h******x
发帖数: 10156 | 1 斩使生是非
西汉的前半期几乎是在狼烟四起、连绵不绝的铁血战火中一路冲杀过来的。到汉元
帝即位（公元前49年）时，刘家祖辈们已经差不多把能打的仗全都打完了，卫青、霍去
病、赵充国等将星璀璨、驰骋疆场的时代逐渐远去。“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争
鸣”，汉家“王霸道杂用”的大政方针不再吃香，儒家学说中津津乐道的治国主张，如
减刑宽政、不与民争利等宽松政策开始实行。
在内无叛乱、外无边患的一片四海升平中，突然响起一声惊雷:大汉朝廷派到西域
护送匈奴质子驹于利的卫司马谷吉等人完成任务后，被质子的父亲郅支单于给杀了！消
息一出，震动朝野！郅支不是说也要内附降汉么？怎敢杀我大汉王朝的大臣？
缘由，还得从匈奴那边说起。曾经不可一世的匈奴汗国在历经汉军屡次重创后元气
大伤，内外交困，流年不利。公元前60年又爆发了“五单于相攻”，冒顿单于的后代子
孙们相互攻击，打得不可开交，“死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以
求食，因大乖乱（《汉书·宣帝纪》）”。六年后，呼韩邪单于和郅支单于两强大战，
两败俱伤。双方为了取得战略优势，先后向曾经是死敌的汉朝遣使朝献，甚至“遣子入
侍... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 2 斩使生是非
西汉的前半期几乎是在狼烟四起、连绵不绝的铁血战火中一路冲杀过来的。到汉元
帝即位（公元前49年）时，刘家祖辈们已经差不多把能打的仗全都打完了，卫青、霍去
病、赵充国等将星璀璨、驰骋疆场的时代逐渐远去。“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争
鸣”，汉家“王霸道杂用”的大政方针不再吃香，儒家学说中津津乐道的治国主张，如
减刑宽政、不与民争利等宽松政策开始实行。
在内无叛乱、外无边患的一片四海升平中，突然响起一声惊雷:大汉朝廷派到西域
护送匈奴质子驹于利的卫司马谷吉等人完成任务后，被质子的父亲郅支单于给杀了！消
息一出，震动朝野！郅支不是说也要内附降汉么？怎敢杀我大汉王朝的大臣？
缘由，还得从匈奴那边说起。曾经不可一世的匈奴汗国在历经汉军屡次重创后元气
大伤，内外交困，流年不利。公元前60年又爆发了“五单于相攻”，冒顿单于的后代子
孙们相互攻击，打得不可开交，“死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以
求食，因大乖乱（《汉书·宣帝纪》）”。六年后，呼韩邪单于和郅支单于两强大战，
两败俱伤。双方为了取得战略优势，先后向曾经是死敌的汉朝遣使朝献，甚至“遣子入
侍... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
嗯，你也能发明个自己的断灭见。
涅槃，是自我的五蕴相续之流彻底止息，就像经文所说的，“薪尽火灭”
自我的五蕴相续之流是油灯的火，这股火因无明和贪爱不断在燃烧。而无明灭尽，贪爱
灭尽，则油灯不会再有燃料添加，于是火自然就灭了。火的灭，就是涅槃。
“一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。”
有为法，就是五蕴。经文清清楚楚说明涅槃是五蕴的止息，而不是waichi所说的没有迷
惑。更不是waichi所说的看到什么成因之类。
世界，就是三界，三界永远不可能停止，想要把整个三界停止，那是痴心妄想。
你，是不是又在做白日梦了？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Oct 3 03:29:56 2010, 美东) 提到:
小部自说经第八品
“在彼（涅槃）处，无地、水、火、风、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想
处；无此世、他世；无月、日。”
我很早以前曾经说过这篇经文当中的“无此世，他世”的翻译有问题，我当时根本没有
看巴利文，而是根据波粒二象性当中的抽象波的特征而判断这里的意思应该是“非此世界
，非彼世界”，意思就是说涅槃界即不是这个世界，也不是另外一个世界，（其实是和这
个粒子性特征的世界完全互斥又互补的）
今天查看巴利文原文，发现经文是这样说的“ nayam loko, na paraloko”
loko,就是世界，世间的意思，paraloko就是另外的，彼方的，对面的世界
前面的na和nayam都是表示“非”的意思，和我预想的完全一样！
而原来翻译的“无此世，他世”，容易让人理解成没有这一世，也没有其他世，带来曲解。
这进一步证明了我的理解是正确的，涅槃，就是波粒二象性当中的抽象波的特征！这是一个... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
尔时。世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之。前礼佛足。绕三匝
便退而去。还诣本房。时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚
空中坐卧经行。或出火焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举
身放烟。左胁出水。右胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出
火。举身出火。举身出水。尔时。大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意
。系念在前。而入初禅。从初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四
禅。从第四禅起入空处。从空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想
处。从有想无想处起入想知灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。
从不用处起还入识处。从识处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅
。从三禅起入二禅中。从二禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三
禅起还入四禅。已入四禅便取灭度。尔时。天地大动。东踊西没。西踊东没。四边都踊
中央没。又四面凉风起。诸天在空作倡伎乐。欲界诸天涕零悲泣。犹如春月天降甘雨。
