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发帖数: 93 | 1 【 以下文字转载自 Science 讨论区 】
发信人: HiHint (好奇), 信区: Science
标 题: 谁知道 一致有限性 英语怎么翻? 谢了.
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 18:47:40 2005), 站内
发信人: HiHint (好奇), 信区: CS
标 题: 谁知道 一致有限性 英语怎么翻? 谢了.
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 18:47:04 2005), 转信
写paper要用, 先谢过了. |
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发帖数: 1 | 2 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 3 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人*民**圣*殿8教”、
”大*卫*教”，法国的“科*学*派”，韩国的“统*一*教”、“摄*理*教”，日本的“
奥*姆*真8*理教”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大*白*兄*弟会”，中国的“法*轮*&*功
”、“实*际*神”之类的人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称
它们为膜拜团体（clut group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场
上说它们是“邪*教*&*”，而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格
和信仰信念之后认为，它们和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化
的宗教就不会有膜拜团体或邪*教*&*，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，
是宗教在发展演变过程中产生的一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪
”字上，依照笔者与中国的邪*教*&*法轮*&*功打交道的经验，概括起来其邪至少有这
几个方面：
1、邪*教*&*通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪*教*&*却有这个能耐，
它可以叫你疯、叫... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 4 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人民圣殿教”、”大
卫教”，法国的“科学教派”，韩国的“统一教”、“摄理教”，日本的“奥姆真理教
”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大白兄弟会”，中国的“法轮功”、“实际神”之类的
人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称它们为膜拜团体（clut
group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场上说它们是“邪教”，
而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格和信仰信念之后认为，它们
和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化的宗教就不会有膜拜团体或
邪教，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，是宗教在发展演变过程中产生的
一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪”字上，依照笔者与中国的邪教
法轮功打交道的经验，概括起来其邪至少有这几个方面：
1、邪教通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪教却有这个能耐，它可
以叫你疯、叫你癫、叫你狂、叫你傻 ，在这方面表现得最为突出的要算“法轮功”。
练习气功可以出偏，产生幻觉，德性高... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 6 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 7 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 无始是什麽意思 ?
有人问：「经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什麽意思？
」有一些佛教以外的人士会问：「你们都说无始，可是不是所有的事情都有个开始吗？
为什麽你们佛教偏偏要说无始呢？而且还说无始以来。」
这个问题涉及到时间的概念，同时也涉及到空间的概念；但由于篇幅所限，这
篇文章将只简单说明无始的概念。
时间的概念是一个谜，很多人很难理解到底时间是什麽？西方的哲学家曾经想
证明：「时间到底是有限还是无限呢？」证明结果发现：「时间是有限，同时也是无限
。」可是如果是有限，那麽无限应该是不可能并存的啊！因为这是彼此互相矛盾的概念
！可是时间竟然被证明为：「它是有限，但其实也是无限。」这样的现象就称为「二律
背反」(antinomy)，这「二律背反」的现象不只是在时间，空间也是如此。这篇文章将
专对「时间」来做探讨。
那麽时间是有限的是什麽意思呢？简单来说：既然有现在我们所处的时空，显
然不管过去有多长远，我们毕竟跨越了那麽长远的时间来到现在；既然能够来到现在，
时间一定有它的有限性，因为有限，才能够被跨越而来到现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 有人问：「经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什麽意思？」有一些
