r****n
发帖数: 8253 | 1
我说这个时间慢下来，显然是心理时间，是从感知角度来说的。
将你密闭于一个黑暗的屋子，什么都没有，你将会丧失时间感。这是因为黑屋子当中除
了你自身，你感知不到变化，所以时间感会丧失。
你如果打坐，处于深度禅定，尤其是安止禅那种禅定，那么打坐几个小时，乃至几天，
打坐出定后，会感觉好像根本没有经过那么长时间。
我在这里不是要出什么科学报告，所以数据只能是估算，而不是精确计算。
关键的在于背后的原理，而不是具体的数据。
如果要仪器测也可以，但现在没有这个条件，所以无法给出准确的数据。
你，是个垃圾。
你在这里对我提出的问题，从来都不是真正的问题，而是故意找茬，很多问题，非常可
笑，一个正常人都应该明白，可你却根本不明白。
你这种人，如果在平时，我连正眼瞧都不会瞧一下。
还是重复前面所说的，你这种人，不过是长了一个头，两只胳膊，两只脚的畜生而已，
根本没有当人的资格。
作为人，作为拥有一个高度进化的大脑的人，不能善用自己的优势，那么就没有资格做
人，下一世也做不成人。 |
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r****r
发帖数: 755 | 4 觉得他说的原始的安般念不是只用来修止的，这个说法极有道理。
“诸比丘，念安般数数修习，有大果，有大誉。念安般数数修习，可令四念处完成。四
念处数数修习，可令七觉支完成。七觉支数数修习，可令智慧解脱完成。”
（南传《中部》一一八经）
这个显然是修观，所以葛印卡大师一派传承的观呼吸的“受”可能是安般念的原义。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
哇，能观察到风大现象是身念处第一关，止观有成的初步现象，
“止”有成，会离五盖，离贪嗔，离”我”，体验四大非我
气动全身(风大)，身心舒畅，心情宁静，”觉性”变强，佩服佩服。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 6 以下为转载。
中阴身之寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七
日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚
，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，
非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚
未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三
年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未
转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为
另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之
作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子
孙代做，所得利益相去甚远。
六道中阴之形色
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳！欲界、色界众生方有中阴身。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 7 自在步紅塵 第五十七集
[ 89.06.02華視播出 ]
如果我們要解冤釋結，不要冤冤相報，
只有從我們本具的佛性契悟：
佛性是平等的，即「無緣大慈，同體大悲」，
自然而然我們的心結就能夠恢復平靜。
【 惟覺談禪 】：真正的財寶－清涼
問題一
如何滅去瞋火，從佛法中得到清涼舒暢？
老和尚開示：
若心當中不容易平靜，就是煩惱。煩惱的根源就是貪、瞋、癡三毒，每一個人都有
這三毒。尤其瞋心如一把火，最嚴重。所以佛經裡說：「火燒功德林」、「一念瞋心起
，百萬障門開」，心當中有欲火、瞋火、飢火，這三把火使我們的心不能得到寧靜，尤
以瞋火最是厲害。對治瞋火就要靠我們忍辱，凡事要忍！忍耐需要有定力、智慧和慈悲
，否則始終冤冤相報、以牙還牙，生生世世永無了期。
隋朝有一位智者大師，有一天，他在禪坐的時候，聽到空中傳來怨恨的聲音，喊著
：「還我頭來！」心當中有很大的瞋恚，好像是在申冤。智者大師心想：「這是什麼人
？為何有這麼大的一股怨氣？」就問：「你是誰？為什麼在空中講話？」空中便有人答
覆：「我是關雲長。」「你是關雲長，為什麼有這種怨氣？」關雲長從空中而降，說：
「我以前作戰的時候，被呂蒙斬了頭，這一... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 8 以下只是我目前的认识，若有错误欢迎指正……
我见我觉得就是一般人总认为身心现象之中或之外有个什么东西在体验和支配这一切，
而且这个东西被认为还是持续存在的，就像认为现在打字的和刚才在看文章的是同一个
我。然而实际上只有物质精神现象是真实存在的，自我的感觉只是对迁流不息的物质精
神现象的错误认识所产生的错觉，并且这感觉本身也只是精神现象而已。眼见只是因为
光线刺激视觉神经细胞，大脑再处理这个刺激产生视觉，并且只有当条件都具备的时候
看的体验才发生，没有个“我”在看，只有体验和造作本身而没有体验者和造作者。
至于你体会到的观察者和观察对象分离的现象，据我所知应该是第一观智名色分别智的
表现。我以前应该也有过类似经历，但是当时还没接触到南传的理论，认为这个观察就
是“觉性”的体现……然后我又一直很懒懒得努力没过太久好像就退失了……不过我倒
没有觉得这种感觉不好。按照佛法的观点五蕴根本一点都不值得贪爱，凡夫因为不知三
法印四圣谛有常乐我净的错觉才会觉得五蕴美好，努力观察发现其无常苦无我的本质，
进而生厌离彻底舍弃五蕴取证涅槃才是正道。若只想获得对治烦恼的方法的话你可以试
试修止禅，或者只在有情... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
我所说的这个科学，不是现有的以追求实用为导向的功利化的科学，而是科学的本来样
