x*****u
发帖数: 3419 | 1 我的「偏愛」
葛兆光--清華大學中文系教授
推薦給別人特別是大學生看的書，和自己平常為研究而閱讀的書，往往並不一樣，也許
是當了多年教師的緣故罷，總是希望自己推薦的這些書，讓別人讀起來既「愉快」，又
能夠「受益」，還奢望著在知識面上稍稍顯得「寬廣」些，總之，是禪宗諷刺的那種「
老婆心」或古人鄙夷的「頭巾氣」，使我在推薦的時候，心裏總是猶豫再三。
雖然再三猶豫，還是選擇了十一本書。選的書並不一定都好，但是，書單卻透露著我的
猶豫和躊躇。就象剛才說的，因為心裏不想選書的面太偏狹，希望這十一本書可以涵蓋
和涉及的面廣一些，於是更傾向那些宏觀而普及的書，所以，其中有我自己並不一定特
別喜歡的《哲學的故事》，當然，也有我覺得讀來很愉快的《插圖康橋中國史》和《維
新舊夢錄》。
細心的人一定看得出，我選的書有文學、歷史、哲學還有社會學，有古代有現代有中國
也有外國，甚至在中國中間，還選了關於回教歷史的《心靈史》，就連本來想選的人物
傳記，想來想去，也還是選魯迅和胡適，畢竟選其他人似乎「代表性」不足。因為心裏
不想選書的文字太枯燥，使暑假閱讀成為負擔，所以在選書的時候，很看重書是否好讀
，像《宋詩選注... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 2 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 3 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇 Psalms 91
【今日默想禱讀經文】詩 91:1-2
住在 (Dwells in)至高者隱密處的，必住在(Rest in)全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的(In
whom I trust)。
【今日信息】 耶和華是我的避難所 By Rev. Andrew Tsai
許多時候，不是神不想要成為我們的避難所，而是我們『不願』躲進祂的裡面，是
我們『不安』於在祂裡面的安息，是我們『不信』祂的方法。
神的兒女們是因為這三個『不』，而失去了神的保護。
在中日戰爭的初期，我方損失許多坦克車，因此無法抵禦日軍坦克車猛烈的攻擊，後
來我方想出如下的一個智謀：一位在埋伏中的狙擊手，向著日本坦克發射一彈，過了一
段相當長的時間後再射第二彈，跟著一段更長的寂靜後才加添一彈，這樣的冷落射擊，
會使坦克車手不堪其擾而探頭外望，企圖找出槍聲的來源。
就在這一刹那，另一響瞄準的槍彈發射出去，立即把他的生命結束了。坦克車手只要
留在車的護蓋下，他是絕對安全的。但那斷續槍聲的試探，就是要引誘他伸出頭來，而... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 4 由於國共兩黨對其靦顏事敵立場一致，老汪傳世的《雙照樓詩詞稿》(包括《小休集》
上下卷及《掃葉集》)未嘗公開印行。范某愚魯，早些年弄得一冊，為香港地下印行的
“非賣品”。茲錄其作品一二，以供欣賞。
慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。(被逮口占之一，五絕)
十年相約共燈光，一夜西風雁斷行。片語臨歧君記取，願將肝膽壓柔腸。(自都魯
司赴馬賽歸國留別諸弟妹，七絕)
血中英響滿天涯，不數當年博浪沙。石虎果然能沒羽，城狐知否悔磨牙；
鬚銜劍底情何暇，犀照磯頭語豈誇。長記越台春欲暮，女牆紅遍木棉花。(獄中溫
生才剌孚琦事，七律。)
一樣海氣暈成冰，天宇沉沉叩不應。缺月因風如欲墜，疏星在水忽生稜；
聞歌自愧隅常向，讀史微嫌淚易凝。故國未須回首望，小舟深入浪千層。(自上海
放舟橫太平洋經美洲赴法國中感賦，七律)
老汪詩佳字妙，生來倜儻風流。後同當時美艷親王陳璧君結褵。時人譏之國難
當前，老汪尚“美人帳下猶歌舞﹗”
重九游西石岩(14歲時作)
笑將遠響答清吟，葉在欹巾酒在襟。
天淡雲霞自明媚，林空雲壑更深沉；
茱萸悵觸思親感，碑版勾... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 22:38:40 2013, 美东)
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: Xiqu
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:38:31 2013, 美东)
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 6 谢谢
http://www.crazythailand.com/phpbb3/viewtopic.php?f=2&t=71900
昭華碧察叻公主殿下昨駕薨
文章由 teelak 發表於 週五 7月 29, 2011 12:14 am
第六世皇陛下之獨生公主「昭華碧察叻．詩麗索葩攀娜娃迪公主殿下」昨天（27日）下
午4時37分在曼谷詩里叻醫院駕薨，享年85歲。皇上陛下諭令宮務處負責安排喪葬事務
，並讓皇室成員自即日起依習俗舉孝100天。另外，皇上陛下還諭准民眾從今天起下午1
時至4時，到大皇宮皇姐殿下御像前敬獻法水。
據悉，昭華碧察叻公主殿下是現任皇上的堂姐，因血液感染，於7月13日住進詩里叻醫
院治療。儘管醫生全力救治，但病情日益加劇，終無力回天，於27日下午4時37分駕薨。
昭華碧察叻公主殿下生於1925年11月24日，是第六世皇蒙固誥昭育華與皇后素娃塔娜唯
一的公主，也是第八世皇的堂妹，現任皇上陛下的堂姐。昭華碧察叻公主殿下出生後的
第2天，第六世皇即因病駕崩。昭華碧察叻公主殿下的原名「頌德昭華葩迪咖特•