佛教以外的人士会问：「你们都说无始，可是不是所有的事情都有个开始吗？为什麽你
们佛教偏偏要说无始呢？而且还说无始以来。」
这个问题涉及到时间的概念，同时也涉及到空间的概念；但由于篇幅所限，这篇文章将
只简单说明无始的概念。
时间的概念是一个谜，很多人很难理解到底时间是什麽？西方的哲学家曾经想证明：「
时间到底是有限还是无限呢？」证明结果发现：「时间是有限，同时也是无限。」可是
如果是有限，那麽无限应该是不可能并存的啊！因为这是彼此互相矛盾的概念！可是时
间竟然被证明为：「它是有限，但其实也是无限。」这样的现象就称为「二律背反」(
antinomy)，这「二律背反」的现象不只是在时间，空间也是如此。这篇文章将专对「
时间」来做探讨。
那麽时间是有限的是什麽意思呢？简单来说：既然有现在我们所处的时空，显然不管过
去有多长远，我们毕竟跨越了那麽长远的时间来到现在；既然能够来到现在，时间一定
有它的有限性，因为有限，才能够被跨越而来到现在啊！ 如果时间是无限的话，如何
能够被跨越而来到现在呢？由以上所说的道理，就可以... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 10 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 （上）
根据正礼老师开示重新编辑
有人问：「经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到
底是什麽意思？」有一些佛教以外的人士会问：「你们都说无始，
可是不是所有的事情都有个开始吗？为什麽你们佛教偏偏要说无始
呢？而且还说无始以来。」
这个问题涉及到时间的概念，同时也涉及到空间的概念；但由
于篇幅所限，这篇文章将只简单说明无始的概念。
时间的概念是一个谜，很多人很难理解到底时间是什麽？西方
的哲学家曾经想证明：「时间到底是有限还是无限呢？」证明结果
发现：「时间是有限，同时也是无限。」可是如果是有限，那麽无
限应该是不可能并存的啊！因为这是彼此互相矛盾的概念！可是时
间竟然被证明为：「它是有限，但其实也是无限。」这样的现象就
称为「二律背反」(antinomy)，这「二律背反」的现象不只是在时
间，空间也是如此。这篇文章将专对「时间」来做探讨。
那麽时间是有限的是什麽意思呢？简单来说：既然有现在我们
所处的时空，显然不管过去有多长远，我们毕竟跨越了那麽长远的
时间来到现在；既然能够来到现在，时间一定有它的有限性，因为
有限，才能够被跨越而来到现在啊！ 如果时间是无限的话，如何
能够被跨... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 12 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Arts
标 题: 走向形而上zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 21:01:09 2011, 美东)
走向形而上
转自xys.org
·树玄·
雕塑家用石块和泥巴创造艺术品，但是真正的艺术家并不是如孩童一般玩泥
巴，他在这形而下的泥巴中贯注了自己的形而上的思考。同样，色彩与线条、旋
律与和声、语言与词句……等等也不是那些优秀的艺术家的玩具，他们用这些形
而下之物构建艺术品，在具象以及非具象的艺术品中同样贯注了艺术家的形而上
的思考，并用自己的作品使欣赏者沉浸于深刻的审美情境中，从而引导欣赏者也
作形而上的思考，思考人生与人性、社会与历史、宇宙与无穷。
法国作曲家瓦格纳说：“音乐所表现的东西是永恒的、无限的和理想的。”
音乐的旋律与和声等等，都是形而下之物，瓦格纳的音乐当然也是如此，但
是，瓦格纳却要用这形而下之物把欣赏者带进音乐的审美情境中，并表现“永恒
的、无限的和理想的”，这永恒、无限与理想都不是具象的，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 走向形而上
转自xys.org
·树玄·
雕塑家用石块和泥巴创造艺术品，但是真正的艺术家并不是如孩童一般玩泥
巴，他在这形而下的泥巴中贯注了自己的形而上的思考。同样，色彩与线条、旋
律与和声、语言与词句……等等也不是那些优秀的艺术家的玩具，他们用这些形
而下之物构建艺术品，在具象以及非具象的艺术品中同样贯注了艺术家的形而上
的思考，并用自己的作品使欣赏者沉浸于深刻的审美情境中，从而引导欣赏者也
作形而上的思考，思考人生与人性、社会与历史、宇宙与无穷。
法国作曲家瓦格纳说：“音乐所表现的东西是永恒的、无限的和理想的。”
音乐的旋律与和声等等，都是形而下之物，瓦格纳的音乐当然也是如此，但
是，瓦格纳却要用这形而下之物把欣赏者带进音乐的审美情境中，并表现“永恒
的、无限的和理想的”，这永恒、无限与理想都不是具象的，更不是形而下之物，
表现永恒、无限与理想，就是引导欣赏者作形而上的思考。
德国浪漫主义理论家弗·施莱格尔说：“诗的应有任务，似乎是再现永恒的、
永远重大的、普遍美的事物。”（《西方文论选》下，P327）弗·施莱格尔当然
并不... 阅读全帖 |
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发帖数: 21641 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 走向形而上zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 21:04:01 2011, 美东)
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Arts
标 题: 走向形而上zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 21:01:09 2011, 美东)
走向形而上
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·树玄·
雕塑家用石块和泥巴创造艺术品，但是真正的艺术家并不是如孩童一般玩泥
巴，他在这形而下的泥巴中贯注了自己的形而上的思考。同样，色彩与线条、旋
律与和声、语言与词句……等等也不是那些优秀的艺术家的玩具，他们用这些形
