S**U
发帖数: 7025 | 1 法是什么？在圣典中，法字的使用范围很广，如把不同的内容，条理而归纳起来，可以
分为三类∶一、文义法；二、意境法；三、（学佛者所）归依（的）法。
释尊说法，重在声名句文的语言，书写的文字，以后才发达使用起来。语言与文字
，可以合为一类。因为语文虽有音声与形色的差别，而同是表诠法义的符号，可以传达
人类（一分众生也有）的思想与情感。如手指的指月，虽不能直接的显示月体，却能间
接的表示他，使我们因指而得月。由于语言文字能表达佛法 [P6] ，所以也就称语文为
法；但这是限于表诠佛法的。如佛灭初夏，王舍城的五百结集，就称为「集法藏」。然
此能诠的语文法，有广狭二类∶一、凡是表诠佛法的语文，都可以称为法，这是广义的
。二、因佛法有教授与教诫二类，在教化的传布中，佛法就自然地演化为「法」与「毘
奈耶」二类。等到结集时，结集者就结集为「法藏」与「毘奈耶藏」。与毘奈藏耶相对
的法藏，那就局限于经藏了。
意境法
『成唯识论』说∶「法谓轨持」。轨持的意义是∶「轨生他解，任持自性」。这是
说∶凡有他特有的性相，能引发一定的认识，就名为法，这是心识所知的境界，在这意
境法中，也有两类∶一、「别法处」∶佛约六根... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 比如别人宣传八正道，我认为是对的，这肯定是应该接受的，
但这并不表示我就认定他们行的也是八正道。
基本来讲，没有正定，就少了一正道。认定不用正定就能彻底理解佛法，
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Can you explain why 正定 is so important for the understanding of Buddhism?
我觉得这也不符合获得正见方法。这样没有正见，又少了一正道。
仔细分析，就很可疑他们到底行了几正道了。
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Why is 正定 so important for the acquisition of 正见?
Can you explain what 正见 is in your opinion?
但即使这样，也不否认别人宣传佛法是有好处的，正见肯定包括法理。
也能看到不少人从SeeU那里学了不少东西。
学法理肯定是好的，只要不让人误认为不修禅定就能如实懂佛法就不算过分。
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How do you know he does not 修禅定? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Nov 9 12:15:17 2011, 美东) 提到:
漫话法家(八) 仲父传奇-青楼之祖,治世奇才
管仲的治世奇才主要收集在《国语•齐语》,《汉书•艺文志》和《管子》
等书中. 有人吹曰: 半部<<论语>>治天下. 那是扯J8蛋, 一帮厚颜无耻的无能儒生瞎YY
而已. <<论语>>虽是本好书, 在治世方面还没NB到那种程度. 倒是一部《管子》, 包含
法, 道, 名等各家的治国思想以及天文, 地理, 军事, 政治, 经济, 农业等方面包罗
万象的知识, 不失为一部治世大典, 为后世几千年各代明君的治国方针提供了不少参考
. 我们无法在一两篇灌水文章中把管仲的治世奇才都展现出来, 仅举二, 三例, 管中窥
豹.
管仲首先是个理财高手, 他意识到经济建设的重要性, 没有良好的经济便不能有强大的
军队, 百姓也无法安居乐业, 国富民强就是一句空话, 所以他从发展经济入手, 经济和
政治军事改革两手抓 . 他很早就提... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 5 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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B****1
发帖数: 393 | 9 1、排骨。正定郝家，董家不错 ，不过太远，一般不去。白佛附近有一家，建华大街于
和平路东行300米路南有一家，刚开业，味道还行，有朝鲜冷面。原来桥西工农路于红
旗大街附近有一家，貌似拆了。体育大街过南三环500米路东有一家叫做四合院的饭店
，那得排骨味道也行；在谈固东街与槐安路交叉口南行200米路西，又开了一家郝家排
骨，楼主前天试吃了一次，味道还行，特此推荐。
2、涮羊肉、首选还是东来顺，石家庄东来顺开了不少家，地址就不多说了，北道岔附
近的釜阳斋和热盆景也是从东来顺演化过来的，有东来顺的味道。近几年来杨大爷异军
突起，量大价低，把羊身上的肉细化了很多，有羊腿肉，羊筋肉，凉菜有一道椒盐羊眼
味道很好。金鼎公寓附近防空洞开了一家洞庭洲，貌似有20年的历史了，那的羊肉片很
嫩，羊肉丸子尤其好吃，服务员将拌好的羊肉陷用小勺拨到滚开的锅里，1分钟后香喷
喷的羊肉丸子就熟了，连汤带丸子盛到碗里，浇点醋撒点香菜，味道美极了。还有谈固
西街和平路北100米路东的仁德，育才街的津门大铜锅，羊肉片有手掌大小，肉厚而不
柴，奇香,大家不妨一试。李记羊汤、吊炉烧饼。位于东风路华夏北国超市正对面，那
