i**i
发帖数: 2 | 1 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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vt
发帖数: 254 | 2 http://gb.chinanews.sina.com/news/2009/0312/21193357454.html
（中央社记者汪淑芬台北2009年3月13日电）今年是图
博（西藏）抗暴50周年，图博青年会今年1月出版「拒
绝沈默」一书，抗议中共不实指控，图青会台湾分会今
天发表「拒绝沈默」中文版，明天还要举办游行。
图青会台湾分会主席札西慈仁表示，中共入侵图博
已超过半世纪，图博人流亡世界各地，追求独立，回到
图博是大部分图博人的梦，去年3月，图博境内图博人
再次勇敢以和平方式反抗中共政权，却被无情血腥镇压
，而中共为转移焦点，无所不用其极污蔑图青会是恐怖 份子。
札西慈仁指出，图青会出版「拒绝沈默」就是针对
中共不实指控，列出証据并做出分析回应，出版中文版
是希望华文世界的人，可以更容易了解事实真相。
中文版的「拒绝沈默」获得台湾社运界、学界、民
代等推荐，包括台湾人权促进会执行委员吴豪人、东吴
大学端木恺讲座教授黄默、人本教育基金会执行长冯乔
兰、立法委员田秋堇等人支持，并撰文写序。
图青会是接受过民主洗礼的图博青年为推动图博自
由独立，1970年7月10日在印度北部达兰萨 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 3 美国国会众议院25日通过一项两党决议案《西藏旅行对等法》（Reciprocal Access to
Tibet Act），反制中国禁止美国人进入西藏，将限制下禁令的中国官员取得入美签证
，确保美国人获得与中国人一样的外交权利。
世界没有忘记西藏
西藏台湾人权连线理事长札西慈仁接受德国之声访问，他说这个决议案若通过对在
美籍藏裔人士有很意义。他说：过去美籍藏人要申请中国签证都被拒绝，中国大使馆不
能这样欺负美国藏人。他希望未来更多美籍藏人可以前往西藏，了解当地真正的情况。
过去我演讲提到西藏人权侵害状况，许多中国人士会以你又没去过西藏，当地人都很快
乐来反驳。希望更多藏人可以进入西藏发掘真相。
札西慈仁表示，2008之后可能由于中国崛起，各国官方声明支持也许变少，但世界
没有忘记西藏。透过其它方式，包括非政府组织、非官方管道，还有许多网路年轻世代
加入，对于西藏人权的关注不变。
西藏决议案
1959年中国人民解放军与藏族军民在藏区发生的严重武装冲突，原西藏领导人第十
四世达赖喇嘛流亡到印度后，成立西藏流亡政府。自1959年到今天，国际组织和各国政
府便透过司法程序发出相关决议案希望声援西... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 4 為了把過去的自己愛回來，我選擇回到人間……
一個鼓舞了全球千萬人的重生奇蹟！
「當我放棄對抗，順應生命時，我取得生命最強大的力量。」
二○○六年二月二日，這個日期將永遠烙印在我腦海，
因為這一天我「死」了……
我的痊癒不是來自正面思考或信念的力量，
而是因為我完全放下了過去的教條、成見與掙扎，
這促使了我的身體自動「重設」。
天啊！這種感覺真舒服！我自在又輕盈！為什麼我的身體不再感到疼痛？疼痛都跑
哪兒去了？等等，為什麼周圍的事物都離我越來越遠？可是我一點也不害怕！為什麼我
不害怕？我的恐懼到哪兒去了？哇，我居然無所畏懼了！
以上的想法，都出現在我被匆忙送往醫院的途中。我身旁的世界開始變得如夢似幻
，我感覺到意識漸漸遠離，而我進入昏迷狀態。四年來，我的身體在癌症的蹂躪下──
不，是在癌症的吞噬之下，器官開始一個個罷工……
艾妮塔是一個住在香港的印度裔女子，2002年時，她經醫生診斷罹患了淋巴癌，她
決定辭去工作，專心抗癌。接下來的四年間，她研讀各種討論癌症的書籍；遠赴印度和
中國，向佛教僧侶、印度瑜伽老師尋求療癒之道；試遍了信心療法、印度阿育吠陀療法
、中醫草藥、西方自... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 5 ＪＲ西日本は２５日、新幹線管理本部の男性車掌（２９）が２００９年５月ごろから
、自ら乗務する山陽新幹線の不正乗車を繰り返し、通勤手当計約２１６万円を不正に
受給していたと発表した。今月２３日午前、広島市南区のＪＲ広島駅で、団体客が途
中下車するための証明書を使って改札を出ようとしたため、不審に思った駅員に声を
かけられ、不正が発覚した。証明書は自ら発行していたという。
車掌は通勤費用として、厚狭（あさ＝山口県山陽小野田市）―広島間の山陽新幹線
の通勤定期代計約２１６万円を支給されていたが、入場券を使うなどして通勤。「お
金に困っていた」と話しているという。 |
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c****s
发帖数: 1281 | 6 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: cdnews (中国又贏了,黨的政策亞克西), 信区: TheStrait
标 题: 西藏沒有死刑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 20 19:33:01 2010, 美东)
