c*****3
发帖数: 1141 | 1 文章核心提示：即便从最善良的角度，大饥饿前还可宽宥毛泽东，也许毛真的是“好心
办坏事”，敢叫日月换新天，以为替国人谋了大福利行了大仁政，根本没想到竟是领着
他们走进这样的“天堂”。但当大饥饿实实在在逼到眼前，已支付了巨额“学费”，当
人民利益与自己的政治理想政治利益发生冲突，仍然坚持“社会主义道路”，仍不下“
罪己诏”，这还能说是“全心全意为人民服务”吗？李锐指出：“在毛的性格中，死多
少人都无所谓。”1961年9月庐山中央工作会议，毛说：“错误就那么一 点，没有什么
了不得。”
丁抒先生是大饥灾研究的先行者，本文多处引用丁先生的《人祸》，真诚鸣谢！
一、走偏的第一步：合作化
中共建权之初，由于连年战争，农村凋敝，人均年度拥粮仅370斤，1952年增至395斤。
1949年前有的山农一年只能吃十顿白面，1953年每月可吃四五顿。山农多吃这点白面已
被薄一波作为“社会主义成绩”汇报给毛泽东。就这点底子，农民刚刚过上一二年太平
日子，由意识形态决定的合作化运动便开始了。苏联早就力主土地国有，认定分田到户
有害于公有制的建立。1953年6月15日，毛泽东在政治局吹响合作化号角：“通过农业
合... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 2 航运大王卢作孚和冠生园创始人洗冠生之死--谋财害命的“五反”
当时上海市长陈毅每天晚上在沙发上端一杯清茶听汇报，悠闲地问：“今天又有多少空
降兵？”实际上就是问又有多少商人跳楼。“五反”运动使所有资本家在劫难逃，所谓
“反偷税漏税”是从光绪年间上海开埠算起，资本家倾家荡产也交不起“税”，想死又
不能跳黄浦江，因为会被说成去了香港，家属还要继续被逼迫，只好跳楼而死，让中共
看见尸体好死了心。据说当时上海高楼两侧无人敢走，怕突然被上面跳下来的人压死。
原文摘自 - 杨奎松 - 建国前后中共对资产阶级政策的演变
“三反”、“五反”运动对资产阶级所造成的近乎毁灭性的打击。运动中，工人店
员扬眉吐气，对资本家呼来吼去，揭发检举此起彼伏；资本家则人人自危，纷纷写“坦
白”，做交待，许多人主动低头认罪，争取过关。即便如此，因为许多“坦白”或“交
待”与有关单位掌握的情况不能相符，或达不到需要的水平，致使不少单位搞“逼”“
供”“信”。特别是那些从事“三反”运动的机关部门和税收部门，为了落实对自己单
位人员贪污受贿的指控和落实对资方偷漏税的指控，往往动辄到工厂、商店抓人、打人。
上海在... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 3 时间：2011年6月17日
地点：陕西省富平县农民牛XX家
（我进村的时候，牛XX正在门口喂羊，赶紧洗了手，请我进家，泡茶。）
依娃：你好，打扰你了。
牛XX：不打搅，不打搅。
依：能不能先给我一个你的个人简历，就是你在哪儿出生的、啥家庭、受过什么教育、
干过那些活、家庭状况等？你随便说，慢慢说。
牛XX：咱是个农民，一辈子没给人说过简历，种地的人不需要啥简历。我就胡乱说说，
别笑话。我1950年出生在甘肃省天水地区秦安县王铺乡，那时候家庭成分是地主。在屋
里没上过学。1961年，因为为甘肃闹饥荒严重的很，没啥吃，父亲和几个姊妹都饿死了
，就跟上我妈我姐逃荒要饭流落到陕西来了。十一岁才开始上学，高中毕业，当过教师
、会计、小队长。包产到户后就一直种地到现在，差不多三十年了。现在屋里算是九口
人，我和婆娘，两个儿子两个媳妇，三个孙子。但儿子媳妇常年都在外面打工呢，屋里
就我和婆娘和孙子娃。
前些年，啥都是两只手做，下苦呢。这几年，农村机械化程度高，种和收都是用联合机
做哩，人不太受苦了。
依：我来找你，主要是向你打听六零年左右饥荒的情况。在咱农村，每个村子基本上都
是一个姓，都是几辈子自... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 4 汪士铎：“天国”与“末世” (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 20:04:18 2012, 美东)
那一年，汪士铎第一次见到，他从小熟悉的南京城禁卫如此森严。
那是咸丰三年（1853年），城外突然建起了数不清的坚实的营垒、高耸的望楼。每一营
垒，内有一道、外有三四道壕沟环绕，多者甚至有七八道壕沟，壕沟深八尺、宽六到八
尺不等……此前宽敞的城门也被砌窄，每处设巡守两人，士卒不许脱衣而寝。城内各街
亦建起更楼，若街有设馆，馆内又另置更楼……太平军占领南京后，严密的防备已经到
了“全城内外，在目如绘”的地步。
但是，这样的情形只会更加重一些人内心的恐惧，52岁的汪士铎就是如此，无论如何，
他已决定要逃离这座城市了。
1853年11月16日，汪士铎贿赂了一位采薪馆的头目，约好次日早饭后由其带出城外。第
二天，汪士铎装扮成书吏的样子，随人从守卫相对薄弱的南门出城，来到驯象门外一个
叫江疯子的人家。太平军管理采薪的人，写了一个发柴小帖给他，午饭后，汪士铎便由
江疯子带至山上。
上山后，江疯子伺机令汪士铎伏在地上，急忙拿杂草将其盖住，然后嘱咐他勿嗽勿动。
在乱草竹竿下面... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 5 陈毅的空降兵--上海冠生园创始人洗冠生之死
--谋财害命的“五反”
当时上海市长陈毅每天晚上在沙发上端一杯清茶听汇报，悠闲地问：“今天又有多少空
降兵？”实际上就是问又有多少商人跳楼。“五反”运动使所有资本家在劫难逃，所谓
“反偷税漏税”是从光绪年间上海开埠算起，资本家倾家荡产也交不起“税”，想死又
不能跳黄浦江，因为会被说成去了香港，家属还要继续被逼迫，只好跳楼而死，让中共
看见尸体好死了心。据说当时上海高楼两侧无人敢走，怕突然被上面跳下来的人压死。
原文摘自 - 杨奎松 - 建国前后中共对资产阶级政策的演变
“三反”、“五反”运动对资产阶级所造成的近乎毁灭性的打击。运动中，工人店
员扬眉吐气，对资本家呼来吼去，揭发检举此起彼伏；资本家则人人自危，纷纷写“坦
白”，做交待，许多人主动低头认罪，争取过关。即便如此，因为许多“坦白”或“交
待”与有关单位掌握的情况不能相符，或达不到需要的水平，致使不少单位搞“逼”“
供”“信”。特别是那些从事“三反”运动的机关部门和税收部门，为了落实对自己单
位人员贪污受贿的指控和落实对资方偷漏税的指控，往往动辄到工厂、商店抓人、打人。