佩叻達娜拉差素達•詩麗索葩攀娜娃迪」，此名為七世皇所... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 7 唉，显然是个胡适的诗都没看一眼的就进来讨论了，我说的是徐志摩的文才远超胡适。
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1923年12月24日（32歲）所寫的《秘魔崖月夜》，這首詩曾被民歌手蘇來譜成曲，由包
美聖主唱。
依舊是月圓時，
依舊是空山，靜夜；
我獨自月下歸來，
這淒涼如何能解！
翠微山上的一陣松濤，
驚破了空山的寂靜。
山風吹亂了窗紙上的松痕，
吹不散我心頭的人影
1924年（32歲）所寫的《多謝》
多謝你能來，
慰我山中寂寞，
伴我看山看月，
過神仙生活。
匆匆離別又經年，
夢裡總相憶。
人道應該忘了，
我如何忘得了？
1924年（32歲）《也是微雲》作詞：胡適 作曲：趙元任
也是微雲，也是微雲過後月光明，
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m********3
发帖数: 3280 | 8 台北市長的選戰越打越下流，連勝文的民調數字始終低落，害得他老爸連戰也開始胡言
亂語、粗話連篇了。11月16日在中華路國軍英雄館，連戰出席中國人反獨護國大同盟舉
辦的「中國人反獨護國動員大會」時火力全開，痛批對手柯P「混蛋」，所組無黨聯盟
是「台獨的掩護體」；連戰還稱柯P是「青山文哲」，是日本 時代「皇民化」的「官三
代」，連當「孫子官」都不配。
連戰還批評柯P的家世背景，指出「柯文哲是來自於一個替日本人，做日本官一個家庭
，他是官二代、官三代，我不知道，但是個日本官，管那時的新竹州，管那時當地的老
師、校長、學生的思想。柯文哲來自於這樣的家庭，民族國家觀念不要說是淡薄，是完
全沒有的，所以長久以來，看柯家有關資料，是改名換姓皇民化的弟子，好像叫青山什
麼郎，現在青山文哲變成要選我們台北市長，絕對不能忍這口氣。」
難得聽連戰這樣粗話罵人，很好，不過柯P的爺爺有多「混蛋」？因為書面資料不足，
我也無法補充；但你連戰的爺爺連橫有沒有更「混蛋」？我可以幫你們連家恢復一下記
憶。連橫最受老蔣推崇的，是他那本謬誤百出的《台灣通史》，可惜這本書並不是為老
蔣與中國人寫的。《台灣通史》於1920年在台... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 https://tb.sanseido-publ.co.jp/h-school/hs-kokugo/29-hseisenkoten-b/
看看你们的倭国爹还在教唐宋八大家甚至清朝的文章。
『精選古典B』漢文編 目次
第一部
一．小話
季札挂剣（蒙求）
漱石枕流（世説新語）
梁上君子（後漢書）
病入膏肓（春秋左氏伝）
不顧後患（説苑）
紀昌貫虱（蒙求）
二．漢詩（近体詩）
鹿柴
王維
宿建徳江
孟浩然
春夜洛城聞笛
李白
別董大
高適
涼州詞
王之渙
送友人
李白
月夜
杜甫
八月十五日夜，禁中独直，対月憶元九
白居易
遊山西村
陸游
三．史伝
史記
鴻門之会／四面楚歌／烏江亭
（参考）題烏江亭
司馬遷
杜牧
四．文章
桃花源記
陶潜
愛蓮説
周敦頤
漁父辞
屈原
◆ 古典の扉 漁師と隠者
春夜宴桃李園序
李白
五．思想
—— 儒家・道家の思想
論語
子曰，「富与貴／子曰，「道之以政／子貢問政
孟子
無恒産而有恒心者／不忍人之心
荀子
人之性悪
老子
大道廃，有仁義／小国寡民
荘子
曳尾於塗中／渾沌
六．小説
酒虫
蒲松齢
人... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”，這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，字山谷，江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後，被朝廷任命為黃州
（蕪湖）知州，就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到
一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆，站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧Ｉ焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面，香味撲鼻，便
不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過
夢境逼真，嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，
循著夢中道路行去，欲探個究竟。
行至一村落，景物依稀，仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，扣門而進，正是夢
中所見的老婆婆，便上前施禮，問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女
兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜面，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 11 五、湖北關岳廟楹聯、歷代紀念岳飛的詩詞和對岳飛的評價
（一）湖北關岳廟楹聯
《岳廟匾聯》收錄現岳飛墓、廟懸掛的所有匾額、楹聯
1.【湖北省仙桃關岳廟聯】
大義參天，秉燭達旦；
精忠報國，怒髮衝冠。
——佚名題湖北省仙桃關岳廟[廟祀關羽、岳飛]
春秋匪懈，祀典重新，漢千古，宋千古；
宇宙長存，神功並著，忠一生，勇一生。