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/mar/21/today-o9.htm
2010-3-21 字型： ∣看推薦∣發言∣列印∣轉寄∣分享：
西藏沒有死刑
◎ 札西慈仁
日昨貴報〈流亡藏人看死刑〉一文作者周加才讓以一個流亡藏人的身分，表達出反對廢
除死刑的立場，在此我除了尊重他的個人意見，但是也表達從西藏文化出發的不同看法。
在西藏，死刑廢除已超過六百六十年的歷史。遠在十四世紀，為了使法律符合西藏人的
傳統習慣，在西藏法律制度中很早就確立廢除死刑。這個廢除死刑的傳統，延續到二十
一世紀的今天，即使現在流亡於印度的達賴喇嘛，也曾明白表示西藏流亡政府對於西藏
人的未來，是和平、非暴力的主張，這當中也包含了西藏「不會有死刑」的一貫立場。
〈流亡藏人看死刑〉文章一方面指出，應從國情來看死刑應否存廢， |
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c****s
发帖数: 1281 | 7 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: cdnews (中国又贏了,黨的政策亞克西), 信区: TheStrait
标 题: 西藏沒有死刑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 20 19:33:01 2010, 美东)
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/mar/21/today-o9.htm
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西藏沒有死刑
◎ 札西慈仁
日昨貴報〈流亡藏人看死刑〉一文作者周加才讓以一個流亡藏人的身分，表達出反對廢
除死刑的立場，在此我除了尊重他的個人意見，但是也表達從西藏文化出發的不同看法。
在西藏，死刑廢除已超過六百六十年的歷史。遠在十四世紀，為了使法律符合西藏人的
傳統習慣，在西藏法律制度中很早就確立廢除死刑。這個廢除死刑的傳統，延續到二十
一世紀的今天，即使現在流亡於印度的達賴喇嘛，也曾明白表示西藏流亡政府對於西藏
人的未來，是和平、非暴力的主張，這當中也包含了西藏「不會有死刑」的一貫立場。
〈流亡藏人看死刑〉文章一方面指出，應從國情來看死刑應否存廢， |
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c****s
发帖数: 1281 | 8 http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/mar/21/today-o9.htm
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西藏沒有死刑
◎ 札西慈仁
日昨貴報〈流亡藏人看死刑〉一文作者周加才讓以一個流亡藏人的身分，表達出反對廢
除死刑的立場，在此我除了尊重他的個人意見，但是也表達從西藏文化出發的不同看法。
在西藏，死刑廢除已超過六百六十年的歷史。遠在十四世紀，為了使法律符合西藏人的
傳統習慣，在西藏法律制度中很早就確立廢除死刑。這個廢除死刑的傳統，延續到二十
一世紀的今天，即使現在流亡於印度的達賴喇嘛，也曾明白表示西藏流亡政府對於西藏
人的未來，是和平、非暴力的主張，這當中也包含了西藏「不會有死刑」的一貫立場。
〈流亡藏人看死刑〉文章一方面指出，應從國情來看死刑應否存廢，不要盲目跟進廢除
死刑，一方面又主張應該使司法主持公正，保障人民權益及國家安全，並對廢除死刑論
者「不食人間煙火」的情形提出批判。
從西藏人重視生命的文化來看，生命不是數人頭來決定的，生命不能用多數決的市場「
價格」機制來看，而是一種「價值」的展現，無論貴 |
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l***5
发帖数: 3433 | 9 这电影是不怎么的,但这片尾曲蛮好听的
像孙红雷的人生告别会上,女儿川川念的札西拉姆·多多的诗,也挺感人的
《班扎古鲁白玛的沉默》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 10 【 以下文字转载自 XiZang 俱乐部 】
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: XiZang
标 题: 重访西藏（五）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 21:50:40 2012, 美东)
上接
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/XiZang/31174623.html
从珠峰回来，在日喀则住了一夜。 从日喀则东行，经过尼木县，就到了羊八井。 当时
正好有部队军事演习。 导游反复嘱咐，不可以拍摄部队的照片。 一路上看到成排的军
车和很多军人，只能观光，不能拍摄。 我们经过一个哨卡，所有的路人都要把手机和
相机交出来，由当兵的一幅一幅检查照片，还要查看身份证。 检查照片的年轻兵脸上
都是高原红，态度温和，解释说他们是例行公事，听说我是老西藏，对我非常客气。
他们把我的照片匆匆翻过，对我的Canon 5DII很感兴趣。似乎很享受摸机感受。
