”的巨大障碍。
传统文化中的“忠”绝不是“愚忠”。在民众眼中，皇帝是... 阅读全帖 |
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g****a
发帖数: 198 | 11 看了一半，有点危言耸听。宋朝虽然发达或者真的如你所说，比较有气节，但是毕竟亡
于游牧民族，不用这样凭吊吧。你再凄凄惨惨，陆修夫也不会游回来了。
事实上，情况远没有这样恶劣。目前的状况有点象前汉，外有一个强大的敌人，更可怕
的是，比之匈奴，这个敌人的文明比我们更适应当代社会。但是即便如此，中国不但支
撑住了，并有所发展，这已经相当不容易了，所以无需妄自菲薄说什么“后清”。
前汉向匈奴学习骑射，所以我们也不用不好意思，不想当印第安人，就学西方文明，留
点古东方文化的皮毛就成，你古文化再好，也不可能适应当今工业时代。
如今中国，内定诸族，外慑四夷，真正的威胁其实就只有米国一个。华人已经开始远涉
四方，并开发非洲。这样的年代在历史上排不上1、2，也有top5了，本来大有可为，何
必惺 |
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S******a
发帖数: 1426 | 12 多维新闻】来稿/在中共前任领导人邓小平的圈点下，昔日穷困潦倒的广东省因为有了
几大经济特区而一举跃升为中国的经济强省。广东的发展让人们感受到了改革开放政策
对中国经济发展的巨大促进作用，身处深圳、珠海等改革开放前沿城市的民众更是对邓
小平感恩戴德不已。然而，只重经济而拒绝政治的改革注定要创造出一个畸形的社会，
在权力被官员彻底垄断的今天，空前的贫富悬殊状况背后孕育着中国民众难以估量的怨
恨和血泪。 随着毕业于北韩金日成综合大学的高才生张德江的主政广东，广东便开始
了灾难性历史的新纪元。从2003年的隐瞒SARS疫情和孙志刚被殴打致死到2005年的太石
村事件和汕尾东洲血案，张德江领导下的广东当局可谓是无法无天、罪行累累。因为这
一连串的惊天大案，原以经济繁荣、舆论开放而著称的广东已经彻底沦落为中国的首恶
之区。张德江也因此广受海内外舆论的批评，据称，就连广东省内的地方官员和知识分
子也曾发动过一场轰轰烈烈的"驱张"运动，只是因为这位中共政坛悍匪高居政治局委员
之职，其政治能量非同小可，故民怨再大也只能对他无可奈何。 常言道："近墨者黑、
近朱者赤"，作为在当今世界最为邪恶和无赖的国家留... 阅读全帖 |
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c***u
发帖数: 4107 | 13 拿1945年的日本, 和1949的中国比, 真是大缪啊
也不看看, 1945年满目苍夷的日本, 搞工业化搞了多久啊, 有多少小学毕业生, 有多少
工程师啊
1949年的中国, 和1900年的中国, 有啥本质的区别啊 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 14 这是民国人编写的《清史稿》对努尔哈赤和康熙的评价，是不是一代雄主鸟生鱼汤？
论曰：太祖天锡智勇，神武绝伦。蒙难艰贞，明夷用晦。迨归附日众，阻贰潜消。自摧
九部之师，境宇日拓。用兵三十馀年，建国践祚。萨尔浒一役，翦商业定。迁都沈阳，
规模远矣。比于岐、丰，无多让焉。
论曰：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守
成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久
道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能
已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛
欤！ |
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s*****V
发帖数: 21731 | 15 注：本文摘自韩毓海、王绍光等合著《人间正道》一书，中国人民大学出版社2011年7
月版，定价39元。
论“群众路线”与“参与民主”
王绍光
政体其实没有很多人想象的那么重要。
在政体决定论看来,以多党竞争为特征的“民主”(王绍光称之为“选主”)是个“好东
西”,好东西必然带来其他的好东西,例如经济增长、社会公平、普遍幸福。但是,以“
民主”与经济增长的关系为例,对此已有大量实证研究,其中有些发现“民主”促进经济
增长,而有些却发现“民主”阻碍经济增长,有些则发现“民主”与经济增长毫无关系。
因此,总体看来,“民主”这种“好东西”未必能带来另一种好东西——经济增长。 实
证研究表明,“民主”与其他好东西的关系也大致是如此。
以前,我们曾用“实质民主”来批评“形式民主”。我们认为还可以从政体与政道的角
度来讨论民主问题。从政体的角度看,民主与否的关键在于,政府是否有代表性 (
representativeness);但从政道的角度看,民主与否的关键在于政府对民众需求的“回
应性”(responsiveness)。从普通民众的角度看,是“代表性”重要还是“回应性”重
要?当然,两者都重要,但... 阅读全帖 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 16 汉人要重新撅起，就不要装B
而要操他妈个B
继承传统第一条，读春秋大义，明夷夏之辨。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 18 作为一个大国领导人，连全家人一起出现在媒体面前都没有，能不引起怀疑？
这在中国古代讲究天子家为全国家庭楷模的文化下，是不可想象的。就是现在的西方蛮