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M*****n
发帖数: 16729 | 6 五人墓碑记①
五人者，盖当蓼洲周公之被逮②，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道
③，即除魏阉废祠之址以葬之④；且立石于其墓之门，以旌其所为⑤。呜呼，亦盛矣哉
！
夫五人之死，去今之墓而葬焉⑥，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子
，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独
五人之嗷嗷⑦，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望⑧。吾社之行为士先者⑨，为之声义⑩，敛赀财以
送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前(11)，问“谁为哀者？”众不能堪(12)，扶而仆
之(13)。是时以大中丞抚吴者为魏之私人(14)，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，
于是乘其厉声以呵(15)，则噪而相逐(16)，中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吴民之乱请
于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也
(19)。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之(20)，谈笑以死。断头置城上，颜色不
少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之(21)，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五
人也。
嗟夫！大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1862 | 7 航运大王卢作孚和冠生园创始人洗冠生之死--谋财害命的“五反”
当时上海市长陈毅每天晚上在沙发上端一杯清茶听汇报，悠闲地问：“今天又有多少空
降兵？”实际上就是问又有多少商人跳楼。“五反”运动使所有资本家在劫难逃，所谓
“反偷税漏税”是从光绪年间上海开埠算起，资本家倾家荡产也交不起“税”，想死又
不能跳黄浦江，因为会被说成去了香港，家属还要继续被逼迫，只好跳楼而死，让中共
看见尸体好死了心。据说当时上海高楼两侧无人敢走，怕突然被上面跳下来的人压死。
原文摘自 - 杨奎松 - 建国前后中共对资产阶级政策的演变
“三反”、“五反”运动对资产阶级所造成的近乎毁灭性的打击。运动中，工人店
员扬眉吐气，对资本家呼来吼去，揭发检举此起彼伏；资本家则人人自危，纷纷写“坦
白”，做交待，许多人主动低头认罪，争取过关。即便如此，因为许多“坦白”或“交
待”与有关单位掌握的情况不能相符，或达不到需要的水平，致使不少单位搞“逼”“
供”“信”。特别是那些从事“三反”运动的机关部门和税收部门，为了落实对自己单
位人员贪污受贿的指控和落实对资方偷漏税的指控，往往动辄到工厂、商店抓人、打人。
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Z********n
发帖数: 796 | 8 一个跪着生的叛徒和懦夫，有何资格嘲笑英雄的朝鲜？
民 间
什么叫跪着生？很简单，就是靠巴结权贵、靠给权贵做奴才来换取自己苟延残喘的生存。
什么叫权贵？在当今的世界上美国就是权贵，它富强、先进、军力强大。如果美国对其
它国家都以礼相待，平等的、并伸出援助之手拉落后的兄弟一把，让世界上其它落后的
兄弟国家也过上富强的生活，那毫无疑问，这样的权贵我们应该欢迎，并拥戴其做世界
各国的领袖。但遗憾的不是，也不会是。道理很简单，你和美国没有血缘关系，没有共
同的文化和信仰，它凭什么把你当兄弟看待？不但不会把你当兄弟看待，更要时刻提防
你、并不让你强大，以免你的文化和信仰压过并消灭它的文化和信仰。
美国有没有兄弟？当然有。但无一例外都是和他有共同文化和信仰的国家，也就是我们
所熟知的西方列强，象英国、德国、法国、意大利等。这些西方列强的国家尽管内部也
有矛盾和争斗，但这些无非是兄弟间领袖权和财富争夺权的矛盾和争斗；更因为毕竟它
们是兄弟，所以对外他们是很强烈的一致的，强烈一致的要让它们统治世界，让世界其
它国家给它们当奴才，否则就制裁它、就消灭它。
中东国家信仰的是伊斯兰文化，那里有石油，美国们要瓜... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 9 陈毅的空降兵--冠生园创始人洗冠生之死
--谋财害命的“五反”
当时上海市长陈毅每天晚上在沙发上端一杯清茶听汇报，悠闲地问：“今天又有多少空
降兵？”实际上就是问又有多少商人跳楼。“五反”运动使所有资本家在劫难逃，所谓
“反偷税漏税”是从光绪年间上海开埠算起，资本家倾家荡产也交不起“税”，想死又
不能跳黄浦江，因为会被说成去了香港，家属还要继续被逼迫，只好跳楼而死，让中共
看见尸体好死了心。据说当时上海高楼两侧无人敢走，怕突然被上面跳下来的人压死。
原文摘自 - 杨奎松 - 建国前后中共对资产阶级政策的演变
“三反”、“五反”运动对资产阶级所造成的近乎毁灭性的打击。运动中，工人店
员扬眉吐气，对资本家呼来吼去，揭发检举此起彼伏；资本家则人人自危，纷纷写“坦
白”，做交待，许多人主动低头认罪，争取过关。即便如此，因为许多“坦白”或“交
待”与有关单位掌握的情况不能相符，或达不到需要的水平，致使不少单位搞“逼”“
供”“信”。特别是那些从事“三反”运动的机关部门和税收部门，为了落实对自己单
位人员贪污受贿的指控和落实对资方偷漏税的指控，往往动辄到工厂、商店抓人、打人。
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 2017-01-08 诗词散文世界
周恩来（1898～1976），中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党
和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。他是以毛泽东
