由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 晓谕
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j*******7
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1
来自主题: TrustInJesus版 - [基ZT] 谁创造了神? 神从哪里来?
世界必须有上帝物质和精神的看顾才能正常运行.
希伯来书 1
2 就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世
界。
3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人
的罪,就坐在高天至大者的右边。
4 他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。
约伯记 37
1 因此我心战兢,从原处移动。
2 听阿,神轰轰的声音,是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下,发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰,大发威严,雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声,他行大事,我们不能测透。
6 他对雪说,要降在地上,对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手,叫所造的万人,都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中,卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气,布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转,得以在全地面上,行他一切所吩咐的,
13 或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。
14 约伯阿,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知... 阅读全帖
C****i
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2
来自主题: TrustInJesus版 - 异端“门徒会”的内幕
门徒会(也叫三赎教、二两粮)的异端
简介
门徒会(三赎教) 起源:据他们所说始于1977年,创始人为陕西省耀县农民季三宝(
又改名,季忠杰),称为“三赎”(耶稣第一次救赎,保罗第二次救赎)。许明潮称为
“许赎”二人,自称是灵里的夫妻,是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹,据说“三赎”,“许赎”行过很多异能,为许多病人祷告,病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮:比如某家有5斤大米,吃了几天之后,再称仍然
是5斤或者长了更多,就表明信心程度比较高,认为神赐福给他了,如果每餐吃过超过0
.25斤米,即表示信心不够,或是还未彻底悔改。(这异端因此也叫“二两粮”)
5. 称“三赎”,“许赎”为两棵橄榄树,两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光,若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来,说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”,“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟,且说“三赎”在... 阅读全帖
z********o
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3
来自主题: TrustInJesus版 - 建议斑竹换一个版标

版主,我替他回答一下:是的,基督徒们瞧不起女性。因为这是“圣经”明确要求的。
举几个例子:
我们来看一些基督教的“圣经”上歧视妇女的言论。
1)“旧约”:男人和女人的价格大不一样!
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男人女人老人小孩各值多少钱?“圣经”作了明确的规定:
利未记27:
1 耶和华对摩西说,
2 你晓谕以色列人说,人还特许的愿,被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的,从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒。
4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是,相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”:
a)从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b)从五岁到二十岁,这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c)从一... 阅读全帖
l*****a
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4
来自主题: TrustInJesus版 - 对站务批判的三点建议
是么?
1. 摩西晓谕以色列各支派的首领、说、耶和华所吩咐的乃是这样。
2. 人若向耶和华许愿、或起誓、要约束自己、就不可食言、必要按口中所出的一切话
行。
13. 你要敬畏耶和华你的神、事奉他、指着他的名起誓。
n****e
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5
来自主题: TrustInJesus版 - 恩典问题
公义是什么?
(1)神是圣洁的
利19:2 你晓谕以色列全会众说,你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。
(2)圣洁的神绝不与罪恶同居
结18:4 看哪,世人都是属我的。为父的怎样属我,为子的也照样属我。犯罪的,他必
死亡。
(3)神必按律法审判罪恶
罗2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律
法受审判,
(4)神必按对他儿子的信心审判活人死人
徒10:39 他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证。他们竟把他挂
在木头上杀了。
徒10:40 第三日神叫他复活,显现出来,
徒10:41 不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这
些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。
徒10:42 他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。
徒10:43 众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。
徒10:44 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
徒10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。
彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的... 阅读全帖
z********o
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6
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳:基督教是邪教!), 信区: Military
标 题: Re: 信基督教的回族一般吃不吃猪肉?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 17 21:03:17 2012, 美东)
是的,基督教的“圣经”明确规定基督徒们是不许吃猪肉的。
利未记
11:1 耶和华对摩西,亚伦说,
11:2 你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些,
11:3 凡蹄分两瓣,倒嚼的走兽,你们都可以吃。
11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净。
11:5 沙番因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净。
11:6 兔子因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净。
11:7 猪因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。
11:8 这些兽的肉,你们不可吃,死的,你们不可摸,都与你们不洁净。
有些基督徒会狡辩说,那是“旧约”的规定。但是,“新约”里面,耶稣明确说了“律
法的一点一画也不能废去”:
马太福音 5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,
都要成全。
现... 阅读全帖
s*********t
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7
看见这句么,老七。。
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利未记
11:2 你们晓谕以色列人说。。
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我们是汉族,呵呵。。
d*********g
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8
来自主题: TrustInJesus版 - 出苏区记 zz
出苏区记
圣卡尔在遵义城外的荆棘中向毛泽东显现,并赐毛泽东无产光辉杖。圣卡尔晓谕毛泽
东说,你吩咐红军去赤水前安营,我要使蒋介石的心刚硬,他必追赶你们,我便在蒋介
石和他全军身上得荣耀。
蒋介石便预备他的车辆,带领中央军同去,在红军安营的地方追上了。
蒋介石临近的时候,红军举目看见中央军赶来,就甚惧怕。他们对毛泽东说,难道瑞
金没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从瑞金领出来呢?