神妙之天杂碎优钵华香。又杂碎栴檀而散其上。尔时。差摩比丘尼．优... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 6 恩，可以再读一下经文，有是指五阴，有集是指爱集，有灭是指爱灭
杂阿含71经
云何有身？謂：五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
指出有身是五阴
云何有身集？當來有愛、貪喜俱、彼彼染著，是名有身集。
爱集则名有身集
云何有身滅？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著無餘斷，吐，盡，離欲，滅，是名有身
滅。
爱灭则有名为有身灭
云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正
定，是名有身滅道跡。
如果修有灭？八正道可以离贪断爱 |
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i********7
发帖数: 808 | 7 恩，不能很认同，精确地说是：贪爱灭了，后有的因缘被灭，不是后有灭
后有还没有发生，怎么灭它？只能是灭它发生的因缘。
71经讲，它发生的因缘就是爱贪集，所以要断就是断爱贪 -- 这个引发后有的因缘
杂阿含71经
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說：有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，諦聽！善思！當為汝說。
云何有身？謂：五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
云何有身集？當來有愛、貪喜俱、彼彼染著，是名有身集。
云何有身滅？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著無餘斷，吐，盡，離欲，滅，是名有身
滅。
云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正
定，是名有身滅道跡。
是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
餘如是說，差別者：
「當知有身、當知斷有身集、當知證有身滅、當知修斷有身道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 8 有一次，有一位赤马天子，来到佛陀所居住的只树给孤独园。这时正值下半夜，天色黑
暗。但向赤马天子望去，却见他全身泛着美妙的光晕，容颜亦非常的绝妙，好像整个只
树给孤独园都被照亮了一样。
赤马天子参见佛陀以后，就在一旁坐下。他对佛陀说“世尊，是否有一种方法，能够跨
越我们这个世界的边界，达到到一个不生．不老．不死的地方呢？”
佛陀说“绝不可能有这样一种方法，跨越世界的边界，达到一个不生．不老．不死的地
方。”
赤马天子马上对佛陀赞叹道，“世尊，这种说法真是太奇妙了。我也非常赞同这样的说
法，没有可能跨越世界的边界，达到一个不生．不老．不死的地方。”
“为什么我会知道这个呢？”，赤马天子接着说道，“世尊，我曾经回忆自己的宿世机
缘，我以前的名字叫赤马，在通过修炼一种外道的法术后，习得了神行千里的本领。我
能在一瞬间，就登上须弥山的山巅，然后从山顶上，足跨东海，越于西海。那时，我就
想，既然我有这样的神行本领，何不去找寻一下世界的边界在哪里呢？有了这样的想法
以后，我就开始实施了。除了正常的饮食作息之外，我甚至减少了睡眠的时间，这样一
直奋力神行向前，坚持了整整一百年的时间。最后终于老死掉了。... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
msgc (为了下一代免遭变态残害) 于 (Sun Nov 10 11:37:11 2013, 美东) 提到:
满清王朝――驰骋在历史逆行道上的特快列车
发表于 2010-09-01 和 09:40:30 | 作者: 向海的风 |
近来，由“改革家”李鸿章引发了不少辩论，为李鸿章叫好者、鸣冤叫屈者不少。闲来
一直在思考，笔者认为，李鸿章卖国的帽子是断然不能摘掉的。
诚然，李鸿章在中国近代史上是一个很特别很重要的人物，他倡导的“洋务运动”在一
定程度上促进了中国工业的发展，但作为那段历史的制造者之一，李鸿章软弱卑的劣行
径正是腐朽的满清王朝的缩影。很多文章为李鸿章翻案，还摆出一幅教训人的架势，说
什么在那个历史时代，李鸿章已经做的够好了，李鸿章很无奈，不过是慈禧太后的替罪
羊而已… …还有大力吹捧李鸿章外交才干的，称其为“东方的卑斯麦”，据说卑斯麦
先生闻听此言，不以为然的说道“幸亏我不是西方的李鸿章” … …呵呵，这些文章还
是有些水平的，作者还知道在特定的历史条件下评论历史人物，但这些文... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
evence (IV) 于 (Sat May 7 15:25:46 2011, 美东) 提到:
唐朝劈腿天王元稹
——史实出自：《旧唐书?元稹传》、《云溪友议》、《尧山堂外纪》以及《牧竖闲谈》
写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人，不是痴情种子，而是衣冠禽兽。所以
看男人，他说什么写什么请无视，看他做什么更实在。
有一个词可以让八卦爱好者瞬间振奋。让我们鼓掌欢迎这个词出场：劈腿。它有个别名
，叫脚踏两只船。伊能静劈腿事件被炒了几周还能持续霸占娱乐头条，这事要是被古人
知道，要笑掉好多假牙。原因很简单，每个朝代都有大批劈腿达人，功力之深厚，造诣
之精湛，超乎现代人想象。尤其是唐朝劈腿天王元稹，他的事迹随便晒一晒，就能让成
龙、周星驰、周杰伦等当今娱乐圈劈腿高手自卑得想哭。
凭什么元稹这么牛？他最厉害的一点，在于写了那首感动万千痴男怨女的情诗：曾经沧
海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。99％的当代人都因此
下了结论：大诗人元稹一定是旷世痴情种子，坚贞不渝——以痴情著称的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第五话 青帝织锦
“他死了？那后来呢？”潋的追问敲醒了墨尘的沉思。
“后来……我就到下界找他了。” 回眸，轻笑，绝色的容颜宁静清雅，波澜不起，“
因为，我欠了杨筝一样东西。”
“什么？”
“——眼泪。我的一滴眼泪。”红尘俗世中那双眼眸虽染上了风尘，却不改当年的清澈
和执着。
