p*******r
发帖数: 4048 | 1 道理是对的，但是在修行的次第上不对。
因为你暂时灭掉”所“，能的妄觉不会马上灭掉。
所以是先灭所，后灭能。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
经典确实没有真心就是行蕴的原话，连真心这个词都没有。不过我们却可以根据经典的
教义来分析你说的真心，或者我说的真心（真心要解脱的真心,一种决定)到底是什么。
在经藏当中，佛陀说，法只有有为法和无为法。
无为法，就是涅槃，而有为法，就是五蕴。
根据这个来分析，真心是涅槃吗？显然不是，涅槃是非生灭的，是没有名色的，是寂静
，是永乐，如果真心是涅槃，那么一个无明的人只要有了真心，就是涅槃了，就哪怕是
真心要杀人，它也是涅槃，这不荒唐吗，稍微对经典说的涅槃有点了解，就不可能认为
真心是涅槃。
所以真心显然是五蕴了，因为既然不是涅槃，剩下的就只有五蕴。
那么它是色蕴吗？不，色蕴是物质，真心不是物质。
它是识蕴吗，不，识蕴是识别了知，真心不是识别了知。
它是想蕴吗，不，想蕴是记录和回忆，真心不是记录和回忆
它是受蕴吗，不，受蕴是感受，真心不是感受。
然后剩下的只有行蕴了，也是最大的一类。包含几十个心所。
根据以上推论，真心必定是行蕴，那么它是哪个心所呢，我们根据对行蕴包含的心所的
分析，可以知道比如其中的作意心所，是一种“决定”，而真心很类似一个决定，强烈
的决定，当然，真心并非简简单单就是作意... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 3 http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会
越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀
著邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱
，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 4 http://www.xywq.com/lishi/files/f-131/137-mingqing.htm
对于万历年间西班牙人和菲律宾土著屠杀华人的事件，我要对背景进行一番介绍。最初
对华人的屠杀发生在1603年，此时中国在同一时期内进行了三场大规模战争，即万历三
大征。在西北的宁夏，西南的播州，特别是从万历二十年（1592）至万历二十六年（
1598）长达七年，与日本在朝鲜进行的战争。虽然这三场大战明朝都取得了全胜，体现
了明朝政府和万历皇帝的杰出决策能力。但战争对国家军事和财政能力的损耗也是极大
的。建州通古斯酋长奴儿哈赤正是利用这时机扩展自己势力的。因此，在明朝处于财政
严重不足的情况下，为了增加财政收入，万历皇帝决定允许平民开矿，通过征收矿税来
缓解财政危机。但由于工商业阶层的抵制，以及代表工商业利益的官僚们的反对，同时
也有执行方面的问题，使这一措施收效甚微。而此时，西班牙美洲殖民地白银通过菲律
宾的大量流入，使明朝误以为菲律宾有银山可采，再加上一些人的诱导，明朝派官员来
吕宋调查，试图在此开辟财源。这引起了西班牙人的恐惧，担心这是明朝征服的前兆，
他们将失去菲律宾。西班... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 5 所谓人欲不过是人体内的化学反应罢了，而且这个化学反应还是按照一定规律来的，如
果这么说，就没有了人欲，只有科学规律.... |
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n******6
发帖数: 1829 | 6 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 与3千男上床:民国第一欲女的性福生活(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 23:06:25 2011, 美东)
《奇女子》的剧照，左三为杨耐梅饰演生活中的“奇女子”余美颜
她本出生于富商之家，过着一种平静奢华的生活，却因为丈夫经商不在家，不忍寂寞，断然去外面寻找“性福”;她和三千个男子上过床，喜欢在旅馆裸睡，她是民国第一位“身体写作”的先锋，不仅把情人的情书印刷成册，起名为《摩登情书》，还广而告之，成为当时风靡一时的畅销书;她，二十八岁，看破尘世，遁入空门，却又参不透情事，最后跳海自杀，她就是广州的奇女子余美颜。
“留守妻子”很寂寞
在一些民国的书籍上，我们经常看到林徽因、谢冰心等才女的故事，却鲜少知道广州奇女子余美颜。其实，在十九世纪二十年代，余美颜绝对是一位家喻户晓，名气如日中天的人物，她走红的程度，超过了当今的木子美、流氓燕，甚至拍下艳照门的“兽兽”，在当时的社会，余美颜绝对是一位标新立异的人物，她的故事，就是放到今天，也是令人拍... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 446 | 7 是的！
“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。 |
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x******h
发帖数: 13678 | 8 老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必
先学之。” |
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n******6
发帖数: 1829 | 9 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 与3千男上床:民国第一欲女的性福生活(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 23:06:25 2011, 美东)
《奇女子》的剧照，左三为杨耐梅饰演生活中的“奇女子”余美颜
她本出生于富商之家，过着一种平静奢华的生活，却因为丈夫经商不在家，不忍寂寞，断然去外面寻找“性福”;她和三千个男子上过床，喜欢在旅馆裸睡，她是民国第一位“身体写作”的先锋，不仅把情人的情书印刷成册，起名为《摩登情书》，还广而告之，成为当时风靡一时的畅销书;她，二十八岁，看破尘世，遁入空门，却又参不透情事，最后跳海自杀，她就是广州的奇女子余美颜。
“留守妻子”很寂寞
在一些民国的书籍上，我们经常看到林徽因、谢冰心等才女的故事，却鲜少知道广州奇女子余美颜。其实，在十九世纪二十年代，余美颜绝对是一位家喻户晓，名气如日中天的人物，她走红的程度，超过了当今的木子美、流氓燕，甚至拍下艳照门的“兽兽”，在当时的社会，余美颜绝对是一位标新立异的人物，她的故事，就是放到今天，也是令人拍... 阅读全帖 |
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W********g
发帖数: 790 | 10 色界诸天位于欲界诸天之上。相传生于此界诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。
二禅天中，也可分为三重：一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光；二无量光天，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光；第三是极光净天，此天中诸众生光明遍照。
三禅天分为少净、无量净、遍净三重。
四禅天是可分为九重：无云天，福生天，广果天，无想有情天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天。色究竟天是色界的最高境界，如超越此界，即到无色界。 |
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f*****a
发帖数: 253 | 11 《弥勒发问经》中关于什么人容易犯谤法罪的经文。
时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊
。愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。
尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修
