发帖数: 1 | 1 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 3 不知道转过没有？
http://iptv.cnhubei.com 2007-8-27 10:5:14
湖北人作为楚人的后裔，我们应该宏扬楚文化的优秀传统，宏扬楚文化的精神，发挥楚
文化的一些优长，屏弃湖北人性格中的些缺陷。8月27日下午3点，湖北省社会科学院副
院长刘玉堂将为网友作题为“楚文化和湖北人的特性”的讲座。
今天我给大家讲的题目是《楚文化和湖北人的特性》这个问题，我想从以下这六个方面
来谈：第一就是什么是楚文化；第二是楚文化与湖北人特性有哪些联系；第三楚人和湖
北人有什么共同的标志；第四是楚人和湖北人的标志；是褒义还是贬义或者是褒贬兼容
；第五是楚文化与湖北人文化特性的优长；第六是楚文化与湖北人文化特性的缺陷。
我先讲第一问题，什么是楚文化。楚文化就是由楚人创立和发展的一种文化，那么
楚人这个概念是又该怎么解释呢？楚人简单的说就是楚国的人，那么楚国它有一个事件
的界定，如果从周文王正式分封楚人的熊绎为子爵，也就是分封为他们的王算起，那么
楚国从公元前223年到被秦国灭掉是800年时间，所以我们常说楚国立国800年。但楚文
化却可以往上延伸一段时间，至少可以延伸到商 |
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x****6
发帖数: 4339 | 4 说到楚国，很多人出口就是蛮夷。周朝早期，确实是蛮夷，基本上没什么人类，有也是
一些野人部落。但是尼玛周朝有800年，到了中后期，楚国对中原文化狂奔猛追，并和
楚地的原著文化结合发展出独具特点的文化，比中原文化更开放、更具想象力。
到了秦末，争霸天下的刘项都是楚国人。汉朝的文化核心基本是以楚文化为蓝本的，这
一点从出土文物可以明显得见。而汉朝又是为中华文明定基调的朝代，楚文化的元素自
此融合进入核心。
楚文化,特别是屈原的爱国主义，inspire了后来湖北的荆楚文化和我湘的湖湘文化。近
代以降，从曾国藩到太祖，我湘井喷的军政爱国人士写下半本中国近代史；这都还没算
爱国历史学家黄仁宇等文化人，这是有历史渊源的，源头就是楚文化。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 5 谢谢翔实的回复，完全同意你说的，只是最后一句不明白，为何没有了正统的楚人，就
“以为”汉朝正统是楚？我的汉朝文化核心是楚文化的观点不主要基于刘邦是楚国人，
而主要是对汉朝出土文物的分析以及汉朝的政治氛围。出土器皿服饰建筑构件上的图案
motif带有浓重的楚地的巫文化色彩，并且很朴实，没有中原文化的精致雕琢。而汉朝
早期的休养生息无为而治也和楚文化的朴素相契合，当然这更和那时候在战乱后民生凋
敝有关。
: 在战国七雄中，楚国的面积极大，人口也不少；但它的相当部分人口，都是
后来并
: 入的，受其影响恐怕不大。从历史记载上看，相当一部分诸侯国最后都是被楚国
灭掉的
: 。例如著名的鲁国。
: 刘邦出身的丰、沛两县，本来是属于宋国的，后来也被楚国吞并。
: 这两个国家都跟孔子关系密切，也都是典型的中原国家。孔子他们家本来是
宋国贵
: 族，后来因故逃到鲁国。所以孔子有时自称“殷人”，因为周朝把商朝的遗民封
在宋。
: 以沛县为例：战国公元前286年，齐国灭宋国，沛暂属齐。公元前284年，五
国伐齐
: ，楚国占... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 6 江南文化和楚文化只能说有交集当是不等同。江南的墙头草文化就不是楚文化的一部分
: 楚国不就是吞并了吴越么？
: 楚文化就是江南文化，没区别，天天写诗作词的。
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x****6
发帖数: 4339 | 7 “ 才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。”
--太祖
我们楚国算得上是华夏文明一个奇葩的subculture。周朝的时候，虽然身处莽荒之地，
但在接受中原王官文化的同时，更吸收了楚地原住民的巫文化。华夏文明总被诟病政治
上过于早熟而缺乏想象力和浪漫；而哦们楚文化就充满了瑰丽的想象。
看下面这首些湘江女神的辞，写得多传神！
“
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
。。。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
”
--屈原 《九歌 湘夫人》
辞里面的湘江、 澧水、沅（浦）水以及九嶷山是湖南的重要自然存在，在屈原的辞里
都被赋予了鲜活的生命。
我们楚地先人相信山川自然充满了神灵，以至形成了一种 傩文化。傩 就是湘方言“巫
”的意思。它的元素注入了汉朝的文化血脉里。稍微比较一下汉朝和以后朝代出土的文
物就能很明显的发现前者往往富有不羁的想象力，而这个元素在后世被佛家故事取代。
傩文化延续至今，在弗兰农村还能够见到祭鬼的 傩戏 表演。美帝音乐家，也是哦们长
沙人，谭盾把傩文化引... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 我个人感觉：很多东西是不是自己的，只有自己人知道。
例如，虽然天津的煎饼果子外地人也卖，但是天津人是不认的。他们只认本地的煎饼果
子，如果长期在国外或外地，甚至下飞机或下火车以后，就先去吃一套......