的羊汤... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=36730
一）布票
天上繁星还在闪烁，华北平原还萦回在梦乡，一户农家的窗子已经亮起了灯, 开始生火
做饭。
“他爹，我看你还是多带个团子吧！万一回来晚了，饿着了！”
农民进城，舍不得到饭店吃饭，总是随身携带了“干粮”。“单干”的时候，出门通常
带的是白面烙餠。有时候还要摊个鸡蛋，一块卷起来吃，既顶饿，又简便。
可现在是饥荒年月，公社食堂缺粮办不下去，有的地方饿死不少社员，中央有内部通知
，解散食堂。社员各家又重新开灶。过去家常饭玉米面窝头，小米稀粥早就成了珍稀饭
食。社员喝红薯面糊糊，吃菜团子。那菜团子是红薯面掺上糠菜，攥成的一个个球球。
别看这东西刚出笼时窝窝囊囊，等冷下来，变成硬邦邦的石头蛋子，能用它砸死狗。
建和的父亲出门的时候，星星开始失去光辉。黎明的天空晶莹透明。天穹像一口蓝色玻
璃大鱼缸倒扣在一望无际的平原上。人走，这大鱼缸也跟着走，不管到哪里，大鱼缸老
是扣着你。
天上的人一定在大鱼缸外看热闹，这地上的人为什么总是做一些莫名其妙的事情。
在西边的天际线，起... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://news.inewsweek.cn/detail-907.html
来源：中国新闻周刊 作者/杨敏2014-09-15 14:15:36版权声明
1983年下半年，中央决定，用最快的速度建立省部级后备干部名单，胡耀邦形象地称之
为“第三梯队名单”。多年后，“第三梯队”名单开花结果。第十七、十八届政治局常
委，除两位之外，皆在名单之中。
本文首发刊载于9月4日发售的《中国新闻周刊》总第675期
1980年的最后一天，电力工业部部长刘澜波把副部长李鹏找到家里，告诉他将推荐
他接替部长。但两个月后，刘澜波告诉李鹏，部里有老同志联名写信给中央，反映了一
些意见，不赞成他当部长。最终，由于刘澜波大力向胡耀邦推荐，李鹏于1981年2月正
式升任部长，时年52岁。
其时，正值文革结束后，平反的老干部复归岗位，干部队伍老化，知识结构陈旧。
当年，国家机关、党群、企事业各级领导干部81万人，其中大专文化程度只占6%，72%
以上是初中以下文化程度。
干部制度改革，成为当务之急。
1980年8月，在中央政治局扩大会议上，邓小平提出干部要“年轻化、知识化、专
业化”，提拔使用要“制度化”。
1... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 559 | 12 王储之路历二十五年之久--近距离观察习近平(图)
文章来源: 《开放》杂志 于 2010-10-18 09:19:31
摘选自香港《开放》杂志中《近距离观察习近平﹕他的王储之路》一文。金钟/撰文
七年下乡当知青的表现
研究习近平的履历，不难看出一些他在太子党群体中脱颖而出的特征，这对于考察
中共接班制的现状是必要的。
一、下乡的表现——由于毛专政的暴虐，尤其文革，老干部受迫害，子女受牵连相
当普遍，似习近平十六岁下乡当知青者，也不在少数。多数青年学生对于下乡接受农民
「再教育」这项被林彪五七一工程纪要称为「变相劳改」的安排，都采取消极反抗的态
度，无心务农，巴望早日回到城市。享有特权的子女，则以参军，当工人等逃避下乡。
习近平下放到陕北延川县，那穷乡僻壤之苦，可以从习近平吃生猪肉的故事可见一斑。
几个月吃不到一顿肉，有一次生产队分到几斤肉，他竟不等烹炒，割下一块就送进嘴里
，边吃边叫「真香」。他也曾逃回北京，被当作倒流人口，关了几个月。走投无路，重
回延川乡下，决心好好干，终于入了党，当上村的党支部书记，并被保送进清华大学成
为第一批「工农兵学员」。
这段青春的红色经历... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 13 石家庄机场改扩建基本完成 将分流首都机场客流
2013年01月12日 04:59
来源：京华时报 作者：廖丰
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本报讯（记者廖丰）昨天，记者从河北航空投资集团获悉，由河北航空投资集团承建的
石家庄正定国际机场改扩建工程已接近尾声，年内将可交付使用。
2010年10月，河北省委省政府决定由河北航空投资集团对石家庄正定国际机场实施改扩
建。目前改扩建项目已完成了航站楼、飞行区场道、高架桥、站前广场与道路、生产辅
助与市政配套工程。航站楼及配套工程已进入初检和调试阶段。该项目计划2013年调试
、验收后交付使用。
据了解，石家庄正定国际机场改扩建工程投入使用后，年新增旅客吞吐能力1500万人次
，加上现有航站楼500万人次的吞吐量，该机场总吞吐量将达到2000万人次，货运能力
达到25万吨。
河北航空投资集团方面介绍，在北京首都机场容量趋于饱和的情况下，石家庄机场作为
首都机场的主要分流机场，区位优势将更加凸显，京石高铁石家庄机场站至北京西站只
需50分钟，可实现无缝衔接的空铁联运。石家庄机场改扩建基本完成 将分流首都机场
客流 |
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b***y
发帖数: 14281 | 14 关于能量正负号的问题，我来澄清一下吧。
经典物理里的能量没有绝对原点，只能定义相对概念，故可正可负。但这其实指得是势