持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。尔时有二说法比
丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。
由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故
汝等由斯恶业。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等
活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。
生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。
忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻＊戏弄欺嫌。常生边地贫穷
下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时
。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。
虽暂发起智慧光明。以业障故。寻复还没。汝等从 |
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P******n
发帖数: 329 | 12 在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现在世真实是我。如所知说。而无能知命终后事。是名第一师出于世间。复次。仙
尼。有一师。见现在世真实是我。命终之后亦见是我。如所知说。复次。先尼。有一师
。不见现在世真实是我。亦复不见命终之后真实是我
仙尼。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Aug 8 08:57:17 2011, 美东) 提到:
在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 杂阿含105经就是明确反对离开五蕴有如来。如来藏就包括在本经所破斥的第二种「彼
第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。」
反对「离蕴计我」的阿含经文很多，连大乘龙树的中论、月称的＜入中论＞都还用如本
经的「二十种观如来」不可得。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0105.htm
杂阿含105经[正闻本173经/佛光本107经]
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言∶
「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是
义称∶『富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其
命终，悉不记说其所往生处；复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其
诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。』如是，先闍那毘罗胝子
、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦
如前者。
沙门瞿昙尔时亦在彼论中言∶『沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言
∶「某生彼处，某生此处。」』我先生疑，云何沙门瞿昙... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 15 岑参的七律，似不如高适那样讲究布局和炼句，所以有时候会有句无篇一点。
但他的七律也和高适的有个共同特点就是仿佛天然生就，而气势自在。
比如这首《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》：
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。
台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。
预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
首写“出师”，则34句就是出师景象；56句则以流水对预写得胜之日，并引起结句。“
更将弦管醉东篱”，一派杀气之后多么风流潇洒。全诗不见炼字之力，全是气势“横行
”，而风度自现。
而这首《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》：
柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。
到来函谷愁中月，归去磻谿梦里山。
帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。
则是另一番气象，不复雄浑，但也不悲戚。虽然也说“肠欲断”，“泪痕斑”，但风月
春色，自有超脱处。其中“帘前”“世上”很好看，“帘前”既是题目中的“暮春”，
也是首句说的一派春色，更是第34联中说的别后春光——而这一切，虽然在离别暮景中
，又怎么可以不珍惜呢？而珍惜这样的春色，则就是下面“世上”句说的，不要以“浮
名”升沉为意，自 |
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发帖数: 1 | 16 近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种失去
，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科技。
并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今天，
我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中华文
化。不是那些早已面目全非的东西。
下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了
骚乱。事后制定了《制澳十则》,对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪,可由葡萄牙
人自行处置。牵涉华人的,需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州审判
打屁股。
1662年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世纪葡萄牙荷兰
才是西方海洋世界的超级强国。英国的工业革命，是18世纪的事了。
上面2件事，也许不全面，但也能反应出明朝对待西方强国的态度和能力。
清朝就不说了，温习一下... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 首先，最早的传说，汉代的传说，是说赵高和张良都是韩公子。那样，才能自圆其说。
后来有人把他说成赵公子，是因为时代远了，想当然，那时没有网络，大家读书不容易
，模糊知道一点，主要是因为赵高姓赵，想当然以为他是赵国公子。比如清人赵翼在《
除余丛考》卷四十一《赵高志在复仇》，就说他是赵国公子，其实他引用错了。
他应该是记得一点，但是没有机会仔细校对原文，想当然以为是赵国公子。郭沫若也这
么说。郭沫若主编的《中国史稿》第二册“秦末社会矛盾的激化”章节中说：“赵高原
是赵国远支宗室的后代，因其父犯罪被处宫刑，当了宦官……骗取了秦始皇的信任。”
其实，最新的考证，他们全错了。第一，他们想当然，以为赵就是赵国，忘记了秦赵是
同姓。长平和秦赵的血海深仇，其实也是后人想象的。第二，后人误解了“宦官”这个
词的早期含义，以为就是后来的太监（阉人）。其实不是。
实际上，赵高是秦国宗室。不然也不会那么容易爬上去，受信任。
众所周知，秦国、赵国的国君都是嬴姓赵氏，以其先祖造父封于赵城，故后世以赵为氏
，他的嫡子孙是后来的赵国王室；另一支赵氏旁支——他的侄孙赵非子分封于秦，后代
是秦国王室。非子封秦后,秦国的嫡派... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 18 “清风不识字，何必乱翻书”——我看辫子戏 [原创 2008-07-20 21:02:48] [删除.