同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员，在国际上也享有很高威望。周恩来
同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中。
1914年10月，发表于《敬业》杂志创刊号上的诗：
《春日偶成》（二首）
极目青郊外，烟霾布正浓。
中原方逐鹿，博浪踵相踪。
樱花红陌上，柳叶绿池边。
燕子声声里，相思又一年。
1916年4月，发表于《敬业》杂志第四期的诗：
《送蓬仙兄返里有感》 （三首）
相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。
扪虱倾谈惊四座，持蛰下酒话当年。
险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。
待得归农功满日，他年预卜买邻钱。
东风催异客，南浦唱骊歌。
转眼人千里，消魂梦一柯。
星离成恨事，云散奈愁何。
欣喜前尘影，因缘文字多。
同侪争疾走，居独著先鞭。
作嫁... 阅读全帖 |
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s***6
发帖数: 5749 | 11 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: sd176 (似水流年儿孙满堂), 信区: Animals
标 题: 【动物园】征文： 金头之死
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 2 15:38:30 2012, 美东)
金头是我养的一只母鸡，她的名字原先叫做黑金，网友看到她的照片，都叫她金头。
她在去年感恩节的时候死去，还不到一岁。她的死，是我的决定。
去年二月份的时候，我计划养小鸡给女儿玩，我联系了几家农场，挑了一家近一点的。
因为城市规定可以养六个母鸡，我们就捉了六只小鸡回来。
二月的加州，晚上还很冷，我就把她们放在纸板箱里垫上衣服盖起来，晚上看了几次
后还是觉得冷，就拆了个鞋盒子，让她们住在鞋盒里，空间小了，体温不容易发散。
白天就让她们在后院的草地上晒太阳，我跟女儿搬了个小板凳坐在草地上，她们就在
我们的脚边玩，一团一团地滚来滚起快活得很。
有一个周末的下午我们出去买果树，小鸡就放在后院晒太阳，回家之后第一件事就是
去看小鸡们，结果发现少了一只花脸。我们到处寻找，侧耳倾听，希望能听到走失的
小鸡的叫声。风中的声音，似乎有小鸡的叫声，仔细听去却又没有... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 12 愚人节与清明节，两个节日一喜一悲，接踵而至，不禁让人联想起愚弄与死亡的关系，
联想起那些被李洪志歪理邪说愚弄而死的法轮冤魂。
愚人节与清明节，两个节日一喜一悲，接踵而至，不禁让人联想起愚弄与死亡的关系，
联想起那些被李洪志歪理邪说愚弄而死的法轮冤魂。愚人节玩笑是极少包含实质恶意的
，然而，法轮功歪理邪说绝不是什么善意的玩笑，而是愚弄信徒于股掌之间，将信徒推
向死亡深渊的魔掌。
被“消业说”愚弄，有病不治耽误死
李洪志告诉弟子：“造成有病和所有不幸的根本原因是业力。”“吃药是把业力压了回
去，就不能够清理身体，因此也就不能治病。”“真正修炼的人是不会得病的，也不会
遇到什么危险，……真正要治好病人，必须是真正修炼的人。”并威胁弟子说：“炼功
吃药就是不相信炼功能治病，信你还吃什么药？”正是在李洪志“消业说”的煽动之下
，法轮功弟子拒医拒药，有病不治，最终葬送生命者不胜枚举。1998年5月11日，长春
市起重机械厂退休工人张振东高烧不止，听信李洪志的歪理邪说，认为自己在“消业”
“有师父保护我，不会死”，坚决不吃药，不打针，不去医院，任凭高烧持续烧了一个
多月，终因贻误治疗时机，于6月28... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 认知最底层——暗黑区：樊哥樊嫂
这是一双陷于愚昧的夫妇，没有自立意识，拼命榨取可怜的樊胜美。他们不是教导孩子
要努力，要自强，而是理直气壮的做个寄生虫。在这种可怕的观念熏染之下，孩子的人
生还没有开始，就已经颓废了。
剧中所有人，都对这家人束手无策，无可奈何。称其为无底洞——这是一家没有骨头的
人，如果他们自己不愿站起来，谁也背不动他们。
认知第二层——阴寒区：樊爹樊妈
就是樊胜美的父母。樊爹倒也罢了，老头出场，除了在公共场合抽烟，就是医院的床戏
，没太多机会使坏。
心术至坏之人，是樊胜美的母亲。樊胜美的哥哥嫂子，是极蠢之人。而她的母亲，则是
蠢而极坏之人。
樊母之恶，恶就恶在她知道儿子的不堪，为了控制儿媳妇，避免儿媳妇离婚分房产，她
用女儿的钱，给儿子买房，落在自己名下——她把所余不多的智力，全用来算计亲人。
所以他们没有余力改善生存处境，越混越凄惨。
——此处是良知的分界线，也是死生线。如果他们认识不到自己的蠢，改掉以阴毒之心
算计亲人的恶癖，就无法逃出苦难的樊笼。
认知第三层——迷茫期：邱莹莹
邱莹莹，是戏中最弱的角色。祖辈农民，父亲是家族中第一个进城的人，修摩托为业。
而她是家... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 14 喜欢的看完记得要顶，这年头，难得一笑啊！
“姐要是死了给我烧个哥。”——来自一个80后愤怒大龄女青年的呐喊。朋友在外语学
院，男少女多。 她们班极惨——就俩男的..... 更惨的是——那俩男的好上了……
《泰坦尼克号》里莱昂纳多对露西说：If you jump, I jump！《盗梦空间》里莱昂纳
多对梅尔说：If you jump, I will not jump with you! 你看，男人成熟后，就不会
再相信爱情了这回事了。（via:@duck_1984）
冷笑话：中国有一个身兼数职，权势熏天的人，你们肯定不知道。这人姓江，叫江大桥
。因为——“南京市长江大桥”、“武汉市长江大桥”、“九江市长江大桥”、“芜湖
市长江大桥”、“铜陵市长江大桥”……（via:@anchorsun）
德国科学家说，一个精子含有75兆遗传信息，一毫升精液约有1亿精子，射精平均5秒、
射液2.25毫升，即每秒发射1.6875TB，这表明女性卵子是世界上最强的防御系统，超过
能抵御每秒0.5千兆DDoS的顶级防火墙，且即使被攻破，也需9个月才影响系统。(via:@
duck_1984)
