l****s
发帖数: 113 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 重温金枝玉孽 汗，看来是我表达不清楚，失败。我并没有说“大臣们”上书不敢撒谎，也并没有说“
形势凶险、查证容易”是对双方而言。我的意思恰恰是，一，以唐仲友与王淮的关系，
以王淮截留朱熹后几封劾状的能量，以唐仲友得到后台消息后公遣吏卒冲突司理院、又
遣客将传语通判的张扬，以后来朝廷不予体究的举措，朱熹的形势不可谓不凶险，唐仲
友的形势不可谓不悠然。倘若朱熹的劾状中有不实之词，王淮正可借机寻衅，又岂会截
下有实质性内容的后几封劾状，只把“秀才争闲气”的第一状呈给孝宗？二，“查证容
易”也只是针对朱熹劾状而言，而非唐仲友的辩状。朱熹所指冲突司理院、威胁通判等
等（包括与此词作者身份有关的筵席），都是或在公开场合、人证众多，或语涉具体官
员，一问便知；反观唐仲友一方，尽管奏章大抵湮灭，但从留存下来的记载看，要么是
空泛的人品上的指摘，要么是“惊怖弟妇，心疾甚危”之类可真可假、根本无法确证的
玩艺，都是朋党攻忤里玩烂了的把戏。所以根本不存在“从唐仲友的角度去想这个问题
，则结论正好相反”的可能，也根本不存在自相矛盾的问题。
关于浙东提刑的二“奇”。首先，姚宗之卸任与傅淇到任之间的一个月空档，实在看不
出“奇” |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 http://blog.ifeng.com/article/31952252.html
2014-02-27 22:31:24
卷一 四十四 单黑切割图
卷二 六十六 单黑切割图
封面（八册扇形图）
封面（函套立体图）
余，陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行
以东，一目了然。“陕西”二字何意焉？有陕西必有陕东，其分界线何在？看遍陕西地
名，无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着，在临省河南倒是发现了一个“陕县”，
尽管觉得这县名怪异，冥冥中似乎与陕西有关，但也不敢把它和陕西的“陕”勾连在一
起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西，官方钦定的《新华字典
》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕
西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”
“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未有获知“陕”“秦”二字
原始信息的机缘，乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书后，我
心里立时有了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 http://blog.ifeng.com/article/31952252.html
2014-02-27 22:31:24
卷一 四十四 单黑切割图
卷二 六十六 单黑切割图
封面（八册扇形图）
封面（函套立体图）
余，陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行
以东，一目了然。“陕西”二字何意焉？有陕西必有陕东，其分界线何在？看遍陕西地
名，无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着，在临省河南倒是发现了一个“陕县”，
尽管觉得这县名怪异，冥冥中似乎与陕西有关，但也不敢把它和陕西的“陕”勾连在一
起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西，官方钦定的《新华字典
》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕
西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”
“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未有获知“陕”“秦”二字
原始信息的机缘，乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书后，我
心里立时有了... 阅读全帖 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 4 小人十绝
最近重温《亮剑》的小说，看到文革那部分，突然觉得要写一点东西来说说小人，