因为服事中央军比死在旷野还好。
毛泽东对红军说,不要惧怕,看圣卡尔今天向你们所要施行的救恩。毛泽东向赤水伸
杖,圣卡尔便用大东风,使河水一夜退去,水便分开,露出干地。红军下河中走干地,
来回四次。蒋介石的军兵便混乱了,车轮脱落,难以行走。
j*******7
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9
来自主题: TrustInJesus版 - 从何西阿书看上帝的爱
三、何西阿书中上帝的爱之特性
1、 位格性的爱
首先我们说上帝是一位有位格性的上帝。是从“类比”的神学语言来考虑,说上帝是“
位格的上帝”是取位格一词的关系性意义。肯定上帝的这个属性表明上帝愿意及有能力
与那个别于自己的他者(人类)建立关系。[10]与此相对的是一个非位格的上帝就只能
是一位遥不可及的上帝,无法也无此意愿和人沟通,更谈不上“爱”了。在何西阿书中
,处处显示出上帝是一个位格性的上帝,他要与人建立爱的关系,例如上帝对悖逆的以
色列民的怜悯,他说:“我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲。因我是神,并非世
人,是你们中间的圣者;我必不在怒中临到你们。”[何 11:9]表明上帝是可以与人同
在,在他们中间。因着他的爱,即使他不和世人一样,但也可以临到世人,建立起爱的
关系。
上帝的位格性的爱还从何西阿先知婚姻的比喻中可以看得出来。他借先知娶淫妇,甚至
爱那离弃他,另寻新欢的妻子的婚姻告诉以色列人:不论以色列人怎样离开上帝,去与
巴力行淫,上帝的爱仍然没有离开他们。上帝说:“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪
;那时他佩带耳环和别样妆饰,随从他所爱的,却忘记我。这是耶和华说的。後来我必... 阅读全帖
l*****a
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10
神说:不能杀“人”
神又说:杀“人”,下手杀“人”,治死“人”,用刀杀尽“人” etc
他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
耶和华我们的神、将他交给我们、我们就把他和他的儿子、并他的众民都击杀了。
于是耶和华我们的神、也将巴珊王噩、和他的众民、都交在我们手中、我们杀了他们、
没有留下一个。
你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱
你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论是
离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜
他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
----
神说:不能贪恋邻居的财宝
神又说:屠城后抢夺掳略来的各种财物,我们要这么分才算公平。
25. 耶和华晓谕摩西说、
26. 你和祭司以利亚撒、并会众的各族长、要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
27. 把所掳来的、分作两半、一半归与出去打仗的精兵、一半归与全会众。
28. 又要从出去打仗所得的人... 阅读全帖
l*****a
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 因为穷,被基们鄙视了
好奇你这个自称的基督徒是不是压根不读圣经,杀婴屠城三光抢劫金银珠宝美女一起分
享什么乱七八糟的,你膜拜的大神耶和华,这个你嘴里绝对的道德化身可没少让指示信
徒做
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民.艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
34. 耶和华对摩西说、不要怕他、因我已将他和他的众民、并他的地、都交在你手中、
你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。
35. 于是他们杀了他和他的众子、并他的众民、没有留下一个、就得了他的地。
1. 耶和华吩咐摩西说、
2.... 阅读全帖
w*******e
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12
来自主题: TrustInJesus版 - 《荒漠甘泉》3月11日
“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说,我的仆