“可笑，墨尘啊墨尘，我还以为你是如何超凡脱俗的人呢。没想到你也和一般的凡人无
异。”
“那是因为你还不懂……”墨尘自顾自地笑了，“其实，我最想做的就是一个凡人，跟
在他身边的一个凡人。我的愿望仅此而已……”
“凡人？我想你的愿望永远不可能实现了。”清冷月色下的容颜一笑倾城，转瞬又恢复
秋霜似的冷。“最后一个问题，告诉我，织锦在哪？”
“织锦？天帝之师，一人之下，众仙之上的青帝织锦？”墨尘真的有些诧异。
“是的……我记得你见过他。”
深邃的眸子如水波，泛开一波波浅淡的笑意。“是啊，我曾经在天翔祭上见过他一面。
”那个温文尔雅的君子，那朵长于天界土壤的旷古幽兰。
****** ******
天翔祭，天界上仙每三千年一次的盛会。
小雪初晴。
灵霄殿前，千枝万树绯滟点点，繁华绝艳胜似红尘一梦。琼玉枝头，每一朵，每... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 『你下面说的很好。我很受益。』
这很多都不是我说的, 我基本一文抄公, 摘来供养妳.
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『见一处住地’？这名次比较怪。‘见’指啥? '一处‘指啥？』
见一处，我解释为，感觉自我确实的存在，好像那个我思故我在。
希望妳不要觉得这个太冗长而烦闷 :
所谓四住地即：见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地，其中，见一处住地指见
惑, 就是『我见』. 谓如是众生对于五阴十八界起不如理作意，执色身为我……乃至执
识阴、意识界为不坏我，是名『我见』；即此我见为不如理作意之妄想见，名为见一处
住地烦恼；而此烦恼为三乘见道者皆必断除，方能入之圣流, 也就是証初果.
如《胜曼经》里谈到四住地烦恼（见一处住地，欲爱住地，色爱住地，有爱住地）, 其
实我见是一个非常大的题目, 也是佛法不共外道的解脱慧所在, 因为四禅八定是共外道
的,
谓初果人断我见而断三结: 1) 身见 2) 疑见 3) 戒禁取见,
而身见虚妄, 其实有六, 谓六识身, 学佛人较不会执色身以为实, 因现见色身死后便坏
灭, 腐烂, 火化后便没了, 但学佛人多数落入以意识我为... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 13 毛泽东离世四十周年之际，又在全球引发一场对毛泽东本人及其思想和政治遗产的争议
。越来越多的人认为，毛泽东及毛泽东思想（在英语世界通常称为Maoism）是贻害无穷
的毒物，而形形色色的“毛粉”则仍旧毛泽东奉为救星、将毛泽东思想视为甘露。这两
种截然相反的评价之间，当然有是非。毛泽东思想确实是祸害人类的剧毒，这一事实昭
如日月。然而，“毛粉”却在事实认知和价值理念两个方面都陷入迷途。
毛泽东思想从其起源上说就是不详之物。按照中共官方及当今“毛粉”的说法，毛
泽东思想是“马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的的产物”，是“中国化
的马克思主义”。马克思主义迷思，本是对十九世纪欧美的贫富分化和社会危机的一种
极端回应。当时的欧美，以工业大革命、资本主义市场经济和代议民主制政治为基本内
容的现代化进程，一方面神奇地创造了人类在简单再生产时代根本无法想象的财富，另
一方面尚还无法管控和消弭贫富分化以及相应的社会动荡。各类社会主义思想家们展开
思想的翅膀在理想的太空翱翔，想象着各种使人类能够公平分享工业革命宝贵成果的理
想方案，特别是尽善尽美的共产主义天堂。其中最激进的两股思潮，是无政... 阅读全帖 |
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a********w
发帖数: 458 | 14 美国欲"零伤亡"灭掉朝鲜 美军正借东风雪耻(ZT)
二十年来历任美国总统，任上都必定有一场战争。这是美国政治、军事、经济等国家策
略的重大需要和重大表现。老布什，第一次海湾战争。克林顿，科索沃战争。
小布什，第二次海湾战争。现任奥巴马政府，也必定会有一场战争，这场战争其实
已经箭在弦上，这就是名义上将由韩国发起的朝鲜统一战争，我们将之称为第二次朝鲜
战争。这样表达是为了区别于1950年发生的由北朝鲜发起的第一次朝鲜战争。
事物的发展，总是有其内在的必然规律。即将来临的第二次朝鲜战争，或许是美国
智库给美国政府早就运筹好的既定战争，是美国第44任总统的既定工作，而不管当选的
第44任美国总统是奥巴牛，还是中布什。
天时。美国独步全球多年，世界上基本没有足以制衡美国的力量。中、俄联合，力
量是不小，但各有打算，各有难处，实际合作效果只不过是战略呼应以求各自能够自保
而已。科索沃战争，俄罗斯基本是束手无策。第二次朝鲜战争，中国将面临同样的尴尬。
地利。现代化战争，是立体战争。空中，任美国卫星、导弹和战机飞翔。海上，美
国的航空母舰战斗群那是世界第一。还有美军韩国军事基地，美军日本军事基地等等 |
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h****o
发帖数: 351 | 15 存天理，灭人欲，800年前朱熹的理论，这帮子腐儒祸害近千年，现在又跳出来了，只
不过这个“天理”变成了科学。 |
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b*******r
发帖数: 493 | 16 第四十叁象 丙午 （祖国统一的预言）
图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人
谶曰：
君非君臣非臣
始艰危 终克定
颂曰：
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十
年後。」
ps: 大官人， 党国， 小官人，台湾
第四十四象 丁未 （中国成为世界领袖）
图：一带弓男子跪拜圣人
谶曰：
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰：
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
ps: 日 温 带 日
月 胡 带 月
双羽： 习 的 繁体字 带一个羽， 双羽不解
四足？ 难不成 薄熙来 当总理？或者是 指 马 有四足， 习近平 加 马英九 成双
， 是
一起的意思？
第四十五象 戊申 （中日再战）
图：两个面向西的武士用长矛指着太阳冲来
谶曰：
有客西来至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰：