而下之物构建艺术品，在具象以及非具象的艺术品中同样贯注了艺术家的形而上
的思考，并用自己的作品使欣赏者沉浸于深刻的审美情境中，从而引导欣赏者也
作形而上的思考，思考人生与人性、社会与历史、宇宙与无穷。
法国作曲家瓦格纳说：“音乐所表现的东西是永... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 论里根政府时期美国对华技术转让与军售
来源：当代中国史研究2018 第一期 作者：忻怿 时间：2018-07-03
11 0 中美关系 字号:A-A+
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［摘要］美苏关系“缓和”希望破灭后，卡特政府深化美中防务关系，践行“有限武装
扶华”政策，向中国出售军用装备。里根政府认定中国为“友好非盟国”，开始向中国
出售武器，美中防务关系进展迅速。除了“联华制苏”的现实主义功用，里根政府对华
技术转让与军售亦体现了其自由主义的战略思维，成为美国谋求制约中国改革发展，引
导中国“美国化”变革的政策工具。但基于既扶华又控华，既有限支持中国军事现代化
又防止和遏制中国崛起的矛盾心理，里根政府就对华军售制定了相关底线，凸显了美中
防务关系的有限性。美国对华技术转让和军售与中国独立意志之间的内在矛盾决定了美
中防务合作必然终结。
继卡特政府推行“有限武装扶华”政策后，里根政府扩大对华转让军民两用技术并开始
向中国出售武器。除了“联华制苏”的目的，里根政府对华军售亦体现其自由主义的战
略思维，包含着谋求中国“美国化”变革的战略目的。同时，美国对华军售亦存在底线
，凸显... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12322114&boardid=2
原创 2017-07-08 哑河
知识分子为什么失明？什么才是精神病院？
1
20世纪50年代末到70年代初，在左翼思潮影响下，红色中国在不少西方知识分子（特别
是法国知识分子）那里变成“美好新世界”，他们在那里看到人类的未来与希望。
法国存在主义哲学家萨特，与他的终身伴侣、著名作家西蒙·波伏娃一起，于1955年来
华访问，参加国庆大典，广泛结交各界朋友——在北京与茅盾等知名作家会面时，由于
双方都没读过对方的作品，所以大家只好谈美食——，足迹遍至中国城乡，并在《人民
日报》发表重要文章。回国之后，萨特曾几次接受记者采访，充分表达了他的中国观。
波伏娃则专门出版了《长征》一书，肯定新中国的成就，记录中国之行。
此书标志着西方重新美化中国形象的开端。之前，很多西方人还活在马尔罗《人的状况
》一书的黑暗地狱里。波伏娃认为红色中国的“文化”是一种只有在中国文化历史背景
下才能理解的“启蒙文化”，中国当局的专政及其国有化经济形式——农村合作化运动
，是建立在人民意愿基础上的，也适应中... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 余云辉: 中美贸易协议后果严重
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 00:09:36 2020, 美东)
中美贸易协议后果严重
2020-2-29
摘要: 中美贸易协议不仅颠覆了前三十年“依托国内市场、发展自主技术”的增长模式
，而且颠覆了后三十年“依托国际市场、以市场换技术”的增长模式，从而使得中国高
科技产业的发展将面临既缺乏国内市场保护，又缺乏国际技术来源的困境。这一颠覆性
的严重后果将在不远的将来逐步显现出来。
中美贸易协议后果严重
余云辉
根据传统流年算法，己亥年立冬(2019年11月8日)之后就开始步入庚子年的运势。
庚子年历来是中国多灾多难之年。近代史上无论第一次鸦片战争还是八国联军攻入北京
，总是伴随着割地赔款、签订卖国条约等。同样，中国历史也将记住中美贸易协定的签
订、武汉肺炎疫情的流行。相比而言，武汉肺炎疫情的不利影响是短暂的，而中美贸易
协定的不利影响则是长远的。
中美贸易协定主要涉及三大领域：知识产权保护、转基因产品进口、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：径直登临我岸
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 13:05:45 2014, 美东)
径直登临我岸——远志明
俗话说，"一朝被蛇咬，十年怕井绳"。
我们这一代知识分子，在"伟大光荣正确的党"哺育下，在"最红最红的红太阳"照耀
下，在"放之四海而皆准的真理"教诲下，方才连滚带爬地冲了出来，再叫我们信什么"
绝对真理"，难了。
形式上的荒谬感
"这世界上的真理，都是相对的"，这话一点儿不假。经过暴风雨的抽打，经过血与
火的洗礼，我们用宝贵的青春年华，读懂了这个残酷无情的真理。在临近二十一世纪的
今天，谁还能使我们的血沸腾起来，供人去涂饰好象真理似的弥天大谎呢？当我第一次
与牧师交谈，他用《圣经》上的话，向我证明《圣经》是不可怀疑的真理时，我的轻蔑
达到了极点。神的仆人们难道不懂得一般的逻辑常识吗？一个需要证明的东西，是不能
作为证据来使用的，尤其不能作为证据来证明自己。当我再进一步发现基督徒们千篇一
律的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 也说科学
黄达平 严 行
理性不是上帝，因为它需要前提；
科学不是上帝，因为它需要公理
——帕斯卡尔《思想录》
当今世代是科学主义时代，任何事情只要冠以“科学”的头衔便能畅通无阻。科学成
了通行的价值判断的标准，每当人们谈论某事是否合理时，人们通常会说这很科学或说
这不科学。甚至迷信也要与科学挂钩，坏事和恶事也以科学粉饰。当科学走向偶像化之
时，也是我们需要深入反思之时。本文将从科学哲学的角度去探讨何为科学。
一．科学与认识论
The American Heritage Science Dictionary把科学定义为：“对自然现象的观察，
理论解释和实验的研究，以及从该研究中得到的知识。用科学的方法，包括对自然现象
进行仔细观察，制定一个试图说明自然世界如何运作的假说，并用一个或更多的实验来
测验该假说是否正确，并对该学说进行修正。”从这个定义看，科学包括三方面。第一
，人的研究活动；第二，研究活动所得的知识；第三，研究方法。狭义的科学研究对象
是自然界，广义的科学概念还包括了人文社会科学方面。