能。动能是恒正的。说白了，所谓的势能就是经典物理对无法理解其本质的能量形式的
一种统称，比如重力势能。
现代物理的理论基础是量子场论。在量子场论中能量是有自然原点的，这个原点就是真
空态的能量。以这个能量为原点，一切其他能量都必须为正，这是量子场论里的一个核
心基础，叫做哈密顿量正定。搞理论物理的见到一个新的理论模型，首先要问的问题就
是哈密顿量是不是正定，也就是说这个系统的能量是不是有极小值，有的话就以这个极
小值为原点，则能量恒正。如果没有极小值，那么不管你选取仍何一个原点，能量都可
以无限的负，一旦出现这个情况，理论物理学家就说这个理论没有稳定的真空态，而没
有稳定真空态的量子场论是不能自洽的，所以会被直接扔进垃圾桶。
这有点类似于温度中的绝对零度的概念。早期人们对温度的概念理解的不深，不知道有
自然的零点，就只能随便选一个，然后只能度量相对变化，这时候温度可正可负。后来
人们对温度的理解加深了，就知道可以定义一个自然的绝对零度，以这个温度为原点的
话，温度就恒正... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 15 习胖在正定的时候，“有3.1万名妇女做了绝育手术，3万人安装了宫内绝育工具，而这
个县人口为40万”
初入军政两界[编辑]
1979年4月毕业之后，分配到国务院办公厅和中共中央军委办公厅担任其父好友中央军
委秘书长耿飙的三个秘书之一。1979-1982年为现役军人。在军队大裁员的情况下，其
转向地方，1982年3月，出任中共河北省正定县县委副书记，组织关系属于中共中央组
织部直管，不属于中共河北省委管辖；一年后，当时不足30岁的习近平升任并成为正定
县最年轻的县委书记。而同属石家庄的无极县的县委书记栗战书与之结识，造就了未来
双方的合作。他在任期间大力推动大包干生产责任制，并向上级反映正定县情况，使得
正定县粮食征购任务减少了2000万斤[12]；此外走遍整个乡镇，进行考察，他当初的同
事均以“平易近人，温和儒雅，和蔼可亲”形容习近平[13]。当时，作家柯云路以习近
平在正定县的事迹等素材为蓝本，写出了长篇小说《新星》，“李向南”的名字一时家
喻户晓，美国纽约时报报道这段历史时候，特别提到了其执行了严厉及不人道的计划生
育政策：有3.1万名妇女做了绝育手术，3万人安装了宫内绝育工具，而... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 http://theory.gmw.cn/2017-10/26/content_26613176.htm
2017-10-26 14:46:12来源：中国农业新闻网
作者：山东省德州市委副书记 刘贵堂
向习近平总书记看齐、向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐、向党中央
决策部署看齐，是对全党的基本要求。其中，最重要的、最关键的是向习近平总书记看
齐。向总书记看齐，是坚定维护总书记核心地位的现实需要，是引领凝聚全党全国各族
人民共同实现中华民族伟大复兴中国梦的现实需要，是深入推进全面从严治党、永葆党
的先进性和纯洁性的现实需要，也是每一名党员干部立志成才、健康成长的现实需要。
向总书记看齐，我们必须深入了解总书记脚踏大地、植根人民的成长经历，深入了解总
书记系统科学、丰厚卓越的执政经验，切实深化发自内心的崇敬和爱戴，真正把看齐意
识融入血脉、植入灵魂。如何理解和把握“向习近平总书记看齐”？我认为，主要有十
个方面。
第一个方面，向总书记坚定信仰信念看齐
坚定的信仰信念，是中国共产党人的鲜明政治品格，也是我们党的独特政治优势。
习近平总书记是第一位出生和成长在新中国的中国共产党的总书... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 17 “习主席领导中国取得了卓越成就，中国特色社会主义进入新时代。”宋玛深有感触地
说，“他不仅是一位有勇气、有智慧的领袖，也是一位有人情味、深受中华传统文化熏
陶的领导人。这样的人是有魅力的，一定会受到人民的爱戴。”
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陕北高原年味浓，家家户户贴上红色的春联、炸起金黄的年糕，噼里啪啦的鞭炮声响彻
山山峁峁。
习近平总书记曾说：“当年，我人走了，但我把心留在了这里。”如今，离开梁家
河40多年了，他依然能一见面就叫出乡亲们的小名——随娃、黑子、铁锁……回忆起和
总书记交往的点点滴滴，乡亲们说：“近平从来没有忘了我们，他是个重情重义的人。”
“重情重义”，记者循着总书记的足迹采访下来，在他当年读书的校园、在他当年
插队的村子、在他当年工作的县城、在他考察调研过的地方，甚至走出国门，都频频听
到这个词。这位“黄土地的儿子”，心里不仅装着梁家河的父老，也始终惦念着九百六
十多万平方公里广袤大地上的乡亲。
梁家河村民石春阳——
“他总是办群众最需要的事”
[7年知青岁月，习近平和梁家河村民石春阳结下了深厚友谊。19... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 18 今年是改革开放40周年。今年中国举办了四场主场外交活动，从博鳌亚洲论坛到首
届中国国际进口博览会，几大主场外交活动始终贯穿着改革、开放、合作的主题。今年