于是选择了10种不同程度的小人类型并用一个字概括，按照我厌恶的程度由轻到重排列，写了十首绝句，一吐心中的怨气。古往今来，多少英雄豪杰仁人志士死在了小人的手上，这些小人都该千刀万剐！！！最后附两篇文章，都是关于小人的经典之作。
盗
借来邻家一根针
偷得友人三只橙
门前风吹自抹泪
窗上雨打空留痕
骄
气虽豪迈冲云霄
人却下贱盛斗筲
小戾满身眼儿侧
大难临头架子抛
吝
人穷不应精神贫
志短该当面貌新
啬夫岂有凌云志
朽木安得罩月林
利
蝇营只想眼前利
狗苟却抛死后名
一生寻香家财敛
万世遗臭耻辱钉
狎
恶人献媚恭似金
善者爱谄敬如宾
身前行好有仁义
背后使坏无良心
佞
天花乱坠我独行
巧言令色谁能比
今日听我翻寸舌
往后令汝脱层皮
同
奸佞阳奉万事同
小人阴违百年空
黑心去除千家绿
白刃来落万里红
比
朋党勾搭营私日
比周串通舞弊时
三五成群亡仁义
七八结队灭良知
猾
狡兔三窟脚底滑
奸人七窍心头假
禽兽无灾称兄弟
狐狸有难露尾巴
谄
王侯将相多谀谄
媚骨奴颜少心肝
忠臣进谏无全尸
良将报国有腥膻
附 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高，多次以“英隽异才”、“王佐之才
”、“年少有美才”、“文武韬略万人之英”盛赞之，并评价其：政治上高瞻远瞩，忠
心耿耿;军事上“胆略兼人”，智勇双全;人格修养上，“性度恢廊”，情趣高雅。《三
国志》记载，周瑜举贤荐能可比鲍叔;折节为国可比蔺相如;谦礼忠君无人能比。雅量高
致，气度恢弘。孙策初亡，孙权“是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬
，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”诸将礼简时，周瑜对比自己年
幼的孙权极为恭敬，因此有性度恢廓评语，仅与程普不和，但他折节下交，终令程普叹
服。史载，“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，
乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此”。
与人相交时如饮醇酒，典故就出自程普与周瑜交往的感受。而陈寿提到的“曲有误
，周郎顾”，则成为后来的文学作品中一个常用的典故。陈寿在《三国志·吴书·周瑜
传》中记载：瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。瑜必知之，知之必顾，故时人
谣曰：“曲有误，周郎顾。”
如此一个刚柔相济的人物又有无可挑剔的优秀品格和... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 6 文情影色别史卷六 · 流寇列传一 · 田宰祚
田公宰祚者，国朝初年之江洋大盗也。本无大名，以其青面黄发，仰鼻厚
唇，肩有白斑如卵形，乡人呼之“猴娃”，因以为名。性不好杯具，皆用洗
具饮，号曰“牛饮”。太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）在位初，天下未
定，公纠集朋党，驶快船横行闽浙沿海，打家劫舍，欺男霸女，无恶不为。
其旗号无字，唯画符一行，状如ttzzleg。己丑末，将万人之众跨越台海，
突入闽境，陷泉州，烧杀荼戮，缚刺史刘毓萍而去，数百里生灵涂炭。朝
廷以为心腹大患，明宗武襄皇帝（注：苏波儿）御驾亲征，以马步水军二
十万追剿之。公收船海上以避官军锋芒，明宗亲驾扁舟，只身入其老营，
授以萨摩教精义。相语三昼夜，公叹服不已，举全军归降。
公既入朝，太祖及诸帝待之甚厚，授渔阳镇抚使，统辖燕云各镇兵马。公
素有文名，尤善画，尝游于江南，手绘风物市容，见者咸谓惟妙惟肖、美
轮美奂。又善厨。时渔阳民人多植麦，取麦粒以灶焙之而食，颇无味。公
抵任所，造石盘一对相叠，谓之“磨”。化麦粒为粉，注水和之如泥，以杖
暴击而平之、刀剑斫如带状，谓之“面条”。黄豆浸于水，任其糜烂，谓之
“酱”。滚油煎之，谓之 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 7 顶狼兄大作
文情影色别史卷六 · 流寇列传一 · 田宰祚
田公宰祚者，国朝初年之江洋大盗也。本无大名，以其青面黄发，仰鼻厚
唇，肩有白斑如卵形，乡人呼之“猴娃”，因以为名。性不好杯具，皆用洗
具饮，号曰“牛饮”。太祖在位初，天下未定，公纠集朋党，驶快船横行闽
浙沿海，打家劫舍，欺男霸女，无恶不为。其旗号无字，唯画符一行，状
如ttzzleg。己丑末，将万人之众跨越台海，突入闽境，陷泉州，烧杀荼戮，
缚刺史刘毓萍而去，数百里生灵涂炭。朝廷以为心腹大患，明宗武襄皇帝
（注：苏波儿）御驾亲征，以马步水军二十万追剿之。公收船海上以避官
军锋芒，明宗亲驾扁舟，只身入其老营，授以萨摩教精义。相语三昼夜，