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终
金圣叹：「此象于太平之世复见... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 17 抗日战争中,涌现出了无数英雄,真实反映了当时空前的爱国热情和保家卫国的决心.
其中,不可磨灭的贡日献当然还是川军,前仆后继伤亡兵力已是全国之最,在抗战胜利以
后的大概清点兵源时候竟然伤亡超过了30万,所以川军对抗战的贡献是无可比拟的；
而十九路军等等其他的军队的辉煌战役和保卫国家的誓死决心也让人无不景仰.但是,在
抗战中,最令日军胆寒的却非川军和正规军,而是武器极差关键时候用冷兵器上阵的西北
军和日本人认为永远无法降伏的广西军(桂军)。
当然,这两只军队战斗力互相不可相比,但是却都让日军闻风丧胆,十荡十决（这里俺申
明，没有说其他军队不如他们的意思，而是指让日寇的胆寒程度）.
且来先说西北军,抗战时候无数战役都离不开西北军的身影,几乎每一场战役都有西北军
的参战,西北军各部几乎成为了各战役的拼命三郎,想想说出“士兵添完了你添,你添完
了老子来添”的孙将军.
想想背水一战功败垂成的张将军,临危受命战死沙场的郝将军,想想张古山,喜峰口,台儿
庄等等战役那恢弘战役中的闪烁寒光的大刀.
试问,有哪个部队赤膊手端机枪和日军对射冲锋的,也只有西北军;有哪个部队任何时候
都光膀子上战场的,也只有西北... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 18 案件有了结果，很不幸。但一帮不知哪里来的傻逼却开始舔程序正义，好像这个所谓的
程序正义比人命还重要一样。这跟古代傻逼存天理灭人欲是一个思路。 |
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w********2
发帖数: 632 | 19 《诅楚文》刻在石块上，北宋时发现三块，根据所祈神名分别命名为“巫咸”、“大沈
厥湫”、“亚驼”。《诅楚文》有较高的文学价值、史料价值和书法价值。但由于史书
没有记载《诅楚文》刊刻于什么时代，因而造成后世学者的争论。
原文编辑
有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕显大神巫咸，以底楚王熊相之多
罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以齐盟。曰：叶万
子孙，毋相为不利。亲即丕显大神巫咸而质焉。今楚王熊相康回无道，淫佚耽乱，宣侈
竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺
之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之
诅盟。率诸侯之兵，以临加我，欲灭伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及丕显大
神巫咸之恤。祠之以圭玉、牺牲，逑取我边城新隍，及邬、长、亲，我不敢曰可。今又
悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞。（读作境。）将欲复其凶迹
，唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱（音俞，刀鞘也，言以革饰刀鞘也。）栈舆，礼使
（上声。）介老，将（去声。）之以自救也。繄（亦）应受皇天上帝及丕... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 20 下面是我终于翻译的T. S. Eliot的名诗：The Love Song of J. Alfred Prufrock -- 好几年的心愿，一拖到现在。原诗网上到处都有，比如 http://www.bartleby.com/198/1.html 原诗当然比翻译精彩百倍，强烈推荐直接读原作。
我之所以翻译为中文、并且贴到这里，是把翻译当作读后感一类的文字。
翻译完成之后必须感慨一句：这家伙真是牲口！体力太充沛了！
读诗是非常耗费体力的事情，写诗更是。Eliot竟然把如此感情密集的诗写了这么长，宛如一个长达半小时的高潮。一般人通常在第八秒就应该发泄结束的。
还写了几句简单的注解，跟在后面。因为翻译问题，意境的妙处丢失了起码1/3，音律的妙处几乎全丢了。这些注解是一种自我辩白。
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<<傅豪杰先生的爱情诗歌>>
托马斯• 斯德姆斯•艾利亚特 (Thomas Sterns Eliot)
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幽冥长陷不能归
烈火焚身骨化灰
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d*********e
发帖数: 1918 | 21 花了不少时间看《非诚勿扰》。很有点意思。
最让我印象深的就是中国女人表现出赤裸裸的物质欲。非常materialistic。那个2号朱
X芳就不用说了张口豪宅闭口豪门的，很2.真富豪怕的就是你只对他的钱感兴趣。所以
朱X芳如果自己不走，肯定是配不出去的了。那个女博士居然说没有什么大目标，就是
找到个人平平淡淡过日子。那位小胖子30岁的“半个”千万富翁，让她以为终于找到了
那个人居然让她失态到当着大家的面流泪。原来对她的同情一下子换为鄙视了。不是不
赞成找富翁，可是自己不上进，就想不劳而获的人太多了。
最对节目有意见的是居然要公开男方的工作和收入，而兴趣和爱好却不是重点。如果这
节目在美国这样的事是不会发生。《非诚勿扰》是从欧洲类似节目copy过来的，欧洲版
就没有暴男方收入的事。
而男人基本上就是以貌取人，还是往往凭“第一印象”。自己被灭了灯，还坚持最初选
择的男人真是不少。后面女人选他，他灭别人的灯基本就是走过场了。可惜“女博士”
这么想过小日子的人居然没人选，外貌关过不去。其实女博士真的是不自信，很低调，
以为虎落平川，降低自己就会有人要了，到头来还是落个被犬欺的下场。 |
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j***i
发帖数: 3096 | 22 如果韩国有长城这样伟大的历史遗迹，韩国人会把它描述成什么样子
一段百把年的乡民械斗史被日本描绘成如梦如幻的战国史
而恍然大悟的中国人却忽然恍然大悟的说“长城，你原来就是一个破墙” |
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p*****e