如果一个人能同时... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 15 黄章晋：没有母语的人民
2494 次点击
20 个回复
0 次转到微评 万里如虎 于 2011/5/30 23:43:49 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
黄章晋：没有母语的人民
一直有这样的念头，我将来退休，要当一段时间作家，至于写什么，并没有想清楚
，去年的一天，无意中看完一位长者自传，便给自己一个任务：至少要把这未完成的作
品改写出来，让更多人看到。
这本名叫《换骨记》的自传，无书号无定价，其实就是印出来散给亲朋好友的自我
安慰。我得到的这本，是三四年前父母亲寄来，当时似乎还有一层嘱托，看它是否有正
规的出版价值。我只草草翻了几分钟，就得出结论，没有任何出版价值，然后，它就在
书堆某个角落里躺着，直到我无意中翻起。
作者是我父母当年在新疆兵团结识的湖南同乡，粗略算来，迄今已四十年，当时环
境下，两家关系胜亲戚，他比我父母年长一辈，自然我一直拿他当爷爷看。他系因前国
军中校而服刑新疆，又是刽子手曾国荃后人，成分已经不能再坏，所以，我最早的印象
里，他总是满脸微笑而很少说话，后来才逐渐活跃并有机会展示其极好的旧学底子。和
我家同时迁回湖南后，老先生转向曾国藩研究，海内外常有论文发表。... 阅读全帖 |
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a*********2
发帖数: 169 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: alzheimers2 (alzheimers), 信区: ChinaNews
标 题: 父亲薛锦波之死—-薛錦波長女薛健婉自述
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 19 02:21:44 2011, 美东)
想听录音的去这里
http://www.isunaffairs.com/?p=2014
採訪/張潔平
記者按語：烏坎村民選村代表、臨時理事會副會長薛錦波，在被秘密抓捕後兩天，突然
死亡。當地政府給出的死亡原因是「心源性猝死」。薛錦波的長女薛健婉2011年12月13
日在家中接受記者採訪，談及父親從被抓到死亡的種種。她堅稱父親絕無心臟病史，而
且發現父親屍體傷痕累累。「他們說沒有打我爸，但是我爸身上那麼多傷痕哪裏來的？
」 薛健婉21歲，陸豐市金廂鎮中心小學教師，是薛家長女，薛家還有正在念書的一個弟
弟和一個妹妹。
薛錦波長女薛健婉
被抓
12月9日中午，我爸兩個朋友從外地來找他，他們是做生意認識的，我爸就說在村裏吃飯
。因為前段時間政府揚言要抓村代表，還說他們理事會是非法組織。我爸說，不出東海
鎮，在烏坎... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: Military
标 题: 谁嫁给毛泽东谁生不如死，而且死得惨不忍睹
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 8 06:04:52 2012, 美东)
毛泽东的第一个老婆很少有人知道她的存在。她叫罗大秀，嫁给毛泽东后的结局很惨。
跟毛泽东结婚三年后就死了。结婚时毛泽东还是个14 岁男孩，而罗大秀已经18岁发育
成熟的女人了。他们在一起生活了三年。详细 的描述看《毛泽东自传》，解放军文艺
出版社，2001年9月版。“毛家与罗家是亲戚，可谓门当户对。因此，罗家与毛家结为
秦晋之好。1907年，毛罗两家选择了良辰吉日。两家老人“合八字” 、“订庚”、“
择吉”、“发轿”、“拜堂 “ ，在短短的几个月内，就完成了旧时结婚的所有仪式。
毛泽东与罗氏就在这看似热闹非凡的传统婚礼中，被撮合在一起了。罗氏虽然比毛泽东
大4岁，但她毕竟是明媒正娶来的，是毛家的长媳，得到了族人的认可。1910年2月，罗
氏病故，毛泽东也就找借口离家出走了。毛氏族谱把罗氏列为毛泽东的原配，把杨氏... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 18 道德的起源
这就引起一个问题：既然如此，人在道德方面如何能善？因为，每个人如果生来就是恶
的，那么，道德又起源于什么呢？为了回答这个问题，荀子提出了两个方面的论证。
第一个方面，荀子指出，人们不可能没有某种社会组织而生活。这是因为，人们要生活
得好些，有必要合作互助。荀子说："百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不
能兼官，离居不相待则穷："（《荀子•富国》）还因为，人们需要联合起来，才
能制服其他动物。人"力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能
群也。......一则多力，多力则强，强则胜物。"（《荀子•王制》）
由于这两种原因，人们一定要有社会组织。为了有社会组织、人们需要行为的规则。这
就是"礼"。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。讲到礼的起源，荀子说："礼起于
何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则
乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎
物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。"（《荀子•礼论》）
荀子还说："欲恶同物，欲多而物寡，寡则... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: angelaboy (angelaboy), 信区: TVChinese
标 题: 《欢乐颂2》折射出人性九层，你认同吗？你又在哪一层？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 22 23:57:53 2017, 美东)
认知最底层——暗黑区：樊哥樊嫂
这是一双陷于愚昧的夫妇，没有自立意识，拼命榨取可怜的樊胜美。他们不是教导孩子
要努力，要自强，而是理直气壮的做个寄生虫。在这种可怕的观念熏染之下，孩子的人