汉朝的异姓王很快就都被消灭掉了。而它所分封的大部分侯，和那些同姓王，都是丰、
沛两地的人。据说陕西所谓的“新丰”，就是刘邦从丰搬迁来的人口（为了让他爸还能
跟邻居一起）。
这是一个裙带关系非常强烈的王朝；所以，整个朝代都带有楚文化的特点，就不奇怪了。
我只是认为，丰、沛这种地方，本来也不可能有真正的楚文化罢了。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 9 你老不要把我的意思理解的太极端，我说楚文化有想象力，并没有说，它跟中原文化是
两回事。
周天子分封诸侯，楚王虽然只得了个 子爵，比其他诸侯都要低，好歹也是分封贵族，
有rank的。中原文化还是接受的。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 10 版上都是舔江浙中原文化的，很少有给楚文化credits的 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 11 楚国不就是吞并了吴越么？
楚文化就是江南文化，没区别，天天写诗作词的。 |
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w********2
发帖数: 632 | 12 庄子也很牛。一个是哲学家，一个是浪漫诗人，各有偏重。河南后来也是楚国了，楚国
后来灭了宋，陈，项等小国，占领了河南大部。所以庄子也是楚文化的代表。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 13 弗兰是继承楚文化最好的地方，
起源于屈原的爱国主义精神是近现代弗兰革命家井喷的精神源头。 |
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发帖数: 1 | 14 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 15 楚文化 no longer undervalued |
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发帖数: 1 | 16 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 湖北最近确认，将鄂商改称为楚商。省府表示也正在考虑将本省简称改为楚。看各大媒体的报道，改简称的原因主要是为招商引资;还有其他原因。看《中国经营报》的报道。
湖北省企促会会长陈旭东透露，“鄂商”改名的原因，“主要是‘鄂’这个字不好，从字面上看，两个口代表着吵架，一个耳朵意味着偏听偏信，亏则是亏欠，这些都是湖北商人接受不了的，觉得别扭。”
湖北省社会科学院副院长刘玉堂则表示：“在古代‘鄂’通‘噩’，现代‘鄂’与‘恶’谐音，确实不太好听。”刘玉堂是最早提出将“鄂”改“楚”的学者之一。
陈先生应该是企业家吧，民间人士。企业家做生意喜欢讨个吉利这个无可厚非。不知道他的拆字法政府是不是也有人心有戚戚焉。刘玉堂先生是体制内、湖北官方智库的学者和领导，他这个分析就让人惊诧莫名了。
按照刘先生的说法，谐音字不好听的就要改，那么要改的地方就多了。湖北一旦改成功，很多省份都会坐不住。
四川坐不住。四川自古简称蜀。蜀和老鼠的鼠同音，老鼠是最令人讨厌的动物之一。蜀和输赢的输发音也近似，在以经济建设为中心的今天，天府之国的四川怎么能输呢?
海南坐不住。海南简称琼。琼表面上是个好字，玉树琼花，很有意境。但是琼也和穷... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 湖北最近确认，将鄂商改称为楚商。省府表示也正在考虑将本省简称改为楚。看各大媒体的报道，改简称的原因主要是为招商引资;还有其他原因。看《中国经营报》的报道。
湖北省企促会会长陈旭东透露，“鄂商”改名的原因，“主要是‘鄂’这个字不好，从字面上看，两个口代表着吵架，一个耳朵意味着偏听偏信，亏则是亏欠，这些都是湖北商人接受不了的，觉得别扭。”
湖北省社会科学院副院长刘玉堂则表示：“在古代‘鄂’通‘噩’，现代‘鄂’与‘恶’谐音，确实不太好听。”刘玉堂是最早提出将“鄂”改“楚”的学者之一。
陈先生应该是企业家吧，民间人士。企业家做生意喜欢讨个吉利这个无可厚非。不知道他的拆字法政府是不是也有人心有戚戚焉。刘玉堂先生是体制内、湖北官方智库的学者和领导，他这个分析就让人惊诧莫名了。
按照刘先生的说法，谐音字不好听的就要改，那么要改的地方就多了。湖北一旦改成功，很多省份都会坐不住。
四川坐不住。四川自古简称蜀。蜀和老鼠的鼠同音，老鼠是最令人讨厌的动物之一。蜀和输赢的输发音也近似，在以经济建设为中心的今天，天府之国的四川怎么能输呢?