以来，习近平在多个场合还重点谈到开放。“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大
。”“人类社会发展的历史告诉我们，开放带来进步，封闭必然落后。”坚持对外开放
是中国的基本国策，无论是在基层任职还是到中央工作，习近平一直积极践行开放发展
理念，带领大家招商引资学技术，打开门户谋发展，将改革开放的大道越走越宽。
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2018年11月5日至10日，首届中国国际进口博览会在上海举行，向世界展示了中国对外
开放的坚定决心
改革开放初期：把先进的理念、技术学回来
1982年，习近平来到河北正定县工作。那时候改革开放刚开始不久，地处内陆的正
定依旧不紧不慢，一些干部在思想上比较安于现状，缺乏对外开放、拥抱新事物的主动
性。习近平认识到，干部观念的转变是当务之急。正定距河北省会石家庄近，离北京也
不远，他在各种场合给大家讲沿海地区发展现状、国外的先进模式和改革开放的一些新
理念。
点击进入下一页
1983年12月6日，时任正定县委书记习近平... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 19 新华网 | 2018-12-17 18:32:17
新华社北京12月17日电 题：新时代改革引领者习近平
新华社记者
广东省社会科学院院长王珺是《习近平改革开放思想研究》一书的副主编和主要撰
稿人。当记者采访他时，他展示了研究团队为写作此书搜集的资料。
“习近平是一个全身心扑在改革开放上的人。”他说。
2018年，中国迎来改革开放40周年。习近平担负着把邓小平开创的改革开放事业推
向前进的重任。
10月底，他又一次来到广东，在深圳莲花山下一个改革开放展览馆中流连一个多小
时，并在一幅画作前驻足。
上世纪80年代，这幅画中的标语牌竖立在深圳蛇口工业区，激励改革开放的开拓者
们以争分夺秒、讲求效益的精神，创造经济社会发展的奇迹。
习近平说：“再一次来到深圳，再次来到广东，我们就是要在这里向世界宣示：中
国改革开放永不停步！下一个40年的中国，定当有让世界刮目相看的新成就！”
6年前，习近平当选中共中央总书记时，中国进入了改革深水区。有海外舆论称，
领导改革的中国共产党面临严峻挑战。
王珺说，习近平顶住重重压力推进改革，取得了瞩目成绩。
中国经济从高速增长转向高质量发展，并在2017年实现2... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 20 【编者按】 “不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议5月31日在北京召开，习近平出
席会议并发表重要讲话。他强调，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是中国共产
党人的初心和使命，是激励一代代中国共产党人前赴后继、英勇奋斗的根本动力。
在很多场合，习近平曾分享过自己的心路成长历程，这些生动的讲述体现了习近平永恒
的初心。新时代学习工作室整理了几个故事，供网友们品读。
★年轻时就立下为祖国、为人民奉献自己的信念
我不到16岁就从北京来到了中国陕北的一个小村子当农民，在那里度过了7年青春时光
。那个年代，我想方设法寻找莎士比亚的作品，读了《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》
、《第十二夜》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《
麦克白》等剧本。莎士比亚笔下跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物、如泣如诉的情感，
都深深吸引着我。年轻的我，在当年陕北贫瘠的黄土地上，不断思考着“生存还是毁灭
”的问题，最后我立下为祖国、为人民奉献自己的信念。我相信，每个读过莎士比亚作
品的人，不仅能够感受到他卓越的才华，而且能够得到深刻的人生启迪。（来源：人民
日报）
——2015年10月21日，习近... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 21 凤凰财经03-19 08:59
1990年，大陆经济处于内外交困之际，跨国公司纷纷在观望。那一年1月16日，已经贵
为“香江首富”的李超人再次应邀到帝都，受到热烈欢迎，在被会见中，领导人希望李
超人多投资大陆，表示会尽力支持。
从那一年起，李超人成为全国炙手可热的爱国富豪，全国各地都向他发出热情邀请，请
他过去投资，什么条件都可以满足。
彼时的大陆，实在没有多少可拿的出手的条件，无非，就是土地。恰好，李超人最擅长
的是地产生意。
此后，李超人的内地生意开挂了，在帝都、魔都、深圳、汕头、顺德等等城市都拿到了
大量土地，还是市中心核心地段的。最荣耀的一刻是1993年4月2日，李超人与东方海外
合作成立了汇贤投资有限公司，与北京市东方文化经济发展公司签订一项合作协议，在
北京市中心最繁华的王府井建造东方广场。
十里长安街，寸土寸金，全国最瞩目的地方，李超人能拿下这项目，足以证明其在内地
受到的优待。
李超人在香港曾有“屋村之王”的称号，最擅长的是“旧城改造”，在内地城市拿下核