..]
我顶 字号：大 中 小
九十六年五月 别鹤
“清风不识字，何必乱翻书”，这是两百多年前，一位文人的诗歌。就是这十个字，他
丢掉了性命。同一时代类似的故事还有三百多起，前后持续一百多年，许多人还被灭了
九族。今天，这些故事被搬上了银幕。
是一伙野蛮部落从西伯利亚漂泊到朝鲜边境的拓荒史吗？是一群奴隶主和奴隶由中国收
容在东北的移民史吗？是一个政治集团忘恩负义、分疆裂土、冲进长城的侵略史吗？
是十天杀完扬州80万，三次屠杀嘉定，杀光沈阳、江阴、广州、苏州、厦门乃至一亿多
人的屠城史吗？是十二酋长念念不忘“汉人强、满人亡”，所以禁科技、禁军工、禁出
版、禁聚会、禁结社、禁练武，还动不动诛心灭族的文狱史吗？是把沿海弄成无人区，
把新疆、内蒙、东北划为禁地，还在全国“满城”驻防的闭关史吗？
是从不交税、把持朝政、享受园林，却让几千年来的读书人俯首称臣，让几万万百姓匍
匐蠕动的寄生史吗？是把从岳飞诗词到永乐大典都任意涂抹，把带有 “中国”二字的
古籍尽数删毁，最后编成“四库全书”的篡... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 2016-04-03 出鞘军事微信号cqjs123
功能介绍
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为什么近代会这么落后？！
落后的根本原因：是我们失去了儒道精神！
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种失去
，是满清造成的。
为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科技。并且将愚昧和麻木
植入我们的民族。手段高明得难以想象。
以至于，几百年后的今天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成
了满清的替罪羊，悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中华文
化。不是那些早已面目全非的东西。
先回顾一下明末和清末的情况：
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了
骚乱。
事后制定了《制澳十则》，对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪，可由葡萄牙人自
行处置。
牵涉华人的，需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州审判打屁股。1662
年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 20 证悟的次第 1
依了义法力行亲证，不要依不了义法。从原始
︽阿含经︾典中，可看到佛陀常常告诉弟子﹁依法不依人﹂。法分为：﹁&#
63930;义法﹂及﹁不了义法﹂。在这兩种法当中，佛陀教导弟子要
依究竟的﹁了义法﹂，而不要只依﹁不了义法﹂。那&#
63997;么叫做﹁了义法﹂呢？就是能究竟解脱忧悲恼苦的缘起生灭法则。也就是
說，要彻底的解脱烦恼痛苦，必须先体验因缘生灭法则，才能正观五阴是无常、
苦、无我，进一步離欲、灭尽贪爱，破除十结才能获得心解脱。
什么叫做﹁不了义法﹂呢？也就是一般善行，以及基本的因
果观念。只有依一般善行，例如持戒、布施、忆念天人福报
，这些都是﹁不了义法﹂。但﹁不了 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: runsun (runsun), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 9-15修行记录
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 2 23:59:00 2010, 美东)
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致命邪见，邪见必生邪定邪智。
佛法的无我，就是反对有个自由自主的，人的轮回正是因为认为有个自主自我的"某某"
而起贪爱。
离欲，灭尽，苦之熄灭，才是正路，而不是想着自由自主，从来就没有这个东西
诸法因缘生，诸法因缘灭，一切只是缘生缘灭，何来自主，何来自由？
愚痴！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 阿罗汉走的时候, 『长揖世间, 所作己办, 梵行己立, 不受后有』, 叫做『入灭』, 如
果还在, 就不应叫入灭了.所以对那个入灭的阿罗汉来说，已经不在了，他己经完全不
存在了，这叫是二乘解脱的真实义，这个就叫佛法背俗。 |
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P******n
发帖数: 329 | 23 你可以这么说，“一切有的灭尽”恰恰是“不灭”了，因为没有什么可以灭了，涅磐本身就是不生不灭的意思。但是你不能说这是一种“状况”，“状况”一词本身又有“存在”之意，比如你说到“状况”，你就想到出涅磐了，而显然没有出涅磐这种说法和道
理。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 不是不需要感受, 而是根本就没有感受, 因为那个能知能觉的自我已经完全灭尽, 那
还有感受 ? 所以说阿罗汉「証」涅槃, 阿罗汉「入」涅槃, 这两句话是方便说. 因为
阿罗汉入灭般涅槃的剎那, 他本身就不存在了, 那里还有个能知能觉的在「入」在「証
」.