中文“科学”一词是从日本引进的外来词，大约在二十世纪初开始使用，意为“... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 二、人论
我们在护教学中所处理的整个问题，就是上帝与人之间关系的问题。因此，在上帝论之
后，人论就是最基本的教义了。
1． 人有上帝的形象
人是按上帝的形象受造的。因此，在受造物能够像上帝的所有方面，人都像上帝一样。
他之所以像上帝，是因为他也是一个位格。从广义的角度而言，我们说人有上帝的形象
，说的就是这个意思。然后，我们想强调的是：人与上帝相像，尤其是在道德属性的荣
美上。这就是说，人当初受造时有真知识、真公义和真圣洁。这一教义所依据的是以下
的事实：新约圣经告诉我们，基督来是要使我们恢复真正的知识、公义和圣洁（西3：1
0；弗4：24）。我们称此为狭义上的上帝的形象。广义上的上帝的形象与狭义上的上帝
的形象，二者是不可完全分离的。我们无法想像一个人受造仅仅是拥有广义上的上帝的
形象；人的每个行为从一开始就不可能不是道德性的行为，或是选择顺服上帝，或是选
择背离上帝。因此，人在每一个知识的行为上都显明真正的公义和真正的圣洁。
在强调人与上帝一样，而且从其属性上，他不得不与上帝相像之后，我们必须强调一点
：人始终是与上帝有分别的。人是按上帝的形象受造的。我们已经知道，上帝的一些属
性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 我的想法，供参考。
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信念、相信完全是心的活动，可是并不排斥理性。理性提供“信”的支持和证据，但是
理性就是“信”的本身吗？显然不是。“信”不完全是理性的，还有感性、直觉和悟性
等非理性的参与。而感性、直觉和悟性与每个人本身有关，取决于个人和机遇。例如职
业的选择，你为什么喜欢当科学家，或是喜欢当艺术家呢？每个人都会有自己的兴趣爱
好，都能讲出道理来。喜欢科学的人，能讲出喜欢科学的道理，但这并不能驳斥有人喜
欢艺术的道理。并且这些讲出来的道理并不是严格的证明，而是源于“信”。信需要理
性支持，但不是全部。
即使科学理性中的“信”，也需要你去抉择和信，理性解决不了所有问题。例如关于宇
宙的结构有多种理论假说，都有部分科学的依据支持。你相信哪一种呢？为什么？除非
你是不可知论，你如果选择一个，靠的只能是"信“。信就是你前进的方向，那么你能
完全证明你所”信“的吗？不能。但信了之后，你就有更多的理由和兴趣去追求你的科
学方向。
同样，神学的“信”也不是科学理性能完全证明或反驳的。信仰是高于以理性思维为基
础的哲学和科学的，尽管你可以用理性去分析信仰的哲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 我的想法，供参考。
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“信” （信念、信心、信仰等）完全是心的活动，可是并不排斥理性。理性提供“信
”的支持和证据，但是理性就是“信”的本身吗？显然不是。“信”不完全是理性的，
还有感性、直觉和悟性等非理性的参与。而感性、直觉和悟性与每个人本身有关，取决
于个人和机遇。例如职业的选择，你为什么喜欢当科学家，或是喜欢当艺术家呢？每个
人都会有自己的兴趣爱好，都能讲出道理来。喜欢科学的人，能讲出喜欢科学的道理，
但这并不能驳斥有人喜欢艺术的道理。并且这些讲出来的道理并不是严格的证明，而是
源于“信”。信需要理性支持，但不是全部。
即使科学理性中的“信”，也需要你去抉择和相信，因为理性解决不了所有问题。例如
关于宇宙的结构有多种理论假说，都有部分科学的依据支持。你相信哪一种呢？为什么
？除非你是不可知论，你如果选择了其中一个，靠的只能是"信“。信就是你前进的方
向，那么你能完全证明你所”信“的吗？不能。但信了之后，你就有更多的理由和兴趣
去追求你的科学方向。
同样，神学的“信”也不是科学理性能完全证明或反驳的。信仰是高于以理性思维为基
础的哲学和科学的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 径直登临我岸——远志明
俗话说，"一朝被蛇咬，十年怕井绳"。
我们这一代知识分子，在"伟大光荣正确的党"哺育下，在"最红最红的红太阳"照耀
下，在"放之四海而皆准的真理"教诲下，方才连滚带爬地冲了出来，再叫我们信什么"
绝对真理"，难了。
形式上的荒谬感
"这世界上的真理，都是相对的"，这话一点儿不假。经过暴风雨的抽打，经过血与
火的洗礼，我们用宝贵的青春年华，读懂了这个残酷无情的真理。在临近二十一世纪的
今天，谁还能使我们的血沸腾起来，供人去涂饰好象真理似的弥天大谎呢？当我第一次
与牧师交谈，他用《圣经》上的话，向我证明《圣经》是不可怀疑的真理时，我的轻蔑
达到了极点。神的仆人们难道不懂得一般的逻辑常识吗？一个需要证明的东西，是不能
作为证据来使用的，尤其不能作为证据来证明自己。当我再进一步发现基督徒们千篇一
律的赞美祷告、"文革"式的查经分享，更加强了我的荒谬感，以致叫我想起爱因斯坦看
到德国士兵木偶一般操练正步时所说的一句话：“天哪，这样的人还有思想吗"？
生命上的亲近感
然而，基督徒们最终还是吸引了我，那是他们活出来的"虔诚、博爱、诚实和善良"
，正如你所列举的。比较世界上人欲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 25 希尔伯特
李文林
(中国科学院数学研究所)
希尔伯特，D．(Hilbert，David)1862年1月23日生于德国柯尼斯堡；1943年2月14
日卒于格丁根．数学．
希尔伯特出身于东普鲁士的一个中产家庭．祖父大卫·菲尔赫哥特·勒贝雷希特·
希尔伯特(David Fürchtegott LeberechtHilbert)和父亲奥托·希尔伯特(Otto
Hilbert)都是法官，祖父还获有“枢密顾问”头衔．母亲玛丽亚·特尔思·埃尔特曼(
Ma-ria Therse Erdtmann)是商人的女儿，颇具哲学、数学和天文学素养．希尔伯特幼
年受到母亲的教育、启蒙，八岁正式上学，入皇家腓特烈预科学校．这是一所有名的私
立学校，E．康德(Kant)曾就读于此．不过该校教育偏重文科，希尔伯特从小喜爱数学
，因此在最后一学期转到了更适合他的威廉预科学校．在那里，希尔伯特的成绩一跃而