人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河。”(约书亚记一章1-2节)
当忧愁和损失同时临到你的时侯,你第一个冲动就是想放弃一切,坐在失望中伤心
。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线,正当胜败关头。如果你踌躇一刻,同胞
就要丧胆,神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延,连痛哭一场的时间也不能。
某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历:将军的儿子是一个陆军中尉。
一次,父子各率一军,开拔前线。不久,总攻击开始,将军身先士卒,向敌阵冲锋;在
战场上,他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的儿子。他
第一个意念就是抱了尸身痛哭一场,但是转念之间,他想到身负重责,战争的胜败就在
这一点,岂可因个人私事贻误大事;于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻,鼓着勇气
,急忙帅领军兵向前冲去。
如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的;也哭不出神的祝福来。忧愁
哀痛留下深深的伤痕,在哀痛者的心上,刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去
解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后,决不会和经历之前完全一样。然而,... 阅读全帖
l*****a
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13
来自主题: TrustInJesus版 - 关于极品反基的人性
神让人杀人是不是有道德滴,你怎么就是不敢回答,跑什么跑啊
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/911439_0_7.html
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 因为穷,被基们鄙视了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 19:36:52 2013, 美东)
好奇你这个自称的基督徒是不是压根不读圣经,杀婴屠城三光抢劫金银珠宝美女一起分
享什么乱七八糟的,你膜拜的大神耶和华,这个你嘴里绝对的道德化身可没少让指示信
徒做
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民.艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. ... 阅读全帖
l*****a
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耶和华这个癖好在圣经里不止出现一次,嗯?
受洗的意义是啥啊, 你们这里一个教派一个意见几乎,以哪个为准?
好奇一下你圣经读过多少遍?
25. 耶和华晓谕摩西说、
26. 你和祭司以利亚撒、并会众的各族长、要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
27. 把所掳来的、分作两半、一半归与出去打仗的精兵、一半归与全会众。
28. 又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中、每五百取一、作为贡物奉给耶和华。
29. 从他们一半之中、要取出来交给祭司以利亚撒、作为耶和华的举祭。
30. 从以色列人的一半之中、就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中、每五十取一、
交给看守耶和华帐幕的利未人。
31. 于是摩西和祭司以利亚撒、照耶和华所吩咐摩西的行了。
32. 除了兵丁所夺的财物以外、所掳来的、羊六十七万五千只.
33. 牛七万二千只.
34. 驴六万一千匹.
35. 女人共三万二千口.都是没有出嫁的。
36. 出去打仗之人的分、就是他们所得的那一半、共计羊三十三万七千五百只。
37. 从其中归耶和华为贡物的、有六百七十五只.
38. 牛三万六千只.从其中归耶和华为贡物的、有七十二只.
39. 驴三万零五百匹、... 阅读全帖
j*******7
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15
来自主题: TrustInJesus版 - 上帝用什么方式向人说话?
上帝用什么方式向人说话?