夷，领导人都很在意这一点。一个没有正常家庭的领导人，是很难让人相信能管理好国
家的。 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 19 关系大了，看鹿鼎记就知道了，金庸还让顾炎武黄宗羲的反清复明成为笑谈，还内心觉
得康熙其实比明朝皇帝好多了。
韦小宝道：“是啊。皇上这些日子中天逃诹黄先生的这部书，不住赞你做得好，括括叫
，说不定要请你去做状元，做宰相。”黄黎洲道：“韦香主取笑了，那有此事？”韦小
宝于是将康熙如何大赞“明夷待访录”一事说了，众人这才放心。黄黎洲道：“原来鞑
子皇帝倒也能分辨是非。”
韦小宝乘机说道：“是啊。小皇帝说，他虽然不是鸟生鱼汤，但跟明朝那些皇帝比
较，也不见得差劲了。说不定还好些。他做皇帝，天下百姓的日子，就过得比明朝的时
候好。兄弟没学问，没见识，也不知道他的这些话对不对。”
顾查黄吕四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自开国的明太祖直至
末代的崇祯，若不是残忍暴虐，便是昏庸糊涂，有那一个及得上康熙？他四人是当代大
儒，熟知史事，不愿抹煞了良心说话，不由得都默默点头。
金庸老爷子最后终于大彻大悟，不容易 |
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s******y
发帖数: 17729 | 20 近日，有知乎网友在网站上发出提问“如何看待由于G20，浙江高校学生暑假期间不准
留校
？”，声称相关事实已确认，欢迎讨论。该评论得到了不少浙江高校网友的回应。据往前
报道，杭州市地方当局为举办G20峰会已经进行了相当多兴师动众的举动，给地方民众
造成
了诸多不便，引起了相当多的不满。
相关阅读：
【图说天朝】迎G20，“在诚惶诚恐中颤抖着上班”
【图说天朝】秋水山庄
以下为数字时代编辑摘自部分知乎网友评论：
@胡子昂：强烈建议G20每年都在马萨诸塞州剑桥市召开，这样哈佛大学实验室每年关闭一
个月，浙江大学超越哈佛成为世界一流名校指日可待。——引自QQ空间 牺牲民众利益
为了面子服务不是我国一贯传统么？
@匿名知乎用户：我：“八国联军进城也不至于这样吧？ ”同学：“然而这是二十国联军
。”
@请叫我学术帝：办好G20，赶走东道主。
@匿名知乎用户：不留校干嘛？租条船去嘉兴的湖上开会么？
@呀飞呀飞呀飞 ：当初日本鬼子来了，我们还能举校西迁办学，炮火中尚且不忘科研和学
习。现在一个G20来了，就把我们全都逼走，寝室不给住，实验室不让呆，G20竟然比战争
更可怕。
@匿名知乎用户：浙大... 阅读全帖 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 21 对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌，
人家比你明白。
晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝纪
年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将《
取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清朝
为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明夷
待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，赞
美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五百
年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅采
用顺治和康熙纪年的文章甚多，而且有时记载南明事迹，亦用清朝年号。 |
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w********u
发帖数: 3048 | 22 [在 Root005 (Root) 的大作中提到：]
:对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
:知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌
，人家比你明白。
:晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝
纪年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将
《取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清
朝为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明
夷待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，
赞美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五
百年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅
采用顺治和康熙纪年的文章甚多，而且有时记载南明事迹，亦用清朝年号。
有敢不剃头的吗？活下来的都是奴才 |
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发帖数: 1 | 23 一首较长的古诗 发其中几句
处士徒抱器 元元冀凤鸣 稼轩怀美芹 三闾餐落英
...