生还没有开始，就已经颓废了。
剧中所有人，都对这家人束手无策，无可奈何。称其为无底洞——这是一家没有骨头的
人，如果他们自己不愿站起来，谁也背不动他们。
认知第二层——阴寒区：樊爹樊妈
就是樊胜美的父母。樊爹倒也罢了，老头出场，除了在公共场合抽烟，就是医院的床戏
，没太多机会使坏。
心术至坏之人，是樊胜美的母亲。樊胜美的哥哥嫂子，是极蠢之人。而她的母亲，则是
蠢而极坏之人。
樊母之恶，恶就恶在她知道儿子的不堪，为了控制儿媳妇，避免儿媳妇离婚分房产，她
用女儿的钱，给儿子买房，落在自己名下——她把所余不多的智力，全... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 21 編寫〔牡丹亭驚夢〕的動機與主題
唐滌生
雖然，我編撰了一輩子的粵劇，但我不能不坦白的承認，我對於舊文學根底並沒有弄
好基礎，我給玉茗堂的牡丹亭難倒了，我歇盡能力與技術去把它搬上舞台，我希望能保
持 原著的精神和本來面目，但，這祗是希望而己。牡丹亭的原詞，有柳永的俊逸，有
李清照的真實感情，有納蘭性德的瀟洒，有李後主 的神采，不祗是詞學裡的奇葩異彩
，簡直是中國值得拿去驕傲任何一國的藝術品。我節錄 一小段如后，這是他寫杜麗娘
夢會書生柳夢梅，因落花驚閃而亡，杜母的悼殤詞。
「從來雨打中秋月。更值風搖長命燈。拜月堂空，行雲徑擁，骨冷怕成秋夢。世間何
物以情濃，一片斷魂心痛。 海天悠向冰蟾何處湧。玉杵秋空。慼誰竊藥把嫦娥奉
。甚西風吹夢無蹤。人去難逢須 不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎裡，別是一般疼痛。
春歸無端廝和哄。霧和煙雨不玲瓏，算來人命關天重。會消詳直恁匆匆。為著誰儂。
俏樣子等閒拋送，日輪空。敢醮破爾一床幽夢。
中秋月兒誰受用。翦西風淚雨梧桐。楞生瘦骨加沈重，趲程期，天外哀鴻。草際寒蛩
，撒刺刺紙條窗縫。冷鬆鬆，軟兀刺四梢難動，提防花園間夢統。不分明再不惺忪。臨
侵 不起頭梢重。恨不... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 22 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 23 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第一卷人间世 第四章斗魔（6）
只听葛长庚沉声道：“秋晴，我从未告诉过你生母是谁，你现在知道为什么了？无生无
死，无死无生。当年庐山顶上，道佛各派都欲置你们母女于死地，我为了救你，假意用
剑刺穿你的心口。你‘死’了，却又因此而重生。这十六年来，我传你‘元婴金丹’，
却不传你心法武学，就是要让你远离道门，平安快乐地度过此生，再不重蹈你母亲之覆
辙……”
“住口！”妖后指尖发抖，泪水倏然滑落，咬牙切齿地喝道，“死到临头，你还敢
花言巧语地狡辩！那夜庐山上，下着暴雨，遍地都是死人，是我亲手埋了她们的尸体，
我的两个女儿……我的两个女儿，全都被你害死了！”
许宣更加讶异:“原来李姑娘还有一个姐妹，不知她们父亲是谁？”心中猛地一紧
：“难道……难道竟是林灵素？”如果真是林灵素，或许便能解释葛长庚为何不忍杀死
这魔头，而是将他镇在九老洞里了。
雷声隆隆不绝，漆黑的云层随着羊角风在上空滚滚盘旋，迸涌出千万缕姹紫嫣红的
霞光。
葛长庚的元神飘忽明灭，声音中带着说不出的苍凉与疲惫：“秋晴，你可知道为什
么你的左脚脚踝上有一个紫色的疤痕，用什么药草也无法消除么？那是因为你出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第一卷人间世 第四章斗魔（6）
只听葛长庚沉声道：“秋晴，我从未告诉过你生母是谁，你现在知道为什么了？无生无
死，无死无生。当年庐山顶上，道佛各派都欲置你们母女于死地，我为了救你，假意用
剑刺穿你的心口。你‘死’了，却又因此而重生。这十六年来，我传你‘元婴金丹’，
却不传你心法武学，就是要让你远离道门，平安快乐地度过此生，再不重蹈你母亲之覆
辙……”
“住口！”妖后指尖发抖，泪水倏然滑落，咬牙切齿地喝道，“死到临头，你还敢
花言巧语地狡辩！那夜庐山上，下着暴雨，遍地都是死人，是我亲手埋了她们的尸体，
我的两个女儿……我的两个女儿，全都被你害死了！”
许宣更加讶异:“原来李姑娘还有一个姐妹，不知她们父亲是谁？”心中猛地一紧
：“难道……难道竟是林灵素？”如果真是林灵素，或许便能解释葛长庚为何不忍杀死
这魔头，而是将他镇在九老洞里了。
雷声隆隆不绝，漆黑的云层随着羊角风在上空滚滚盘旋，迸涌出千万缕姹紫嫣红的
霞光。
葛长庚的元神飘忽明灭，声音中带着说不出的苍凉与疲惫：“秋晴，你可知道为什
么你的左脚脚踝上有一个紫色的疤痕，用什么药草也无法消除么？那是因为你出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 三十二、《人生必讀》
壞事勸人休莫作 舉頭三尺有神明
善惡到頭終有報 只爭來早與來遲
一年之計在於春 一日之計在於寅
一家之計在於和 一生之計在於勤
父子和而家不退 兄弟和而家不分
有子之人貧不久 無子之人富不長
萬事不由人計較 一生都是命安排
命裏有時終須有 命裏無時到底無
屋漏更遭連夜雨 行船又遇對頭風
有緣千里能相會 無緣對面不相逢
貧居鬧市無人識 富在深山有遠親
龍游溗馕r戲 虎落平陽被犬欺
黃河尚有澄清日 豈可人無得邥r
在家不會迎賓客 出路方知少主人
相逢不飲空歸去 洞口桃花也笑人
有錢有酒多兄弟 急難何曾見一人
人情似紙張張薄 世事如棋局局新
畫虎畫皮難畫骨 知人知面不知心
相逢好似曾相識 到底終無怨恨心
逢人且說三分話 未可全拋一片心
迳咸砘ㄈ巳擞nbsp; 雪中送炭世間無
不信但看筵中酒 杯杯先勸有錢人
求人須求大丈夫 濟人須濟急時無
渴時一點如甘露 醉後添杯不如無
山中也有千年樹 世上難逢百歲人
世上若要人情好 ... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 27 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论着「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督
并他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到死亡权势的