心地段的“老城”，当地官员是希望他能带来时髦的香港设计，一举打造出新地标，东
方广场无疑是个风向标。
那时候，内地是... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 22 岁岁重阳，今又重阳。今天是九九重阳节，也是我国法定的第七个“老年节”。世世代
代的劳动人民，始终将“尊老”奉为立身处世的大德，全国多地开展了“尊老、敬老、
爱老、助老”的主题活动。
“尊老敬老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任。”老人，在习近平
心中一直是一份沉甸甸的牵挂。几十年来，他以身作则，敬老孝亲，尽显对老年人群体
的敬重与关怀。
敬老孝亲关怀之举温暖人心
“自我呱呱落地以来，已随父母相伴四十八年，对父母的认知也和对父母的感情一样，
久而弥深。”
这是2001年10月15日，家人为习仲勋举办88岁寿宴，时任福建省省长的习近平因公务繁
忙难以脱身，抱愧给父亲写了一封拜寿信。
一字一句，饱含对父亲的恭敬之情。据习近平的母亲齐心回忆，当家人读完习近平这封
情真意切的信，“我和在场的人也无不为之动容。”
据媒体报道，在习近平的书架上，摆着两张照片：一张是他与家人推着轮椅上的父亲，
另一张是他牵母亲的手散步。
习近平与父亲习仲勋、夫人彭丽媛、女儿的家庭照。来源：《习仲勋画传》
习近平陪母亲齐心散步。新华社发
尽管公务繁忙，每当有时间一起吃饭后，习近平都会拉着母亲的手散步，陪她... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 23 青年正处在人生道路的开端，前进途中不可能一马平川，总有高山急流或风雨雷电，带
着一份“自找苦吃”的心态砥砺前行，苦也就不那么苦，甜起来却格外甜。
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1985年6月，刚满32岁的青年习近平从冀中平原农业县河北正定，来到东南沿海特
区城市厦门，开始了中国改革开放一线前沿的奋斗与历练。在近期出版的《习近平在厦
门》一书中，那些曾经与习近平同志共事或交往过的亲历者以口述回忆的形式，为读者
真实呈现了习近平总书记的成长历程，让我们真切感受到了总书记青年时代的胸怀、格
局与担当。新时代青年可以从中读出哪些成长要诀呢？
要诀一：立志做大事
在《习近平在厦门》一书中，据习近平同志在厦门工作时的同事回忆，在1985年11
月市委常委的组织生活会上，参会人员各自谈了自己的思想工作生活情况，习近平同志
的发言给大家留下很深印象，他说：“我来厦门工作，用孙中山先生‘不要立志做大官
，而要立志做大事’来勉励自己，地位变了，作风不能变。”心怀梦想，脚踏实地，为
厦门发展做“大事”，是习近平同志到任厦门时的一份初心。他立志要做的“大事”，
不仅包括那些把脉改革发展大势、擘画宏观... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 7311 | 24 正定现在是培训外国人的基地了。
慕名来的人太多了。就像武当山一堆老外住着。
国家队这几年去过正定吗？没去过。 当然我们这水平和谁练都可以
河北正定国家乒乓球训练基地
湖北黄石国家乒乓球训练基地
黑龙江大庆国家乒乓球训练基地
山东潍坊国家乒乓球训练基地
广东汕头国家乒乓球训练基地
浙江宁波北仑国家乒乓球训练基地
江苏南通通州国家乒乓球训练基地（2008年5月30日落成）
福建厦门国家乒乓球训练基地（2008年6月30日落成）
成都国家乒乓球训练基地 |
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v***v
发帖数: 5504 | 25 饭后，教授到俺公司继续教导，哇，正定绝活一件一件地表演给俺看，手把手地教（难
怪领导后来问话，你们俩男生也能混这么久。。。），俺立马感觉长了50分至少。练完
正定技术，来几局吧，时间关系，说好打三局，平打哈。。。
公司场地俺太熟练，有教授刚刚教的二手正定技术加身，加上教授没办法放高球，在一
局局不过5的威胁下，俺连赢两局。第二局10:6领先，教授叫了暂停，拴了鞋带，喝了
水，嚷嚷着要连赢六分，嗖嗖嗖一上来就是四分，俺吓出了冷汗，还好，接下来俺连赢
了两分。第三局俺本来偷偷地想继续赢下来，无奈9:11输掉了。。。
教授也评论了乒版两个妹子，一句话，都是上比赛就崩溃的。
飞猪一流大幕体都是下次弯曲行准备修理的，先给你们报个信，好好准备吧。教授反手
打着的时候真是快如电。。。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 26 玉狐老师雄文一出，惊世骇俗：））））
关于云哥，手头的相关史料太少，无法考证啊！！
不过本人还是有所发现～～～
云哥乃常山人氏，就是现在河北正定县～～
习CORE正是由于在正定的历练才走上了国家领导人的位置
这说明正定这个地方有神秘的力量笼罩啊～～～
再百度一下，正定最早是姬姓白狄的封地，又有一说乃是文王后裔。
考来考去，考去考来，又是文王在发功啊～～～看来云哥的枪法怕是也是从八八六十四
路春秋刀法演化而来。
了。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 27 应该是春秋笔法演变而来。判官笔也是武器……
玉狐老师雄文一出，惊世骇俗：））））