——佚名題湖北省仙桃關岳廟[廟祀關羽、岳飛]
2.【湖北省京山關岳廟聯】
義存扶漢三分鼎；
志在平金一片心。
——佚名題湖北省京山關岳廟[廟祀關羽、岳飛]
大義千古，大忠千古；
晚漢一人，晚宋一人。
——佚名題湖北省京山關岳廟[廟祀關羽、岳飛]
大義參天，同生同死同患難；
精忠報國，為稷為民為君親。
——佚名題湖北省京山關岳廟[廟祀關羽、岳飛]
3.【岳武穆遺像亭石柱楹聯】
撼山抑何易，撼軍抑何難，願忠魂常鎮荊湖，護持江漢雄風，大業先從三戶起；
文官不愛錢，武官不怕死，奉讜論復興家國，留得乾坤正氣，新猷端自四維張。
——明萬曆十年（1582年）雲南太和（今大理）張翼先撰寫的四言像贊
（二）歷代紀念岳飛的詩詞集錦
1.武昌軍士(宋)
自古忠臣帝主疑，全忠全義不全屍。
武昌門... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 我是北大中文系的學生，名字姑且叫孔慶西，宿舍就在孔慶東的斜對門。我的在校期与
丁石孫的校長任期差不多重合。在學運中我被裏挾，參与過半夜三更隨學生隊伍騷擾丁
校長宿舍的“游行”，以及次年導致胡耀邦下臺的天安門游行。但是八九年的時候我已
畢業，正在江南某省下基層講師團鍛鍊，錯失“動亂”，躲過了柴大小姐的“陽謀”。
幸耶？不幸耶？
那時的我們，迷信過劉曉波，方勵之等人的言論，現在回想反思，實在是“圖樣圖森破
”。
講師團結束，回到被分配的單位，剛好碰上全國都在清算批判“六四”，我們這些畢業
自北京院校的學生，雖然沒有直接參予，但仍然被列為懷疑与防範的對象。
我就業的是一家省級廣播電視新聞單位，但我的具體工作是在該單位的下屬工厰當工人
，与現在的海外移民在洋人工厰裏當流水線工人沒什麼兩樣。
工厰工人的工作量是有定額的，但我這個工人不久就當出了“北大水平”。我找到了快
速完成定額的辦法，將原來每個工人從頭到尾做的工作，分解成每個工人做一步驟，接
力完成，實際上就是流水線。於是，原來每天8小時的工作量，我們每天1.5小時就完成
了。工友們每天上1個半小時的班，卻拿著全薪，下班後還可兼第二份職業，當... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 50 | 13 蘇東坡在瓜州任職的時候曾與金山寺的主持佛印禪師成為至交，他們經常在一起談禪論
道，十分快活。有一天蘇東坡認為自己對于禪已經領悟到一定程度了，于是便寫了一首
詩，來闡述自己對于禪的理解，然后送給佛印禪師印證。
詩是這樣寫的：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。
意思是說：我頂禮偉大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已經不再受到外在世界的誘
惑了，好比佛陀端坐在蓮花座上一樣。
佛印看了他寫的詩后，笑著在上面寫了“放屁”兩個字，然后就叫書童帶回去給蘇東坡
看，書童不敢怠慢，趕緊回去，把佛印禪師的批文交給蘇東坡看。
蘇東坡打開一看，又羞又惱，起身去找禪師理論。來到金山寺，遠遠看見禪師站在江邊。
禪師告訴他說：“我已經在此等候多時了！”
蘇東坡氣呼呼地說：“禪師！我們是至交，我寫的詩，你即使看不上，也不能侮辱人呀
！”
禪師說：“我沒有侮辱你呀！”
蘇東坡指著詩文上批的“放屁”兩字，說：“這不是侮辱人是什么？今天我一定要討個
公道，聽聽你的說法。”
禪師哈哈大笑：“還‘八風吹不動’呢？怎么‘一屁就打過江’了！”
蘇東坡聽完慚愧不已，再也不敢炫耀自己了。 |
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g******4
发帖数: 6339 | 14 梁弘志（1957年9月2日－2004年10月30日），台灣著名作曲人、填詞人、作家及詩人，
祖籍山東
出生於高雄左營海軍眷村，父親為海軍將官，高中時寫下《恰似你的溫柔》（蔡琴），
而在大學時正式發表後，一鳴驚人，也在台灣樂壇紅極一時，也因《抉擇》（蔡琴）、
《讀你》（蔡琴）、《驛動的心》（姜育恆）、《但願人長久》（鄧麗君）、《請跟我
來》（蘇芮・虞戡平）、《半夢半醒之間》（譚詠麟）等近500多首經典歌曲，
奠定他在華語流行樂壇上大師級的地位。
台灣音樂界，梁弘志被評論為“情感敘述的音樂大師”，原因是他創作的音樂和詩歌散
文裡，能夠體現那麼多對於感情的敘述。患癌後的生命中最後一段日子裏，梁弘志曾經
親自製作了一張精選自自己作品的CD分贈好友。其中收錄了18首歌曲，各個曲目的順序
是由他精心安排的。其中，蔡琴演唱的《恰似你的溫柔》與《抉擇》，姜育恆演唱的《
驛動的心》分列前三位。梁弘志更是一個作家和詩人，詩句充滿自己的風格，他曾出版
多本書籍。1980年，梁弘志在《民謠風3》中發表了由蔡琴演唱的《恰似你的溫柔》，
讓他與蔡琴一夕之間成為家喻戶曉的音樂人，後來這首歌更因為鄧麗君... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 15 转自世界日报网络版
非常感谢从PATSY版主开始的这个周帖，也谢谢JAFF和GZBOY后续的接力 ，今天开始本
届任上由我来转发活动， 我决定按照PATSTY原来的传统 发有图版。
同时非常谢谢众位朋友一直以来在纽约版的热心和捧场。
如果有自个组织的活动 我没有固顶或M的 请提醒我一下。谢谢
【4月22日 星期一】
●「農地甦醒」慶祝地球日「Waking Up the Farm」Earth Day Celebration
時間：11am
地點：赫蒂卡森農貿市場（The Hattie Carthan Herban Farm ），布碌崙范布倫街(
Van Buren place)49號 。
查詢：http://www.hattiecarthancommunitymarket.com/#!