发帖数: 371 | 25 01：人活着真累，所以叫人类。
02：狐狸未成精，纯属太年轻。
03：农夫山泉有点甜，男人说话有点悬。
04：我在马路边，看到一分钱，刚要弯腰捡，原来是口痰，我靠...谁吐这么圆。
05：女人混的好是嫂子，混的不好是biao子。
06：男人被甩，金钱问题；女人被甩，容貌问题；老子被甩，你tm脑子有问题。（最喜
欢这句!)
07：我命由我不由天，天欲灭我我灭天。
08：读书有风险，入学需谨慎。
09：时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。
10：很多女孩都是得了韩红的病，没有韩红的命。
11：一日不读书无人看得出，一周不读书说话会变粗，一月不读书智商输给猪。
12：人要脸树要皮，电线杆子要水泥。
13：曾经拼命的想，现在拼命的忘。
14：就算再想哭，也要微笑的回你一句：去你大爷的。
15：不要跟老子问东问西，百度比老子懂得多。
16：男人都是骗子，幸运的女人被一个男人骗一辈子，不幸的女人被很多男人骗一阵子。
17：孔子解决不了的问题老子给你解决。
18：对你微笑，纯属礼貌。
19：明sao易躲，暗jian难防。
20：我们要向前看，不错过些歪瓜劣枣不知道什么才是最好。
21：别轻... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 杂阿含61经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五受阴，何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次、彼色是无常、苦、变易之法，若彼色受阴永断无余，究竟舍、离、灭、尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相续，不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅盘。
云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-05.html |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
感谢以上说明，法友法义通达
再请教问题
安那般纳要如何观察色之集灭，
当观察到长短粗重后，如何与观集灭，
e.g.息长息短，这如何观集灭? 这并无欲贪、爱
观不了集灭，也无法正思惟味患离吧? |
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P******n
发帖数: 329 | 28 我们总认为那个能知能觉的就是“我”，是因为我们不了解佛陀说的缘起法。我们忽略
了这个“能知能觉”其实是不能独立存在的这个事实。所谓“能知能觉”，必须要有“
能知能觉”的对象，也就是“能知能觉”的所缘。有人经常讲“能所是一，不是二”，
这里的“所”就是指“能”的对象。意思是“能”和“所”其实是同时生同时灭的。比
如我们听一个声音，如果声音没有了，那么我们“听”这个声音的“听觉”其实也没有
了；然后我们有听到另外一个声音，这已经是另外这个声音又引起的听觉了。这也许就
是佛法说的此生则彼生，此灭则彼灭。我们由于不知道缘起法，所以就认为这个“听”
是恒常的，而且属于一个恒常的“我”。其实这样的“我”是不存在的，是错觉。
记得舍利弗讲法的时候打过一个比方来解释缘起法，就是三根芦苇相依而靠立在平地上
，如果你非要说是哪一根芦苇支撑着或者被支撑着，你是说不出答案的。因为这也是此
生则彼生，此灭则彼灭。 |
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P******n
发帖数: 329 | 29 （四○八）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．
世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是
身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前
敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。
如上广说
佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶
益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦
灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智
．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
依佛所说，讨论这个对解脱无意啊。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 马基雅维里与韩非子
http://www.sina.com.cn 2001/04/24 10:36 新浪文教
新浪网友：信口雌黄
马基雅维里(1469～1527)是文艺复兴时期的意大利人。列奥·斯特劳斯称他为"罪
恶的导师"，莎士比亚称"凶残的马基雅维里"，如今"马基雅维里主义"成为商业中不讲
信用、不讲道德的卑劣经商作风的代名词；不过，恩格斯称赞马基雅维里为"巨人"，马
克思推崇马基雅维里为近代政治学的先驱。
马基雅维里所处的时代正值意大利遭受法国入侵、国破家亡的危急关头，他痛感需
要一位强有力的君主来拯救意大利；于是，他极力称颂瓦伦丁诺公爵切萨雷·博贾的欺
骗、阴谋、暗杀和其他暴力手段，希望君主效法他，以卑鄙的手段达到正确的目的。
马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关
系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善
只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是"忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪
装好人、见死不救和利欲熏心的"；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有
利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 207 | 31 只不过讲佛法还是要讲到点子上，要不然就真有基督教化的倾向了。另外什么叫“感动