关于云哥，手头的相关史料太少，无法考证啊！！
不过本人还是有所发现～～～
云哥乃常山人氏，就是现在河北正定县～～
习CORE正是由于在正定的历练才走上了国家领导人的位置
这说明正定这个地方有神秘的力量笼罩啊～～～
再百度一下，正定最早是姬姓白狄的封地，又有一说乃是文王后裔。
考来考去，考去考来，又是文王在发功啊～～～看来云哥的枪法怕是也是从八八六十四
路春秋刀法演化而来。
了。 |
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r*s
发帖数: 2555 | 28 1984年3月9日，《中共正定县委一九八四年工作大纲》正式印发。31年后的今天，学习
小组有幸获得这份极有史料价值的文件。
国务院参事室新闻顾问、中央文史研究馆馆员、资深记者赵德润，最近通过当年同
他合作《正定翻身记》、时任县委通讯组组长的高培琦，从正定县档案室查到原件。他
说，“1984年4月我到正定采访时曾拿到这份工作大纲，并作为写作重要素材”，现在
“读来很亲切”。
31年前的县委书记习近平，善于明确治理思想。习总书记今日的许多决断和方法，
依然可在这份31年前的文件中找到思想的脉络和轨迹。
那个时候，习近平还通过这个文件提出，“注意协调工作关系，充分发挥人大、政
协、群团、武装等部门的作用，齐心协力做好工作”。当下，全国两会正在召开，如何
发挥好人大、政协的作用，仍是我们时刻需要思考的重点。
另外，发布于改革开放初期这份文件的文风，也很值得学习。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 向习近平总书记“十看齐”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 19 06:18:05 2018, 美东)
http://theory.gmw.cn/2017-10/26/content_26613176.htm
2017-10-26 14:46:12来源：中国农业新闻网
作者：山东省德州市委副书记 刘贵堂
向习近平总书记看齐、向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐、向党中央
决策部署看齐，是对全党的基本要求。其中，最重要的、最关键的是向习近平总书记看
齐。向总书记看齐，是坚定维护总书记核心地位的现实需要，是引领凝聚全党全国各族
人民共同实现中华民族伟大复兴中国梦的现实需要，是深入推进全面从严治党、永葆党
的先进性和纯洁性的现实需要，也是每一名党员干部立志成才、健康成长的现实需要。
向总书记看齐，我们必须深入了解总书记脚踏大地、植根人民的成长经历，深入了解总
书记系统科学、丰厚卓越的执政经验，切实深化发自内心的崇敬和爱戴，真正把看齐意... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 30 去除烦恼的八种方法。
第一，正见。你对一件事情的认识和理解是正的，你这个人就不会有烦恼。“我相信他
，我的孩子不会做这种事情的。”这就是正见。别人说：“你儿子在吸毒啊。”“可能
吗？不可能的。”我正见：“我天天管住儿子，儿子会学佛念经的，绝对不会做这种事
情。”你有正见，就不会有烦恼。
第二，正思。你的想法一定要正。别人告诉你一件不好的事情，你会想：“不会的，他
很好的，他跟我很好，他不会这样对我的。”别人说这个事情，你马上说：“不可能的
，我觉得他很好，他是不是因为病了？他没有对别人凶过，他没有骂过我啊。”永远把
别人往好的地方想，就叫正思维。
第三，正念。念头出来都是正的，念头是观察得来的。比方说，我今天观察之后我的念
头出来了：“哇，这么多人，原来有这么多的人学佛啊！”如果有一个弟子没有学佛、
没有正念的话，他一看念头就是：“哇，有这么多的人要吃饭啊！”所以，念头要正。
第四，正语。就是跟别人说话不说谎、不骂人，别人就跟你交朋友。你们告诉台长，谁
愿意交一个整天说谎的朋友和骂人的朋友？
第五，正业。业是行为，就是不管做什么事情，行为要正。比方说杀生的事情，不能去
做；偷盗、淫乱都... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 26 | 32 1. 禅定, 正受用和智慧
这个问题本来应该有长风兄讲.
不过, 它的中文系统除了问题.
我就先说量句. 不对的和错误的
将来有长风兄纠正补充.
禅定是正受, 既是当一个人
断十恶, 修十善, 发慈悲心,
普提心比较圆满之后, 得到的
正当的受用. 佛家的禅定就是
正定! 外道也有禅定, 那个
不是正定, 他们可以修到
非想非非想, 但是, 不能
得到智慧, 因为, 其定不正!
普提心, 只有佛家才有!
另外, 佛家说的正受, 是指
出离苦, 乐, 忧, 喜, 舍,
而得到的受用.
禅定到智慧还有一段的路.
有定, 不意味着就有慧.
智慧, 应该说般若, 是大
智慧, 他无处不在, 有
无处在! 非言说, 非不言说!
宗大师在广论中用了多于
1/3的篇幅讨论如何由禅定
得智慧的问题.
而所谓的内境, 内证, 都还是
禅定范围, 还不是真正的智慧,
因此, 我不认为waichi 的
内证是智慧, 我认为(纯粹个人
观点)那个只是禅定, 置于
是否是正定, 我不知道.
禅宗虽然直指人心, 但是, 前面
的断恶修善, 发普提心, 也是
不能省略的.