控制，就不需要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 1.我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with
God through our Lord Jesus Christ,
2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
through whom we have gained access by faith into this grace in which we now
stand. And we rejoice in the hope of the glory of God.
3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that
suffering produces perseverance;
4忍耐生老练。老练生盼望。
perseverance, character; and character, ho... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 30 先说一个根本的差别。
佛教里的不二，比如死和活，从理论上说，就是死是如幻显现，生也是如幻显现，本无
。但是人颠倒妄想执著。但是人们执著有某X生了，有某死生了。按照我对经文的理解
，当修行人实证到一切法不生，那就没有生和死的概念再牢牢地缠缚住他，这是解脱的
一层意思。而并不是说，他看到某个东西处于某种不生不死的状态。
科学的基本出发点，首先都是二分的，这个是本质一个不同，所以你能拿出一个不生不
死的物理状态，也仍然先入为主地首先执著了生死二边，只要是在这个基础上，就和佛
法无生的义趣有着根本的差别。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 杂阿含957经
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时、尊者大目揵连，亦于彼住。时有婆蹉种出家，诣尊者大目揵连所，与尊者目揵连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面。语尊者大目揵连∶「欲有所问，宁有闲暇见答以不」？
目连答言∶「婆蹉！随意所问，知者当答」。
时婆蹉种出家问尊者目揵连∶「何因何缘？余沙门、婆罗门，有人来问∶云何如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，皆悉随答；而沙门瞿昙，有来问言∶如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，而不记说」？
目揵连言∶「婆蹉！余沙门、婆罗门，于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知，不如实知故，于如来有后死则取著；如来无后死，有后死无后死，非有后死非无后死，则生取著。受……。想……。行……。识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知，不如实知故，于如来有后死生取著；无后死，有无后死，非有非无后死，生取著。如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知，如实知故，于如来有后死
则不著；无后死，有无后死，非有非无后死，则不著。受……。想……。行……。识如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知，如实知故，于如来有后死，则不然；无后死，有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 这一段经文，提到了苦谛，集谛，灭谛，道谛现观（如实知）。
五蕴（色、色集、色灭...）如实知是苦谛。
色...味如实知是集谛。
色...患如实知是道谛。
色...出如实知是灭谛。
连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面。语尊者大目揵连∶「欲有所问，宁有闲暇见答以
不」？
后死，无后死，有无后死，非有非无后死，皆悉随答；而沙门瞿昙，有来问言∶如来有
后死，无后死，有无后死，非有非无后死，而不记说」？
知，不如实知故，于如来有后死则取著；如来无后死，有后死无后死，非有后死非无后
死，则生取著。受……。想……。行……。识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实
知，不如实知故，于如来有后死生取著；无后死，有无后死，非有非无后死，生取著。
如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知，如实知故，于如来有后死
如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知，如实知故，于如来有后死，则不然；
无后死，有无后死，非有非无后死，则不然；甚深，广大，无量，无数，皆悉寂灭。婆
蹉！如是因、如是缘，余沙门、婆罗门，若有来问如来有后死，无后死，有无后死，非
有非无后死，则为记说；如是因、如是缘，如来，若有来问如... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 33
这些经文是特别引给你看的，大部分法友不喜欢看这么多的经文。
在杂阿含和相应部里有共说什么是五阴的集：
相应部蕴相应56经：
“。。。以食集而有色集；以食滅而有色滅。。。”
“。。。以觸集而有受集；以觸滅而有受滅。。。”
“。。。以觸集而有想集；以觸滅而有想滅。。。”
“。。。以觸集而有行集；以觸滅而有行滅。。。”
“。。。以名色集而有識集；以名色滅而有識滅。。。”
杂阿含59经：
"云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？
愛喜集是色集；愛喜滅是色滅。
觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅。
名色集是識集；名色滅是識滅。"
关于五阴的集与灭：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 35 為什麼生命会一世一世的轮迥 ?