地直欲入灭”啊，佛陀有这样想过吗... |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 杂阿含906经
如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。
譬如∶大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法不
为地界所坏，不为水、火、风界所坏，……乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成
就诸恶，非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于
此则没。
......
迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退，何等为五？若比丘于大师所恭敬、
尊重、下意供养，依止而住；若法……若学……若随顺教……若诸梵行大师所称叹者，
恭敬、尊重、下意供养，依止而住，迦叶！是名五因缘如来法律不没、不忘、不退。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0906.htm |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 見過不少愚痴的人,得少為足.不信因果,不過不能怪你,善根不俱足,信根不俱足,被人誤
導故,
『世亲菩萨
这篇教証的贴文, 举証说得很明白 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 这个次第很好阿：
先观现象生灭认识无常生出离心。
再观察造成现象生灭的缘起性。认识到，不是六根系着六境，也不是六境绑六根，而是
中间的无明欲贪让根跟茎系附在一起。按这个次第如实观察贪嗔痴才不会生起，烦恼才
会灭尽。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
是的，对生灭的认识，尤其是亲身经历到诸法刹那生灭的经验，容易意识到五蕴的真正
过患，进而升起出离心。
南传修法是建立在刹那生灭基础上的无常观。这是一种比较快捷的达到解脱的方法。也
完全符合佛陀在经典里面的教导。
比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著
，識不驅馳追逐名色，則名色滅。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
无欲是愚痴，通往地狱，宣扬无贪无嗔无欲的乔达摩是地狱召唤师。
欲望越强的人，愿容易获得进化，获得解脱，获得自由。
禅定止观似大麻，
无贪无嗔致心残。
大慈大悲伪道德，
普度众生荒唐言。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必
先学之。”主要意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。
"将欲取之，必先予之”是我们祖先从无数实践中总结出来的人生谋略之一。也就是说
要想从别人那里获取利益，必须要先给与对方一定的好处，“予”是手段，“取”是目
的，这是我国古代颇具影响的谋略思想。随着社会的发展，这一谋略也被成功的运用到
各种活动之中，被演绎发挥得淋漓尽致。 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 38 2011， 中国将向何处去？
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=6913&nid=150641
1. 全球变暖
2010年已经过去了，那些纷繁复杂的明争暗斗，也暂时消停了一下。
总体上来说，TG做得还算不错。从年初的哥本哈根气候会议。土共
官员和稀泥，特别是有中国代表提议，中国人均排碳量目标是发达国家
人均的的80%。这一招以退为进，很厉害，比邓先富，朱消气那些卖国
玩意有骨气多了。
关于全球变暖，还是全球变冷的问题，短时间的数据根本不能说明问题。
被傻逼戈尔的PPT忽悠的欲仙欲死的2货们，一看到别人说全球气候变冷，
比死了亲娘都难受，真是可悲。就在一帮2逼陶醉的欲仙欲死的时候，也
就是哥本哈根会议的时候，老天爷看不过去了，直接出手了，顷刻间倒下
无数雪片。美国教主obama，开完会议回美国，飞机都没法在华盛顿降落，
因为华盛顿已经被雪埋了。从那之后，戈尔的影响力就每况愈下了，全球
变暖慢慢没人屌了。而后来爆出的，天天鼓吹低碳生活，鼓吹全球变暖的
戈尔，他一个别墅，一个月居然用掉2万度电的新闻，更是让人觉得他实在
是个忽悠。
关于全球变暖，还是... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39 老子云：将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。
土共的意思就是：为了防止公众看清中国跟国外的差距多么大以后丧失民族自信，我们
要把西方过度美化，美化得超出了西方实际的水平，然后当网络建立起来，一切水落石
出，百姓可以用自己的眼睛和双手去认识和感受西方的时候，才发现西方根本没有自己
想象得那么好。
这就如同想要彻底摔烂一个玻璃镜框，第一步做得不是直接往地上扔，而是先高高的举
过头顶一样。
土共在改开阶段，矮帝对于西方和亚洲四小龙的美化是不遗余力的，因为矮帝最早的认
识到中国的发展离不开世界，离不开对外开放。那么开放了，你就没法阻挠老百姓自己
出去认识世界。如果土共不先给自己的老百姓打个预防针，搞不好真的老百姓就觉得自
己被土共骗了（崔健 《一块红布》）
我们对于现在网络上满地跑的果粉、公知、民主人士深恶痛绝，惊叹美国的和平演变宣
传居然反倒造就了大量的自干五，并且为这个而感到自豪的时候，岂不知矮帝早在30年
前访美的时候，就已经计划好了这一切————欲抑先扬。
为什么矮帝在8平方的时候说：...这场风波，迟早要来，这是国际上的大气候和中国自
己的小气候...都决定了... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 来源：社会科学报 作者：李铁映
捍卫我们自己的历史，是每一个中国人的天职。每一个炎黄子孙，都有责任捍卫中
华之文明。一部真史、信史是大事，是命运，是前途！
170多年来的中国近现代史，是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救亡图存