羊八井是西藏最早开发的地热区。 现在有商业温泉，每天出85C的沸水一万立方米。这
里的厕所冲水也是用热水，还有热水池养的非洲鱼。 温泉有两个大游泳池，一个室内
，一个室外，... 阅读全帖 |
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x****u
发帖数: 44466 | 11 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: cdnews (中国又贏了,黨的政策亞克西), 信区: TheStrait
标 题: 西藏沒有死刑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 20 19:33:01 2010, 美东)
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/mar/21/today-o9.htm
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西藏沒有死刑
◎ 札西慈仁
日昨貴報〈流亡藏人看死刑〉一文作者周加才讓以一個流亡藏人的身分，表達出反對廢
除死刑的立場，在此我除了尊重他的個人意見，但是也表達從西藏文化出發的不同看法。
在西藏，死刑廢除已超過六百六十年的歷史。遠在十四世紀，為了使法律符合西藏人的
傳統習慣，在西藏法律制度中很早就確立廢除死刑。這個廢除死刑的傳統，延續到二十
一世紀的今天，即使現在流亡於印度的達賴喇嘛，也曾明白表示西藏流亡政府對於西藏
人的未來，是和平、非暴力的主張，這當中也包含了西藏「不會有死刑」的一貫立場。
〈流亡藏人看死刑〉文章一方面指出，應從國情來看死刑應否存廢， |
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b*****g
发帖数: 2727 | 12 ---
灯
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灯,右丁左火,一丁点儿的火。
人对灯的依恋,大概源于几十亿年来的自然演变。太阳洒下温暖,月亮铺满银光,在
虚与实间徘徊,在幻与真中徜徉。最不起眼的星星,也让万物追随,指明方向。
山洞里的原始人们,看到洞口的光明,便看到了生;为了维持这光明,便学会了取火。
电影 City of Ember, 描述了一个地下城市 - 在那里, 灯是他们的天使,而发电机则是
至高无上的神。
灯有很多种。往日的煤油灯,简单到一个旧墨水瓶加根包着棉芯的铁皮管,而里面的
煤油,则是每月去粮站用票买的,大概三四毛一斤。灯芯最顶端的头是碳化的黑色,哪怕
在火光中也是一些暗点,仿佛花蕊一般。当火焰熄去,伴着些许烟丝,煤油味渐浓,睡觉的
时候就到了。
蜡烛又是一番风味。商店里买的普通蜡烛,形态各异,相同的是那一汪蜡油,不时滑
落下来,温暖柔和,可以打指纹玩。香烛纸钱的烛,做法却不一样。竹签上缠好草纸,在石
蜡大锅里滚一遍,红的白的都有。普通蜡烛斯文地燃烧,熄灭那一刻的白烟让人沉闷;纸
钱的蜡烛却很狂野,留下竹签头淹没在灰烬中。
然后就是很... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 13 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 蔣華雲呢華丹多傑怎 文殊童子具德金剛手
宣瑞惹旺袞波宣波華 聖觀自在怙主慈氏尊
薩宜釀波哲巴南巴色 地藏菩薩以及除蓋障
南葵釀波帕竅根德讓 虛空藏與勝聖普賢尊
額巴多傑巴嘎勒向當 青蓮金剛白蓮那伽樹
諾沃達瓦Ra哲涅瑪宜 如意寶珠寶劍日月輪
夏燦雷南札西華傑竅 善持標幟吉祥殊勝德
香且森華嘉拉夏擦洛 八大菩薩尊前敬頂禮
─《聖八吉祥頌》─ |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 这三位仁波切有一位共同的根本上师-伟大的顶果钦哲仁波切。
顶果钦哲仁波切诞辰100周年之际（1910-1991），三位心子（宗萨仁波切、索甲仁波切
、雪谦冉江仁波切）对他的深切缅怀！
三位心子对顶果钦哲仁波切的深切缅怀
纪念文之一——宗萨钦哲仁波切
[转载]三位心子对顶果钦哲仁波切的深切缅怀
不论我多努力想简述顶果钦哲仁波切的生平，不论我多保守来呈现他广大浩瀚的精神
遗产，我已经知道，当前这个世代的学生们将非常难以相信，仅凭一人之力怎能在一生
之内成就如是多的事业。然而，神妙的传奇故事乃佛教传统的固有部份，大乘经典和续
部经文也充满令人惊奇的故事，描述过去伟大的菩萨为了领受教法与修行所克服的种种
艰困，以及伟大上师们在其时代所从事的广大事业。
对今日许多人来说，这类故事看来充其量只是令人半信半疑。然而，对像我这样的
人来说，有机会遇见像顶果钦哲仁波切这样伟大的人物，其所从事的事业既多样又广大
，非常可能会让我们相信，如此成就丰硕、无私无我的人物确有可能存在于这个世界。
当然，我们常常读到伟大上师的卓越功德；许多书籍描述高度了证上师的功德，并且详
细列出他们如何生活、如何行止的... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 18 上接
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/XiZang/31174623.html
从珠峰回来，在日喀则住了一夜。 从日喀则东行，经过尼木县，就到了羊八井。 当时