海南坐不住。海南简称琼。琼表面上是个好字，玉树琼花，很有意境。但是琼也和穷... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 惊闻湖北想要改名为楚 十几个省都沸腾了！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 02:02:02 2011, 美东)
湖北最近确认，将鄂商改称为楚商。省府表示也正在考虑将本省简称改为楚。看各大媒体的报道，改简称的原因主要是为招商引资;还有其他原因。看《中国经营报》的报道。
湖北省企促会会长陈旭东透露，“鄂商”改名的原因，“主要是‘鄂’这个字不好，从字面上看，两个口代表着吵架，一个耳朵意味着偏听偏信，亏则是亏欠，这些都是湖北商人接受不了的，觉得别扭。”
湖北省社会科学院副院长刘玉堂则表示：“在古代‘鄂’通‘噩’，现代‘鄂’与‘恶’谐音，确实不太好听。”刘玉堂是最早提出将“鄂”改“楚”的学者之一。
陈先生应该是企业家吧，民间人士。企业家做生意喜欢讨个吉利这个无可厚非。不知道他的拆字法政府是不是也有人心有戚戚焉。刘玉堂先生是体制内、湖北官方智库的学者和领导，他这个分析就让人惊诧莫名了。
按照刘先生的说法，谐音字不好听的就要改，那么要改的地方就... 阅读全帖 |
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s******a
发帖数: 472 | 21 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 惊闻湖北想要改名为楚 十几个省都沸腾了！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 02:02:02 2011, 美东)
湖北最近确认，将鄂商改称为楚商。省府表示也正在考虑将本省简称改为楚。看各大媒体的报道，改简称的原因主要是为招商引资;还有其他原因。看《中国经营报》的报道。
湖北省企促会会长陈旭东透露，“鄂商”改名的原因，“主要是‘鄂’这个字不好，从字面上看，两个口代表着吵架，一个耳朵意味着偏听偏信，亏则是亏欠，这些都是湖北商人接受不了的，觉得别扭。”
湖北省社会科学院副院长刘玉堂则表示：“在古代‘鄂’通‘噩’，现代‘鄂’与‘恶’谐音，确实不太好听。”刘玉堂是最早提出将“鄂”改“楚”的学者之一。
陈先生应该是企业家吧，民间人士。企业家做生意喜欢讨个吉利这个无可厚非。不知道他的拆字法政府是不是也有人心有戚戚焉。刘玉堂先生是体制内、湖北官方智库的学者和领导，他这个分析就让人惊诧莫名了。
按照刘先生的说法，谐音字不好听的就要改，那么要改的地方就... 阅读全帖 |
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F******g
发帖数: 452 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tdshg (ee), 信区: Military
标 题: 真实的武汉文化zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 4 00:36:50 2011, 美东)
全国一般地方的人对自己家乡大多是溢美之词，不是家乡五谷丰登，遍地金光灿灿，就
是西瓜长在树上，汽车没轮照样飞！惟独武汉人不同，他们碰到外地人最喜欢吹的一件
事就是武汉的缺点，特别是武汉人——这个全世界最怪异一类的人的缺点!