英勇奋斗、艰苦探索的历史；是中国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的、艰
苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；是中国各族人民在
中国共产党的领导下，经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步
变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。每一个中国人，都
应该读这部史书，都应该明了这段历史。
一部中国近现代历史，承载着无数的历史事件。影响历史发展进程的重大事件，绝
非历史偶然。而是有着深刻的历史必然性，包含着大量的探索和创造，蕴藏着极其丰厚
的政治、社会、思想、文化的营养。重大的历史事件无一不深刻地影响着社会、影响着
后人、影响着未来。我们纪念中国近现代历史中的重大历史事件，不仅要铭记这些历史
大事变，缅怀我们的先烈、先人，更重要的是要从这些大事变中，清醒地认识170多年
来我们所走过的道路，从中汲取宝... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 41 李铁映是毛轮？
李铁映：要篡改我们历史、祸乱我们心智的大有人在
原标题：李铁映：要有自己的历史观
【核心提示】捍卫我们自己的历史，是每一个中国人的天职。每一个炎黄子孙，都有责
任捍卫中华之文明。一部真史、信史是大事，是命运，是前途！
170 多年来的中国近现代史，是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救亡图存英勇
奋斗、艰苦探索的历史；是中国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的、艰 苦
的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；是中国各族人民在中
国共产党的领导下，经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧 中国逐步
变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。每一个中国人，都
应该读这部史书，都应该明了这段历史。
一部中国 近现代历史，承载着无数的历史事件。影响历史发展进程的重大事件，绝非
历史偶然。而是有着深刻的历史必然性，包含着大量的探索和创造，蕴藏着极其丰厚的
政 治、社会、思想、文化的营养。重大的历史事件无一不深刻地影响着社会、影响着
后人、影响着未来。我们纪念中国近现代历史中的重大历史事件，不仅要铭记这些 历
史大事变，缅怀我们的先... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 42
第四十一章 直心出欲
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可
苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，
作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
‘佛言’： 佛说，‘夫为道者’：我们大众啊，来修道的这些人。‘如牛负重’：就
好像牛身上拖著很重的东西，‘行深泥中’：走对很深很深的泥里边，拔不出腿来。这
腿拔 上来，那腿又陷下去了；那腿拔出来，这腿又陷下去了。‘疲极，不敢左右顾视
’：这条牛疲倦得很厉害：疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。‘出离淤泥’：
出了这淤泥之后。‘乃可苏息’：才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
‘沙门’：出家的沙门——比丘、比丘尼。‘当观’：应该观想，‘情欲甚于淤泥’：情
欲的这种欲心，这淫欲的念头，比那淤泥还厉害。‘直心念道’：你要一心一意，
只有一个直心来思念这个道，思念修道。‘可免苦矣’：才能免去淤泥陷溺的这种
痛苦。
我在洛杉矶对他们讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽菸、不要喝
酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。你... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 43
第四十一章 直心出欲
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可
苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，
作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
‘佛言’： 佛说，‘夫为道者’：我们大众啊，来修道的这些人。‘如牛负重’：就
好像牛身上拖著很重的东西，‘行深泥中’：走对很深很深的泥里边，拔不出腿来。这
腿拔 上来，那腿又陷下去了；那腿拔出来，这腿又陷下去了。‘疲极，不敢左右顾视
’：这条牛疲倦得很厉害：疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。‘出离淤泥’：
出了这淤泥之后。‘乃可苏息’：才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
‘沙门’：出家的沙门——比丘、比丘尼。‘当观’：应该观想，‘情欲甚于淤泥’：情
欲的这种欲心，这淫欲的念头，比那淤泥还厉害。‘直心念道’：你要一心一意，
只有一个直心来思念这个道，思念修道。‘可免苦矣’：才能免去淤泥陷溺的这种
痛苦。
我在洛杉矶对他们讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽菸、不要喝
酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。你... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 （综合报导）近日，中共编造的历史和英雄人物，再次面临新的挑战。日前，中共战略
文化促进会常务副会长兼秘书长罗援，维护中共所谓「英雄」的文章，包括替毛岸英被
骂「挂炉烤鸭」鸣不平，引起网络质疑浪潮。
5月7日，中共《环球时报》刊登罗援的评论文章《打一场英雄形象的保卫战》称，他的