这个称为解脱道的『无生忍』, 能安详接受这样的事实就叫『忍』, 能接受自我灭尽不
再出生就叫『无生忍』.也不是真的很难懂，就是大家都不能接受. |
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i********7
发帖数: 808 | 25 佛陀说法教授四十五年，未曾留下任何著作，因此要了解佛陀的知见，唯有经过声闻弟
子的转述，他们接受佛陀完整的指导，特别是阿罗汉弟子。凡夫与有学比丘听闻佛陀的
教示，尚有误解、错漏，但阿罗汉却是正法活生生的示现。
阿罗汉证得与佛陀同等的五分法身，正法的实践在阿罗汉比丘身上全然体现，佛陀与诸
阿罗汉弟子所知、所见的法没有任何差异或丝毫出入。比丘们尊称佛陀「阿罗汉」，因
为佛陀具备阿罗汉的功德。所有的阿罗汉在正法的体证上是完全平等的。
虽然佛陀未曾留下任何著作，但还有阿罗汉。关怀生命的爱智者应当关心阿罗汉为世人
留下什么？
佛陀八十岁那年结夏安居之后，带同尊者阿难等一行比丘离开毗舍离城，以老病之躯来
到拘尸那罗，接着便在双树之间入灭了。另外在王舍城安居的迦叶比丘一行，则于佛陀
入灭七日之后才赶到。将佛陀的遗体火化之后，迦叶比丘为正法的存续作了长远的打算
：决定将佛陀一生的教授、教诫结集起来。
尊者迦叶游历恒河两岸，邀约各国阿罗汉比丘，共同参与正法、律的结集审订。次年的
结夏安居，便在阿闍世王的全力护持下，于王舍城召开长达三个月的结集大会。为了取
得与&... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 常常有菩萨因为工作或家里关系要杀生，譬如工作与实验有关，要用老鼠、兔子、
猴子等有情做实验，以及实验以后要观察，乃至将牠们安乐死等等；又譬如在菜市场工
作，本身从事动物贩卖以及宰杀的工作，每天宰杀很多有情以餬口；又譬如家里从事鱼
塭养殖工作，每天需要喂养鱼、虾等有情，于喂养一阵子之后，将牠贩卖给大盘商、中
盘商以及摊贩等等；又譬如自己从事餐饮业，每天提供新鲜鱼货让人挑选并且宰杀及烹
饪有情等；又譬如从事园艺有关的工作，要用农药喷洒植物消灭害虫、病虫等；又譬如
在家的女菩萨需要烧饭煮菜，由于家人不吃素，需宰杀、烹饪有情给家人食用等。诸如
上面所说，都是与自己工作上或者生活上需要宰杀有情，自己又学佛，该如何自处？倒
是让一些新学菩萨困扰了许多，因此藉这个机会来加以说明。
首先谈的是什么叫作杀生？所谓的杀生，就是杀害有情的生命，不让牠活下来。如
佛在经中开示：“众生佛性住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。”（《大般涅槃经》卷7
）佛已经很清楚开示：将众生的五阴身灭除不让牠活下来，就是杀生。既然知道杀生就
是将众生五阴身灭除，因此学佛人不应该随便杀害有情，因为“种如是因，得如是果”
，不能不... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 27 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播，对中国的国民生活是有害无益
，而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代，看成中国的“印度化时代”， 我认
为这实在是中国文化发展上的大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽
然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直所坚持的立场却不稍动摇：那就是禅宗佛
教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说，伪造，诈骗，矫饰和装腔作势。
我这些话是说得很重了，但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言，谎语等荒
唐的东西，录成宝贝，就是没有胃口！所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民
生活上一个大大的不幸!