在这个湖泊纵横，九省通衢之地，有三种文化在这里碰撞，江湖文化、市井文
化、第三种那就是比例占的比较微薄的楚文化！
这三种文化所在武汉人中占的比例是这样的——市井文化占到60%，江湖文化占
到39.02%而楚文化就只占0.98%,
一、武汉的江湖文化
1．帮匪不帮兵
至于说到江湖文化那大概是由于武汉的历史地理位置的特殊造成的，自从三国时夏口闻
名于世以来，武汉这个码头之地就是各类跑江湖的人士集中地，到了码头当然要打码头
，可不能讲礼贤下士，温良谦恭让，通俗的说就是靠拳头打下自己的一片天地来，武汉
人也从此养... 阅读全帖 |
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n*******t
发帖数: 7254 | 23 http://finance.ifeng.com/news/region/20111030/4956194.shtml
“鄂商”已为“楚商”，湖北简称“鄂”能否改成“楚”？
随着9月28日湖北官方正式宣布把湖北商人的简称由“鄂商”改为“楚商”，湖北简称也
将由“鄂”改“楚”的传言甚嚣尘上，民间争议也是不绝于耳。《中国经营报》记者获
悉，目前已经有个别湖北省高层人士对改称表示支持，但10月28日，湖北省政府新闻办
一张姓工作人员告诉本报记者，目前是否改称还处于研究阶段，暂时不会对改称提议做
出正式表态。
目前的民意并不完全支持湖北改“楚”。网络评论显示，不少人认为湖北改“楚”是“
认认真真瞎折腾”“劳民伤财”。据本报记者了解，湖北改“楚”的前提条件首先是民
意，因为《地名管理条例》规定“可改可不改的和当地群众不同意改的地名不要改”；
其次还要经过民政部和国务院的审批，目前尚处于争取民意阶段，还有很长的路要走。
“鄂商”已改“楚商”
“鄂商”改“楚商”已经尘埃落定。本报记者获悉，“鄂商”改名肇始于湖北工商界的
呼吁，主要是由湖北省企业发展促进会(下称“企促会”)和湖北省工商联(总商会)推动... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 24 庄子是哪里人? 这个问题的答案最早见于司马迁的《史记??老子韩非列传》：“庄子者
，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”这里的“蒙”究竟在哪
里?庄子故里之“蒙”以及“漆园”又是什么地方? 学术界对这个问题可谓伤透了脑筋
。因为古人写文章惜墨如金，素以用字简练著称，导致今人莫衷一是，众说纷纭。 有
人认为：今之安徽蒙城，世称“山桑，北冢，古漆园”，改名蒙城虽自唐代天宝年间，
但蒙城之“蒙’却由来已久。他们认为不独尽人皆知，且有史据可证。南朝宋罗泌《路
史》云：“盘庚自奄迁于北冢；北冢，蒙也。”《嘉靖寿州志》还有记载：乾隆《颖州
府志》“漆园城，在县河北三里，即旧蒙城；庄子为漆园吏在此”。 反对者也不乏其
人，他们从《隋书·地理志》于“谯郡·山桑”下找答案。《隋书·地理志》记载：“
后陶置涡州涡阳县，又置谯郡，梁改涡州曰西徐州，东魏改曰谯州，开皇初郡废，十六
年改涡州为肥水，大业初州废，改县曰山桑。又粱置北新安郡，东魏改置蒙郡，后齐废
郡置蒙县，后又置郡，开皇初废郡。又梁置阳夏郡，东魏废。”他们认为：上面一段引
文好像“山桑”(后为蒙城)也曾经称“蒙”。其实，《隋书·地... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 河南南部 在春秋战国时代是属于楚国的！
西周初年，荆人的残部主要是季连的芈(MI3)姓后人，已西迁至丹水与淅水之间。鬻熊
为首领时，审时度势，率楚民背弃商纣王，西行投奔周文王，并受到周文王的器重，周
武王继位后，有图南之意，楚人觉察后，在鬻熊之子熊丽的率领下，举部南迁至睢山与
荆山之间，暂时避栖于荒野之地。周成王时，周公避祸于楚，楚人敬之如上宾，周公大
感其德，周公回朝后诉说此事，感动了周成王，于是周成王封熊丽之孙熊绎为楚君。荆
楚开始跻身于诸侯之列，楚国正式诞生了。
楚人经过一个多世纪的惨淡经营，至熊渠时初露峥嵘。熊渠是熊绎第四代孙，是一位既
有才识又有进取精神的君主，他整军习武，趁着中原动乱之机，开始了开疆拓土的进程
。三苗早已归顺荆楚，熊渠把征伐重点放在西部和东部。在西征中，攻打了庸国（今湖
北竹山境内），拉开了拓疆序幕。在东讨中，楚人攻打了位于今湖北中部的扬越，势力
推进至江汉平原。接着远征，攻打了位于今湖北鄂州境内的鄂国。
征战既后，楚国逐渐兴盛起来，真正立于诸侯之林，熊渠离经叛道，分封3个儿子为王
，镇守长江中游的3个要地：虽然在周王朝的压力之下，熊渠取消了3个儿子的王号，... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 26 湖北的荆楚文化确实堕落了，市井气太重。湖南的湖湘文化也在太祖以后，特别是邓笑