門票：免費。在年度慶祝地球日活動中，可免費參加於11時半開始的講座，了解到從種
子培育，播種季節等方面的知識，還能在活動中獲得包裝好的種子。下午1時至1時半，
供應免費的，用最新鮮應季蔬菜製作而成的素食色拉。下午1時半至4時，舉行為集市的
重新裝潢修繕工作。詢問電話（ 347）399-1761，或電郵 h... 阅读全帖 |
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l***b
发帖数: 314 | 16 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任香港浸會大學中文系主任，教授。主要研究《詩經》，金文，
古史，和清代學術，著作有《從禮儀化到世俗化：詩經的形成》(英文版：德國《華裔
學志》第52專號，2007年；中文版2009年由上海古籍出版社出版)；主編... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 17 《紐約生活》10月28日~11月3日
本報訊
October 27, 2013 06:05 AM | 442 次 | 0 0 評論 | 2 2 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
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【10月28日 星期一】
●「光圈11」拍賣會Aperture 11 Benefit and Auction
時間﹕7-11pm
地點﹕IAC HQ，曼哈坦雀兒喜(Chelsea)西18街555號交11大道
查詢﹕http://www.aperture.org/benefit/ ，(212)946-7180
門票﹕$250或以上。與光圈基金會(Aperture Foundation)一起度過一個絕不僅有的晚
上，支持他們的教育及視覺讀寫計畫吧。光圈基金會為一個非牟利機構，以最令人振奮
的作品及最獨特的思想，將攝影界及觀眾連繫。當晚的拍賣會並邀請樂隊作現場表演，
以及有其他精彩節目。
●電影... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 18 紐約周末好去處
本報訊
July 29, 2016, 6:00 am 146 次
總督島詩歌節
●喜歡品味文字的醇厚彌香、詩歌的浪漫情懷嗎？紐約市詩歌節(New York City
Poetry Festival)本周末於總督島登場，超過250名詩人及60個文學組織參與，還有豐
富視覺、音樂、表演等藝文饗宴，民眾可自備飲食及野餐巾在草皮席地而坐，一同徜徉
在文學海洋中。活動免費，時間：30日(周六)及31日(周日)上午11時至下午5時，可於
布碌崙六號碼頭或曼哈坦下城Battery Maritime Building登船，搭乘上午11時半前船
班或持有市民卡免費，其餘時間來回票成人二元、長者一元、13歲以下兒童免費，活動
官網：http://newyorkcitypoetryfestival.com/。
中央公園打水仗
●連日體感溫度近華氏100度，快參與紐約市打水仗(Waterfight NYC)來消暑！該活動
於30日(周六)中央公園大草坪(Great Lawn)「開戰」，現場將提供水，民眾需自備空水
瓶、水槍、背包、護鏡等儲水及打水仗的工具，不得帶氣球水球，並建議帶垃圾袋還給
紐... 阅读全帖 |
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m****e
发帖数: 1956 | 19 奧克亨那坦 Akhenaten 前1379在位 古埃及法老王
大衛王 King David前1000-？ 以色列國王
薩福 Sappho 前600-? 古希臘女詩人
蘇格拉底 Sokrates 前469-前399 古希臘哲學家
柏拉圖 Plato 前427-前347 古希臘哲學家
亞裡士多德 Aristoteles 前384-前322 古希臘哲學家
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亞歷山大大帝Alexander the Great前356-前323古羅馬皇帝
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馬爾提阿利斯42-102古羅馬諷刺大師
海亞姆Omar Khayyam波斯哲學家
奧古斯丁st.Augustine 354-430古羅馬
威廉二世William II 1060-1100英國國王
理查德一世 |
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s******g
发帖数: 755 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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r*******u
发帖数: 8732 | 21 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 省徵移民開發大東北 英文要求不高
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 00:25:01 2012, 美东)
省徵移民開發大東北
英文要求不高 中低技術項目逾150個
【明報專訊】聯邦移民政策變動頻頻，特別是語言要求愈來愈嚴格，對不少申請人來說
，聯邦一途愈走愈窄。卑詩省推薦移民計劃(PNP)最近推出「東北試行計劃」(
Northeast Pilot Project)，這項計劃是為中低技術的申請人量身訂製，英文要求不高
，符合資格的職業項目超過150個，除了「藍領」的技術工作外，還包括大量文員、辦
公室助理、櫃台接待員、酒店業勞工等工種，若願意去「大東北拓荒」，不失為一條移
民捷徑。
卑詩省富藏能源的東北地區，各行業勞工奇缺，而為解決該地區各行業勞工短缺問題，
省府自4月起在省推薦移民計劃(PNP)下，新設為期兩年的「東北試行計劃」，是設在
PNP技術移民即「策略職業類」(Strategic Occupations Strea... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 22 百元氣候津貼 省民將獲支票 2008年6月25日
【明報專訊】卑詩省民開始陸續收到省府給予的100元氣候行動津貼。