文山零丁叹 汗青志心丹 越石扶风歌 胡笳动边关
还有一首五绝
式微餐清露 明夷酌井泉 含章终有誉 往蹇利贞艰 |
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发帖数: 1 | 24 谢谢抬爱，平仄确有不妥之处，所以说这是古体诗。一面运用典故，一面做到词性一一
相对，还要符合全诗的主旨，如果再加上平仄的要求，非在下笔力所能为。论近体诗，
在下有“式微餐清露，明夷酌井泉”二句，其中用了诗经和周易的篇名和卦辞，也符合
平仄。 |
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发帖数: 1 | 25 对于张同学日渐渺茫的生还希望，抱着试试的心态卜了一卦 得到明夷卦上六“不明 晦
初登于天 后入于地”。周易问什么问题就给什么答案，既然都“入于地”，最好的结
果就是被困地下室，更坏的就不堪设想。很无奈，很痛心。
当然也有可能是我这个人比较神，别人占就会得到些不相干的卦辞爻辞。 |
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发帖数: 1 | 26 这是卦辞
看初爻
“明夷于飞 垂其翼 君子于行 三日不食”
黄昏中天边一只鸟儿 垂着双翅飞过
君子为了赶路 多日不曾进食
是不是诗经里面的起兴 |
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发帖数: 1 | 27 式微餐清露 明夷酌井泉
含章终有誉 往蹇利贞艰 |
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N*******e
发帖数: 580 | 28 不怎么样
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:式微餐清露 明夷酌井泉
:含章终有誉 往蹇利贞艰 |
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发帖数: 1 | 29 “鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”
“明夷于飞 垂其翼 君子于行 三日不食”
诗经滥觞于此 |
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发帖数: 1 | 30 劳动人民的创造
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”
:“明夷于飞 垂其翼 君子于行 三日不食”
:诗经滥觞于此 |
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发帖数: 1 | 31 比如鄙人有
“式微餐清露 明夷酌井泉”
十个字字字字
用诗经一处 周易两处 化用前人诗句一处 用前人典故一处
符合平仄且对偶
谁能一次全部列出来 我转30个包子给他 |
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l***c
发帖数: 1634 | 33 明天不捞低了，santa rally也不指望了
感觉自己在这种市场中也要精分了
恪守原则，宁可不赚，不能赔钱
不赌了
地火明夷
宫位：第三十六卦
卦象：坤上离下
寓意：黑暗忧患之世
六爻占卜卦辞
卦辞：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 推断
：行人未至，头绪不清，口舌紧避，凡事小心。 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 34 出生：没填 年 性别：男 占事：stock
排卦：元亨利贞网六爻在线排盘系统 http://www.china95.net
公历起卦时间：2016年11月6日19时5分 (在线摇卦)
农历：丙申年十月初七日戌时
寒露：2016年10月08日05时59分
立冬：2016年11月07日09时14分
干支：丙申年 戊戌月 壬辰日 庚戌时 （日空：午未）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－亥 贵人－卯，巳
兑宫：雷泽归妹 (归魂) 坎宫：地火明夷 (游魂)
六神 伏神 本 卦 变 卦
白虎 父母庚戌土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅
腾蛇 兄弟庚申金 ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅
勾陈 子孙丁亥水 官鬼庚午火 ▅▅▅▅▅ ○→ 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 子孙己亥水 ▅▅▅▅▅
青龙 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 父母己丑土 ▅▅ ▅▅