公叹服不已，举全军归降。
公既入朝，太祖（注：爱新觉罗·哈哈）及诸帝待之甚厚，授渔阳镇抚使，
统辖燕云各镇兵马。公素有文名，尤善画，尝游于江南，手绘风物市容，
见者咸谓惟妙惟肖、美轮美奂。又善厨。时渔阳民人多植麦，取麦粒以灶
焙之而食，颇无味。公抵任所，造石盘一对相叠，谓之“磨”。化麦粒为粉，
注水和之如泥，以杖暴击而平之、刀剑斫如带状，谓之“面条”。黄豆浸于
水，令其糜烂，谓之“酱”。滚油煎之 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 8 【 以下文字转载自 bagua 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: bagua
标 题: ［买买提ID八卦］叶普希
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 8 13:56:34 2011, 美东)
文情影色别史卷二 · 功臣列传二·淮阴惠灵公
淮阴惠灵公者，叶姓，讳普希，字普希普希，号普希普希普希，又号狗熊，
黄州鄞县温柔乡人氏。性擅男女之事，未六龄，熟读《Kama Sutra》，倒
背如流，乡人叹为神童。及长，胯下物长约十八寸，伟岸无双，伸缩自如。
公深以为傲，时于人前解裳相示，遇美女尤甚，见者咸称奇不已。戊子间，
设私学于买买提性坛，广收门生，有教无类，名望渐盛。后游于密州、仲
雪镇，所过皆有文声，尤以诗名。一时天下潮湿阴暗处，无不能歌其诗。
己丑秋，太祖（注：爱新觉罗 · 哈哈）初兴兵，拜公为军师，相待至为恭谨。
公感于知遇之恩，倾毕生所学，成檄文数篇，亲备鞍马，送达各州县，皆望
风归附，社稷乃定。太祖等四帝临朝同治，以公为太常、礼部尚书，加太子
少傅，掌教化，兼知风化、扫黄、灭淫诸事，政绩斐然。复以余力领京师九
门性别巡察使，凡入城者，皆亲验... 阅读全帖 |
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w*******o
发帖数: 3222 | 9 边城五载宁，
朋党肆横行，
闯匪红颜辱，
吴贼迎辫清 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 10 韩拖古烈又吩咐了南面房知事一些事情之后，后者便告辞离去。为免启人疑窦，韩拖古
烈自是不便相送。南面房知事一走，他便端了几盏蜡烛到书案之上，打开札子，细细阅
读。就算是在军心涣散的局面下，通事局南面房还是恪尽职守的，这份札子中，的确收
罗了许多的紧要军情，包括宋朝宣抚副使、京东路转运使蔡京已经水陆兵马两万余众，
向沧州进发等机密军情。
南面房还打探得清楚，蔡京是奉南朝皇帝密旨行事，而齐州都总管府宋球则仍奉石
越之令，并没有北上。因此蔡京率领的两万余众，其中只几个指挥，不足千人的禁军，
其余都是所谓的“京东兵”。那是战争开始后，蔡京在京东路征募的厢兵，其中还有许
多受招安的寇贼。虽然大宋是承平之世，然而京东绿林，在宋朝也算是赫赫有名的，不
过，这些绿林豪杰，先是被李清臣严厉镇压，后又被蔡京剿抚并用，如今已是十去其九
，余下的都是些小寇，已经难成气候。此次蔡京两万余人马，其中一半以上，倒是绿林
出身。因此这两万余“京东兵”其实是乌合之众，倒是不足为惧。然而南面房获得到的
消息，是皇帝已令蔡京兼领沧州一切兵马，其目的可能是救援霸州。一旦蔡京的京东兵
与沧州的海船水军、禁军、教阅厢军，以及霸州的... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 11 董妃与赵彦送走张宇的时候，许都一切暗流涌动的漩涡核心正坐在司空府的正厅里，身
上盖着绒毯。他面前跪伏着几位汉臣，絮絮叨叨地说着陈腐的话题。
“卿等所奏甚当，着尚书台加以旌奖。”刘协机械地张合着嘴唇，有些无聊。
大臣们跪谢，然后恭敬地退了下去。伏寿拿起一块热水敷好的绢巾，蘸了点醒脑的龙涎
草粉，给刘协擦了擦额头。这是卞夫人特意吩咐下人准备的，无论曹操对汉室如何，至
少这位夫人对皇帝的礼数无可挑剔。
门口的小黄门拿着朝觐名刺刚要往下唱，伏寿指示说：“陛下疲倦了，让外面的人稍等
一下。”小黄门领命而出。
伏寿见屋里没人了，对刘协道：“陛下，您刚才可有点走神了。”刘协揉揉眼睛，半是
歉意半是抱怨：“这一天我已见了七、八波大臣，他们都说几乎一样的话，我都几乎睡
着了。”
伏寿就象是一个谆谆教导弟子的五经博士：“您现在要多接触这些臣僚，尽快熟悉每一
个人的秉性，同时也要让他们熟悉您现在的面孔、风格，这非常重要。潜移默化之下，
他们才不会对你起疑心。”
“好吧好吧……接下来要觐见的是谁？”
刘协无奈地按了按太阳穴，皇帝可比想象中难做多了。他宁可在冰天雪地里打一天猎，