2.相似说法
邪师说法的最大特点就是: |
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g**r
发帖数: 425 | 33 初序分
【如是我闻。一时。】
此下至平等法会总名。证信序以诸经之首。皆有此序名为通序。以阿
难请问佛遗命立
言证法有所授也。如是我闻者谓阿难结集法藏时。口宣佛言。谓如是
之法。我阿难从佛
所闻。非臆说也。一时之言本无定指。但是佛与弟子机感会集之时。
故凡说经皆曰一时。
【婆伽婆。】
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果号。此号从来不翻。以含多义
故不翻。谓此一语
具有六义。一自在二炽盛三端严四名称五吉祥六尊贵。皆称佛德。若
翻一名则摄义不尽。
故但存梵语耳。此五不翻之一例也。此为说法主。
【入于神通大光明藏三昧正受。一切如来光严住持。】
此说经处也。佛有三身谓法报化。所依土亦有三。谓寂光实报庄严及
方便有余。法身佛
依寂光土。报身佛依实报土。即卢舍那佛住华藏土。与地上菩萨说华
严经。化身乃释珈
佛依人间灵山舍卫精舍等处为人天等说三乘法今说经处。言大神通光
明藏者。乃常寂
光土。是法身所依。言三昧此云正定。正受者乃正定中受用意。显此
经乃法报同体之
佛所说正定正受乃自受法乐之处也。一切如来光严住持者。言法性土
乃诸佛所证。常
寂光土。以光为严。非余实物庄严也。以此寂光乃法身之安宅故云住
持 |
|
w**********h
发帖数: 32 | 34 [正见是众善之始]
八正道的第一项是修习正确的知见，简称为正见。正见包括各种智慧或究竟了悟。如：
彻悟直接说明苦及苦的止息的四圣谛、一切现象的缘起、一切存在的本质──无常、苦
、无我及整个因果律的范围。证悟以上任何一种法都会有相同的结果──涅盘，脱离俗
世生活；另一方面，正见也间接包含所有世间正确的看法，这些看法是获致世间祥和与
利益的方法。
佛陀称正见为「众善的开端」和「洞察四圣谛的开始」。它是涅盘──苦的止息──必
然来临的徵兆，就好像晨曦象徵一天的开始。
大家也许知道，正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会
同时自动产生，当时机成熟时，我们就会从苦中解脱。《增支部》说：「人靠著正见的
彻底实践，以克服所有的苦」，于是佛陀称正见为「解脱的开端」，这带给我们很大的
希望，我们应该热切而且心存感激地尽快奉行八正道第一项的正见。
[正见是正定的基础]
奉行八正道最大的希望是，每当我们向内观照（实际上就是正见）时，自然同时会获得
与正见成正比增长的正定。
其实，人心念纷乱时根本无法修习，自然地修习所获得的也是自然的定；如果按照技术
化、规则化的方法修习，则所获得的也 |
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W****i
发帖数: 565 | 35 >你说不能只是有个感受(或者觉受) 这我很能认同的
>因为如你所说的意思 精神方面有病也可以自我感觉良好
>所以 其实我想看到这位南传大师在断除贪嗔痴上是否有明
> 确的交代
>不过没看到比较具体的 只看到光点 一霎那断除贪嗔痴
>也许\他们那派的修行法 有他们独特的过程吧
>攻向涅盘山顶的路应该不只一条
就如同那禅病精神病, 一切不执, 心如止水又清清明明, 清楚察
觉内里念头起伏, 自我感觉良好, 这断了贪嗔痴了吗? 只怕贪
嗔痴各各全没断, 只贪嗔暂不起现行, 而正在痴中.
>不过 我看到他能清楚察觉(或说观照)极细微的”心识”中念头
>不断起伏
>这是精深的正念正知 这是四念处中的心念处 这一点还能与
> 我连接上
>不是专注于一处的专注禅定
>而这一切 在他来说与”无常、苦、无我”相对应了 这是正智
>这一点能与我连接上
>而他住于正念正知正智 此乃是”正定”的表现 这一点能与我连
>接上八正道中最难的”正定” 他达到了 至少完成”心解脱”
>(只是不知道他是否二十四小时长住于正智 )
达到了正定, 不代表 ”心解脱”, 识会貌似心解脱. 定慧心解脱必
有六通.
>不过 他又 |
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r******3
发帖数: 586 | 36
呵呵，没有正见，谈何正定，谈何正精进？
知不知道你上面简单几句话就包含着邪见，如此修下去而不可能有正定。
方向都完全弄错，还什么直接知识。。。直接在哪里？
真以为知道心是什么？业识是什么，心识，心向是什么？？？
不过是别人思想的奴隶。
你们几个，整天说来说去都是waichi嘴里面的那一套东西，这也叫直接知识？？？
按照yuuli目前修的，他一辈子不会有正定，只会越来越邪。
这种修，不如不修。
他连邪定都还沾不着边。。。
地球是不是绕着太阳转呢？哦，我看不到啊，这是间接的，我不能肯定啊。
希特勒是不是纳粹头子战争犯啊，哦，我看不到啊，这是间接的，我不能肯定，有待验
证。。
这样的人是聪明吗？不，非常非常的蠢！因为他根本没有正常的思考和推理判断能力。
这种蠢人，想打坐就能证到什么智慧吗？不，不可能！
佛陀说的很明白，亲近善士，听闻正法，如理思维。而没有说上来就打坐。
你善士没遇到，正法没有听闻，如理思维也做不到，就想着靠打坐就能找到什么真理？
这是做梦！
最惨的是，遇到的是邪师，吃的是毒药。。。毒入骨髓。
真正有智慧的人，真正有解脱心的人，真正对自己慧命负责的人，一定是很慎重的选择
师傅 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 杂阿含748经
尔时、世尊告诸比丘∶「如日出前相，谓明相初光。如是比丘！正尽苦边，究竟苦边前
相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起
定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞠恚、愚痴；如是心善解脱圣弟子，得正知见∶我生
已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
杂阿含750经
世尊告诸比丘∶「若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明
起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污
、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见
已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集，明生，明起。明于善、不善法如实知，有罪、
无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，悉
如实知。如实知者，是则正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念
、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴；贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智
见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」
杂阿含751经
尔时、世尊告诸比丘∶「若 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38 智慧是螺旋上升的，
正智（其实就是正见）就是第一圈方便慧正见到正定的结果，也是下一步的正见。
这也说明，没有实修，正见是不可能提高的。
如果把正智单独列出来，而不称为正见，这就成了九正道了。呵呵。
诸比丘!由
1 正见而起正思惟。由
2 正思惟而起正语，由
3 正语而起正业，由
4 正业而起正命，由
5 正命而起正精进，由
6 正精进而起正念，由
7 正念而起正定，由
8 正定而起正智，由
9 正智而起正解脱 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 放诸四海皆准之善与恶的定义～八正道：戒与定