——胡适
佛教之佛陀是个做谎的骗子，从一开始为了和婆罗门教竞争，就虚构故事，编造谎言：
伪造和梵天对话，贬低婆罗门教，伪造向天人讲法，鼓吹佛教高大。佛教自上到下，
2000多年来一直在弄虚作假，谎言欺骗，故弄玄虚，编造谬说。连经典几乎大都是伪造
，佛教小乘是小规模伪造经典，佛教大乘是大规模甚至全部经典都是假冒佛陀名义伪造
。无论佛陀本人，还是佛教大小乘，纵使再华丽动听的教义包装，本质宣扬的都是世间
虚幻，无常无我的消极厌世和... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 《奇女子》的剧照，左三为杨耐梅饰演生活中的“奇女子”余美颜
她本出生于富商之家，过着一种平静奢华的生活，却因为丈夫经商不在家，不忍寂寞，断然去外面寻找“性福”;她和三千个男子上过床，喜欢在旅馆裸睡，她是民国第一位“身体写作”的先锋，不仅把情人的情书印刷成册，起名为《摩登情书》，还广而告之，成为当时风靡一时的畅销书;她，二十八岁，看破尘世，遁入空门，却又参不透情事，最后跳海自杀，她就是广州的奇女子余美颜。
“留守妻子”很寂寞
在一些民国的书籍上，我们经常看到林徽因、谢冰心等才女的故事，却鲜少知道广州奇女子余美颜。其实，在十九世纪二十年代，余美颜绝对是一位家喻户晓，名气如日中天的人物，她走红的程度，超过了当今的木子美、流氓燕，甚至拍下艳照门的“兽兽”，在当时的社会，余美颜绝对是一位标新立异的人物，她的故事，就是放到今天，也是令人拍案称奇的。
余美颜1900年出生于广东省台山市荻海（五十年代，荻海划分到了开平市），她的父亲名叫余大经，是当地的典当商人。母亲是一位饱读诗书的女士，尽管在当时的社会，女人很少参加社会活动，但是，余美颜在具有文学细胞的母亲栽培下，对于国外的一些图书很感兴趣。
可以说... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 在李宗岑的打理下，南鹏岛从光秃秃的荒岛变成如今绿树覆盖的模样。岛上还放养了不少牛羊。
10月9日中午，李宗岑在海面上眺望自己承包了20年的南鹏岛。当地政府为收回南鹏岛将他告上法庭，一审判决认定当初的承包合同无效。
南鹏岛位于广东阳江，虽是无人海岛，却是阳江仅次于海陵岛的第二大岛。
南鹏岛位于广东阳江，虽是无人海岛，却是阳江仅次于海陵岛的第二大岛，面积1.63平方公里。岛上生态环境曾因采矿被破坏，后来被政府纳入绿化达标版图。
1992年，阳江当地企业家、人称“滩涂养殖大王”的李宗岑与当时的海陵镇政府（注：2010年8月海陵镇政府被撤销）签下承包开发南鹏岛的合同，合同期限为70年。这座原本光秃秃的荒岛，在李宗岑的打理下恢复“绿”貌，还放养了近千头牛羊。
然而，过了20年，海陵岛经济开发区管委会以当时李宗岑未与县政府签合同为由，认定这份合同为无效，并将李宗岑告上法庭。
李宗岑上诉后，阳江中院明日将对该案进行二审。
响应绿化广东号召 结缘荒岛
李宗岑原是阳江市江城区平冈镇农民，上世纪代80年代末在阳江最早尝试人工养虾，一时成为当地耕海致富的领头人。1992年正值广东提出“十年绿化广东”的三年最... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 30 台湾人阅兵观礼 就像帮人骂自个娘
2015-09-02 16:41:30
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【文／董立文】
习近平以「抗日」为名进行纪念活动，表面目的是「震慑美国与日本」丶「凝聚国人信
心」；实际上却是震慑军队与控制军权。然而反腐改革之後的解放军，台湾一定还是其
优先任务。台湾人又怎能在阅兵台上坐得住？
中国人大前副委员长丶中国社会科学院前院长李铁映曾发表〈要篡改历史祸乱我们心智
的大有人在〉一文，声称：「欲灭其国，必先去其史，这是一个被历史佐证的真理。欲
侵其国，必先乱其心智。要搞乱一个民族思想，先搞乱它的历史。」
这段话让身在台湾的我们感受特别深刻，因为，中共一贯把「写历史」当作一项政治任
务，它所书写的对象，包括台湾史丶国民党党史与中华民国史等。抗战历史正是中共捏
造国民党党史与中华民国史的一环。
放过国民党，没放过蒋介石
为了今天中丶日斗争的需要，为了形塑总书记习近平爱国的强人形象，更为了激发人民
的民族主义情绪与中国统一的统战目的，改造抗战历史成为现阶段中共的重要工作。於
是在中国，对日抗战早已和中华民国无关，而是国丶共两党的家务事。
中共建政後所撰写的「中国现代史」相关的大学教科书，谈... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 2772 | 31 一场常规赛而已，作为刺迷觉得无所谓。这种球去年也出现过，结果季后赛土火照样被
我刺灭。 |
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d********0
发帖数: 5142 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
doyouloveme (doyouloveme) 于 (Mon May 10 00:38:55 2010, 美东) 提到:
花了不少时间看《非诚勿扰》。很有点意思。
最让我印象深的就是中国女人表现出赤裸裸的物质欲。非常materialistic。那个2号朱
X芳就不用说了张口豪宅闭口豪门的，很2.真富豪怕的就是你只对他的钱感兴趣。所以
朱X芳如果自己不走，肯定是配不出去的了。那个女博士居然说没有什么大目标，就是
找到个人平平淡淡过日子。那位小胖子30岁的“半个”千万富翁，让她以为终于找到了
那个人居然让她失态到当着大家的面流泪。原来对她的同情一下子换为鄙视了。不是不
赞成找富翁，可是自己不上进，就想不劳而获的人太多了。
最对节目有意见的是居然要公开男方的工作和收入，而兴趣和爱好却不是重点。如果这
节目在美国这样的事是不会发生。《非诚勿扰》是从欧洲类似节目copy过来的，欧洲版