也不愿意坐在床上一动不动地接见一... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 12 我开贴了，因为最近这几章的连一起是一个故事，所以我就把它们都和在一起了，方便
没看过这本书的人能对它有了解。
四百四十章 为难的旨意
在李大人的记忆中，功高不赏从来不是好词，后面常常连带着掉脑袋，虽然这次完
全谈不上功高，但成了不赏也不吉利，不是什么好兆头。
之前，他还曾有个心思，忽悠天子将“辰时之日”石刻推广到天下所有学校里，以
成就自己千秋万代之英名，就像天下衙门里必有“公生明，廉生威”这块戒石一样。
不过今日一直没有合适机会，天子左右也没有自己人可以帮腔，只好作罢。如今再
看，幸亏没有成功…
面对沉默的天子，李佑立刻奏道：“我朝很有一些臣子不务实为先，言行无忌，专
喜好指摘他人，不惜捏造污蔑并以此为能！分明发言错失在先，却无视是非，死不认错
，自诩曰风骨，这是何道理？臣又闻，亲贤臣而远小人，此乃至理！”
袁阁老听到李佑这段抨击别人的话很有感触，明知李佑暗指别人，但仿佛李佑在作
自我批评似的。
李佑又道：“臣这地方亲民之官，抚境安民皆分内之事也，从来不欲以此邀功。然
今日数次遭少宗伯横加非议，却无只言片语为歉，心中不平，故只求少宗伯亲口向臣赔
罪，以慰下官之心，其余别无所求！”
李... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 13 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 5216 | 14 “然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不
矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
——《史记·游侠列传》
一
司马迁是个坦率得出奇而又真诚的人物，放在中国历史上绝大多数时代都会显得不合时
宜，在天下一统、皇权集中的西汉武帝之际，尤其显得突兀，或许只有退回到百家争鸣
的战国时代，他的桀骜不驯才能获得理解。
所以，就让我们以同样的坦率态度，再读一遍《游侠列传》吧。
对大多数人来说，“言必信、行必果、诺必诚”几乎就是侠的定义，但这并不是司马迁
对游侠的全部观点，他在后面还有一点重要的补充：窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义
存。
这句话出自《庄子》，文字稍有改动，可是两人对这句话的态度截然相反。
庄子也是个坦率的人，他的观点很简单：王侯以仁义御众，维持自己的统治，窃国者却
会连仁义一块夺走，用同样的手段保证自己的地位，比如田氏纂齐，不仅没有受到任何
惩罚，反而称王，成为战国七雄之一，所以必须舍弃仁义，令窃国者无可窃，天下才能
大治。
庄子之书天马行空，虚多实少，司马迁在这句引语之后加上了自己的态度，化虚为实
，令整句话的含义发生颠... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 892 | 15 向晚淡梳妆
觥筹邀朋党
言及少年事
方觉岁月长
华光映粉黛
锦绣伴衣裳
嘻笑眉眼里
辛酸袖底藏
再见无恩怨
挥手独彷徨
青春此时尽
白发三千丈 |
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f****n
发帖数: 438 | 16 之一百二十二
“鹤雪道‘后来的几拨探马个个狂鞭坐骑，飞奔而至，貌甚紧急，报道雷将军所部伏在
谷中，各寻大石遮掩，躲避箭矢，略有些微损伤，却不甚巨。而遮天蔽野的蛮军大部，
已自现于天际。果毅询问探马道‘可知略约有多少人马。’探马回道‘单目力所及之处
，便有数万左右，其后绵延不绝，当不下十万之数。’果毅略有诧异之色，向范文骏道
‘瀚州各部从来自相攻伐，纷扰不休，却不知哪一部得势如此，竟有十万之众。’范文
骏道‘此绝非某一部可为，恐怕瀚州全境的控弦之士大部已入中州。若草原上无共主，
势难如此，我军不免要有一场血战。’果毅道‘我营堪堪一万之数，依先生所观，胜败
若何？’’”
“不错，前朝皇帝崩殂，庙堂不稳之际，瀚州却拥戴了一位不世出的明主，实非我东陆
百姓之福。”
“鹤雪道‘范文骏沉吟半晌，道‘我军以逸待老，背枕坚城，再者越王新薨，士卒多有
奋死报效之心。然北陆蛮骑彪悍，其军势大，来意不明，胜败恐在五五之数。’果毅道
‘不如速遣快马至越州老营，拔全军速来。却不知他州军马，可否为我所用？’范文骏
摇摇头道‘宛州本无强军，崔略崔文举又是太后党人，便是越王在日，钱粮支应也多有
克扣，何况如今。云州路... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 202 | 17 sorry. It seems I post twice of that part. Here is the real 4.6.