子，在古希腊文明，科学真正起源时所表现的样子，即对确定性的知识，对真理的无止
境追求。这种驱动力和佛陀当初追求“不死”本质完全一样。它们二者都是对永恒的追
求。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 12 隐形记忆是否也会对杂念造成影响？杂念的随机性是否与隐形记忆或大脑记忆以外的东
西有关？
memory
yes |
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w**u
发帖数: 311 | 13 需要指出的是，上述杂念的产生得过程只是是我的个人理解。
隐性记忆包括：运动的记忆，和习惯，嗜好，倾向，解决的是“how and why" 的问题。
1）“隐形记忆是否也会对杂念造成影响？”我的答案是“是的”，比如以前跟人吵架
，你恨屋及乌，成为你判断事物的一个倾向。在禅定修习时，会发现潜伏下的嗔心会带
来许多相关事件的评论。
2）杂念的随机性是否与隐形记忆或大脑记忆以外的东西有关？
我猜“yes",中国人讲“天人合一”，外界的时辰，环境，境遇。。。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 14 怎么解释安般念产生的神通呢？ 我觉得用物质世界的东东去解释精神世界的东东是行
不通的。
佛家实际上认为两者是可以绝对分开的。如果你有了意生身，还怎么用生物学去解释没
有肉体的意生身的禅定呢？ |
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b**z
发帖数: 1351 | 16 你适合读脑科学的研究生啊
memory
yes |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 你的理解很有意义啊。同意你的观点。杂念在形式上是大脑的声、色的活动，但本质上
更是某种潜在的人体意识的表现。就是说人们通常感觉的我，其实并不是那个真正的我
。
题。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 有一种说法，我们只是我们大脑中的神经突出的连接方式。精神方面的一切都是基于物
质的，理论上是可以自圆其说的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
这种理论，无法解释意识的硬问题，即感受性是怎么产生的，一堆原子，分子的聚合，
怎么会产生感受性。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 我们的大脑是大脑外部一切的对应，大脑中神经突出连接的总和是外部世界普遍联系这
一本质的体现。可以说是一种镜像，或者说全息。感受、觉知就是这种内部对外部的反
应过程，本质上也是一种联系。
分子、原子本身不具备高级的联系功能，因为它们只能识别有限的几个其他的分子、原
子而已，但由分子、原子构成的高级结构，因为其结构的不断复杂性，而产生了更为广
泛相互联系。当这种复杂性达到一定程度的时候，才对外部世界产生了觉知。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
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没有意义的话。
意识的感受性问题，公认是一个非常难的问题，也是目前没有解决的意识难题，你前面
所说的理论，对此也是一筹莫展。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 是困难的问题，细节上不一定会很清晰，但不妨碍大体的思路。我说是只是从物质的角
度来讲，意识是构架在物质基础上的东西，这是一个方面，并没有说不通的地方。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
呵呵，你还忘了一个东西，按照量子物理的很多现象和某些理论，如果没有意识，连物
质本身都不会存在。
如果没有观察测量，就没有物理实在，没有物理量，电子，质子，都根本不在空间上，
而只
是一堆抽象的概率波。
如此，更不可能证明意识是架构在物质基础上的东西。可以说会完全证伪这种观点。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 25 不错，所以我才说这是一个方面。而另一个方面，就是你说的量子力学了，物质的不断
复杂化是清晰意识产生的基础，但物质本身又可能是意识的形式化。
你可以看一下一个叫全息宇宙的理论。我们的这个物质宇宙，很可能只是我们这个宇宙
的表面的信息所产生的投影，这个很类似于我们现在用的全息照片，只不过物质的宇宙
中是用了概率波来代替光波。 |
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w**u
发帖数: 311 | 26 以安般念练习三摩地时,偏离 "随呼吸在脑内重复“吸呼”概念",可被觉察的意识活动. |
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p*******r
发帖数: 4048 | 27 我觉得关键点是回忆。
应该就是十二因缘中从触到有这个过程。
memory
yes |
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p*******r
发帖数: 4048 | 28 是的，我自己经验也是生活中如果能多念佛，打坐就容易入定。
但其实入不入定没所谓的事，关键是修觉性，得无我，过一种活活泼泼的生活。
如果过于执着反而适得其反。
已。 |
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w**u
发帖数: 311 | 29 同意,
就是缘起法每个环节用认知神经科学,和普通心理学去再解释. |
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p*******r
发帖数: 4048 | 31 其实我是越修越觉得佛教的精髓就是无我，其实很简单。只不过”我“根深蒂固，要无
我真的很难。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