贫及以后的时代失去了骨气。现在牛逼的湖南人都出来了，留下的把厚黑学发扬光大，
自己玩自己人，玩的不亦乐乎
: 唯楚有才
: 楚虽三户，亡秦必楚。
: 不过现在不行了。你那个荆楚文化变成了码头文化。
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z*****i
发帖数: 941 | 27 对楚民族的渊源颇有疑问，请此处大牛不吝赐教。
最近看姚汉荣的＜＜楚文化寻绎＞＞，该书支持早年傅斯年、张荫麟、徐旭生等人
观点，认为楚、夏同源。但是记得前几年在美国有一个很重要的楚文化展，都是近
年在湖北等地出土的最新发现，似乎挑战了中原文化乃单一华夏文明为源头的说法。
惜事隔数年，我也记不清楚了。
请问方家，目前主流的历史说法为何？最新的考古发现到底是否推翻了姚汉荣等人
的说法？谢谢 |
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c***l
发帖数: 2490 | 28 楚文化。
楚国先祖祝融，是火神。
汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”
。可见，祝融也是凤的化身。
楚国图腾，火凤凰，十头。
中原周王朝为了打压楚文化，丑化楚国图腾为九头鸟——因为楚是诸侯，不能用十，也
不配用凤凰。因为楚国日益强大攻伐中原，九头鸟在中原人口中就演化为吃人的怪兽，
代表了中原诸国对强楚的恐惧。 |
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v********d
发帖数: 4413 | 29 唯楚有才
楚虽三户，亡秦必楚。
不过现在不行了。你那个荆楚文化变成了码头文化。 |
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发帖数: 1 | 30 在战国七雄中，楚国的面积极大，人口也不少；但它的相当部分人口，都是后来并
入的，受其影响恐怕不大。从历史记载上看，相当一部分诸侯国最后都是被楚国灭掉的
。例如著名的鲁国。
刘邦出身的丰、沛两县，本来是属于宋国的，后来也被楚国吞并。
这两个国家都跟孔子关系密切，也都是典型的中原国家。孔子他们家本来是宋国贵
族，后来因故逃到鲁国。所以孔子有时自称“殷人”，因为周朝把商朝的遗民封在宋。
以沛县为例：战国公元前286年，齐国灭宋国，沛暂属齐。公元前284年，五国伐齐
，楚国占领宋国淮北故地，沛改属楚。（百度百科，丰县是直接在前286年就属楚了。）
楚国灭亡是公元前223年。
刘邦的故乡属于楚国，一共也就60年出头。
我以为：站在中原文化的立场上，楚国对丰、沛的统治，尤其考虑到刘邦生命中的
大部分时间，其实是在楚国统治下的。（刘邦生于前256年。）楚国肯定对汉朝有明显
影响。
但另一方面，丰、沛那种地方根本不可能有原汁原味的楚国文化，而只能有大杂烩
。只是因为正统楚国人（项羽之类）被历史边缘化了，不存在他们的视角，所以人们才
会觉得楚国的文化被汉朝继承了。 |
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m**t
发帖数: 1956 | 31 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 15 | 32 楚国王族根据史记记载是中原去的“夏后氏之苗裔“，但其臣民多以
南方土著为主，很多人认为是以从河南被黄帝赶到湖北等地的三苗为主，
考虑到三苗也是华夏最大三来源之一（黄帝族、炎帝族、三苗、东夷）所以
很多史学家并不认为楚文化仍属华夏文化，但由于地处华夏边缘，也吸收了许多
百越甚至巴属等文化的成分。 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 33 神秘的古蜀文化——三星堆遺址
http://www.epochtimes.com
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建築物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠
遠地就聽到陣陣縹渺的音樂。這裡就是為「世界上第八大奇跡」——三星堆遺址而建的
博物館。
三星堆遺址是一處距今５０００年至３０００年左右的古蜀文化遺址，面積達１２平方
公里，是中國２０世紀重大的考古發現之一。自２０世紀２０年代起至今，中外考古學
家對其進行了大量的考古發掘和專題研究，發現了城牆遺址和大量精美文物。三星堆遺
址及文物的發現，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。１
９８８年１月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。