正好有部队军事演习。 导游反复嘱咐，不可以拍摄部队的照片。 一路上看到成排的军
车和很多军人，只能观光，不能拍摄。 我们经过一个哨卡，所有的路人都要把手机和
相机交出来，由当兵的一幅一幅检查照片，还要查看身份证。 检查照片的年轻兵脸上
都是高原红，态度温和，解释说他们是例行公事，听说我是老西藏，对我非常客气。
他们把我的照片匆匆翻过，对我的Canon 5DII很感兴趣。似乎很享受摸机感受。
羊八井是西藏最早开发的地热区。 现在有商业温泉，每天出85C的沸水一万立方米。这
里的厕所冲水也是用热水，还有热水池养的非洲鱼。 温泉有两个大游泳池，一个室内
，一个室外，都是37度的热水。 泡热水的人中，有付费的游客，最多的是附近演习的
部队，20几个人一批，走了一批，又来一批。 池中的水温是人工调节的，有专人每隔
一段时间就往池中放新鲜热水。 每天一万立方米的水，大部分都是白白流进附近的河
流，使... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 19 原创]草原沧桑话天狼
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2007年9月，我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记，但远超出传统游记的范围
。除了蒙古国特色风情之外，我以夹叙夹议的方式，从独特的视角，沿着蒙古历史的坎
坷进程，深入分析了草原游牧文化的特征，着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共
13章，每天上载一章。
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1. 西出长城
八月下旬，从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车，两星期内的车票全部售馨。我决定
改乘汽车，到达中蒙边境后，再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月，是蒙古气候最好
的时候，这个黄金时间段，自然而然成为去蒙古旅行的旺季。
下午五点刚过，我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的
长途客车，停在车场左边一个不起眼的角落里。
大客车下，有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 20 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 21 清平定大小和卓之乱，兵进阿富汗的历史
大小和卓之乱，是清乾隆二十二年（1757年）中国新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动
的叛乱，清代文献称之为“平定回部”。霍集占与其兄波罗尼都[2]出自中亚伊斯兰教
白山派和卓家族，故称波罗尼都为大和卓，霍集占为小和卓。
乾隆二十年（1755年）清军平定准噶尔后，将被准噶尔囚禁的大小和卓释放，并派波罗
尼都招抚西域天山南路各城。不久阿睦尔撒纳反叛，大小和卓乘机控制了新疆西南部一
带。乾隆二十二年（1757年），霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年（1758
年），乾隆皇帝发兵征讨霍集占，清军在库车、叶尔羌（今莎车）、和阗等地与大小和
卓交战。乾隆二十四年（1759年），大小和卓兵败西逃，经葱岭进入巴达克山（在今阿
富汗东北部）境内，被巴达克山首领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
大小和卓之乱的平定标志着清朝全国统一战争的完成，是乾隆皇帝的十全武功之一。此
役之后，西域天山南路重新纳入中国版图，清朝疆域臻于极盛。回部平定后，清廷设伊
犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部。此后的六十多年中新疆没有
发生大的动乱。
目录
1 背景
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c***s
发帖数: 70028 | 22 亚裔女童疑遭射杀 家属不愿置评
（华盛顿十五综合外电报导）美国康乃狄克州新镇桑迪胡克小学昨天爆发枪击血案，枪手在校内杀害6名成人和20名儿童。6岁死者麦德琳？许（Madeleine Hsu）疑为亚裔，家属不愿对痛失亲属置评。
「华盛顿邮报」在网站上公布部分罹难者的照片和简介。有关麦德琳？许，报导说维斯米德医师今天造访她家致上慰问。他说麦德琳？许的家属不愿发表意见。
维斯米德说，听说枪案发生后，他前往现场想提供医疗协助，但现场没有伤者需要治疗。
他说：「我们等待伤者出来，结果什么也没等到，很不幸地没有伤患需要协助。这显然是我遇过最糟糕的事情。」
麦德琳？许生于2006年7月10日，昨天在血案中罹难，年仅6岁。
链接>>
华裔6岁女童殒命 凶嫌在枪堆中长大
美国康涅迪格州14日发生小学枪击案，警方昨天公布26名死者的身分，包括20名年龄只有5岁至6岁的男女童，有小孩子身中11枪惨死，部分人更是近距离中弹，显示案中枪手非常冷血。而枪手主要是以点二三三口径的雷明登攻击型步枪行凶，这是一种军方狙击手常用的杀人武器。