就没有暴男方收入的事。
而男人基本上就是以貌取人，还是往往凭“第一印象”。自己被灭了灯，还坚持最初选
择的男人真是不少。 |
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c********i
发帖数: 1489 | 33 等等，那个，元稹 & 白居易 是著名的基友啊，这里这里
白居易比元稹大七岁，是上面所列举“组合”中岁数相差最小的，而且交往最为密切的
一对，看唐代《诗人年表》，我们能发现，元白之间许多相似的经历：
“803年，白居易、元稹制举登科。”
“807年，白居易为翰林学士。元稹为监察御史。”
“810年，元稹贬江陵士曹参军。白居易改京兆府司户参军。”
“815年，白居易贬将江州司马。元稹转通州司马。”
“820年，白居易为主客郎中。元稹为祠部郎中。”
……
一起登科，一起在中央任职，又同年被贬，相似的经历和文学素养，使他们成为莫逆之
交。随手翻看手头的诗集，其唱和诗篇比比皆是。
这不，白居易在皇宫里值班，元稹被贬在外，老兄给老弟写信，写完了叠好放到信封里
，又怕遗漏了什么，抽出来重新看看，元稹在他心中的分量可见一斑。《禁中作书与元
九》：
心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
五声宫漏初明夜，一盏残灯欲灭时。
元稹在家排行老九，白居易这样随意称呼他，已是兄弟之情了，如果弄个“君”或官职
出来，虽觉尊敬，却嫌生分也。元稹收到信以后是怎样的呢？看到信就哭了，把妻子女
儿弄得惊恐万分，以为出大事了。呵呵... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 我查了一下这个国学网的网页，也众说纷纭。大部分书里的注释都是红线：
《千古佳词》 上海文化出版社 “刺绣所用的丝线”
《唐宋词三百首》 上海辞书出版社 “红嫩的草花”
《南唐二主冯延巳词选》 上海古籍出版社 “红色绒线”
《白香词谱》 上海古籍出版社 “红色丝绒”
《唐五代词选》 人民文学出版社 “红色绒线”
《中国古典词曲》 人民文学出版社 “红丝绒”
《唐宋词评议》 华文出版社 “红茸yong2，茸通绒，红色丝线”
《南唐二主暨冯延巳词选》吉林人民出版社 “红色的丝线”
有人引征他人诗词文章，似乎也都作红线解？：
时乐鸟篇 张说
旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。形貌乍同鹦鹉类，
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
[B]红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
啄手暝声不许前。[/B]心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 宴死 祭生 多谢，愉快～｀｀｀恩，张君拿戴震寻开心的几篇文章看到我快笑死了。。。哎，读伊
底文章，虽然看不懂，噼里啪啦满眼金星总是不停 -.- 短命死矣 T.T
恩，安石有意思底，呵呵，元祐诸君子里二程为学，照钱穆的意思实际和他很有渊源。
。。朱子也是一脉。。。小光光和他们其实稍远。。。喔，二程不清楚，王氏、朱子屡
被“误国玄学”，蔡京是“王衍”，喔，虽然都是一面偏激之辞，总不是空穴来风。
窦何啊，昨天才补看了下，哦，不懂乱讲，感觉东汉底中、外朝很不像样啊。看上去窦
、何为两位女弟（太后）妇人之仁所累，但也可见她们（中朝小皇帝）没有名正言顺和
外戚、名士（外朝）合作的途径，何太后这话我觉得尤有深意：
“中官统领禁省，自古及今，...，且先帝新弃天下，我奈何楚楚与士人对共事乎？”
最后这个奈何。。。好像体制上连“权宜合作”的空档都没有的味道。与其说两位太后
都懦弱寡断，不如说中外朝关系恶化到皇后（连结的皇帝）和族兄（连结的士大夫）联
手都做不到。
反过来，中常侍们伏击何大将军前底发言，也很有意思：
“天下愦愦，亦非独我曹罪也。先帝尝与太后不快，几至成败，我曹涕泣救解，各出家
财千万为礼，和悦上意，但... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 37 孽欲
一
惠亚娟坐在餐桌前，不时抬起头看看墙上挂的钟。餐桌上的红烧鸡翅已经热了再热，但
文森依然没有回来。
门铃响了，不是文森，是弟弟惠东杰。惠亚娟皱皱眉，堵住门口，没好气说，“小杰，
是不是又缺钱了？”
“老姐，您可真是神机妙算。嗯，什么这么香？哇，红烧鸡翅呀，姐夫真有口福。”东
杰做了个流口水的动作，推开姐姐就要进门。
“唷，唷，唷。这可是给你姐夫留的，你别动！”
“老姐，你对文森姐夫可真好呀。跟以前的姐夫……”东杰一屁股坐在刚才亚娟做的椅
子上，翘起了二郎腿。
“闭嘴！以后少说我以前的事。”亚娟有点急了，连忙打断东杰的话。
”老姐，你也得同情一下你的亲兄弟呀。我一天都没吃东西了，刚从郊区赶回来。这不
就赶着来看你了吗。”
“说吧，是不是又来要钱呀，这次要多少？”亚娟给东杰倒了杯水，放到他面前。
“姐，这个，听说有一个咱们老祖宗金台石的玉佩出土了，好多人都在抢。雷诺说了，
这是咱叶赫那拉家的祖物，留着等我来买走呢。就五十万，五十万。”东杰张开五个手
指，使劲地向亚娟比划着，就像挥舞着一把大蒲扇。
“又是这些骗人的古董，你亏得还不够呀！”亚娟没好气的说。
“姐，这，这可是咱家的东西，... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 38 孽欲
一
惠亚娟坐在餐桌前，不时抬起头看看墙上挂的钟。餐桌上的红烧鸡翅已经热了再热，但
文森依然没有回来。
门铃响了，不是文森，是弟弟惠东杰。惠亚娟皱皱眉，堵住门口，没好气说，“小杰，
是不是又缺钱了？”
“老姐，您可真是神机妙算。嗯，什么这么香？哇，红烧鸡翅呀，姐夫真有口福。”东
杰做了个流口水的动作，推开姐姐就要进门。
“唷，唷，唷。这可是给你姐夫留的，你别动！”