天幸这病来得虽极凶极猛，据太医们说却不妨事。连那“医神”陆天一的诊断也是一般，
无非是“只因四殿下身子一向强健，反把养生诸道都看成细枝末节，未免失了调养。这些
年日日夙夜辛劳，思虑又太重，好好的根基已经损了大半。平时还能支持，这次悲伤过度
方显露出来。但到底无碍。只要细细地慢慢调理，虽然去如抽丝，若无反复，必是要大愈
的。最要紧便是‘简思静心’这四个字……”
于是她沉睡病榻时我便自作主张给祖母发了丧。我当然知道这样子会引起内外朝野多少不
堪的揣测流言，暗流汹涌，朋党散合。但我才不在乎：世上我只剩下那仅有的几个至亲至
爱的人。
而我不能想象她拖着单薄病体走进慈寿殿停灵的小阁，走过千重素幔飘舞，在柩前木立到
不能不放时，全身浴在透窗的微弱光线里，低低地唤一声“娘——”。
我的心会碎。
于是背着手绕着一殿无声百官走了两圈后，我停步做出决定，命礼部尽快发了丧。自然有
人反对，但我冷冷告诉他们一切事我来担当。
于是那一刻我忽然长大成人了。
她醒来后知道，没有说话。只重 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 天枢 第144章、大闹梦飞思
阿蒙抬起头道：“不必了！不是姑娘们不好，只是我没兴趣而已。”
约翰却直摇头道：“大将军，您千万不要这么说，我难得请您这一次，怎能不把事
情办好？在埃居官场上，这样的场合您做出这样的表示，就意味着对属下办事不力的训
斥！”
阿蒙哦了一声：“还有这个讲究？好吧，今天既然跟着你来了，我就不驳你的面子
。”
妓院的老板却苦着脸道：“约翰大人，我们这里最美丽动人的姑娘已经全被你叫来
了，哪里还有更好的？”
约翰瞪眼喝道：“放屁！别以为我不清楚，来之前我就听说了，你们这里有一位头
牌姑娘，叫什么忒弥斯绯，号称梦飞思之花，跳一支舞都需要打赏一枚神石。我早想见
识见识，怎么不让她来呢？”
妓院老板面露为难之色：“约翰大人有所不知，有人提前约了忒弥斯绯姑娘，是城
邦财政署的副署长晟易大人。他今天下午就派人打了招呼，晚上要在这里招待一批贵客
，点名让忒弥斯绯姑娘歌舞助兴。”
就在这时，约翰突然听见一个细细的声音传入脑海中：“我的亲卫队长，这是命令
，你今天必须要让这位姑娘来。我随你出门，就是特意让人看见我在梦飞思玩乐，这是
个好机会。不要怕得罪那些人，出什么乱子有我担着。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 天枢 第144章、大闹梦飞思
阿蒙抬起头道：“不必了！不是姑娘们不好，只是我没兴趣而已。”
约翰却直摇头道：“大将军，您千万不要这么说，我难得请您这一次，怎能不把事
情办好？在埃居官场上，这样的场合您做出这样的表示，就意味着对属下办事不力的训
斥！”
阿蒙哦了一声：“还有这个讲究？好吧，今天既然跟着你来了，我就不驳你的面子
。”
妓院的老板却苦着脸道：“约翰大人，我们这里最美丽动人的姑娘已经全被你叫来
了，哪里还有更好的？”
约翰瞪眼喝道：“放屁！别以为我不清楚，来之前我就听说了，你们这里有一位头
牌姑娘，叫什么忒弥斯绯，号称梦飞思之花，跳一支舞都需要打赏一枚神石。我早想见
识见识，怎么不让她来呢？”
妓院老板面露为难之色：“约翰大人有所不知，有人提前约了忒弥斯绯姑娘，是城
邦财政署的副署长晟易大人。他今天下午就派人打了招呼，晚上要在这里招待一批贵客
，点名让忒弥斯绯姑娘歌舞助兴。”
就在这时，约翰突然听见一个细细的声音传入脑海中：“我的亲卫队长，这是命令
，你今天必须要让这位姑娘来。我随你出门，就是特意让人看见我在梦飞思玩乐，这是
个好机会。不要怕得罪那些人，出什么乱子有我担着。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第七十一章 黑鲤鱼先锋
紫金山炮台失守的消息飞快的传遍了天京城，各个官邸，人心惶惶。
落日的余晖照耀着这座六朝古都，凄凉、沧桑，南京城外，那成排成排的新式火枪
遮天蔽日，好似也预示着，曾经震动天下的天国与南朝迅速窜起的摄政王新生势力的这
场较量，渐渐走到了尽头。
干王府清雅别致，本是书香祖宅，洪仁纤来天京后，辟为府邸，在天京诸上王中，
算是比较简扑的，府内绿衬荫荫，闹蝉嘶鸣，搅动了一池清净。
紫金山炮台失守的消息传来时洪仁轩正在翻阅《汪氏妄言》，乃是军中一位举人三
年前所书，对于时政看法颇为独到。
汪举人将天下乱局归结为人口太多所致，说：“天下人丁三十年加一倍。”“人浮
于地者数倍，”，“驱人归农，无田可耕；驱人归业无技须人……”，“天地之力穷矣
”，“人事之权掸安，”。
洪仁纤看着轻轻叹口气，自己原本又何尝不是这般悲观，天下大乱之势，终不知如
何是个尽头，可现今南朝呢，铁机器轰鸣，到处都在铺洋铁之道，商业流通更是用去无
数人力，这“无田可耕”、“无技须人”的弊端，在他手里反而成了利器，又以工技玩
物四海交易粮米，听闻南朝饿死人的情形是越来越少了，若不遇上大灾之年，怕南朝人
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第七十一章 黑鲤鱼先锋
紫金山炮台失守的消息飞快的传遍了天京城，各个官邸，人心惶惶。