惨死的20名小学生包括一名华裔6岁女童及一名从缅省温尼辟移居当地仅2个月的加国6... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 24 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 25 1491年，1552年，十七世纪初，鞑靼人先后三次对瓦剌发动大规模进攻，将瓦剌人赶
到 蒙古西北的科布多地区，瓦剌人基本上退出了蒙古高原。在忽必烈鞑靼人的打击下
，瓦剌人分裂为四部，准噶尔部，和硕特部，土尔扈特部，杜尔伯特部，即后来清人所
称的漠西蒙古，或额鲁特蒙古，或卫拉特蒙古
西蒙古中最强大的准噶尔部落西逃，将其西方的土尔扈特部落又赶向更西的地区。土尔
扈特人击败哈萨克人的阻截，于1632年占据金帐故地伏尔加河下游地区。至1770年，土
尔扈特汗国占据了顿河到乌拉尔河之间的广大地区。
在鞑靼人的打击下，瓦剌人四散奔逃，另一部和硕特人逃到额尔齐斯河一带。1636年，
和硕特汗的弟弟顾实汗离开大队，前往青海发展，建立了青海和硕特汗国。这时候西蒙
古人先后接受了喇 嘛教。1705年，顾实汗的曾孙拉藏汗进军拉萨，扶立新达赖。此时
已非常强大的准噶尔汗国不愿接受这个达 赖，遂出大兵，千里关山飞渡，进攻拉萨。
拉藏汗被杀。和硕特汗国亡。其后裔至今居住在青海。北方的和硕特汗国也早已于1677
年被准噶尔汗国吞并。
西蒙古人中最强大的是准噶尔汗国。1634年，巴特尔洪台吉即位为准噶尔汗。他击败哈
... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 28 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6z.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:46:38
十二、札木围攻战
贡嘎-泽当伏击战的硝烟刚刚散去，北面的札木又燃起了战火。且说前时恩珠·贡布扎
西在玛雄负伤，率部逐步向东撤走，经过一段时间休养生息，实力有回复起来。昌都境
内的南北各路叛军游击队，一致拥护恩珠为总指挥。恩珠伤愈后，即着手部署在此地的
行动，这次他选择了札木。
札木位于康藏公路上，为昌都到拉萨之间的新开辟的小城，公路东南通缅境独龙江，西
南通印境察隅河和色隆拉山，位于中印缅区战略要地，地位非常重要，扼野人山背，为
对付缅北与印东的秘密枢纽。以前该城由十八军五十三师师长苗丕一和军区副政治委员
兼昌都分工委会书记王其梅，亲自监督军工、民工修建，分为政府机关，驻军营房，物
资仓库三区，而以军分区司令部所在地的砖瓦材料建筑的三层大楼为核心，纵横都有地
堡网连系。当时札木驻有一五八团一连的一排，加上县委机关干部总共只有六十余人。
一九五九年一月四日，恩珠·贡布扎西... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 30 韩拖古烈又吩咐了南面房知事一些事情之后，后者便告辞离去。为免启人疑窦，韩拖古
烈自是不便相送。南面房知事一走，他便端了几盏蜡烛到书案之上，打开札子，细细阅
读。就算是在军心涣散的局面下，通事局南面房还是恪尽职守的，这份札子中，的确收
罗了许多的紧要军情，包括宋朝宣抚副使、京东路转运使蔡京已经水陆兵马两万余众，
向沧州进发等机密军情。
南面房还打探得清楚，蔡京是奉南朝皇帝密旨行事，而齐州都总管府宋球则仍奉石
越之令，并没有北上。因此蔡京率领的两万余众，其中只几个指挥，不足千人的禁军，
其余都是所谓的“京东兵”。那是战争开始后，蔡京在京东路征募的厢兵，其中还有许
多受招安的寇贼。虽然大宋是承平之世，然而京东绿林，在宋朝也算是赫赫有名的，不
过，这些绿林豪杰，先是被李清臣严厉镇压，后又被蔡京剿抚并用，如今已是十去其九
，余下的都是些小寇，已经难成气候。此次蔡京两万余人马，其中一半以上，倒是绿林
出身。因此这两万余“京东兵”其实是乌合之众，倒是不足为惧。然而南面房获得到的
消息，是皇帝已令蔡京兼领沧州一切兵马，其目的可能是救援霸州。一旦蔡京的京东兵
与沧州的海船水军、禁军、教阅厢军，以及霸州的... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 31 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 32 一、向西大征战起因
成吉思汗在中都（今北京）附近停留期间，中亚大国花剌子模沙(国王) 阿拉乌定
·摩诃末（穆罕默德）派遣以巴哈·阿丁·吉剌为首的使节晋见成吉思汗，其目的是为
了了解蒙古征服金国后的真实情况。成吉思汗盛情款待了使团成员，并表示：朕为东方
的统治者，沙就成为西方的统治者吧。我们双方保持和平友好的关系，要让商人自由通
行（阿奇尔译小林高四郎《成吉思汗》）。1216年，成吉思汗派使者和商队回访花剌子
模国（居今黑海东、威海西，锡尔河南）。1218年春，花剌子模沙在布哈拉接见了蒙古
使者，同意成吉思汗的提议，双方缔结了和平通商协定。
可是事后不久，双方就发生了两起伤害友好关系的事件。第一件是边界纠纷和武装
冲突。速别额台消灭以忽都为首的篾儿奇惕残余势力，正待胜利回师时，遭到花剌子模
沙的追击，一直追到谦谦州(今叶尼塞河)。速别额台前去劝说花剌子模沙，希望双方不
要交锋。但花剌子模沙不听其劝告，仍然袭击蒙古军，挑起武装冲突。在冲突中，花剌