人死了就死了, 烧了,埋了也就没了,
那麼到底是什麼原理在做用所以一期一期的分段生死不停的延续 ?
『佛教中告诉我们人类有八个心识合和运作, 就是"眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,
末那识与阿赖耶识",在佛法中称為唯识学 其中最后一个"阿赖耶识",就是有情眾生為什
麼能不断轮迥的原因, 以下星云法师的文章简单的告诉我们"阿赖耶识"的作用,个人觉
得说的简单明白 :』
---
星云大师浅谈阿赖耶识
各位读者，大家吉祥！
「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识
、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有
第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随著我们流转五趣六道、轮回天上
人间，是永恆而不会消灭的。(此我非彼我,是沒有"自我"的,方便說為"我")
阿赖耶识这个「我」的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我
们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命裡，虽然因為人有「隔
阴之迷」，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。
玄奘大师形容... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 38 看到有回帖的同学说为什么没有现代文译文，我大部分只是摘抄我正在读
的这本《内经》的内容，那本书里也没有白话文翻译。但是相信这里大家
都有很好的古文功底，就当是每日的古文消遣，读一段《内经》在我看来
也是件乐事。至于译文，相信依靠词语释义大家都可以明白大意的。
【原文】
逆春气，则少阳不生，肝气内变[1]。逆夏气，则太阳不长，心气内洞[2]。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满[3]。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉[4]。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，
故与万物沉浮于长生之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，
万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之[5]。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之
则乱。反顺为逆，是谓内格[6]。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥[7]，不亦晚乎！
【词语释义】
[1]肝气内变：《素问·六节藏象论》：“肝者……此为阴中之少阳，通于春气”。
故逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁而内变诸病... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 39 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 40 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 41 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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a*********2
发帖数: 169 | 42 想听录音的去这里
http://www.isunaffairs.com/?p=2014
採訪/張潔平
記者按語：烏坎村民選村代表、臨時理事會副會長薛錦波，在被秘密抓捕後兩天，突然
死亡。當地政府給出的死亡原因是「心源性猝死」。薛錦波的長女薛健婉2011年12月13
日在家中接受記者採訪，談及父親從被抓到死亡的種種。她堅稱父親絕無心臟病史，而
且發現父親屍體傷痕累累。「他們說沒有打我爸，但是我爸身上那麼多傷痕哪裏來的？
」 薛健婉21歲，陸豐市金廂鎮中心小學教師，是薛家長女，薛家還有正在念書的一個弟
弟和一個妹妹。
薛錦波長女薛健婉
被抓
12月9日中午，我爸兩個朋友從外地來找他，他們是做生意認識的，我爸就說在村裏吃飯
。因為前段時間政府揚言要抓村代表，還說他們理事會是非法組織。我爸說，不出東海
鎮，在烏坎村內就不用怕了。我爸帶了平時兩個要好的朋友張建成和洪銳潮一起。他們
去人民餐館，還沒坐下，已經有人衝進去把他們抓起來。
村民要去阻止的時候已經來不及，來了五輛車，大概五、六十人。就抓他們三個。來的
人沒有證件、沒有制服、沒有任何逮捕令，連手銬都沒有，都是用膠帶把手捆起來。他
們也沒有通... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 43 包头市委常委，东河区委书记许文生率团奔赴新几内亚考察。被蚊子咬了一口，归国后
，发作脑炎，医治无效殉职！包头市委全市人民发出了向人民的好儿子旗县区领导的楷
模许文生同志学习的号召。
许文生的悼词介绍说， 今年2月下旬，许文生率团赴几内亚考察工业项目期间，因为被