落日的余晖照耀着这座六朝古都，凄凉、沧桑，南京城外，那成排成排的新式火枪
遮天蔽日，好似也预示着，曾经震动天下的天国与南朝迅速窜起的摄政王新生势力的这
场较量，渐渐走到了尽头。
干王府清雅别致，本是书香祖宅，洪仁纤来天京后，辟为府邸，在天京诸上王中，
算是比较简扑的，府内绿衬荫荫，闹蝉嘶鸣，搅动了一池清净。
紫金山炮台失守的消息传来时洪仁轩正在翻阅《汪氏妄言》，乃是军中一位举人三
年前所书，对于时政看法颇为独到。
汪举人将天下乱局归结为人口太多所致，说：“天下人丁三十年加一倍。”“人浮
于地者数倍，”，“驱人归农，无田可耕；驱人归业无技须人……”，“天地之力穷矣
”，“人事之权掸安，”。
洪仁纤看着轻轻叹口气，自己原本又何尝不是这般悲观，天下大乱之势，终不知如
何是个尽头，可现今南朝呢，铁机器轰鸣，到处都在铺洋铁之道，商业流通更是用去无
数人力，这“无田可耕”、“无技须人”的弊端，在他手里反而成了利器，又以工技玩
物四海交易粮米，听闻南朝饿死人的情形是越来越少了，若不遇上大灾之年，怕南朝人
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d*****1
发帖数: 228 | 22 无双手中持着一卷经书，但她一个字也看不进去。她忽然有些困惑，这世间纷纷扰扰的
世情，到底与她有何相干？为何她每每纠缠于其中，无法自拔？仿佛有什么人，正在悄
悄地织着一张网，而她就是一步步走入这个不可见罗网的猎物。
她分明感觉到自己已经落入了一个圈套之中，但她却完全不知道这个圈套的目的何
在，始作俑又是谁。
禅房的门悄无声息地打开了，不用抬头她也知道是缘空走了进来。
老和尚手中托着一壶清茶放在她身边的几上。她看见缘空死寂的脸，在这样一张脸
的背后，到底隐藏着什么秘密。
“你为何要劝说兰秀离开？”
她若有若无地笑笑，“她离开了，就少了许多麻烦。”
缘空摇了摇头，“并非如此，你的心中还存在着善念和不忍，你觉得对她有所歉疚
，因而你才劝说她离开这个是非之地。”
无双笑了笑，“我是佛门弟子，怀有慈悲之心是应该的。就算是我心存不忍，想要
叫她离开，也没有什么奇怪的。”
缘空高深莫测地笑笑：“你确是应该怀有慈悲之心，但却不应该是对某一个人，或
者某一件事，你的大慈大悲是应该施与所有有情众生的。无论天上天下，到处都应感受
到你的慈悲。”
... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 24 从统治者角度来看
当然不希望被统治者私下结党
否则还怎么压得住 |
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d*****9
发帖数: 3459 | 25 统治者不是也有属于他的党派的么？
是孔老夫子最先正式地提出这个理论的吧？难道他是被唆使的？ |
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kx
发帖数: 16384 | 26 tg会允许你老bx自由组党？
孔想做大官，当然就得从能够任命大官的人的角度考虑问题，提些那些人需要的理论 |
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d*****9
发帖数: 3459 | 29 从那个角度和谐？这个和谐是从动态中得到的还是从静态中得到的？成本是啥？ |
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kx
发帖数: 16384 | 30 与 今上 提出 和谐 理论 的目的、方法、成本、效果绝无二致 |
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d*****9
发帖数: 3459 | 33 你在问俺吗？俺对这类问题（其实还有很多类问题）一般不作judgement。俺只想知道
一些truth。
这样的话，那君子是属于统治者那个集团的吗？ |
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A*******s
发帖数: 8645 | 34 洁身自好，害怕被其他IQ, EQ特别低的人给连累了
哈哈哈 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: tsiaojian (李萧), 信区: History
标 题: 法国文字狱 Re: 文字狱古今谭概（一）
发信站: Unknown Space (Fri Aug 22 22:50:15 2003) WWW-POST
没
文
Inquiries”
问
想
严格的说，法国君主们也独立发明过的。曾在New York Review of Books
上见过Robert Darnton考证的“十四人案”，经典的文字狱阿！。不过西方有记载得好象
就那一次。
http://www.historycooperative.org/journals/ahr/105.1/ah000001.html
下文是偶部分翻译的（改天有空来个完整的）：