“老姐，你对文森姐夫可真好呀。跟以前的姐夫……”东杰一屁股坐在刚才亚娟做的椅
子上，翘起了二郎腿。
“闭嘴！以后少说我以前的事。”亚娟有点急了，连忙打断东杰的话。
”老姐，你也得同情一下你的亲兄弟呀。我一天都没吃东西了，刚从郊区赶回来。这不
就赶着来看你了吗。”
“说吧，是不是又来要钱呀，这次要多少？”亚娟给东杰倒了杯水，放到他面前。
“姐，这个，听说有一个咱们老祖宗金台石的玉佩出土了，好多人都在抢。雷诺说了，
这是咱叶赫那拉家的祖物，留着等我来买走呢。就五十万，五十万。”东杰张开五个手
指，使劲地向亚娟比划着，就像挥舞着一把大蒲扇。
“又是这些骗人的古董，你亏得还不够呀！”亚娟没好气的说。
“姐，这，这可是咱家的东西，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
对五蕴的畏怖是智，而不是凡夫的胆小怕事。
不明五蕴的过患，就无法舍弃五蕴，就无法解脱。
所谓的随缘，不过是愚痴凡夫的自欺欺人。
马哈希尊者：
”如是，对怖畏性质的暸知，名为「怖畏现起智」。「怖畏智」也是它的名称。那时，
此人的心像怀有怖畏，感到无助。”
杂阿含（ 八六四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“若比丘，若行、
若形、若相、离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住。彼不忆念如是行
，如是形，如是相，然于彼色、受、想、行、识法，作【如病、如痈、如刺、如杀】，
无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌，怖畏，防护。生厌、【怖畏】、防护已，以甘
露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离（有）余，爱尽，无欲，灭尽，涅槃”
。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 40 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
本来心解脱就有多义。
止禅叫做增上心学，获得心解脱
观禅叫做增上慧学，获得慧解脱。
这里的心解脱不是代表证阿罗汉，这里的慧解脱，不是那个和俱解脱对应的慧解脱。
杂阿含：
“比丘，於欲離欲心解脫，離無明故慧解脫”，这里的心解脱，其实就是禅那，因为禅
那是镇伏贪欲的，但没有破无明。
阿毗达摩大毗婆沙论：
“有作是说.此契经中说:未至定名不动心解脱”，这里将还没有到初禅的未至定说成是
心解脱，因为这种定，也是降服了五盖的。
《大乘義章 卷18》：
「斷除四住。世諦心淨。名心解脫。
於世諦中。一切德脫。用心為體。故偏說心。
斷絕無明。真諦慧明。名慧解脫。
於真諦中。一切德脫。用慧為主。故偏說慧。」
这个也基本说的同样意思，心清净，就是禅那。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 再看看北传的伪造大般涅槃经是怎么通过假借佛陀所说，进而贬低当时的小乘以及小乘
经典。门派斗争的阴险，无所不用其极真是表现得淋漓尽致。
========================================
(佛告迦葉：)我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣，魔
王波旬亦復如是。作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃
至化作阿羅漢身及佛色身，魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。
魔波旬壞正法時，當作是言：「菩薩昔於兜率天上沒來，在此迦毘羅城白淨王宮，依因
父母愛欲和合生育是身」。（佛告迦葉：）若言有人生於人中為諸世間天人大眾所恭敬
者，無有是
處。
（魔波旬）復說言：『往昔苦行種種布施頭目髓腦國城妻子，是故今者得成佛道。以是
因緣，為諸人天、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽之所恭敬』。（佛告迦
葉：）若有經律作是說者，當知悉是魔之所說。
=======================================
这里所说的“菩薩昔於兜率天上沒來，在此迦毘羅城白淨王宮，依因父母愛欲和合生育
是身”正是声闻弟子也是当时上座部佛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43
对
其实看大师的文字就如同吃大师的粪了。不过我学习大师的大慈大悲，不舍众生。大师
给粪我就吃。欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无屎。吃到大师肠清无屎，长生不
死了，我的愿也就满了。
我没见佛陀怕痛自杀入禅定。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 呵呵 我自己的一点感受，不期望别人理解了。
我以前贴过佛教中相似的说法，大慧杲说的。大乘中也有以欲灭欲的说法。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 遗传基因，只是我们欲界的幻相吧，这是我的初步理解，不是很清楚。
三界里还有“色界、无色界”，好像不是可以用欲界现象、规律来约束的。
从根本上说，物质（当然包括基因）本来就是幻中幻了。
degree,
temperature,
our |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 央掘魔罗 VS rcam(八戒悟空)
『《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「尔时央掘魔罗白佛言：『世尊！奇哉如来，哀
愍一切众生，为第一难事。』