上，各门皆优，数学则获最高分“超”．老师在毕业评语中写道：“该生对数学表现出
强烈兴趣，而且理解深刻，他用非常好的方法掌握了老师讲授的内容，并能有把握地、
灵活地应用它们．”
1880年秋，希尔伯特进柯尼斯堡大学攻读数学... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 26 住建部部长:特殊国情决定不能走高房价道路
来源：人民日报
2010年10 月21日09:05 我来说两句(0)
9月底，有关部门出台旨在细化房地产调控“国十条”落实的一系列政策措施，再
度给今年以来的房地产市场调控加码。政策出台，及时遏制了8月份以来部分城市房地
产市场出现的过热迹象，使调控的效果得以进一步显现。
在市场普遍怀疑本轮调控又将以“屡调屡涨”的局面结束时，国家再次给调控加码
，彰显了调控取得成功的决心。
但另一个问题逐渐凸现，近年来，为了遏制房价过快上涨，“国六条”、“国八条”、
“国十条”等短期政策不断出台，但政策被市场消化的节奏越来越快，使人们对调控的
效果普遍感到心里没底。因此，在出台短期政策之外，加快推进长期制度改革、去除积
弊、寻找改革新出路迫在眉睫。
要推进相关制度改革，就要厘清“房子是什么，土地值几何，政府职责何在”等最
基本的问题。本版从今天起推出“深入看楼市”栏目，深入分析理性看待上述问题，推
进房地产市场长期性、根本性制度建设。
——编者
特殊国情和快速城市化阶段，住房必须“给人住”
“你买房了吗？”
“房价要涨到什么时候？”
“调控会把房价降下来吗... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 中国崛起的难关尚未到来
来源: wayofflying 于 10-01-26 10:28:24 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给
我悄悄话]
中国崛起的难关尚未到来
中华复兴的实质是要取得平等分享世界资源权利。比如说排碳,美国人均排多少碳,中国
人均就要排多少，美国要人均消费多少石油，中国人均就要消费多少石油，类推到所有
其他资源。西方总是说这很危险，是因为目前西方以15%的人口消耗着世界75%的资源和
利润。中国要保持像目前这样远远高于世界平均水平的发展速度，解决之道只有两个，
让西方人人均消费人降下来，否则中国人就升上去。而如果中国人均跟西方一样，那么
就意味着西方必须从目前的资源份额和利润蛋糕里面拿出一多半来给中国。不管西方不
愿意降下来, 还是阻止中国升上去, 这就阻止赋予中国平等的权利. 中国就是要平等权
利,为此所有人都要付出足够的代价。
参照一战、二战、冷战的历史，这个平等权利的获得不可能是单凭“和平发展”就能做
到的。
十六大指出：“本世纪头20年是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期
...为实现生产力发展的跨越提供了可... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 郎咸平们在继续装糊涂 环顾左右而言他 原创
郎咸平们在装糊涂，证据就在于他们只谈经济问题，只谈经济和金融危机，而不谈背后的政治危机和军事危机。经济是一切社会问题的核心,政治服从于经济利益,而军事又是政治的延伸。根本性的经济危机，最后无一例外，都是靠军事来解决的。
完善产业链条以便增加利润，其实就是中国不再满足于那几个血汗钱，而要谋求更多的利润份额，谋取在全球范围内逐步改变财富分配，使得本来有利于西方的利润分配格局朝着有利于中国的方向移动。对于中国这样的举动，西方不可能不作出相应的动作进行制止，这里面的动作恐怕更多地会是政治和军事层面上的。
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，各国就一直对自身产业链条非常重视。所谓什么产业链条6+1的问题其实可以简化为2+1的问题，“1”就是制造，而“2”就是“原材料产地”和“工业品倾销市场”。所谓完善产业链条就是控制尽可能多的原材料产地和工业品倾销市场，来获取价格低廉的原材料和大的产品垄断倾销市场，降低成本，提高终端产品出售价格，以便使得利润最大化。这才是一个国家富裕的根本也是唯一道路。
中央不见得没有注意到产业链... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 张文木教授是跟何新一样的爱国忧国人士，他的文章写于2008年4月份，而我的相似的文章写于2010年1月份。赫赫。什么所见略同来着？
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中国崛起的难关尚未到来
来源: wayofflying 于 10-01-26 10:28:24 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给
我悄悄话]
中国崛起的难关尚未到来
中华复兴的实质是要取得平等分享世界资源权利。比如说排碳,美国人均排多少碳,中国
人均就要排多少，美国要人均消费多少石油，中国人均就要消费多少石油，类推到所有
其他资源。西方总是说这很危险，是因为目前西方以15%的人口消耗着世界75%的资源和
利润。中国要保持像目前这样远远高于世界平均水平的发展速度，解决之道只有两个，
让西方人人均消费人降下来，否则中国人就升上去。而如果中国人均跟西方一样，那么
就意味着西方必须从目前的资源份额和利润蛋糕里面拿出一多半来给中国。不管西方不
愿意降下来, 还是阻止中国升上去, 这就阻止赋予中国平等的权利. 中国就是要平等权
利,为此所有人都要付出足够的代价。
参照一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30
郎咸平们的盲点 原创
郎咸平们的盲点就在于他们只看到了经济问题，只看到了经济危机，而没有看到背后的
政治危机和军事危机。因为经济是一切社会问题的核心....政治服从于经济利益.....
而军事又是政治的延伸....完善产业链条以便增加利润，其实就是中国不再满足于那几
个血汗钱，而要谋求更多的利润份额，谋取在全球范围内逐步改变财富分配，使得本来
有利于西方的利润分配格局朝着有利于中国的方向移动.....对于中国这样的举动，西
方不可能不作出相应的动作进行制止，这里面的动作恐怕更多地会是政治和军事层面上
的.....