圣经告诉我们,上帝用四种不同的方式向人说话。
1.上帝借着大自然向人说话。如《诗篇》19篇所说的:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬
祂的手段。”《罗马书》1:20也说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知
的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得。”任何人观看大自然,都应该清楚
地知道上帝在其间。
2.上帝借着历史向人说话。在旧约中,上帝有时候亲自向人说话,有时候也借着一些自
然律的改变,以奇妙的方式介入人的生活。上帝在历史上最主要的启示是耶稣基督。圣
经说:“上帝既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓
谕我们。”(《希伯来书》1:1-2)从耶稣基督身上,我们能认识上帝是有位格的,是
慈爱的。我们还明白救赎之路乃是透过基督的死和复活。
3.上帝在圣经中向人说话。上帝所默示的圣经十分重要,因为对上帝最主要的认识都是
基于圣经。圣经是上帝话语和作为的记录,特别记录他透过耶稣基督施行的拯救。旧约
圣经预表基督的降临,四福音书详叙他在世上的宣教事工,使徒行传记载了他借着使徒
开拓教会,新约其他各卷书解释他的作为以造就我们。圣经比大自然或... 阅读全帖
z********o
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16
来自主题: TrustInJesus版 - 真诚请教一事
“圣经”非常的重男轻女!
请看就帖“基督教歧视妇女的言论集 ”:
首先,基督徒们相信“圣经”是“神的话语”,是要“安定在天,直到永远”的。因此
,基督徒们认为“圣经”的教导是永远不会过时的。我们来看一些基督教的“圣经”上
歧视妇女的言论。
1)“旧约”:男人和女人的价格大不一样!
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男人女人老人小孩各值多少钱?“圣经”作了明确的规定:
利未记27:
1 耶和华对摩西说,
2 你晓谕以色列人说,人还特许的愿,被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的,从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒。
4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是,相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”:
a)从二十岁到六十岁的女人使这... 阅读全帖
w*******e
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17
来自主题: TrustInJesus版 - 真诚请教一事
continue...
《上帝是否重男轻女?》
...
是的,当我们只是片面去诠释一两句经文,便去否定妇女角色的话,姊妹们当然受到抑
压。但我们若从圣经整全教训和救恩核心信息:创造、堕落、重赎,去思考妇女的地位
,圣经非但没有歧视妇女,反之是妇女寻求平等自由的福音。
神在创世的第六日,「照着他的形象造男造女,……对他们说,要生养众多,遍满
地面,治理这地」(创世记一27下至28上)。可见男女被造时有同等的价值、身分与使命
。再者,女人被造成为男人的「配偶帮助者」(创世记二18)。「帮助者」是用来描述耶
和华是人的帮助或军事上的战友同盟,是一个同盟互助的恩惠关系,而非职务上等级的
区别。所以被造时,女人没有次等或次要的地位。
...
然而,神从人类堕落开始就展开了他对女人的眷佑与救赎。在旧约的记载里,神不但毫
无保留的用女性描述他的形像(诗篇廿二9至10,一百卅一2;以赛亚书四十六3至4;四
十九15等等),以肯定男女一样按神的形像被造。他更乐于使用女人当领袖,作他话语
的出口,成为拯救其子民的器皿。例如米利暗(女先知)与摩西、亚伦一同被差派,把神
的子民从埃及领出来(弥迦书六4)。女士... 阅读全帖
l*****a
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18
基督徒把这个叫“学好”啊
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的... 阅读全帖
l*****a
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19
来自主题: TrustInJesus版 - 常有基们质疑我反基的“动机”
我看到的是你不敢正面面对问题只好狡辩,你的神命令过他的信徒鸡犬不留没有?在任
何情况下鸡犬不留都是一件灭绝人性的事,同意不?
真想看scenario也就更简单了,我们首先来看看屠城之后坐地分赃
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
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s*********a
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20
来自主题: TrustInJesus版 - 撒但历史初探(ZT)
乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会,重温圣经旧约,见到德文版中的一些注解,听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法,思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
,对理解宗教史上发生的一些事会有所助益,也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示,希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次,根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵,正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此,对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝,揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的,探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称:撒但
出生:根本就没出生,是被造的!