佛告央掘魔罗：『非是如来为第一难事，更有第一难事，谓于未来正法住世余八十年，
安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难！若有众生持诸同类是亦甚难！若有众
生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难。』
央掘魔罗白佛言：『世尊！何如为难？』
佛告央掘魔罗：『譬如大地荷四重担，何等为四？一者大水、二者大山、三者草木、四
者众生，如是大地荷此四担。」
央掘魔罗白佛言：『如是世尊！』
佛告央掘魔罗：『非是大地荷四重担，所以者何？余复更有荷重担者。』
央掘魔罗白佛言：『谁耶世尊？』
佛告央掘魔罗：『正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来
之藏，当荷四担，何等为四？
谓兇恶像类常欲加害，而不顾存亡弃捨身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担。
重于一切众山积聚，兇恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担。
重于一切大水积聚，无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞
堪忍演说，是第三担。
重于一切众... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 央掘魔罗 VS rcam(八戒悟空)
『《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「尔时央掘魔罗白佛言：『世尊！奇哉如来，哀
愍一切众生，为第一难事。』
佛告央掘魔罗：『非是如来为第一难事，更有第一难事，谓于未来正法住世余八十年，
安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难！若有众生持诸同类是亦甚难！若有众
生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难。』
央掘魔罗白佛言：『世尊！何如为难？』
佛告央掘魔罗：『譬如大地荷四重担，何等为四？一者大水、二者大山、三者草木、四
者众生，如是大地荷此四担。」
央掘魔罗白佛言：『如是世尊！』
佛告央掘魔罗：『非是大地荷四重担，所以者何？余复更有荷重担者。』
央掘魔罗白佛言：『谁耶世尊？』
佛告央掘魔罗：『正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来
之藏，当荷四担，何等为四？
谓兇恶像类常欲加害，而不顾存亡弃捨身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担。
重于一切众山积聚，兇恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担。
重于一切大水积聚，无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞
堪忍演说，是第三担。
重于一切众... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 犹如坚固岩，不为风所摇，
毁谤与赞美，智者不为动。
——《法句经》
为了人类的福祉，佛陀忘我地行化各地，没有贫富贵贱之分，他的信徒遍布社会
的最高层和最低层。人们对他的爱是自发的，对他的尊敬是深厚的。国王和贵族、富人
和穷人、虔诚的民众或淫女，各阶层的善男信女，争先恐后地为他服务，从而使他崇高
的使命得以成功。富者为他慷慨出钱，建筑环境宜人的寺院，信仰虔诚的贫穷者，以谦
卑的方式表达他们的虔敬。而他却圆融平等地接受富人和穷人的供养，没有任何偏心或
偏见。不过，他对穷人或低下种姓之人施与了更多的悲悯。如同蜜蜂在百花丛中采蜜而
无损于任何花朵，他生活在信徒和支持者中，不给任何人带来一点一滴的不方便。各种
各样的供养纷纷向他飞来，而他却彻底无染无著地接受一切。
虽然他为人类服务的动机是绝对的纯洁，彻底的无我，但是在宣说和传播教法中
，佛陀不得不与强大的反对者作斗争。他受到刻薄地批评，公然的侮辱，以及无情的人
身攻击。这是其他宗教领袖从来没有经历过的。他的主要反对者就是外道之师及其追随
者。而他们的传统教法和盲目的祭祀仪式受到佛陀的公正抨击。就个人而言，他最大的
敌人就是他的姻弟和早期弟子提婆... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 49 關於涅槃的迷思(Confusion about Nibbana)
有許多關於涅槃的討論，整本書都在討論涅槃的也不少。有些人認為：涅槃之樂是一種
特別的身心狀態。有些人相信它存在自身之中；有些人說：當身心寂滅後，所剩下的便
是永恆的安樂。
有些人也許充滿懷疑，他們說：「如果涅槃是身心的寂滅，怎麼會有東西留下來讓人體
驗呢？」不經由感官而體驗到的快樂，教人難以想像。對沒有禪修經驗的人而言，這本
書中所討論的，就像是天方夜譚。
事實上，只有親自體驗過涅槃的人，去談論它才有說服力。儘管如此，還是有一些可談
，曾禪修到有涅槃經驗的人，會對此感到熟悉。
有些人認為：涅槃是某種特殊的名或色。其實不然，有四種巴利語稱之為勝義法（
Paramatta dhammas），前面曾經提過，是指不經概念化（conceptualization）或思考
而能直接體驗的實相。這四種勝義法分別是：色法（material phenomena）、兩種心法
（mental phenomena）：心本身，和每一心剎那與心俱生的其他心所，以及涅槃。因此
涅槃是不同於色法，也不同於心法。
第二個錯誤的觀念是：涅槃是名法和色法寂滅後... 阅读全帖 |
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