子模沙险些被俘，幸被札兰丁护救脱险。此后，当哲别受命消灭西辽时，花剌子模又抢
先占领了直到讹答剌（在锡尔河上游）为止的原属西辽的领地，挑起了两国... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 第十六章纺织工业
一、办纺织工业的指导思想
人们常把洋务纺织工业，与轮船航运、电线电报、煤铁矿务的开采与冶
炼，并列为洋务派举办的四大洋务民用工业企业。③它们的举办有一个共同
点，那就是与洋商竞争，分洋商之利，追逐利润以致富：但也有不同点：轮
船、电线和矿务三者，既是商务，又与军事上的需要有较为密切的关系：轮
船利于军队和军需的转运；电报对于军事信息传递起着重要的作用；煤铁和
其他金属等矿务更明显的是为了军事工业能取得廉价的燃料原料；而办纺织
工业却同军事无任何直接关系，仅仅是为了发展商务以致富之举。此其一。
其次，轮船航运的创办，是在洋轮充斥于江海，电线架设时，洋商已在沿海
设海线，并又在陆上设线，也就是说，轮、电二者都是在洋商侵占了中国利
权情况下举办的，至于矿务，洋人也已在中国大事勘查矿藏准备擅自开采的
情况下洋务派始着意于此的。纺织工业却是在洋商没有在中国设厂时开始筹
建的。第三个不同点是，轮电、机器开矿和机器纺织四者，虽均为中国前此
所未曾有，但纺织业又与前三者有其自己的不同特点。纺织业是中国有着攸
久历史传统的最为普遍的手工业，绝大部分产品是与农业结合的家庭手工业
生产的。... 阅读全帖 |
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o**x
发帖数: 901 | 35 冰岛新联合政府政党近日支持女同性恋者、六十六岁的社会事务部长西于尔札多蒂
成为过渡政府总理，直至五月举行大选。
前总理哈尔德率领的冰岛政府，受金融海啸冲击而下台。
西于尔札多蒂是一名经验丰富的政治家，也是一位公开的女同性恋者，现时与一名
女记者同居，并有两名与前夫所生的儿子。她在获任命后表示，冰岛需要一个新政府，
与人民一起合作。
西于尔札多蒂早年从事劳工运动，而后投身政坛，一九七八年首度当选议员，一九
八七年首度担任部长职位，她将成为社会民主联盟与左派绿党组成的少数看守政府总理
，由于社会民主联盟算是小党，预料过渡政府将只执政两到三个月，预定五月举行选举
之后，将产生新政府。
现年六十六岁的西于尔札多蒂曾有过一次婚姻，有两个已成年的儿子，目前她与记
者兼剧作家女友蕾欧思多蒂尔同居，两人二○○二年登记结婚。
刚刚组成冰岛过渡政府的两大党派——社会民主联盟（以下简称社民盟）和左翼绿
色运动——均表示支持由社会事务部长约翰娜·西于尔扎多蒂出任过渡政府总理。一旦
成形，她将是世界上第一位公开的同性恋者的国家政府首脑，也将成为冰岛首位女总理。
冰岛总理哈尔德已于本月26日宣布辞职，他领 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 如题，清代（包括清代）以前称藏密为喇嘛教，藏传佛教这个称呼是出于民族安定的政
治的产物。藏密为喇嘛教不是佛教, 请看以下《喇嘛说》：
北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文
坐落在北京城中心地区的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都北京目前规模最大、
保存最完好的一座藏传佛教寺院。雍和宫大殿前院有一“御碑亭”，亭内有一石碑、碑
文名称为“喇嘛说”，是乾隆皇帝亲自撰写的，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于碑的
四面。乾隆在“喇嘛说”碑文中讲述了喇嘛教的命名、来源和发展，并阐明了大清皇帝
保护喇嘛教的道理，总结了元朝的历史教训，告诫他的子孙后代对喇嘛教决不可“曲庇
诌敬”，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛进行分裂活动，
危害国家统一的历史事实。再次还着重说明活佛转世制度的由来和弊病。并提出整顿和
改革的措施。最后他简述了“辑藏安边、治国安邦”的重要政策和策略。
====
北京雍和宫御制《喇嘛说》汉文碑文（原文没有标点）：
喇嘛说：
佛法始自天竺，东流而至西番〔1〕（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传
称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹... 阅读全帖 |
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D********r
发帖数: 3238 | 37 逊尼派、什叶派和苏非派是伊斯兰教中的三大派别。现在，全世界什叶派约有7000万
人，在我国只有3万多人，并且都在新疆。
先知穆罕默德对自己的继任者未作任何选择，因此，他逝世后，围绕着“谁为先知
的合法继任者”问题发生了严重的分歧，后经协商，先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和
奥斯曼为第一、第二、第三任哈里发。公元656年奥斯曼被刺后，阿里当选为第四任哈
里发，但以穆阿维叶为首的一部分人不承认阿里的哈里发地位，于是相继发生了骆驼之