住址:第7层地狱,应该是最下边吧……
职业:天使,因晋升机会渺茫,改行当了魔鬼
智力:一方... 阅读全帖
s*********a
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来自主题: TrustInJesus版 - 大洪水的进化 (ZT)
神的归神,耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文,一会儿说大洪水在地上一百五十天,一会儿又说四十天;这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的,那里又说是降雨来的;前面说是每种动物
一对,后面又说洁净的动物是七对;如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里,
那么,他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神,耶和华的归耶和华”来重新排列,比变魔术
还灵,两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水:
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。
6:12 神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴,我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层

6:1... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 《荒漠甘泉》9月4日
“你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷。各人要往前直上。”(书6
:5)
信心的呼喊不是踌躇的呻吟,也不是失望的哀泣。在许多“耶和华的奥秘”中,我
不知道有什么比信心的呼喊更其宝贵。耶和华晓谕约书亚书:“看那,我已经把耶利哥
,和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中”(2节)。他不是说:“我将要把…
”他乃是所:“我已经把…”。耶利哥城已经属于以色列人了;现在只叫他们去占领好
了。但是问题是:如何占领呢?在人看来,这是不可能的事;于是神又详细说明了他的
计划。
没有一个人想得到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀,却正在呼喊之中,因
为这是一个信心的呼喊——一个敢在毫无胜利征兆的时候,单凭神的话,向神索取所应
许的胜利的信心!于是神照他们的信心给他们成全;当他们呼喊的时候,城墙果然倒塌
了。
神说他已经把耶利哥城交在他们手中了,信心就这样相信。数世纪后,圣灵还将这
次信心的胜利记载在希伯来书上面:“因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。”
(来11:30)。——司密斯
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23
那当然,对你们基督徒来说,杀人屠城坐地分赃都不算啥坏事,还能有啥算坏事
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么.
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日、凡杀了人的、和... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 哪个基督徒自己来定义一下邪教
你看看这算不算邪教?
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么.
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日、凡杀了人的、和一切摸了被杀的、并你们所掳来的人口、
第三日、第七... 阅读全帖
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这种例子数不胜数
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - Why does Isaiah 45:7 say that God created evil?
这是需要判断能力的,不要一叶障目,不见泰山
4. 旧约 - 利未记: 第 11 章
44 我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可在地上
的爬物污秽自己。
5. 旧约 - 利未记: 第 11 章
45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神,所以你们要圣洁,因为我是
圣洁的。
6. 旧约 - 利未记: 第 19 章
2 你晓谕以色列全会众说,你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。
18. 旧约 - 约书亚记: 第 24 章
19 约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦
免你们的过犯罪恶。
19. 旧约 - 撒母耳记上: 第 6 章
20 伯示麦人说,谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁
那里去呢?
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错了吧,你们的神不但爱看杀人而且还爱分赃
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚... 阅读全帖
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错了吧,你们的神不但爱看杀人而且还爱分赃
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 只有圣经能使人死时得安慰
“神对我们每个个体生命,怀有善意”
耶和华对埃及个体生命的善意:
28. 耶和华怎样吩咐摩西亚伦、以色列人就怎样行。
29. 到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里
之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。
耶和华对七国个体生命的善意:
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
耶和华对米甸个体生命的善意:
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - Re: 中秋快乐,几个哲学笑话 (转载)
上帝怎么爱他们的?
28. 耶和华怎样吩咐摩西亚伦、以色列人就怎样行。
29. 到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里
之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
。。。。。。
25. 耶和华晓谕摩西说、
26. 你和祭司以利亚撒、并会众的各族长、要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
27. 把所掳来的、分作两半、一半归与出去打仗的精兵、一半归与全会众。
2... 阅读全帖
l*****a
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你到底是不是基督徒,你看不看你们的宝贝圣经?
到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里之人
的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 版面基认为充满罪恶,活该被宰的
第八万遍
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 上帝为什么要造人?
屠城三光,杀婴,抢劫,坐地分赃,这段挺全的,坐等杨大师过来赞美上帝在这些行为
中的的公义
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 上帝为什么要造人?
“所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了”
这也是惩罚恶人么?
“但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命”。
这些呢?