玄武 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 |
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发帖数: 1 | 35 黄宗曦定律
https://zh.m.wikipedia.org/zh-hans/黄宗羲定律
中国历史上，历代王朝为减轻、规范农民的赋税而推出的合并赋税类新政策，仅在初期
起一定作用，随后便无法抑止层出不绝的新税；而后代王朝，往往在前代的基础上合并
赋税，导致不同名目的赋税被反复叠加征收，最终变本加厉地加重农民负担。明清之际
的思想家黄宗羲在其《明夷待访录·田制》将此称之为“积累莫返之害”
中央经济工作会议：实施更大规模的减税降费】中央经济工作会议指出，宏观政策要
强化逆周期调节，继续实施积极的财政政策和稳健的货币政策，适时预调微调，稳定总
需求；积极的财政政策要加力提效，实施更大规模的减税降费，较大幅度增加地方政府
专项债券规模；稳健的货币政策要松紧适度，保持流动性合理充裕，改善货币政策传导
机制，提高直接融资比重，解决好民营企业和小微企业融资难融资贵问题。（新华社）
（来自华尔街见闻App） |
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I***d
发帖数: 1023 | 36 塔兄看过《明夷待访录》没有？我觉得这本书很好的总结了（可能是前瞻式的）中国儒
家的政治理想。天下是天下人的天下，天下人分工治理，皇帝也好，大臣也好，只是这
种分工的一种。从天下人里选出治理天下的人，则天下确实是天下人来治理。这种政治
思想，比孟子的民为重，要更进一步。
如何从天下人里面选出人来治理？科举已经是相当好的方法了，因为本质上任何一个人
，不管你家是种地的还是要饭的，都可以参加考试（当然你必须先读书才有可能考中，
而读书的条件和古代教育普及程度有关，这个是另外一个话题－－其实王安石改革中的
一条思想就是要普及教育），从这个角度讲，民众有参与治理的机会。
然则传统上民众之于国家政治，又确实有脱节的地方。这又要说到从贤排在从众之前。
参与治理国家的那一批人，先不管是如何选出来的，总之这些人代表了相对的贤者，而
传统上认为贤者可以代表天下人做决定，不需要直接问训于民众，所以贤者治理国家即
可。至于对天命负责，对祖宗负责，又都是附加在这个理念之上的，实际执行过程中的
想法。
进一步问，贤者从何而出？还是天下人。自汉起，选拔贤者的标准就已经不是操纵在几
个人手里了，从隋唐之科举而贤者可以 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dnls (多年历史), 信区: Military
标 题: 周易很准，关于章同学
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 14 23:22:52 2017, 美东)
对于张同学日渐渺茫的生还希望，抱着试试的心态卜了一卦 得到明夷卦上六“不明 晦
初登于天 后入于地”。周易问什么问题就给什么答案，既然都“入于地”，最好的结
果就是被困地下室，更坏的就不堪设想。很无奈，很痛心。
当然也有可能是我这个人比较神，别人占就会得到些不相干的卦辞爻辞。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 38 绯村拔刀斋是幕末尊王攘夷的志士，在幕末战争中杀人无数，后来明治新政府成立，绯
村拔刀斋封刀，成为流浪人，化名剑心，流浪十年，直到遇到神谷熏。
如果没猜错，那个白衣服戴斗笠的女人应该就是真人版的神谷薰，剑心未来的老婆！
一直没敢看真人版，怕毁三观。不过，这次AKB48的新单曲居然是浪客剑心真人版的导
演负责MV，又激发我对真人版的兴趣了！ |
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n*******w
发帖数: 6708 | 39 他们要把孔子钉死在十字架上？
信源：天涯社区｜编辑：2010-12-28｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
乌有之乡12月27日发表署名赤县明夷文章《他们要把孔子钉死在十字架上----评曲阜建
基督大教堂事件》，响应儒家学者反对孔子故里建基督教堂。文章说，晚清山东屡次发
生教案，终于酿成庚子拳乱，八国联军攻破北京，殷鉴不远，万勿再试！政府要将曲阜
建设成耶路撒冷，耶路撒冷是什么地方？是两千年来充斥宗教屠杀和血腥的苦难之地！
文章全文如下：
最初在看到曲阜建基督教堂的新闻，我也跟大多数人一样的反应，无可无不可。但当我
深入了解这待建的曲阜基督教堂资料后，已不能平静，已不能不说话。
曾去过不少地方，见过很多基督教堂，但从未见过容纳三千人、高度在41米的基督教堂
，要知道，梵蒂冈圣彼得... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 40 @卢麒元：那一年，魏忠贤死了，京城里的鞭炮卖光了。老百姓高兴啊！圣上英明！然