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，各国
就一直对自身产业链条非常重视....（引用论据）所谓什么产业链条6+1的问题其实可
以简化为2+1的问题，“1”就是制造，而“2”就是“原材料产地”和“工业品倾销市
场”。所谓完善产业链条就是控制尽可能多的原材料产地和工业品倾销市场来获取价格
低廉的原材料和大的产品垄断倾销市场，以便使得利润最大化。
中央不见得没有注意到产业链条的建设问题。中央经济工作会议上已经数次重点讲到产
业链条建设的重要性... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 来看看我对郎咸平的分析。
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郎咸平们的盲点 原创
郎咸平们的盲点就在于他们只看到了经济问题，只看到了经济危机，而没有看到背后的
政治危机和军事危机。因为经济是一切社会问题的核心，政治服从于经济利益，
而军事又是政治的延伸，完善产业链条以便增加利润，其实就是中国不再满足于那几
个血汗钱，而要谋求更多的利润份额，谋取在全球范围内逐步改变财富分配，使得本来
有利于西方的利润分配格局朝着有利于中国的方向移动。对于中国这样的举动，西
方不可能不作出相应的动作进行制止，这里面的动作恐怕更多地会是政治和军事层面上
的。
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，各国
就一直对自身产业链条非常重视。所谓什么产业链条6+1的问题其实可
以简化为2+1的问题，“1”就是制造，而“2”就是“原材料产地”和“工业品倾销市
场”。所谓完善产业链条就是控制尽可能多的原材料产地和工业品倾销市场来获取价格
低廉的原材料和大的产品垄断倾销市场，以便使得利润最大化。
中央不见得没有注意到产业链条的建... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 美国几乎是倾其国力与东方“大风车”较量
中国日报网环球在线消息：“国家战略能力” 1是政府实施国家战略的能力，而这
种能力总是在特定的世界政治下发生的。因为世界冲突是无法避免的，所以国家战略能
力的提高不仅是国家政治永恒的议题，而且也是世界和平的保障。
一、世界充满战争风险
战争产生的根源在于资源的绝对有限性与发展的绝对无限性的矛盾。国际间战争冲
突的烈度与世界资源稀缺程度为正比。今天人们不会为阳光打仗，因为阳光是充足的；
但是水资源现在开始紧张，人们就要为水资源发生战争。凡是资源稀缺的地方，战争就
会发生。你看地图，凡是资源丰富的地区，那里的国家边界线就曲曲折折；而在没有什
么资源的沙漠地区，边界就多是直线。国家边界拐点，都是国家力量对比的拐点，都是
要流血，要刺刀见红的地方。
新世纪初连年发生的战争打破了人们对全球化时代的和平憧憬，对于战争的理解，
人们必然还要回到列宁“在生产资料私有制还存在的这种经济基础上，帝国主义战争是
绝对不可避免的”2的论断中寻找答案。列宁的论断基于资本主义经济发展的不平衡规
律。3而这个规律，现在看来，不仅仅产生于资本主义生产和消费间的基本矛盾，而且
它... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 读完这篇文章，我简直为国内人醒悟速度之慢而疯掉。我着急的恨不得把自己的坐骑给
砸了。本人3年前就写过类似的文章，而且说的比这个透彻的多，就是不明白国内的人
这些年都梦游到哪里去了。
郎咸平和宋鸿兵们的盲点 原创
/来自中华网社区 club.china.com/
发信站: BBS (Wed Apr 14 18:15:50 2010, 美东)
/来自中华网社区 club.china.com/
先写个脉络，供大家批判
郎咸平和宋鸿兵们的盲点就在于他们只看到了经济问题，只看到了经济危机，而没
有看到背后的政治危机和军事危机。因为经济是一切社会问题的核心....政治 服从于
经济利益.....而军事又是政治的延伸....完善产业链条以便增加利润，其实就是要在
全球范围内改变财富对比.....对于中国这样的举动，西 方不可能不作出相应的动作进
行制止，这里面的动作恐怕更多地会是政治和军事层面上的.....
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，
各国就一直对完善自身产业链条非常重视....（引用论据）所谓什么产业链 条6+1的问
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 考虑到中共政府所控制的中国领土的数量和这一控制的稳定性，同时又考虑到国民党人
只控制了中国领土的一小部分以及它控制的脆弱性，在目前形势下，承认中共政府是中
国事实上的政府，并不能被视为有违国际法的原则和实践。可以断言，国民党政府在中
国的抵抗现在显然已无望，它在大陆上对任何中国领土的控制只不过是名义上的。在这
种情况下，贝文先生 认为，给予中共政府事实上的承认在法律上是正当的。
英国的对华承认态度 对一些欧洲国家及英联邦等国家产生影响。1949年底和1950年先
后有缅甸、巴基斯坦、锡兰、阿富汗、印度、印度尼西亚、越南等亚洲国家和挪威、丹
麦、芬兰、瑞典、瑞士、列支敦士登等欧洲国家率先承认了中华人民共和国。到了五十
年代到六十年代，美国在中东的“苏伊士运河危机”及东南亚的印支半岛全面挤压英法
势力的同时又与苏联开始全球争霸。这反过来又刺激了包括英法在内的世界反美反霸的
浪潮。六七十年代，原英法殖民地纷纷独立，建立独立主权国家。此间新独立的国家，
尤其是非洲地区新独立的国家大多并没有追随不可一世的美国，而纷纷率先承认中华人
民共和国，此间，中国与非洲的外交关系增幅最大，以至在联合国内对美... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 宋鲁郑：当代西方民主能否走出困境？ (2014-04-25 13:11:46) 下一个
【古风按】再过不到50年，西方文明基本上就是博物馆里陈列的非物质文化遗产了；不
过，西方还有不到20年的最后荣光。等西方大学和科研机构里50岁上下的这代人退休了
（大约是20年左右的光景），西方文明的光芒就从此暗淡下去啰（再苟延30年）。
http://blog.ifeng.com/article/32663231.html
当代西方民主能否走出困境？
宋鲁郑 凤凰网博客 2014-04-25
如果从西方文明的源头古希腊算起，西方民主已经经历了三个发展阶段：以小规模社会
全体直选或者抽签为特征的古典民主、以有限选举为特征的近代民主以及以全民普选为
特征的当代民主。
无论哪个阶段，民主都受到不同制度和意识形态的挑战。古典民主在这一轮挑战中败北
，并长达数千年成为西方主流社会的贬意词。直到英国革命、法国大革命、美国大革命
，民主才慢慢咸鱼翻身，日益在全球扩散。一战后，达到近代民主的高峰。但不久即在
全球经济危机的背景下，受到同样源自西方的法西斯主义和共产主义的挑战。应该说，
这一轮挑战中，近代西方民... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 http://www.xhclub.net/forum/viewthread.php?tid=77076
转贴：郎咸平和宋鸿兵们的盲点 2010年4月15日
郎咸平和宋鸿兵们的盲点就在于他们只看到了经济问题，只看到了经济危机，而没有看
到背后的政治危机和军事危机。因为经济是一切社会问题的核心....政治服从于经济利
益.....而军事又是政治的延伸....完善产业链条以便增加利润，其实就是要在全球范
围内改变财富分配，使得本来有利于西方的利润分配格局朝着有利于中国的方向移动..