三星堆遺址內存在三種面貌不同但又連續發展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時
代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱「寶墩文化」；以商代三星堆規模宏大的古城
和高度發達的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代
表的三期文化，即成都「十二橋文化」。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終佔據主導地位，並且其影響範圍也
超出了傳統的古蜀國分佈的成都平原，擴... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 周礼其实已经有自己的统治意图在后面了。中国最正宗的是夏朝到楚文化。楚国是大的
城邦联盟，所以对付强秦短期内失败，但楚国势力没完全被消灭，所以灭秦的还是楚。 |
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k***r
发帖数: 369 | 36 》铁路输郑州，
几年前是。但是经过湖北牛人刘跨越搞的高铁大跨越和武汉局从郑州局分离，不一样了。
》经济输南京，
大哥，查查这两个城市的最新GDP数据再说话不迟。
》文化输西安，
你是想比楚文化和汉文化？
》美女输成都
那条标准输了？
各拿出一条分别比不同的城市，这是什么节奏？
还不如和郑州南京西安成都综合比较（铁路+经济+文化+美女）来的有意义。
哎，其实都无聊！不说了。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 37 的确是这样。
每次中华民族发生文化（特别是与外来文化）发生融合的时候，就是华夏文明牛逼的时
候。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 39 庄子也牛逼，很有思想深度。但在屈原面前算个屌丝吧。类似于华莱士之于达尔文。
并且屈原不仅有想象力，文学性也更好，并且他自己的人生经历也不平凡；最重要的是
，屈原的思想来源是楚地悠久浓重的 巫文化。庄子主要靠自己干想而已。 |
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t******i
发帖数: 2688 | 40 君主是华夏族而平民是夷族的情况，在周开国的时候很常见吧。譬如当时的齐国，燕国
等可能都是这样的。不过这两个国家都有强大的向心力，很快就华夏化了。楚国开始其
实并不是周天子分封的，所以对周天子也缺乏尊重。不过感觉到了春秋战国的时候，楚
文化也基本是华夏化了。你看屈原的文章，到现在看起来都可以理解，甚至很多都是押
韵的。 |
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p*********e
发帖数: 23 | 41 可现在只有湖北还认同和传承楚文化了吧
我在这里也只是抛砖引玉，不太喜欢九头鸟这种说法，不够雅致（单从美学的角度就觉
得不足以代表这里的ppmm们）
大家一起来讨论吧，如果可以的换版名的话，改成什么最好呢？ |
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L*******n
发帖数: 740 | 42 当前讨论课题：
湖南和江浙经济发展之历史比较
湖南文化之名人篇
儒理渊源探索
欢迎踊跃讨论，舵主随后论功行赏。 |
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w********2
发帖数: 632 | 43 本文摘自郭靜云：《天神與天地之道：巫覡信仰與傳統思想淵源》緒論，轉發或引用請
註明出處。
筆者經過多年搜集、對照考古、文獻以及其它學科所提供的資料，對上古史，尤其是「
商文明」的歷史得出新的理解。此研究成果較詳細見於拙著《夏商周：從神話到史實》
一書中。因為對精神文化的理解離不開對歷史背景的認識，在著重於討論古人信仰之前
，下面擬簡略描述筆者對於上古史基本框架的認識。
目前已知青銅文明主要有三。第一是長江流域，是當時文明化、國家化程度最高的農耕
文明，殷商之前已成為先蜀、先楚、先吳、先越等國家文明的基礎，其中以先楚文明所
在空間最為寬闊、豐腴，國家化程度也最高（不宜以熊氏王朝的楚來理解其更早的歷史
階段）。從地理與考古情況來看，很多顓頊、堯舜和夏禹的故事較符合長江中游的環境
。第二是東北遼河流域，自紅山文化以來即為純熟獨特的文明，到了青銅時代夏家店下
層文化，因與草原交界，明顯具有以軍權治理社會的特點，在歷史上成為殷商集權最關
鍵之基礎。第三是西北齊家青銅文化，族群流動率很高，文明化、國家化的過程直至商
周才明顯，但最後成為周與秦政權的發祥地，掌握了大規模的政治權力。