这个人现在已经彻底陷入自己的一套了。
初果即破我见，并无我，也是入流。
他自己发明出了一套无我了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
认知科学和心理学太浅了，无法表达出缘起的深意。佛法，远远超越认知神经科学和心
理学。
缘起法的“此生彼生，此有彼有，此灭彼灭，此无彼无”，就不可能用什么神经科学和
心理学解释清楚，如果你觉得解释清楚了，只能说明你对缘起的认知还远远不够。
其实缘起的这四句，是最深奥难懂的。如果你真明白了，则其它的无常，无我，还有苦
也都基本清楚了。
很多人都错把因果法当成缘起法了。而不知道缘起比因果法实在深刻太多了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
好笑，本来就“无我”，“我”，就是龟毛兔角的东西，无论你有我见，还是无我见，
实际都不是我，非我，无我。所以根本无需达成无我。
认为有“我”，是一种认识上的邪见，只需要破除这种邪见就够，初果破除我见之后，
就完全认识到无我，后面只是贪嗔的习性的克服而已，没有别的了。
相对来说，贪嗔习性的克服，比破我见要难的多，因为贪和嗔的习性，无始以来就有，
你哪怕就是认清了它，但是要真正克服，也是需要时间的，所以初果甚至需要七世才能
真正彻底解脱。
不过这是对初果圣者而言的，对于凡夫，则“我见”才是最困难的。世间亿万修行者，
最后都是死在我见上，甚至99%的佛教徒，学了一辈子的佛法，都不知道佛陀说的无我
到底是指什么，都不知道自己坚持的见解，恰恰是佛法所说的我见。
比如类似waichi，还有你这类糊涂蛋。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 41 挺好的帖子， 有理有据， 可惜最后来个狗尾续貂 － //run |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 馬哈希禪法是屬於毘缽舍那禪法，毘缽舍那漢譯為觀(內觀)，主要是透過身心對四大元
素(地、水、火、風)深入觀照，了悟無常、苦、空、無我的法則，而直趣涅盤。即是一
般人所謂的趣入解脫門的法門。
指導老師：施真，人稱：石媽媽。
1997年開始在台灣教導禪修，跟隨她學習的學員，包括僧眾在內已超過千人。並於2008
年1月在馬來西亞沙巴成立神山禪修中心。目前主要在臺灣及馬來西亞指導禪修。石媽
媽於四十一歲開始學內觀禪，很快的對佛法就有甚深的領悟。隨後並參訪許多禪師，也
到過斯里蘭卡、泰國、緬甸學習純觀禪法以及止觀雙修法門…等等，是一位不可多得的
女眾禪修老師。
http://www.meetup.com/Northwest-Suburban-Meditation-Meetup/even
Saturday, May 10, 2014 9:30 AM
to Sunday, May 11, 2014, 5:30 PM
North Shore Unitarian Church
2100 Half Day Road, Deerfield, IL (map)
See directions below.
Al... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
这里”定”，若指有入定/出定，则可能指”安止定”。
这种”定”，应该不是必须的。
禅宗有个好处，比较强调当下当世，
不会谈到三大阿僧祇劫后如何如何。
某种“定”还是需要的，
“定”足不足够的判断标准在于个人自己。
当能随时保持正念正知，念住于你观察的目标，不飘移。
这样的”定”，对你现在是足够的。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又
不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同
，修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，甚或迷闷终身而不悟。修其
他宗派者，又多不敢言明心见性，此以净土宗尤甚。上述之心中心密法，可谓方便快捷
多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此就最慢者言，根利速成者
并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶
底，见到本来，方知本来现成，多此一举。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 45 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又
不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同
，修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，甚或迷闷终身而不悟。修其
他宗派者，又多不敢言明心见性，此以净土宗尤甚。上述之心中心密法，可谓方便快捷
多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此就最慢者言，根利速成者
并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶
底，见到本来，方知本来现成，多此一举。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
法友厉害，练止禅也好，我也学习。
共勉共勉
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c***h
发帖数: 2262 | 47
法友厉害，练止禅也好，我也学习。
共勉共勉
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t******g
发帖数: 17520 | 50 止观2者相辅相呈， 马哈希的系统， 对观更强调一些， 观的过程中
止的修习也会得到锻炼 |
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