...对于中国这样的举动，西方不可能不作出相应的动作进行制止，这里面的动作恐怕
更多地会是政治和军事层面上的.....
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，各国
就一直对自身产业链条非常重视....（引用论据）所谓什么产业链条6+1的问题其实可
以简化为2+1的问题，“1”就是制造，而“2”就是“原材料产地”和“工业品倾销市
场”。所谓完善产业链条就是控制尽可能多的原材料产地和工业品倾销市场来获取价格
低廉的原材料和大的产品垄断倾销市场，以便使得利润最大化。
中央不见得没有... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 37 作别2014，展望2015，中国将以怎样的速度迈进？是否能再度取得令其他许多国家艳羡
的佳绩？中国体制能否继续焕发活力？这是国内外很多学者、媒体都在思考、议论的话
题。但发展中国家和发达国家人士的立场往往截然不同，笔者对此深有体会。
早在几个月前的2014年9月，中联部当代世界研究中心与中国和平发展基金会联合举办
“2014年中国共产党与世界”对话会，邀请了海内外六十余位专家学者和官员。笔者有
幸受邀参加，在和现场嘉宾的交流中发现一个有趣的现象：来自发展中国家的代表往往
对中国的成功赞不绝口，肯定有加。而来自西方社会的学者虽然承认中国现在的成功，
但却不约而同地质疑：中国模式是否能够持续？
之所以觉得有趣，是因为几乎所有受邀国家采用的都是西方发展模式，从逻辑上讲，发
展中国家应该站在自己的老师西方而不是东道主一边。我想之所以如此，应该在于这些
发展中国家有西方的民主模式但却未能实现梦寐以求的经济成功，而没有采用西方民主
模式的中国却做到了。所以，他们一方面排斥了对西方模式的盲目崇拜，另一方面也期
待能够找到新的替代模式，由此中国便成为这些发展中国家新的希望。
至于西方，虽然面临危机和挑... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 40 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WorldNews
标 题: 郎咸平和宋鸿兵们的盲点 原创
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 12:39:43 2010, 美东)
先写个脉络，供大家批判
郎咸平和宋鸿兵们的盲点就在于他们只看到了经济问题，只看到了经济危机，而没有看到背后的政治危机和军事危机。因为经济是一切社会问题的核心....政治服从于经济利益.....而军事又是政治的延伸....完善产业链条以便增加利润，其实就是要在全球范围内改变财富分配，使得本来有利于西方的利润分配格局朝着有利于中国的方向移动.....对于中国这样的举动，西方不可能不作出相应的动作进行制止，这里面的动作恐怕更多地会是政治和军事层面上的.....
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，各国就一直对自身产业链条非常重视....（引用论据）所谓什么产业链条6+1的问题其实可以简化为2+1的问题，“1”就是制造，而“2”就是“原材料产地”和“工业品倾销市场”。所谓完善产业链条就是控制尽可能多的... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 41 叔10年前的帖子。
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【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WorldNews
标 题: 郎咸平和宋鸿兵们的盲点 原创
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 12:39:43 2010, 美东)
先写个脉络，供大家批判
郎咸平和宋鸿兵们的盲点就在于他们只看到了经济问题，只看到了经济危机，而没有看
到背后的政治危机和军事危机。因为经济是一切社会问题的核心....政治服从于经济利
益.....而军事又是政治的延伸....完善产业链条以便增加利润，其实就是要在全球范
围内改变财富分配，使得本来有利于西方的利润分配格局朝着有利于中国的方向移动..
...对于中国这样的举动，西方不可能不作出相应的动作进行制止，这里面的动作恐怕
更多地会是政治和军事层面上的.....
产业链条建设的问题不是什么新问题，早在19世纪末，世界级的市场形成的时候，各国
就一直对自身产业链条非常重视....（引用论据）所谓什么产业链条6+... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 [中广网] 在马航失联客机的搜救行动中，国际社会出动了历史上最大规模的搜救队伍
，已经有包括中国在内的十多个国家和地区投入上百艘舰船、几十架飞机展开搜救。多
个国家还紧急调动相关卫星聚焦相关海域支援搜救。
国防大学战略研究所所长金一南教授在接受记者采访时表示，透过搜救马航失联客机至
今无果，让人看到今天科学技术发展的有限性。仅从维护国际空域海域和南海航行通道
的安全这一点，我们在南海建立港口、机场等中转基地也十分必要，这样才能保证在海
难或空难发生后第一时间到达搜救地域。
科学技术发展到今天也并非无所不能
3月8日马来西亚航空公司MH370航班失去联系后，至今下落不明，机上200多名乘客的安
危让人很是揪心，事情发生以后，国际社会迅速展开了对失联客机的大规模搜救行动，
包括中国军队也派出了多艘的军舰和飞机执行搜救任务。
金一南教授表示，透过搜救马航失联客机至今无果，让人看到今天科学技术发展的有限
性。
这架马航客机失去联系后，直到今天依然没有信息，出了这么大的事，对马来西亚的航
空公司的打击是非常沉重的。
飞机上的美国人虽然不多，但波音777是美国的飞机，而且是目前全世界飞国际航线的
... 阅读全帖 |
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K****n
发帖数: 5970 | 44 lol 为了全世界无产阶级利益而限制主权这个有限性，完全比人权高于主权这个有限性
要小啊。这个叫