這三地各有金屬礦... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 我将屈原视为中国文化史上的最后一位祭司。文学史教材上说，屈原是中国浪漫主义文
学的祖师爷。用现实主义与浪漫主义来解释屈原诗歌，那是瞎扯。屈原典型的祭司思维
和心理，从祭司的角度看他的诗歌，才能真正理解他的是个和思想。《离骚》开篇说：
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮
，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。” “帝高阳之苗裔兮”中的高阳，是
颛顼，颛顼是绝地天通的远古大祭司，楚人的祖先之一，屈原是颛顼的后人。所谓“绝
地天通”，是说过去天和地是相通的，神与人是相往来的，是“神人杂处”的，后来上
帝命颛顼将天地交通的道路阻隔了，只有祭司才能往来天地，普通人失去了与神直接交
通的关系。“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，这是说明屈原诞生的时间，研究古代
天文的专家认为，这个时间是特殊的，天上星辰排列成十字，据说这是天帝来临，大祭
司降生的时辰。“名余曰正则兮，字余曰灵均”中的“灵均”这个字，是有讲究的，“
灵”就是神，“灵均”就是祭司“均”的意思。屈原诗歌拥有一种在中国诗歌中后无来
者的祭司气质，它追问终极问题，精神包裹上天下地神灵凡间。“日月忽... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 170 | 45 "楚是彻底的蛮夷"
你还是看看《楚国八百年》专题片再来说吧。
https://www.youtube.com/watch?v=vvGKFlV_ATo
楚国文化对中国的影响是骨子里的，北方文化只是个面子。当年中原的火工被迫南迁，
后来被周天子利用攻商有功却又不认，最后楚国才与中原反目。
楚虽三户，亡秦必楚。楚文化有很强的凝聚力。虽然后来秦灭楚，但就是因为秦太刚烈
，没有文化，所以两代溃败。项羽，刘邦之争，本质上是楚人之争，刘邦统一全国，其
实是楚人，楚文化最后统一中国。刘邦立国之初，采用黄老学说治国，这本身就是出自
楚国的文化。
其实，楚文化是沁在中国人的血液里的，只是大多中国人感觉不到罢了。中国目前的处
境就像当年强大的楚国，但我希望，‘繁荣强大’的当今中国，不要像当年的楚国一样
。有点像当年日本人侵华。不过可能是楚人毛泽东，蒋中正吸取了楚国灭亡的教训，西
安事变后达成妥协，一起抗日，才免遭‘日本’这个新秦国灭国。
楚文化，是“水”性的文化。文化文化，以文化之。真是因为楚文化的厚重和博大，才
能成为中国几千年的文化根基，支撑整个民族，绵延几千年，不断焕发楚新的活力。
楚文化崇尚凤凰，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 解开古蜀文明的密码
来源：光明日报 作者：王天佑 时间：2018-08-09
24 0 中华文化 字号:A-A+
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三星堆出土的戴金面具辫发青铜人头像
三星堆出土的人首鸟身青铜像
三星堆出土的爬龙柱形青铜器
成都百花潭出土的水陆攻战纹青铜壶
三星堆出土的纵目青铜面像
郫县独柏村出土的虎纹青铜戈
金沙遗址出土的金冠带
金沙遗址出土的金面具
【守望家园】
原编者按
三星堆遗址、金沙遗址，三星堆文化、金沙文化，纵目青铜面具、太阳神鸟金箔……提
到古蜀文明，您还能想到什么？
20世纪80年代，四川广汉三星堆遗址两个埋藏坑的发现，揭开了古蜀文明的神秘面纱，
其中出土的人像、头像、神坛、神树等各种造型奇异的青铜器，以及面具、权杖、动物
形饰等多种制作精美的金箔制品震惊海内外。本世纪初，成都金沙遗址发现后，随着太
阳神鸟金箔片、金面具、金冠带、青铜立人、石虎、石人等重要文物陆续现世，同时揭
露出大量礼仪性的玉器、铜器埋藏坑，古蜀文明又一段璀璨的历史钩沉浮现于世人面前。
独树一帜、高度发达、横空出世却又戛然而止，三星堆文化犹如天外来客，自发现起就
充满神秘色彩。它从何而来？去了哪里... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 楚都纪南城的繁华与衰落
2016/04/06 | 论文 | 北落师门 | 暂无评论 | 3542 views
楚郢都纪南城是目前发现的我国南方地区面积最大、古城垣保存状况最为完好的楚国都
城遗址。春秋战国时期，在长达411年时间中，楚人以纪南城为都城，成功跻身于“春
秋五霸”“战国七雄”之列，不仅成就了辉煌的霸业，也创造了可与古希腊文化相媲美
的灿烂文明。纪南城遗址以其规模宏大的城垣遗迹，丰富的地下文化遗存，被列入全国