卑詩自由黨省政府早在2008年財政預算中便已宣布，這是一次過的氣候行動津貼。每名
在2007年12月31日的卑詩省民，不論男女或兒童，每人都會得到100元。
氣候行動津貼連同7月1日開始的新個人及商業稅裁減，將有助卑詩省民在生活上作出更
環保的選擇。預料大部分的卑詩省民會在本月30日(下周一)前收到省府寄出的氣候行動
津貼支票。
初步分發包括大約310萬張氣候行動津貼支票。這是根據在4月30日前填報2006年或2007
年入息稅報表的個人及他們供養的家人。
至於在4月30日之後填報者，省府也加快處理，省民將會陸續收到他們的氣候行動津貼
支票。
由於寄出的支票很多，所以郵遞需時，部分省民可能要待數天時間才收到100元支票。
即使是同一條街，也不是每一戶都在同一天收到支票，同時縱使是同一住戶，亦並非每
一個人在同一天接到省府寄出的100元支票。
如欲了解更多有關氣候行動津貼、入息稅裁減或如何善用氣候行動津貼的資料，請上網
至smartchoicesbc.ca瀏覽。
今日相關新 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 23 華盛頓州購物 卑省民免銷售稅
HST生效同天 7月1日起
【明報專訊】卑詩省府在4月底通過將在7月1日起實行合併銷售稅(HST，後稱合併稅)有
關法例時，以「消除省銷售稅(PST)」高調宣傳這「好消息」。本省鄰居美國華盛頓州
的稅務局昨日公布，因卑詩和安省實施合併稅，而符合該州有關非居民可豁免繳納銷售
稅的資格，屆時省民南下購買帶回家的物品，只需出示有效居住地證明文件如駕照，便
可豁免繳納華盛頓州的銷售稅。有本省市民稱，這個真正的好消息會使他多多南下。
據華盛頓州稅務局昨日公布的文件解釋，華盛頓州一直立有非居民豁免繳納「銷售稅」
(sales tax)的法例；若非居民原居地的銷售稅為3%或以下，當他們在州內購買有形商
品，並能出示有效證明住址文件，便可獲免繳銷售稅。
HST令省稅「技術性」消失
在7月1日前，設有省銷售稅(PST)7%的卑詩省都未能符合上述豁免資格，但從這天起，
由於卑詩實行理論上屬增值稅(value-added tax)的HST，因此，卑詩居民到華盛頓州購
物便符合豁免的基本條件。
當局亦指，將在同日實施合併稅的安省，亦可享這豁免。
稅務局發言人對華盛頓州一媒體稱﹕「 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 24 省徵移民開發大東北
英文要求不高 中低技術項目逾150個
【明報專訊】聯邦移民政策變動頻頻，特別是語言要求愈來愈嚴格，對不少申請人來說
，聯邦一途愈走愈窄。卑詩省推薦移民計劃(PNP)最近推出「東北試行計劃」(
Northeast Pilot Project)，這項計劃是為中低技術的申請人量身訂製，英文要求不高
，符合資格的職業項目超過150個，除了「藍領」的技術工作外，還包括大量文員、辦
公室助理、櫃台接待員、酒店業勞工等工種，若願意去「大東北拓荒」，不失為一條移
民捷徑。
卑詩省富藏能源的東北地區，各行業勞工奇缺，而為解決該地區各行業勞工短缺問題，
省府自4月起在省推薦移民計劃(PNP)下，新設為期兩年的「東北試行計劃」，是設在
PNP技術移民即「策略職業類」(Strategic Occupations Stream)下「中低技術移民類
」(Entry-Level and Semi-Skilled(ELSS)category)的一個特別類別，申請人除了必須
是在全國職業列表(NOC)C、D的150個職業項目內，還要求必須居住在東北地區且是全職
工作。
卑詩PNP發言人沃森(Andy... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 25 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: Xiqu
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:38:31 2013, 美东)
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 26 余光中是我最喜歡的現代詩人，但這篇很不怎樣。有文筆，無新意。難道真的poetry &
prose不能共存（John Milton例外，poetry身prose心的alexander pope也例外）？
好詩，包括余光中自己寫的，應該是羚羊掛角，appeal to intuition而非appeal to
intellect，所以有再多理論在手，無神來之筆也成就不了半句好詩。拿著手術刀把詩
肢體得支離破碎以圖條分縷晰是我們這些無聊看客bbs上灌水的題材，不是他大詩人該
干的活。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 27 我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 28 對於詩文的看法各自闡述了，不見得誰會放棄自己觀點。網上有同你一樣觀點的人做統
計說是69首詩詞中未能嚴格遵循格律的有30首之多。我沒有去一一印證是否如此。如若
真有30首不合格律，亦即餘下39首符合格律。這就無法用此書是由完全不懂詩詞格律的
現代人偽作來解釋了。事實上癸酉本一面世就說了是殘本，有現代人的修補，包括詩詞
部分。
我一直認為第一回寫的從石頭記到情僧錄到金陵十二釵到紅樓夢，這一段描述是敘述了
這本書稿先有完備的目錄大綱，但並不成書，後幾經轉手由不同人增補修繕。所以癸酉
本並非如高鄂那樣在是曹雪芹之後續寫，反而很可能是曹雪芹之前其他人的手稿。
如果是現代人仿古所作，一來此事毫無意義，連你們調侃的claim著作權打晉江抄襲官
司都不可能。仿來何用？不曾付梓，有何炒作利益？二來，如全書是為了炒作而寫的現
代續文，那就應該緊跟前80回，不會出現和前80回不同的人物設定，這樣才不會被人質
疑。但偏偏癸酉本不少情節和身份設定與流傳於世的前80回不同。
你可以說裏面的詩詞水準不夠，但不等於癸酉本就是現代人作的續文，原因我在前面幾
帖已經寫過，不必累述。現在誰也說服不了誰，或者說，本來就沒這... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 29 我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 30 對於詩文的看法各自闡述了，不見得誰會放棄自己觀點。網上有同你一樣觀點的人做統