“以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来、
当作掳物。又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.把一切所夺的、所掳的、连人
带牲畜都带了去”
惩罚人的恶为啥还要放火烧了城市并把人家的金银珠宝牲畜抢过来?
“耶和华晓谕摩西说、你和祭司以利亚撒、并会众的各族长、要计算所掳来的人口和牲
畜的总数。把所掳来的、分作两半、一半归与出去打仗的精兵、一半归与全会众。又要
从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中、每五百取一、作为贡物奉给耶和华 从他们
一半之中、要取出来交给祭司以利亚撒、作为耶和华的举祭”
惩罚人的恶为啥还要被害人的财物当作贡物给自己?
“如今我们将各人所得的金器、就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏、都送
来为耶和华的供物、好在耶和华面前、为我们的生命赎罪。摩西和祭司以利亚撒、就收
了他们的金子、都是打成的器皿。千夫长、百夫长、所献给耶和华为举祭的金子、共有
一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。 摩西... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督徒医生榜样
这段如何?三光了也罢了,婴儿都不饶过也罢了,抢来的珠宝牲畜女人居然也要索取一
份,你信的就是这种神么?
民数记 第31章
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - Mere Christianity (C. S. Lewis)反璞归真 9
3. 教人吃惊的替代
基督徒相信,那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里,心里难免起疑问:这件
事是不是也属上帝的旨意?如果答案是肯定的,这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
定的,那么,这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢?不过,凡是握过权
力的人都知道,同是一件事,可以一方面照你的意愿,一方面却违反你的意愿。母亲可
以对子女说,"我不能天天给你们收拾睡房,你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
的。可是,有一晚,他走进孩子们的睡房,发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶,还有文法书
,都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿;他愿意见到的,是孩子们自动把睡
房收拾得干干净净。可是,也就是他的这个意愿,让孩子们有了可以不去收拾房间的自
由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事,结果是,
一半的人根本不做。这当然不是你的意愿,但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能,这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志,被造物可以走正路,也可
以选择偏路。有的人很富想像力,希望被造物有自由选择权,但不会选择不正之途。我
的想像力可没有这么丰富。既给了造物自由,他可以自由... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - Mere Christianity (C. S. Lewis)反璞归真 9
3. 教人吃惊的替代
基督徒相信,那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里,心里难免起疑问:这件
事是不是也属上帝的旨意?如果答案是肯定的,这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
定的,那么,这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢?不过,凡是握过权
力的人都知道,同是一件事,可以一方面照你的意愿,一方面却违反你的意愿。母亲可
以对子女说,"我不能天天给你们收拾睡房,你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
的。可是,有一晚,他走进孩子们的睡房,发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶,还有文法书
,都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿;他愿意见到的,是孩子们自动把睡
房收拾得干干净净。可是,也就是他的这个意愿,让孩子们有了可以不去收拾房间的自
由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事,结果是,
一半的人根本不做。这当然不是你的意愿,但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能,这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志,被造物可以走正路,也可
以选择偏路。有的人很富想像力,希望被造物有自由选择权,但不会选择不正之途。我
的想像力可没有这么丰富。既给了造物自由,他可以自由... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - Does God create evil?
4. 旧约 - 利未记: 第 11 章
44 我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可在地上
的爬物污秽自己。
5. 旧约 - 利未记: 第 11 章
45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神,所以你们要圣洁,因为我是
圣洁的。
6. 旧约 - 利未记: 第 19 章
2 你晓谕以色列全会众说,你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。
18. 旧约 - 约书亚记: 第 24 章
19 约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦
免你们的过犯罪恶。
19. 旧约 - 撒母耳记上: 第 6 章
20 伯示麦人说,谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁
那里去呢?