话说1749年四月二十四日，路易十五的海军部长兼后宫总管莫伯爵，突遭免职加流放海外
。其原因经后代学者考证，不是权势之争，也不是朋党倾轧。原来靠给陛下搜集小曲献媚
的莫伯爵，最终也是因一首小曲触了逆鳞。词曰：
“清高而不羁兮;
独怜素菖蒲。
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h*****g
发帖数: 2 | 36
的
依经而论。你做不到的。你是我的工作对象。
我据经而论，我所了解的，全在我的主页上，一言难尽。
你有何根据？如无根据，你为何血口喷人？是不是急了？
在
的
就
严
让你的日子不好过，这就我第一步的目的。你现在的脸面还有吗？更重要的，你
的师父……
至于其他网友的问题，我均会回答，包括你的。
正
华丁以法为师。大法弟子不象你等结成朋党。大法弟子心系众生，各正己心。
我作此事，同修概无干预。我奉本门师尊及释尊之命，来除你等邪魔。
出
略!
打魔就是打仗啊！兵贵奇诡，看我怎么收拾你。
的
在
的
出
了 |
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b*****l
发帖数: 538 | 37 "如来说法复有上者。谓言清净。言清净者。世尊于诸沙门．婆罗门。不说无益虛妄之
言。言不求胜。亦不朋党。所言柔和。不失时节。言不虛发。是为言清净。此法无上。
智慧无余。神通无余。诸世间沙门．婆罗门无有与如来等者。况欲出其上"
这段经文意思是只要做到那样说话就算"言清净", 就能智慧神通无余吗? |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 二柄第七
明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑
，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利
矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今
人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归
其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙
而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用
之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德
而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；
杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。于是宋君失刑百子罕用之，故宋君见劫。田常徒
用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚
于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专
以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 41 《入楞伽经》卷七：
“说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨 摒弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起 烧无我稠
林 离诸外道过”
《入楞伽经》卷十 ：
“於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘学
者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我 |
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r******3
发帖数: 586 | 42 《入楞伽经》卷七：
“说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨 摒弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起 烧无我稠
林 离诸外道过”
《入楞伽经》卷十 ：
“於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘学
者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我
------------------------
前一句经文将那些认为没有真我的人，说成是谤法，应该“摒弃不共语”
后一句经文，也同样认为说没有真如我的，是披着袈裟在谤法。
这其实反应了当时如来藏思想出来之后所引起的斗争，很多人不同意不认可如来藏思想