計說是69首詩詞中未能嚴格遵循格律的有30首之多。我沒有去一一印證是否如此。如若
真有30首不合格律，亦即餘下39首符合格律。這就無法用此書是由完全不懂詩詞格律的
現代人偽作來解釋了。事實上癸酉本一面世就說了是殘本，有現代人的修補，包括詩詞
部分。
我一直認為第一回寫的從石頭記到情僧錄到金陵十二釵到紅樓夢，這一段描述是敘述了
這本書稿先有完備的目錄大綱，但並不成書，後幾經轉手由不同人增補修繕。所以癸酉
本並非如高鄂那樣在是曹雪芹之後續寫，反而很可能是曹雪芹之前其他人的手稿。
如果是現代人仿古所作，一來此事毫無意義，連你們調侃的claim著作權打晉江抄襲官
司都不可能。仿來何用？不曾付梓，有何炒作利益？二來，如全書是為了炒作而寫的現
代續文，那就應該緊跟前80回，不會出現和前80回不同的人物設定，這樣才不會被人質
疑。但偏偏癸酉本不少情節和身份設定與流傳於世的前80回不同。
你可以說裏面的詩詞水準不夠，但不等於癸酉本就是現代人作的續文，原因我在前面幾
帖已經寫過，不必累述。現在誰也說服不了誰，或者說，本來就沒這... 阅读全帖 |
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h****7
发帖数: 25 | 31 以下的汉语辞书：
◆运用国际语言学、辞书学研究的最新成果，从辞书架构、例词选取、释义方式直到版
式设计等多方面进行科学优化；
◆按照国际流行语的词性规则，100%标注词性，词性标注结果与其他国际流行语完全相
符。
纸质书：
createspace.com/6490408 大中华字典（汉语拼音序）
createspace.com/6490441 大中华字典（华语拼音序）
createspace.com/6509767 大中华词典（汉语拼音正序，1of2）
createspace.com/6509779 大中华词典（汉语拼音正序，2of2）
createspace.com/6516051 大中华词典（华语拼音正序，1of2）
createspace.com/6516060 大中华词典（华语拼音正序，2of2）
createspace.com/6515699 大中华词典（汉语拼音倒序，1of2）
createspace.com/6515704 大中华词典（汉语拼音倒序，2of2）
createspace.com/6605647 大中华词典（华语拼音倒序，1of2）
createspace.c... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 32 「大陸是母親，台灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。」我對朋友這麼說過。
大陸是母親，不用多說。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那 無
窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫 她做
江湖。不但是那片后土，還有那上面正走著的、那下面早歇下的，所有龍族。 還有幾
千年下來還沒有演完的歷史，和用了幾千年似乎要不夠用了的文化。我離開 她時才二
十一歲呢，再還鄉時已六十四了：「掉頭一去是風吹黑髮／回首再來已雪 滿白頭。」
長江斷奶之痛，歷四十三年。洪水成災，卻沒有一滴濺到我唇上。這許 多年來，我所
以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。不然我 真會魂飛魄散，
被西潮淘空。
當你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？
鄉情落實於地理與人民，而瀰漫於歷史與文化，其中有實有虛，有形有神，必 須
兼容，才能立體。鄉情是先天的，自然而然，不像民族主義會起政治的作用。把 鄉情
等同於民族主義，更在地理、人民、歷史、文化之外加上了政府，是一種「四 捨五入
」的含混觀念。朝代來來去去，強加於人的政治不能持久。所以政治使人分 裂而文化
使人相親：我們... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 33 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Chicago
标 题: 驛動的心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 7 03:21:37 2013, 美东)
梁弘志（1957年9月2日－2004年10月30日），台灣著名作曲人、填詞人、作家及詩人，
祖籍山東
出生於高雄左營海軍眷村，父親為海軍將官，高中時寫下《恰似你的溫柔》（蔡琴），
而在大學時正式發表後，一鳴驚人，也在台灣樂壇紅極一時，也因《抉擇》（蔡琴）、
《讀你》（蔡琴）、《驛動的心》（姜育恆）、《但願人長久》（鄧麗君）、《請跟我
來》（蘇芮・虞戡平）、《半夢半醒之間》（譚詠麟）等近500多首經典歌曲，
奠定他在華語流行樂壇上大師級的地位。
台灣音樂界，梁弘志被評論為“情感敘述的音樂大師”，原因是他創作的音樂和詩歌散
文裡，能夠體現那麼多對於感情的敘述。患癌後的生命中最後一段日子裏，梁弘志曾經
親自製作了一張精選自自己作品的CD分贈好友。其中收錄了18首歌曲，各個曲目的順序
是由他精心安排的。其中，蔡琴演唱的《恰似你的溫柔》與《抉擇》，姜育恆演... 阅读全帖 |
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o*******n
发帖数: 6500 | 34 01 天涯俠醫 唐 寧
02 天涯俠醫 陳敏之
03 天涯俠醫 羅敏莊
04 水滸無間道 譚小環
05 我師傅係黃飛鴻 李彩華
06 西廂奇緣 胡定欣
07 心花放 廖碧兒
08 心花放 唐詩詠
09 御用閒人 楊 怡
10 御用閒人 滕麗名
11 同撈同煲 江芷妮
12 學警雄心 陳凱怡
13 老婆大人 唐詩詠
14 老婆大人 陳凱怡
15 老婆大人 李詩韻
16 秀才遇著兵 周麗淇
17 秀才遇著兵 譚小環
18 情迷黑森林 陳文媛
19 奪命真夫 歐倩怡
20 開心賓館 梁麗瑩
21 窈窕熟女 韓君婷
22 我的野蠻奶奶 陳凱怡
23 妙手仁心III 廖碧兒
24 妙手仁心III 姚嘉妮
25 Yummy Yummy 唐詩詠
26 Yummy Yummy 謝韻儀
27 酒店風雲 楊婉儀
28 酒店風雲 姚子羚
29 翻新大少 林淑敏
30 翻新大少 劉綽琪
31 人間蒸發 楊秀惠