战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战等。公元661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得了哈里发的
地位，并建立了伍麦叶王朝。于是形成了以“伊玛目的职位属于古莱氏族”的逊尼派和
“阿里是穆罕默德的惟一合法继承人”的什叶派，以及主张“以选举产生哈里发”的哈
瓦利吉派等派别。当时，这些派别并不是因教义分歧为内容的宗教派别，而是以“争夺
先知合法继任人”为内容的政治派别。
阿里族人作为先知惟一合法的后裔，是最高政权的主要追求者，所以在“还权于先
知家族”的斗争中，跟随阿里派的人很多，但其成员也很复杂，特别是阿拔斯族人穆罕
默德·本·阿里在哈希姆族族长艾卜哈细姆临终时(公元717年)... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 1936 | 38 转到费尔德博物馆工作之后，劳费尔曾组织和领导了两次长期的远东探险。第一次是
1908—1910年间的布来克斯通考察队（Blackstone Expedition）。这次考察的资助者
是美国富婆布来克斯通夫人（Mrs.T.B.Blackstone），考察拟定的重点地区是中国的西
藏和西北其他地区。劳费尔一行在进入中国内地后，1909年4月8日，镇迪道兼按察使荣
霈就沿途各地查报劳费尔入出境日期事宜给吐鲁番厅发去饬令：为札饬事。案奉抚宪联
札开：宣统元年二月二十四日承准外务部咨开，光绪三十四年十二月二十九日美柔使函
称，美国博物院博士罗佛游历山西、陕西、甘肃、湖北、四川、新疆等省，考查人类风
俗学，并便中购买博物院陈列物件，请给专照并请经过厘卡处所免检放行。除由本部咨
行税务处转饬各关卡，于该博士罗佛运物到时查照放行外，相应咨行贵抚饬属妥为保护
，并将该罗佛入境、出境日期声复本部可也等因到本部院。承准此，除分咨外，合行札
饬。为此，札仰该道即便查照转饬所属，俟美博士罗佛持照游历到境，务须照约妥为保
护，仍将入境、出境日期随时具报，以凭核咨。切切。此札。等因。奉此，除分行外，
合行札饬。为此... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 39 第一章
说起六朝的销金窟，莫过于各处会馆。馆中灯红酒绿，舞乐蹁跶，妖姬娈童令人心
醉神迷。丝竹绕耳、佳人在怀之际，一掷千金的豪客比比皆是。
不过对于一般平民来说，那些会馆都是可望不可及的。因此在一些繁华的城市中，
面向平民的玩乐场所应运而生，临安人最耳熟能详的就是瓦子。
瓦子又称瓦舍、瓦肆，内设不同的表演区，以棚为名。棚内设有用来表演的舞台，
因四面围着栏杆而得名“勾栏”。
勾栏里通宵演出相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、琴曲、戏法等各种节目。
单临安一地就有瓦子二十四处，单独只设一个勾栏的独勾栏瓦子还不计算在内。其
中最大的北瓦有十三座勾栏，除了各色演出，更有看相、算卦、洗补衣物、酒水饮食、
赌博……等等服务，比现代的娱乐城服务更加完善。
临安的瓦子通常以所在位置命名，便门瓦就位于临安城东南的便门之外。
众人一进门，侍者便迎了上来，只不过见程宗扬带着两名兽蛮仆从，也不敢饶舌，
老老实实地唱了个肥诺。
程宗扬报了张官人的名号，侍者道：“贵客里边请！”一边领着众人来到里面的牡
丹棚。
瓦子中丝竹管弦之声不绝于耳，人来人往，热闹非凡。
东侧一处大棚便是牡丹棚。系着彩带的大门外有一张逍遥榜... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 40 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 41 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第六卷 第一章 开门就有事
“宜忠国家！宜敦信义！宜重俭朴！宜守纪律！宜尚武勇！”
阅武楼下，威武雄壮的士兵气势如虹，呐喊声惊涛骇浪，一排排一列列整齐成线的
方阵，全部雪白军服，正是飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
正在接受检阅的是皇家重步兵禁卫旅(前身陆勤团重步兵突击队)的Q10名重步兵。
远方，一个个马枪骑兵方阵缓缓行来，雪白骏马，白色军服，步龘枪如林，巨大的
威压扑面而来，当前排令官高亢的口令声响起“敬礼一一！”，各个方阵立时如雪花飞
舞，马枪撤下，插于背后，整齐利落无比，马刀出鞘，雪亮的刀片如同海洋，金黄刀柄
各个握于胸前，满怀激动的仰视阅武楼上那黄金罗帐，罗帐下，就是雄师十万气吞吴的
皇帝陛下！
“万岁！万岁！万岁！”
骑兵方阵爆发出气逾霄汉的激动呐喊。
皇家卫队骑兵团(前身羽林卫骑兵队)，1000重骑。
1863年年初，帝国正式下发《中华帝国皇家陆军手碟》、《中华帝国皇家海军手碟
》，类同与士兵证军官证，深紫色封皮，圣德皇帝亲笔所书乎碟字样，第一篇皇室金龙
标徽下，是圣德皇帝所书“宜忠国家，宜敦信义，宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇……”
的皇家军人最高戒守。
阅武楼上，叶昭金色龙... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第六卷 第一章 开门就有事
“宜忠国家！宜敦信义！宜重俭朴！宜守纪律！宜尚武勇！”