老首长杨凤安是彭德怀的军事秘书，亲眼见到毛岸英牺牲的场面，当他听说毛岸英被与
「挂炉烤鸭」「炒鸡蛋」联系起来时，气得浑身发抖，声称如果见到这些人，一定会抽
他们的嘴巴子。
罗援声称说，最近一段时间，在网路上一些污衊、丑化英雄人物的言论成为时髦，一些
反面人物，甚至板上钉钉的汉奸卖国贼反而成为翻案、吹捧的对象。他的很多同事、战
友都对此义愤填膺。
罗援还借龚自珍在《古史钩沉论》中的话「灭人之国，必先去其史」，并称，苏联解体
，殷鉴不远。
对于罗援的言论，许多网友有不同的看法。北京市网友评论说：「我们有孔孟，有关帝
，有岳飞，有海瑞，有张居正，有戚继光，请问毛时代是怎么对待他们的，是不是欲灭
其国先去其史，谁是汉奸，现在应该很清楚了吧。董存瑞，黄继光之流终究不是历史沉
淀下来的英雄。」
网友「Cloud斯特莱夫」质问... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 45 【大纪元2011年03月23日讯】“洪洞县里无好人”，源于京剧《玉堂春•苏三起
解》里苏三的一句唱词：“越思越想越伤情，洪洞县里无好人！”。这句话剧本里唱的
原意是：“洪洞县衙里没好人”，讲了一个冤案：明代正德年间，北京怡春院苏三与落
榜书生王三公子，一起情深深、雨濛濛地相处了半年。王三公子钱花完后，被怡春院赶
了出来。苏三心痛得茶饭不思，无心梳妆，于是被老鸨卖给了来自山西洪洞县的马贩子
申鸿。后来申鸿被人害死，苏三被诬告成杀人凶手，关进了监狱。县官被卖通后，衙门
上下串通作案，苏三屈打成招，判了死刑。透过“洪洞县衙”的狭义，扩展到“洪洞县
里”的广义，可以领悟到中共治下的当代特色以及祸害之巨大。
一、明代洪洞县衙无好人，当代中共治下好人稀。
明朝苏三在洪洞县衙被冤屈的故事被编成京剧《玉堂春》，在《苏三起解》这段唱腔中
，通过苏三唱“洪洞县里无好人”，使这句话人人皆知。传唱中省掉了县衙里的“衙”
字，后来被人们理解为洪洞县里没好人了。洪洞县由此成了“坏人窝”的意思，洪洞县
的人因此被取笑，坏人集中的地方被叫作“洪洞县”。但这并不是苏三的错，苏三说的
是洪洞县衙的腐败实情，并... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
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本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 涅盘是世间空，世间灭。
世间没有常、恒 、不变易法。
杂阿含230经
佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不
乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉
若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。
杂阿含232经
白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？
佛告三弥离提∶「眼空，常、恒 、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变
易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名空世间」。
杂阿含233经
世尊告诸比丘∶「...
云何为世间？谓六内入处。
......
云何世间灭？谓当来有爱，喜贪俱，彼彼乐著无余断∶已舍、已吐、已尽、离欲、灭、
止、没。
云何世间灭道迹？谓八圣道
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-13.html |
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r*****d
发帖数: 922 | 49 大乘中对这些问题都解释的很清楚。问题的关键在于信不信大乘所说。
佛与佛之间才能见法身
初地以上菩萨才能见报身.《维摩经》中说的很清楚：
尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净？
而是佛土不净若此？
佛知其念，即告之言：「于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。」
对曰「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」
「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见
。」
尔时，螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦
牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」
舍利弗言：「我见此土，丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满。」
螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。」
「舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。
」于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功
德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：「汝且观是佛土严
净！」
舍利弗言：「唯然世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。」
佛语舍利弗：「我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人... 阅读全帖 |
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P******n
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和道
哈哈，要知道那个“不灭”是啥，恐怕只有等你证了阿罗汉才知道了，也许那时候你不
会执着于这个“不灭”是什么了。其实阿含经里有描述，叫做乐，清凉，寂静。有人问
舍利弗，都灭尽了，是什么来感受这些呢？舍利弗说灭尽本身就是“乐，清凉，寂静”
，不需要感受。哈哈。 |
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