32 胭脂水粉 曹敏莉
33 胭脂水粉 陳敏之
34 阿旺新傳 唐 寧
35 佛山贊師父 李思欣
36 佛山贊師父 李詩韻 |
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l***b
发帖数: 314 | 35 紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任香港浸會大學中文系主任，教授。主要研究《詩經》，金文，
古史，和清代學術，著作有《從禮儀化到世俗化：詩經的形成》(英文版：德國《華裔
學志》第52專號，2007年；中文版2009年由上海古籍出版社出版)；主編《跨學科視野
下的詩經研究》(2010年) ，《周策縱舊詩存》(2006年)，《中國古代詩詞典故詞典》(
1992年)，另有二十多篇中英文學術論文在中港臺歐美等地著名學術刊物上發表。 |
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l***b
发帖数: 314 | 36 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任香港浸會大學中文系主任，教授。主要研究《詩經》，金文，
古史，和清代學術，著作有《從禮儀化到世俗化：詩經的形成》(英文版：德國《華裔
學志》第52專號，2007年；中文版2009年由上海古籍出版社出版)；主編... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Detective
标 题: 汪精衛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 23:47:31 2011, 美东)
由於國共兩黨對其靦顏事敵立場一致，老汪傳世的《雙照樓詩詞稿》(包括《小休集》
上下卷及《掃葉集》)未嘗公開印行。范某愚魯，早些年弄得一冊，為香港地下印行的
“非賣品”。茲錄其作品一二，以供欣賞。
慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。(被逮口占之一，五絕)
十年相約共燈光，一夜西風雁斷行。片語臨歧君記取，願將肝膽壓柔腸。(自都魯
司赴馬賽歸國留別諸弟妹，七絕)
血中英響滿天涯，不數當年博浪沙。石虎果然能沒羽，城狐知否悔磨牙；
鬚銜劍底情何暇，犀照磯頭語豈誇。長記越台春欲暮，女牆紅遍木棉花。(獄中溫
生才剌孚琦事，七律。)
一樣海氣暈成冰，天宇沉沉叩不應。缺月因風如欲墜，疏星在水忽生稜；
聞歌自愧隅常向，讀史微嫌淚易凝。故國未須回首望，小舟深入浪千層。(自上海
放舟橫太平洋經美洲赴法國中感賦，七律)
老汪詩佳字妙，生來倜儻風流。後... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 473 | 38 嗯，同意。anyway 太牛了，我都從來不敢嘗試翻譯英文詩歌。一首詩整個翻下來需要很強
的功底。雖然我也喜歡英文詩。感覺比漢語翻譯英語還難，因爲英文詩歌一首詩縂有幾個詞很獨
特，或者不守常規，句子順序也常常是打亂的。
不知別人是不是這樣感覺。。。
动。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 39 一.其 人 其 事
新詩老祖宗--胡適
胡適是中國新詩的開山祖,他自己則戲稱為-新詩老祖宗-,胡適與新詩,這其中自有著很
大的因緣值得我們去探索. 胡適,字適之,世居安徽績溪,民國前二十一年出生於上海,二
十歲赴美留學,後來獲得哥倫比亞大學博士學位.民國六年返國,任北京大學教授,抗戰期
間,曾出任駐美大使,勝利之後為北京大學校長,旅美期間,先後任教於哈佛大學\哥倫比
亞大學\加州大學\普林斯頓大學,民國四十七年來台主持中央研究院,任院長職,五十一
年逝世於南港任所,享年七十一歲.著有<中國古存代哲學史><白話文學史料><胡適文存>
等書. 中國新文學運動,胡適是最重要的啟蒙人,早在民國六年一月,他即發表<文學改良
芻議>,提出當時文學的八個主張,也就是後來的八不主義: 一.不做-言之無物-的文字
二.不做-無病呻吟-的文字 三.不用典 四.不用套語爛調 五.不重對偶-文須廢駢詩須廢
律 六.不做不合文法的文字 七.不摹倣古人 八.不避俗話俗字 他主張使用-白話-做為
文學語言改革的基礎,對於白話他的看法是: 一.白話的-白-,是戲台上<說白>的白,是俗
語<土白>的白,故白話即是俗話. |
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w******d
发帖数: 1301 | 40 第六十六篇 眾人的神──多人的神──我的神
這是感恩的詩篇。開始為呼召全地（來看……，5節）參觀以色列慶祝蒙神救贖的
大典，焦點為整體的讚美；然後集中於一個人的感恩，這人將祭物帶來，並呼召忠誠信
徒（來聽，16節）聆聽他講述自己的故事，亦即他們經歷的縮影。我們不妨想像這一幕
發生於公開的敬拜中，或許在逾越節，或許為另一場勝利的慶典；進行當中，全體的讚
美停下來，讓這一位敬拜者發言，他站在祭壇前，帶著禮物，述說神的眷顧，祂不單顧
念全世界、全國，也顧念個人：我要述說衪為我所行的事（16節）【283】。
全世界的敬拜（六十六1～4）
神在全宇宙的權能，是應當受稱頌，也必會受讚揚的；這個主題在詩篇中並不特別
，我們不必翻閱太遠，只需看看本詩的前後兩篇，便能知曉。
1. 除了神的用詞不同之外，這節與稱謝詩（一百篇）的開頭一模一樣。從上下文
看，這裏的歡呼是朝聖者的呼喊，如撒母耳記上十24，那時眾民「歡呼」擁戴他們的王。
2. 這一節似乎沒有什麼特別，但卻為崇拜中的唱詩立下重要的準則：其主要內容
或關注的事（2a節），及應有的品質（2b節，參 AV、RV「讓祂的讚美是榮耀的」；NEB
也類似）。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 41 启航
是的，當莫斯科發出支援前線的急切呼聲時，台北似乎正逢養兵千日，用在今朝的時機
。但是，有一件事卻不得不考慮考慮。
俄羅斯，儘管馬列無神主義橫行七十年，蘇聯政權拆掉、甚至炸毀了許多教堂，她的血
管裡，到底流的還是東正教的血液；骨子裡，還是存留著東正教的精髓。無論如何，俄
羅斯也算是個以「基督教」（廣義的）為傳統的國家。反看我們這些黃皮膚黑髪黑睛的
華人，明明就是孔孟之徒、佛道信眾，我們去向他們傳聖經，傳耶穌，他們能接受嗎？
就好比說，今天在台灣來了一個金頭髮、藍眼睛、白皮膚的「洋人」，操著難懂的口音