重点文物保护单位和全国100处大遗址保护项目。
风烟楚都四百年
公元前11世纪，在黄土高原渭河之滨崛起的周族，一举剪灭了中原王朝——商朝，取而
代之的是一个新的王朝——周朝。周朝立国伊始，即大封天下。周成王念及楚人之祖鬻
熊曾为周文王之师，殷勤事周，于是分封鬻熊曾孙熊绎为子爵，始建楚国。楚人建国后
，既要在蛮荒的荆山与自然作斗争，筚路蓝缕，以启山林，同时又要应对周朝及其宗亲
国的排挤和打压。为了寻求更为广阔的生存空间，楚国先君历经数代，不辞艰辛，举国
南迁。春秋早期，楚武王率领国人来到了江汉流域一处名为“浧”的水泽边驻留下来，
发展生产，休养生息。随着人口... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 48 探访楚郢都纪南故城
2017年12月08日 15:02 来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：本报记者 明海
英 字号
关键词：遗址;南城;楚国;城垣;台基;故城;发掘;都城;介绍;遗迹
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楚国是历史上重要的诸侯国。日前，记者前往荆州，跟随荆州区博物馆馆长周永忠
实地探访了楚国都城纪郢遗址——楚纪南故城。
充分体现楚城文化特色
楚人于西周初年受封立国后，“筚路蓝缕、以启山林”，经过艰苦创业，至春秋战
国时期，建成占据当时中国南方疆土的泱泱大国。在战国中期，楚国达到鼎盛，其领地
包括今湖北、湖南、安徽、河南、重庆、陕西、江西、山东、江苏、浙江、上海等省市
的全部或部分地区，其文化广泛传播于当时中国各地乃至境外。
“从文献记载和考古调查发掘来看，楚国在约800年历史里所筑城邑和所占城邑的
数量之多，令东周列国难望其项背。”华中师范大学楚学研究所原所长蔡靖泉介绍，据
不完全统计，楚国的城邑总共有300座以上。最能充分体现楚城的建筑风格和文化特色
的，无疑是楚国政治、经济和文化中心的都城。
楚都及或为楚王入住过的楚国城邑，都被楚人称作郢。蔡靖泉说，迄今确定的楚都
遗址，是春秋战... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 49 直到今年，也有人主张把端午改成同志节。这是我在大河网上看到的一篇驳斥文章，不
过他们加的题目先把自己驳斥乐：
驳斥：同性恋说是对中国文化的玷污
明天就是中国传统的端午佳节，关于端午节的来源相信大家都很清楚，是为了纪念我国
历史伟大的浪漫主义诗人屈原，他是我国最早的伟大诗人，他因被遭受排挤，最后又被
楚顷襄王听信谗言而被流放，他的爱国热情无法得到回报，最后悲愤的投江而死，后来
，人们被他的爱国热情所感动，最每年的五月初五举办盛大的节日这纪念这位伟大的爱
国诗人。
正是这样一位伟大的诗人，我们却看到有人怀疑他为同性恋，甚至有人因此要求将
端午节改为同志节，其依据竟然是对屈原的诗歌中的一些诗句来联想的，其论据是1944
年著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，
指出了屈原的同性恋者身份。真是让人感到不可思议，丁丁认为，这不但是对屈原的污
辱，更是对楚文化的玷污，是对中国文化的玷污，更是对中华民族的侮辱。为什么这么
说呢？丁丁有以下七个方面的理由：
一是屈原之所以如此忠于楚国，根本原因是他是楚王的后代，代表着统治阶级的... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 2086 | 50 在“四城同创”活动中,荆州区人民路建起了一道文化墙,35位“荆楚历史名人”的事迹
与画像跃然墙上。其中,除了屈原、楚庄王、关羽、孙叔敖等家喻户晓的名人外,还有楚
国名将伍子胥。 然而,就是这位战功显赫、才智过人的楚国名将,引起了退休老教师
童知万的关注,他认为:伍子胥是一个背叛楚国、心胸狭隘、公报私仇、给自己的国家和
人民带来深重灾难的人,对于这样的人,不宜作为“英雄”宣传。反之,那位极力反对伍
子胥灭楚、并燃烧满腔热血搬来救兵,救楚于危难的伍子胥之挚友申包胥,倒是不应该被
今人所遗忘,真正该“上墙”让今人敬仰的是申包胥,而不是伍子胥。
伍子胥生于春秋末期的楚国(今监利县黄歇口镇伍家场),系著名的军事家、吴国大夫。
其性格刚强,青少年时即习武,智勇双全。周景王二十三年(公元前522年),因楚平王怀疑
太子“外交诸侯,将入为难”而迁怒于时任楚国大臣的伍子胥之父伍奢。楚平王设计将
伍奢及伍子胥之胞兄伍尚骗至郢都(今荆州区纪南镇)杀害。在面临全家都要被诛杀的危
急关头,伍子胥在一位寺庙住持的帮助下,化装成和尚逃往吴国,后成为吴王阖闾的重臣
。这就是“伍子胥过昭关,一夜急白头发”的著名历... 阅读全帖 |
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