而，大明的问题却不是魏忠贤，解决的是魏忠贤却不是问题。问题在进一步恶化，大明
陷入了全面的财政金融危机。圣上往往并不英明，老百姓有时候真特么糊涂。美元转强
就是看不见，香港守不住了就是看不见。新年快乐吧！
@jiapin1989：【莫之许：哈，今天刚知道，袁部长（贵仁）和刘黑手（晓波）硕士生
的时候还是一个屋子的室友。还有比这更背离遥远的人生轨迹吗。】一个高居教育部长
高位，叫嚣“绝不允许西方价值观进课堂”，一个因为推行“西方价值观”（民主自由
）而在监狱服刑；一个招来全网喝倒彩，一个获诺贝尔和平奖。世俗社会的虚荣与精神
世界的尊荣如果一定是背道而驰，那么，你要选哪边？
@明夷道：【不要在损害到你的切身利益时才想起抗争】其实，身处黑暗之中的我们，
每时每刻都在遭受着压迫、不公和奴役！不要等你的房子被拆了才想到抗争；不要等你
被冤才想到进京告状；不要等你的薪水难以养家糊口时才想到罢工；不要等到黑暗完全
将你吞噬时才想起寻找光明！
@hhjj98：用嫖客来教育人民不要造谣，用“亩产万斤”来教育人民说真话；用双轨制... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 41 总无圣人应惆怅，时有高妹可乐翻。夷犾家国靠流号，中华制度曰让贤。 |
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y******g
发帖数: 4 | 42 晚上九点来钟，我在公共小巴上收到一个姓向的先生传呼，印象中没有姓向的朋友，只当
是别人呼错了，未加理会。回家洗洗漱漱完刚躺下，又听到括机响，全是向先生的呼叫，
呼得很急，一遍追着一遍。
电话才响了一声，就听到对方迫不及待的声音,"晓晖在你那吗？"
"晓晖？不在。怎么回事？"原来是晓晖的丈夫，从前只听过晓晖叫他阿建。
"她没跟你说什么？她也没找过你？"沉吟半晌，阿建又说"她到现在还没有回家，如果
凑夷悖龅缁拔遥嫠咚液艿Ｐ摹quot;
晓晖是我到深圳来认识的第一个朋友，那时我们在一家电子厂打工，我做文员她做质检员
，在一间宿舍我们共住了一年多。晓晖是个相貌平平但个性温顺的女孩子，她放弃在家乡
邮电局的工作来深圳打工就是为了投奔在深圳一所技校当老师的男友----阿建，晓晖讲她
的家人非常反对她跟阿建的来往。
第一次见到阿建我就不明白晓晖的家人为什么会反对他们在一起，阿建英俊有诗人气质，
不论外表内在都配得上晓晖。我注意到阿建的神情很特别，他的脸上有种与他年龄不符的
厚重的沉哀，恋爱中的他看上去像落难公子，落落寡欢，也许是大家不熟悉的，除了礼貌
性的招呼他没有主动说过一句话，他静静地看着晓晖跳 |
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y****e
发帖数: 419 | 43 http://cul.sina.com.cn/p/2005-06-03/1753130409.html
http://cul.sina.com.cn 2005/06/03 17:53 新浪文化
《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，
可见其立身治学大概。
《明夷待访录》 黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
《思问录》 王夫之著
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统
的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
《颜氏学记》 戴望编
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参
考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻
？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
《东原集》 戴震著
《雕菰楼集》 焦循著
戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 绝命诗不可思议阿
都要呜呼哀哉了还怎么写的出来？
贴一首不太算的
国破家亡欲何之？西子湖头有我师。 日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。 惭将赤手分
三席，拟为丹心借一枝。 他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。
注：张煌言。。。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 45 看到一篇(博客)文章《聊斋中涉及明清鼎革的故事》［＊］，其中两篇：《野狗》，《
鬼哭》都发生在山东，是蒲松龄生地，也在他出生前后不久。