、帶著滑稽的音調，說是要來教導四書五經，你能信他嗎？能接受他的教訓嗎？
從台灣移民俄羅斯不是一件簡單的事。聖經是教導我們要為福音奉獻自己，但同時也教
導，打仗之前要先酌量酌量，這仗能不能打。
於是，1992年七月，十二位分別來自台灣與美國的華人弟兄，組成了一團「探子」，飛
抵莫斯科去「窺探美地」。
摩西帶領以色列人出埃及，過紅海，在曠野四十年之後，終於來到了美地的入口。
那時，摩西也沒有因一時興奮而貿然踏進美地。反而，神告訴他，要打發人去窺探祂所
賜給以色列人的這塊迦南美地。
這個「探... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 这正是神的恩典和怜悯，神既是公义的又是慈爱的。
首先根据律法，所有的人都有罪，都该死。这正是神公义、圣洁的体现。
但是神又爱祂的孩子，所以耶稣基督无罪的代替有罪的，替罪人做了赎罪祭，那些愿意
接受耶稣基督代赎同时愿意请耶稣基督做救主和生命的主的人，神就算他们无罪，因为
罪的代价耶稣基督已经付了。这就是神的慈爱。基督越是痛苦越显出神的大爱是何等的
长阔高深。
同时神接纳祂的孩子到神的家里，而不是做孤儿继续流浪。每个基督徒都可以称神为阿
爸父。
基督徒是基督的门徒要学像基督，要舍己，背弃自己的十字架跟随主。其实主耶稣是很
好的榜样。
给你一个诗歌的歌词供参考：
将你最好的献给主Give of your Best to the Master
1.將你最好的獻於主，
獻你年輕的力量；
將你純潔熱情心靈，
忠心為真理打仗。
主耶穌已做你榜樣，
勇敢堅定不懼怕；
你要忠心敬虔愛主，
將最好奉獻與祂。
*將你最好的獻於主
獻你年青的力量
穿上救恩全副軍裝
忠心為真理打仗
2.將你最好的獻於主
主在你心居首位
主在事業上居首位
完全奉獻不收回
樂意施捨必得賞賜
因神將愛子賜下
你要向主感恩事奉
將最好... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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w*****t
发帖数: 127 | 44 红楼梦的十二钗有贾元春、贾探春、贾迎春、贾惜春，恰恰没有贾咏春，不明白为什么
？可能那些春都是假的，咏春才是永恒的主题，赞版版的立意！
到网上一搜，咏字竟然有经典意义：
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。
《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也
。《爾雅序》敘詩人之興詠。《疏》詠者，永言也。《前漢·藝文志》詠其聲謂之歌。
又鳥鳴亦曰詠。《陸機·悲哉行》耳悲詠時禽。《註》禽聲應時而變也。 又通作咏
。《史記·樂書》歌詠其聲也。《禮·樂記》作歌咏。 又《說文長箋》省作永。《書
·舜典》詩言志，歌永言。
用咏做名字的大名人就是李咏，他的着装、谈吐、 主持风格在一向四平八稳的中央电视
台中不算鹤立鸡群，也堪称独树一帜。在今年春晚上，和老婆一起出尽了风头。
还有咏春拳：詠春拳是近代新興及流行的中國武術門派。1950年代，葉問將詠春拳從中
國內地帶到香港，於1968年組織成立詠春體育會。
咏字本事的含义有三个：
歌唱，以充滿抑揚頓挫的語調吟唱。如：「吟詠」。
論語·先進：「風乎舞雩，詠而歸。」
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G**B
发帖数: 371 | 45 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 20
【今日默想禱讀經文】民 20:11-13
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們
必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（
米利巴就是爭鬧的意思）
【今日信息】人生必經的三項考驗 By Rev. Andrew Tsai
在這一章的聖經中，摩西遇到他人生的三項考驗，
這三項考驗都是他生命裡的軟弱，雖然他已經服事神那麼久了，但是他仍然必須來面對。
這三個考驗，是我們每個人都要面對的，在我們人生的不同階段，都有可能出現這
些考驗，你是否能通過這些考驗呢？
(1) 尊榮的考驗：Dishonor
首先是百姓因為缺水，又再度鬧情緒問題，開始埋怨摩西，導致摩西心裡非常厭煩他
們，他失去了耐性。所以在執行神的旨意時，動了怒氣，沒有完全按照神的吩咐。神要
摩西拿著杖，但是要用口來吩咐盤石出水。但是摩西卻拿著杖，用力擊打盤... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: 略評高考古文之不足
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东)
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng |
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G********C
发帖数: 456 | 48 作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢賦中的
經典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至
教授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān]状”
作者如因押韻需要，用“湩”字未嘗不可。可惜，作者只為用辟字而用辟字，完全不是
為押韻。 如果要我按這句話的意思來作，我會改成
“呱呱小儿，但飲牛乳，及冠而佇，不明犍犢”
你且讀來，兩相比較，哪一句 |
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w****w
发帖数: 14828 | 50 忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān]状”
作者如因押韻需要，用“湩”字未嘗不可。可惜，作者只為用辟字而用辟字，完全不是
為押韻。 如果要我按這句話的意思來作，我會改成
“呱呱小儿，但飲牛乳，及冠而佇，不明犍犢”
你且讀來，兩相比較，哪一句順 |
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