阅武楼下，威武雄壮的士兵气势如虹，呐喊声惊涛骇浪，一排排一列列整齐成线的
方阵，全部雪白军服，正是飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
正在接受检阅的是皇家重步兵禁卫旅(前身陆勤团重步兵突击队)的Q10名重步兵。
远方，一个个马枪骑兵方阵缓缓行来，雪白骏马，白色军服，步龘枪如林，巨大的
威压扑面而来，当前排令官高亢的口令声响起“敬礼一一！”，各个方阵立时如雪花飞
舞，马枪撤下，插于背后，整齐利落无比，马刀出鞘，雪亮的刀片如同海洋，金黄刀柄
各个握于胸前，满怀激动的仰视阅武楼上那黄金罗帐，罗帐下，就是雄师十万气吞吴的
皇帝陛下！
“万岁！万岁！万岁！”
骑兵方阵爆发出气逾霄汉的激动呐喊。
皇家卫队骑兵团(前身羽林卫骑兵队)，1000重骑。
1863年年初，帝国正式下发《中华帝国皇家陆军手碟》、《中华帝国皇家海军手碟
》，类同与士兵证军官证，深紫色封皮，圣德皇帝亲笔所书乎碟字样，第一篇皇室金龙
标徽下，是圣德皇帝所书“宜忠国家，宜敦信义，宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇……”
的皇家军人最高戒守。
阅武楼上，叶昭金色龙... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 44 看看这个。 在旧西藏如果触动了利益集团的蛋糕，就是这个下场。西藏政治谋杀的常
用手段就是下毒。
http://qingyuan.people.com.cn/GB/channel450/1347/1958/200101/05
正当热振活佛掌政并与中央政府恢复发展联系之际，西藏上层亲英势力十分恐慌，于是
对热振活佛进行种种毁谤中伤，热振对他的政敌作了错误的妥协与让步，于1941年初宣
布暂时退休3年，由其师傅达礼·阿旺松绕暂时代理摄政，从而给亲英分子再度操纵西
藏事务以可乘之机。
1941年1月16日，热振电呈国民政府，报告辞职因由及提名达札暂时代理他的职务
。2月18日，达札也电呈蒙藏委员会报告担任此事。4月17日，行政院“准予备案”。至
此，达札正式就任西藏地方摄政，热振活佛则返回藏北热振寺，寄情于山寺林泉。
达札活佛乃一小寺活佛，时70岁。他上台后，立即任命亲英派人物索康·旺清格勒
为噶伦，夏格巴·旺秋德丹为孜本以及其他新官员，使噶厦主要权力落人亲英派手中；
还非法设立“外交局”，派员参加泛亚洲会议等，滑向分裂祖国的深渊。
1944年，热振活佛与达札“三年还政”的君子协定期满，但达札... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 46 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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T*******7
发帖数: 636 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
cattie (海阔天空) 于 (Fri Mar 4 13:22:06 2011, 美东) 提到:
亲爱的婆婆大人 -- 三毛
我先生荷西与我结婚的事件，虽然没有罗曼蒂克到私奔的地步，但是我们的婚礼是两个
人走路去法院登记了一下，就算大功告成，双方家长都没有出席。
在我家庭这方面，因为我的父母对子女向来开明体谅，我对他们可以无话不谈，所
以我的婚事是事先得到家庭认可，事后突然电报通知日期。这种作风虽然不孝失礼，但
是父母爱女心切，眼见这个天涯浪女选得乘龙快婿，岂不悲喜交织，他们热烈的接纳了
荷西。
我的父亲甚而对我一再叮咛，如基督教天父对世人所说一般——这是我的爱子（半
子），你今天要听从他。在荷西家庭方面，不知我的公婆运气为什么那么不好，四女一
子的结婚，竟没有一次是先跟他们商量的。（还有两子一女未婚，也许还有希望。）
这些宝贝孩子里，有结婚前一日才宣布的（如荷西），有结过了婚才写信的（如在
美国的大姐），更有，人在马德里父母面前好好坐着，同时正在南美哥伦比亚教堂悄悄
授权越洋缺席成婚的（如二... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 远离四种执著 宗萨钦哲仁波切 12年于台北
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:25:34 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
文/宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切应“藏密萨迦佛学研究会”的邀请，于五月二十日，在该中心开示
萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执著》。仁波切未依照原本的顺序讲
述这四句偈颂，而是从最后一句开始谈论无见地之见地。仁波切并且开示，修持这四句
偈颂的方法就是：闻、思、修。
若执著此生，则非修行者。
若执著世间，则无出离心。
执著己目的，不具菩提心。
当执著生起，正见已丧失。
我答应... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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