其一《野狗》［＊＊］，讲于七之乱中避祸故事，于七是洪武状元，“率众反清，反抗
时间持久，至康熙元年，起义失败，清廷决定给山东半岛反清汉民一个深刻教训，于是
大兴株连，对起义地区进行屠杀。”
这屠杀事件正被故事中外出避难，不幸回乡过早的乡人李化龙撞到。惮恐炎昆之祸，李
乡龙藏进死人堆装死，装死期间见识到尸哭，曰”野狗子来，奈何“－－所谓野狗子，
是食脑恶兽。相比罹难蹈死，这食脑野狗将恐怖推向新层次－－“伏啮人首，遍吸其脑
”。面向这骇尸情景，聊斋描写道：“群尸参差而应曰'奈何！'”－－即使（近）四百
年后，重读仍令人战栗。
这战栗大概也是相比五胡乱华，宋元易代，我更憎恨明清鼎革的缘故，不为野蛮屠戮，
只为食脑野狗，奈何！
其二《鬼哭》，讲谢迁起义故事，谢迁顺治六年被清廷重兵围剿，血站二月失败。
起义民众被屠，以至“尸填墀，血至充门而流”，惨死后鬼魂们在当初抗清与被屠所在
官宅（原属 王七襄，崇祯进士，降情），向平乱后归来的王七襄、及其访客王皞迪哭
诉：
... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 哎其实也蛮好玩的，黄宗羲这个明夷待访，可能以为满清也就一百年跟蒙元似的，想百
年后出圣主明君来看他的书，没想到居然三百年啊。估计他老更想不到是康梁这样的，
变法也不成，还是先一个邪魔外道似的太平天国，闹了一把，然后有孙黄等等的暴力起义 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 大一统的观点基本是秦汉时候形成的
接着胡说一下，士大夫的地位狠重要，中国的贵族政治，如果有的话，也只是君，与士
大夫共同的治理。即使战国也离不开那些到处晃悠的＂士＂，六国贵族被秦打击已经失
去地位。汉以后的世家，很多出自土地的拥有与学术的垄断，但是因为五胡乱华，割裂
与土地的关系，以至＂人伦＂转而成为＂士＂的重要因素。到宋朝，学术垄断的消失，
教育的相对普及，使世家成为过去，平民士大夫成为主导，这个君君臣臣的关系，达到
一个相对平衡良好的位置。但是，这种平衡被蒙古的入侵彻底打乱，蒙古人对南人对读
书人的蔑视导致读书人地位大为降低，后来虽然明朝有一定程度的回归，但是明太祖制
定的规矩基本是使读书人为君主奴役，比如廷杖，比如科举。所以黄宗羲明夷待访里面
有不少篇幅是对此种制度的批评。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 48 看到一篇(博客)文章《聊斋中涉及明清鼎革的故事》［＊］，其中两篇：《野狗》，《
鬼哭》都发生在山东，是蒲松龄生地，也在他出生前后不久。
其一《野狗》［＊＊］，讲于七之乱中避祸故事，于七是洪武状元，“率众反清，反抗
时间持久，至康熙元年，起义失败，清廷决定给山东半岛反清汉民一个深刻教训，于是
大兴株连，对起义地区进行屠杀。”
这屠杀事件正被故事中外出避难，不幸回乡过早的乡人李化龙撞到。惮恐炎昆之祸，李
乡龙藏进死人堆装死，装死期间见识到尸哭，曰”野狗子来，奈何“－－所谓野狗子，
是食脑恶兽。相比罹难蹈死，这食脑野狗将恐怖推向新层次－－“伏啮人首，遍吸其脑
”。面向这骇尸情景，聊斋描写道：“群尸参差而应曰'奈何！'”－－即使（近）四百
年后，重读仍令人战栗。
这战栗大概也是相比五胡乱华，宋元易代，我更憎恨明清鼎革的缘故，不为野蛮屠戮，
只为食脑野狗，奈何！
其二《鬼哭》，讲谢迁起义故事，谢迁顺治六年被清廷重兵围剿，血站二月失败。
起义民众被屠，以至“尸填墀，血至充门而流”，惨死后鬼魂们在当初抗清与被屠所在
官宅（原属 王七襄，崇祯进士，降情），向平乱后归来的王七襄、及其访客王皞迪哭
诉：
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 哎其实也蛮好玩的，黄宗羲这个明夷待访，可能以为满清也就一百年跟蒙元似的，想百
年后出圣主明君来看他的书，没想到居然三百年啊。估计他老更想不到是康梁这样的，
变法也不成，还是先一个邪魔外道似的太平天国，闹了一把，然后有孙黄等等的暴力起义 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 大一统的观点基本是秦汉时候形成的
接着胡说一下，士大夫的地位狠重要，中国的贵族政治，如果有的话，也只是君，与士
大夫共同的治理。即使战国也离不开那些到处晃悠的＂士＂，六国贵族被秦打击已经失
去地位。汉以后的世家，很多出自土地的拥有与学术的垄断，但是因为五胡乱华，割裂
与土地的关系，以至＂人伦＂转而成为＂士＂的重要因素。到宋朝，学术垄断的消失，
教育的相对普及，使世家成为过去，平民士大夫成为主导，这个君君臣臣的关系，达到
一个相对平衡良好的位置。但是，这种平衡被蒙古的入侵彻底打乱，蒙古人对南人对读
书人的蔑视导致读书人地位大为降低，后来虽然明朝有一定程度的回归，但是明太祖制
定的规矩基本是使读书人为君主奴役，比如廷杖，比如科举。所以黄宗羲明夷待访里面
有不少篇幅是对此种制度的批评。 |
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