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来自主题: TrustInJesus版 - 大洪水的进化 ZT
神的归El,耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文,一会儿说大洪水在地上一百五十天,一会儿又说四十天;这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的,那里又说是降雨来的;前面说是每种动物
一对,后面又说洁净的动物是七对;如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里,
那么,他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神,耶和华的归耶和华”来重新排列,比变魔术
还灵,两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水:
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。
6:12 神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴,我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层

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来自主题: TrustInJesus版 - 大洪水的进化 ZT
神的归El,耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文,一会儿说大洪水在地上一百五十天,一会儿又说四十天;这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的,那里又说是降雨来的;前面说是每种动物
一对,后面又说洁净的动物是七对;如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里,
那么,他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神,耶和华的归耶和华”来重新排列,比变魔术
还灵,两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水:
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪,含,雅弗。
6:11 世界在神面前败坏,地上满了强暴。
6:12 神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴,我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层

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来自主题: TrustInJesus版 - 如果定義希特勒就是善
例子太多了,随便选一个
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨.
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去.
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首... 阅读全帖
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问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 郁金香的困惑 -- 神的主权
第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28

几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏,不可能用败坏的自由意志选择归向神,只能抵挡神(这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论)。所以,必须由神来主动拣选一部分
人,使他们可以信。所以,必须强调神的主权,谁得救与否神说了算,跟人没多大关系
,完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生,正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意,然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
,在创造世界的时候却没有一个明确的计划;如果神有计划,而神又是无限的,那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己:「一个聪明人是先拟定目标,然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前,必须先画设计图,列出工作计划,甚至把施工细节都预先规划好了;在工人真
正施工之前... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督教在中国的传播
目前所使用的圣经是如何编辑而成的?
一、圣经原文
旧约原文是希伯来文,间有创世记卅一章47节,以斯拉记四章8节至六章19节,七
章11~26节,耶利米书十章11节,但以理书二章4节~七章28节等处经节为亚兰文(即
迦勒底文,乃巴比伦通行文字)。旧约相同经文有列王纪下十九章,与以赛亚书卅七章
完全相同,以斯拉记二章,与尼布米记七章概相同,历代志下最后两节,与以斯拉开始
两节相同,列王纪上廿二章,与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上,除诗篇外,原来是不分章节的,后为查改方便,始有
章节之分,相传于主后一二三六年,有红衣主教卡罗民,以及于主后一五五一年,有罗
伯士提反,乃先后将圣经分成章,且有犹太教的拉比名拿单者,于主后一六六一年,将
旧约分成节。旧约共有39卷;929章;23214节;734200字。新旧约共有66卷;1189章;
31173节;969200字。旧约最长一章:诗一一九篇;最短一章:诗一一七篇。两约最长
一节:斯八9。(以上数字及长短章节,均指中文和合译本数目)
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远,至今已无遗留,现今所有资料,都是根据古时祭司和文... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说:“前辈们的信仰告白里,用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里,第4章,第7段,说:‘在讨论中,凡在圣经出现的十诫,我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法,我们现今不提了。’”
路德在别处说:“至于摩西的其它规条,那些不在良心里的,外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条,(虽然我很向往),也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我,除了与良心印证的律例,这是我从摩西律法中第一要看的。”(讲章1525-8-27

罗马书和加拉太书,对路德的影响非常深刻。而且,路德认为,基督徒的责任是把教会
“归正”;而归正社会的责任,只属于君王和诸侯。所以,基督徒无需持守旧约的司法
规条;只需要遵守摩西的道德律例
---------------------------------------------------------------
你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼.