第二天已过去了。虽然比第一天稍微好些，但许多困难还是存在。心是如此不安、焦躁
、狂野，宛如一只野牛或野象冲进了人住的地方，造成很大的破坏。如果有智慧的人驯
服了这头野兽，就能将所有伤害人类的力量转变成服务社会及利益人类。同样的，人心
比起野象来，还要更有力，更可怕得多，必须经训练驯服后才能充分发挥，为你所用。
你必须很有耐心，坚毅、持续不断地用功练习。持续不断的练习是成功的秘诀。
修行，必须靠自己用功，没有任何人可以代替你去完成。已开悟的人，以最大的爱心与
慈悲心，解释了这条修行之道，但他不能背着任何人走到终点目的地。因为在修行道上
，每一步都必须靠自己走，自我奋斗，以求解脱。一旦你开始修行，所有护持正法的力
量，都会开始帮助你，不过每一个人仍要靠自己走完修行道上的每一步。
要明白你已经踏上的修行之道是什么，佛陀用很简单的话来解释：
诸恶莫作(不做任何罪恶、不道德的行为)，
众善奉行(只做虔诚正当的行为)，
自净其意(净化心)，
是诸佛教(这是觉悟者共同的教导)。
这是不分种族、文化背景、国家，人人都能接受的普遍正道。当失去了法的真谛，人们
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 莫哥西亚多
观察五蕴生灭的现象即涵盖整个四圣谛，
这种内观才是真正毗婆舍那的目的，
毗婆舍那禅修应该愈早做愈好。
我们应该记住，
在这个充满压力的时代，
随时都有疾病和死亡的危机，
因此必须尽早做禅修的练习。
毗婆舍那是预防来世危机，
止息今生痛苦的唯一道路。
佛法的目的是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路
的第一阶段，
而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高
的喜乐，因为专注
所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，祇有专注仍是不
够的，仍缺乏将内
心的染着永远根除的力量，唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高
境界的涅盘，这是
第三阶段。
要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的以及如何修学。佛陀说，行者须用毗婆舍
那来清除他对
自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚，我们种种不正确的观
念造成我们在生死
苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或
者胸口被矛所刺中
般紧迫；有机会接受毗婆舍那的练习真是非常宝贵的啊！
当我们透过... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 阿姜达摩答罗
当人观到色蕴为感受的基础，
同时也观到色蕴和身体都是无常时，
将会看到感到也是无常。
延伸这种内观，
行者会了解，所有的蕴，
包括想、行、识，也都是无常的。
它们是无常、不满足、没有永恒的自我。
没有禅修就不会经验到三法印，
因为有黏着的缘故。
祇要消除黏着，
人就可以从自己身体内体证四圣谛。
问：请先解说佛教的基本教义？
答：佛陀教导通往究竟安乐及和平的正道。而从知苦的止息这条正道所采用，最简单最
直接的教导方
法就是正念禅。正念是所有正确修习的基石。
问：我们可否藉由读书及思考有关四圣谛和八正道来了解这条正道？
答：书籍与修习不同，它祇是指出利用佛陀四圣谛止息苦的可能性。知识的了解，来自
书籍和教学。
修习则不同，它就像实际在你身心这实验室内作实验。当一个人在师父指导下禅修，发
展完美正念和正定
时，他就完全了解自身的正道。这境界可经由持续警觉来达成。换句话说，每刻正念于
身体、感受、心和
心的对象的过程。这些就是四念处。
问：这种正念、内观禅修发展的结果为何？
答：修习正念是为了了解我们内在的法，如法修习，会引导我们放弃对感官对象的执取
，能停止苦流，
再生的轮回。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 杂阿含497经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」
佛告舍利弗∶
「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非
义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞠恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」
佛告舍利弗∶
「被举比丘当以五法令安其心，念言∶『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时
、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞠恚。』舍利弗！被举比
丘当具此五法，自安其心。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁
涩不柔软、瞠恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」
佛告舍利弗∶
「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言∶『长老！汝今举罪不实；非
是实，当改悔！不时；非是时，非义饶益；非是义饶益，麁涩；非柔软，瞠恚；
非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪比丘当... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 关涉主题∶生活/五法纠举他人
北传:杂阿含497经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」
佛告舍利弗∶
「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞠恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」
佛告舍利弗∶
「被举比丘当以五法令安其心，念言∶『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞠恚。』舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁涩不柔软、瞠恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」
佛告舍利弗∶
「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言∶『长老！汝今举罪不实非是实，当改悔！不时非是时，非义饶益非是义饶益，麁涩非柔软，瞠恚非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
也许还是有人修，只是名称不一样。
禅宗有点像心念处。不过具体方法我也不知道。
无常 苦 空 无我 涅盘
是落实在修行方法并自我验证的
只修禅定，还不算佛法，是佛法与外道共通的。
一般禅定+内观无常 苦 空 无我，
达到日常生活24小时行住坐卧，离贪嗔，才是佛法的禅定。八正道的正定
达到日常生活24小时行住坐卧断贪嗔，更深入的禅定(正定)。
达到日常生活24小时行住坐卧”无我”，又更深入的禅定(正定)
练武 可以修身念处 |
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d**********6
发帖数: 237 | 50 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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