，于是编造如来藏经典的人，就说他们是在谤法，借着伪造经典打击对手，这也是大乘
经典惯用的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 万历皇帝明神宗（1563年—1620年）朱翊钧，10岁即位，在位48年，是明朝在位时间最
长的皇帝。
少时被严加管束，战战兢兢，了无童趣！
朱翊钧10岁登基，前十年，小翊钧的生活基本上是受三个人的规范：一个是自己
的母亲慈圣李太后，一个是司礼监掌印太监冯保，一个是内阁大学士张居正。
李太后对朱翊钧期望甚高，希望他做万代明主，自然要求甚严。有一次，小皇帝
在宫中喝多了一点酒，命内侍唱歌。内侍回答说不会唱。小皇帝大怒，说内侍竟敢抗旨
，拿起剑就刺，在左右的劝解下，小皇帝玩耍般地割了两个内侍的头发，算是将他们“
斩首”了。这件事传到了慈圣皇太后的耳朵里。太后非常生气，命小皇帝在地上跪了很
久，历数他的过错。小皇帝吓得涕泗横流，请求让他改正错误。这事才算了结。
还有一次，皇帝在太监孙海、客用的引导下喝了酒，受二人的引诱将冯保的两名
养子打伤，又骑马直奔冯保的住所。冯保被吓得只能抱起巨石撑住大门。第二天，冯保
将此事禀告太后。慈圣皇太后立即换上青布衣服，不带首饰，命召阁、部大臣，要谒告
太庙，将万历小皇帝废了。小皇帝吓坏了，赶紧前去请罪。太后说：“天下大器难... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 46 由此可知，在「五事异法」的争端中，僧众争议
的核心问题，是在「阿罗汉的证量」为何？为了此一
问题，僧团意见分歧，争论不下。
四、「五事」的缘由及始末
在阿育王时代（B.C. 271~268 ），孔雀王朝的首
都华氏城是中印主要的都城，而阿育王又极力的护持
佛法，当时聚在华氏城的僧众，涵盖了当时的三大僧
团，即优波离系东方毗舍离僧团、南方优禅尼、阿盘
提僧团，还有北方阿难系摩偷罗僧团。
当时毗舍离僧团的大天受到华氏城信众的敬信，
据传大天在僧团半月布萨的说法中，提出「五事」的
主张，引发了僧众的争论，进而成为分裂的事端。此
事见于阿难系说一切有部《大毗婆沙论》
28
的记载：
「大天于后集先所说，五恶见事，而作颂言：
『余所诱无知、犹豫他令入、道因声故起、是名真佛
教』。于后渐次鸡园寺中，上座苾刍多皆灭殁。十五
日夜布洒他（步萨）时，次当大天升座说戒，彼便自
诵所造伽他（五事偈）。尔时，众中有学、无学、多
闻、持戒、修静虑者，闻彼所说无不惊诃：咄哉！愚
人宁作是说。此于三藏曾所未闻，咸即对之翻彼颂
曰：『余所诱无知，犹豫他令入，道因声故起，汝言
非佛教』。于是竟夜斗争纷然，乃至终朝朋党转... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 47 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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z*h
发帖数: 773 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Corinthian (Diogenes门下一走狗), 信区: Military
标 题: “曲棍球杆曲线”丑闻、气候泡沫与气候政治的未来 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 14:00:40 2011, 美东)
http://www.21bcr.com/a/shiye/yuwai/2010/0907/1563.html
随着2009年11月 “气候门”邮件的公开，主流气候变化学术共同体遇到了历史上一个
真正的挑战，而一个月后哥本哈根本会议的“重大挫折”，又使得近年来气候政治的强
劲势头出现了严重困难，这都是近二十年来“气候变化”界未遇到过的。这两条战线的
机制和规则自然有所不同，但总体看，气候科学是气候政治的基础，所以后哥本哈根时
代的焦点仍然在气候科学领域。随着“气候门”带来的对政府间气候变化专门委员会（
IPCC）的强烈质疑，很多之前言之凿凿的神话正在倒塌，如长期鼓吹“人类造成的地球
变暖”（Anthropogenic Global Warming, AGW）的顶级科学期刊《自然》对IPCC报告... 阅读全帖 |
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i****e
发帖数: 46 | 50 人祸，
小KS 也要上交大吃教授饭，
good, 好好，
哈哈。
发信人: Ibrahimovic (Ibra), 信区:
标 题: Re: 西安交大规定博士不毕业也可评教授，未发表学术论文也可做?br /> 发信
站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 16:04:45 2007), 转信
负责任地说以后西安交大朋党乱群了 |
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