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 羊年必读:《圣经》,“羊”的书卷
羊年必读:《圣经》,“羊”的书卷
曾霖芳 来源:曾霖芳网站
若读完了全部圣经,便会发现常常提到羊。从创世记第三章的皮子衣服(创三 21 ──
如果你否认这是羊皮,那么就从第四章亚伯以羊献祭开始吧),直到最后的一卷书──
启示录的羔羊之歌,末了一章的神和羔羊的宝座为止,全书满了羊的记载,所以我可以
称圣经为羊的书卷。其实圣经是以羊喻人,是论人的书卷,请注意约翰福音十章十节的
小字:“羊或作人”。我们把所有关乎羊的全部记载归纳起来,可用三只羊去说明全部
圣经:
( 一 ) 迷羊
“我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(赛五
十三 6 )照先知以赛亚的说法,迷羊就是我们。
诗篇作者也如此祷告:“我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人。”(诗一一九 176 节)
彼得对信徒说:“你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”(彼
前二 25 )
在新旧约中多次提到迷路的羊,所有这类的经文都是指人类,迷失在罪恶中,走自己的
道路说的。
全部圣经论到人犯罪的记录占最多的篇幅,也许有人会因此认为圣经不够神圣,其实这
越发显出圣经的真实性。圣经揭露了人性的弱点和需要(... 阅读全帖
z********o
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来自主题: TrustInJesus版 - 从圣经看女人的地位
基们这样自己骗自己有意思么?基们要点脸皮行不行?
基们这样自己骗自己有意思么?基们要点脸皮行不行?
基们这样自己骗自己有意思么?基们要点脸皮行不行?
首先,基督徒们相信“圣经”是“神的话语”,是要“安定在天,直到永远”的。因此
,基督徒们认为“圣经”的教导是永远不会过时的。我们来看一些基督教的“圣经”上
歧视妇女的言论。
1)“旧约”:男人和女人的价格大不一样!
----------------------------------------------------------
男人女人老人小孩各值多少钱?“圣经”作了明确的规定:
利未记27:
1 耶和华对摩西说,
2 你晓谕以色列人说,人还特许的愿,被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的,从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒。
4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考... 阅读全帖
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48
来自主题: TrustInJesus版 - 历代名基谈女人

中国古代歧视妇女,所以基督教歧视妇女就是正常的?瞧瞧基们着逻辑!
“圣经”歧视妇女的言论:
1)“旧约”:男人和女人的价格大不一样!
----------------------------------------------------------
男人女人老人小孩各值多少钱?“圣经”作了明确的规定:
利未记27:
1 耶和华对摩西说,
2 你晓谕以色列人说,人还特许的愿,被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的,从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒。
4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是,相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”:
a)从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b)从五岁到二十岁,这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c)从一月到五岁,这个年龄段的女人的价格是男性的60%。... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 神/圣经是大男子主义么?
大家自己判断:
1)“旧约”:男人和女人的价格大不一样!
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男人女人老人小孩各值多少钱?“圣经”作了明确的规定:
利未记27:
1 耶和华对摩西说,
2 你晓谕以色列人说,人还特许的愿,被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的,从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的平,估定价银五十舍客勒。
4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是,相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”:
a)从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b)从五岁到二十岁,这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c)从一月到五岁,这个年龄段的女人的价格是男性的60%。
d)六十岁以上,这个年龄段的女人是男性的价格2/3。
除了五岁到二十岁的女性... 阅读全帖
b*****n
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来自主题: TrustInJesus版 - 仔细读圣经 灾荒到底几年?

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同一事件, 在编年纪上 21:12 也有记下。
-------------------
· 上主晓谕达味的先见者加得说∶「 你去告诉达味∶上主这样说∶我给你提出三件
事,任你选择一件,我好向你实行。」 加得来到达味前,对他说∶「上主这样说∶任
你选择∶ 或者三年饥荒;或者三个月在你敌人前流亡,为敌人持刀追击;或者三日在
你国内遭受上主的刀,即瘟疫,让上主的使者蹂躏以色列全境。现在你考虑一下,我应
向那派遣我来的回覆什么!」
-------------------
编年纪这段可以用来引证撒慕尔纪下24∶13 也应是3年。
若原文是7年, 那编年纪上又是另一个『抄错』耶?
犹太人写作, 著作排对。
全文都是用上3∶
3年饥荒;
3月战败,
3日瘟役
为甚么特别要用上7?
若原文用上7是有特别用意的话,
编年纪的作者又不会不明白, 也不会擅自改成3。
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