主权有限，那台湾的一小撮台独分子鼓吹废除中华民国，就是标准的民国没主权的证明 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 46 网络募捐最大的特征就是不确定性、信息有限性。
某妈开始募捐的时候，大家只知道她叫Lily，和她的last name，连真实姓名都不知道
。我没有指责这种网络募捐手段，但我想说的是，这是一种新事物、新方法手段，是20
年前并不曾有过的方法和事物，所以小心点是没错的，因为网络募捐最大的特征就是不
确定性、信息有限性。
你不知道捐给什么人，你不知道被捐的人机构会怎么花这笔钱，甚至你不知道他们会不
会报账、报税，甚至你连被捐助人的名字、家庭、存在与否，都不知道。
而发动网络募捐的代价却是极其小，只要一个ID，0成本。于是，网络募捐天然就容易
被骗子利用，不是说都是骗子，但是出现骗子的可能性是很大的。
毕竟，传统募捐都有名有姓，相关人员也很多，大抵上也算一种平衡和信用担保。你一
个ID，在背后操纵的人都不知道是谁，有这种传统募捐的信用担保么？
所以我本身并不反对某妈网络募捐，但是我反对的是刻意降低有效信息、增加不确定性
，而获利最大。
有些募捐人士竟然有脸说我吃人血馒头，真可笑也！我是发动网络募捐了，还是成为
Lily King，被当成募捐对象了？相反，隐藏在那一个感人至深后面的ID和水军们，才... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47
圣经本来就是人写的，是人按照自己的思维能力来编纂的。换句话说，就好像吴承恩描
写孙猴子一样，是人创造了神这么个形象，而不是神创造了人。
基督教的很多悖论就来源于古人思维能力的有限性。除了楼主说的那个严肃的悖论，另一个流行的的悖论就是：既然上帝是万能的，那么他能不能造出一个自己举不动的球？如果他造的出来，那么他就举不动，当然他就不是万能的；如果他造不出来，那么他就更不是万能的了。无论答案是什么都证明上帝根本就不是万能的，因此上帝的能力跟人一样也是有限的，这一有限性反过来证明了根本就不存在神。
基督徒本身就是人而不是神，那么他们怎么知道神是怎么想的呢？难道他们跟神是平起平坐的？
基督徒本身是人而不是神，那么他们怎么知道自己对神的理解一定正确呢？难道他们的理解能力跟神是不分伯仲的？
既然基督徒既不知道神是怎么想的，也无法确切理解神，那么他们如何保证自己目前做的就是神希望自己做的呢？
既然基督徒无法保证自己目前做的就是他们的神希望他们做的，他们又如何向其他人保证他们现在做的就是无害的呢？
基督徒自己面对神就无比谦虚地说自己不开窍，理解不了神，面对异教和无神论者的时候，就”忽然“开窍了，就趾高 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 48 小破熊写的这几句话很不错，我就单独copy贴出来
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发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: Re: 【代贴】以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 15 14:31:24 2009)
圣经本来就是人写的，是人按照自己的思维能力来编纂的。换句话说，就好像吴承恩描
写孙猴子一样，是人创造了神这么个形象，而不是神创造了人。
基督教的很多悖论就来源于古人思维能力的有限性。除了楼主说的那个严肃的悖论，另
一个流行的的悖论就是：既然上帝是万能的，那么他能不能造出一个自己举不动的球？
如果他造的出来，那么他就举不动，当然他就不是万能的；如果他造不出来，那么他就
更不是万能的了。无论答案是什么都证明上帝根本就不是万能的，因此上帝的能力跟人
一样也是有限的，这一有限性反过来证明了根本就不存在神。
基督徒本身就是人而不是神，那么他们怎么知道神是怎么想的呢？难道他们跟神是平起
平坐的？
基督徒本身是人而不是神，那么他们怎么知道自己对神的理解一定正确呢？难道他们的
理解能力跟神是不分伯仲的？
既然基督徒既不知 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 49 发信人: bigsail (河马·轩辕三光), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 谁来讲经啊：子也不知道，惟独父知道 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 3 19:17:15 2010, 美东)
多谢。
这里的“子”是指圣子还是指作为人的耶稣？耶稣出生前，出生后，复活后，和降临时
，在“位”上有什么不同？如果相同，那这四个不同的时期，不同之处在哪里？
比如说，圣子在圣灵使圣母怀孕前，应当不是人，是吧？起码在世界尚未被创造时，圣
子应当不是人，是吧？那时应当不受到人的有限性的制约。但为什么“子也不知道？”
耶稣复活后，还是人么？还受到人的有限性的制约么？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 作者：老金在线 回复日期：2007-3-20 18:25:39
“和而不同”与“攻乎异端”
古典自由主义认为：必须存在个体不受社会与政治干预的领地；人有决定其自身行
为的能力；历史不应该是被决定的。而这类思想，统源于价值不可调和但可以共存的多
元论。古典自由主义的这一思想，与儒学“和而不同”的理念，具有逻辑上的相通点。
儒学规模宏敞，从诞育那天起，就没有设定意识形态的敌人。它有兼容并包之德（
虽然也要有“不同”之辨），主张“道并行而不相悖”，“和而不同”，在多元化的视
角中，踏实自信地向着“公道”行进。
就中庸哲学思想言，“和而不同”就是中道。以为“异端”必不可存，倡你死我活
，是左道；以为“异端”胜我多多，倡举国而降，是右道。就文明大势而言，逊于我者
，我不轻鄙；优于我者，我不艳羡；本位在我，凡通于论者，论之；不通于论者，存之
；治道同者，共谋之，治道不同者，各谋之。如此而已。相信这就是先儒真面目。
世界很大。知识和理性的有限性决定了人的有限性。孔子如果认为自己的学说是天
下唯一的真理，就不会说出“和而不同”的话语。孔子知道自己的学说是天下多维思想
之一维。现代儒学更当体认：儒 |
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