蚊子咬了，感染了罕见的“输入型恶性脑型疟疾”。5月21日，许文生医治无效死亡。
包头市当局称赞许文生是新时期党员领导干部的优秀代表，在他的身上集中体现了当代
共 产党人的精神风貌，有着鲜明的时代特色，他的事迹生动地诠释了新时期党的先进
性。并号召全市党员干部向他学习。
对此，网友们一致表示，蚊子一口能咬死一个腐败官员，此蚊子功劳不小，对蚊子表示
感谢，有网友在转载时以“最美蚊子”为题！
独饮寒江血：首先这个蚊子可以引进到中国，对于这个只咬官不咬民的好蚊子表示敬意
。在这个互相吹捧的年代，在这个相互表示敬意的社会，蚊子能保持这样的清醒，这是
难得。我们的领导都是说大话，空话，谎话，黄话。在这样的局面下能引进蚊子是最好
的结局。比多几个包青天和反腐领导强多了。我看行，就引进这玩意，花钱少效率快~~
~~~~~~！！！！！！！！！！
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m***n
发帖数: 12188 | 44 陈 先 生 一 生 对 清 朝 很 有 感 情 ， 其 感 情 远 远 超 过 对 民 国 的 感
情 ，
更 别 说 共 和 国 了 。 他 是 湖 南 巡 抚 陈 宝 祯的孙 子 ， 其 夫 人 也 是
清
代 大 老 的 后 裔， 他 们 夫 妻 都 是 以 世 家 子 弟 自 命 。
下 面 贴 上 陈 先 生 写 的 纪 念 跳 水 而 死 的 王 国 维 的 诗， 括号里面是
我的分 析。
汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。
(这 里 "汉 家" 指 的 是 清 朝 ，就 是 大 家 说 的 "满 清"， 其 实 这 和 李
白 诗
里 的 "汉 家 天 子" "汉道昌" 的 汉 的 意 境 是 一 样 的，在 古 人 的 诗 歌
里 ，
"汉 家" 是 个 常 用 的 意 境 ， 一 样 曾 经 被 用来 指 代 辽 国，元 朝 ， 金
国 等 ，古 诗 里 用 "汉 家" 指 代 作 者 认 可 的 朝 代 ， 并 不 一 定 和 今
天 的 汉 族 涵 义 对 应； 今 天 的 读 者 用 现 代 民 族 主 义 来 解 读 ，
未 免 失 误。 有 一 点... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 45 陈 先 生 一 生 对 清 朝 很 有 感 情 ， 其 感 情 远 远 超 过 对 民 国 的 感
情 ，
更 别 说 共 和 国 了 。 他 是 湖 南 巡 抚 陈 宝 祯的孙 子 ， 其 夫 人 也 是
清
代 大 老 的 后 裔， 他 们 夫 妻 都 是 以 世 家 子 弟 自 命 。
下 面 贴 上 陈 先 生 写 的 纪 念 跳 水 而 死 的 王 国 维 的 诗， 括号里面是
我的分 析。
汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。
(这 里 "汉 家" 指 的 是 清 朝 ，就 是 大 家 说 的 "满 清"， 其 实 这 和 李
白 诗
里 的 "汉 家 天 子" "汉道昌" 的 汉 的 意 境 是 一 样 的，在 古 人 的 诗 歌
里 ，
"汉 家" 是 个 常 用 的 意 境 ， 一 样 曾 经 被 用来 指 代 辽 国，元 朝 ， 金
国 等 ，古 诗 里 用 "汉 家" 指 代 作 者 认 可 的 朝 代 ， 并 不 一 定 和 今
天 的 汉 族 涵 义 对 应； 今 天 的 读 者 用 现 代 民 族 主 义 来 解 读 ，
未 免 失 误。 有 一 点... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 46 1962年1月11日到2月7日，毛泽东、周恩来和陈云在中共中央召开的扩大的中央工作会
议，与会者共有七千多人，因此这次大会又称“七千人大会”。在会上刘少奇针对大跃
进指出“三分天灾，七分人祸”，令毛泽东与刘少奇之间的矛盾冲突升级，文革爆发后
第二年，即1967年，毛泽东针对刘少奇发表讲话，“七千人大会的时候已经看出问题来
了，修正主义要推翻我们。”刘少奇为何在七千人大会上与毛泽东针锋相对，胡鹏池于
共识网发表文章《为什么刘少奇在“七千人大会”上胆子大？》，讲述刘少奇后半生甚
至是一生中最绚丽的篇章。
总的说来，在建国以后的政治经济工作中，刘少奇确实经常有一些自己的主张，其中有
一些确实也是比毛泽东正确的主张。但是，大凡与毛泽东的主张发生冲突时，刘少奇都
会很快地放弃自己的主张，唯毛泽东的主张是从了。唯独在“七千人大会”上是一个例
外，刘少奇在会上会后一再对抗毛泽东的主张，说了很多令毛泽东不高兴的话。如：“
三分天灾，七分人祸”；“这个问题，现在不讲，将来要讲；活着不讲，死后要讲”；
“人相食，你我是要上书的”。
要知道，毛虽然“和尚打伞，无法无天”，但他毕竟是肉身凡胎之人，即便是和尚，... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 47 http://219.85.68.33/2012/10/15/142-2863089_2.htm
一年一度的諾貝爾文學獎揭曉，中國鄉土作家莫言打敗日本後現代作家村上春樹。莫言
與法籍華人高行健不同，他不但是中國本土的道地產品，同時也是公認的紅色作家，也
難怪德國世界報會說，這象徵著「中國軟實力的全球崛起」，儘管西方不認同中國體制
，卻必須正視中國份量。美國華爾街日報表示「這不但是中國軟實力提昇的標誌，也是
中國在文化領域影響力增加的表現」。日本每日新聞更感慨，在釣魚台爆發中日對決的
關鍵時刻，中國鄉土文學打敗日本，讓日本人倍感挫折。
中國軟實力的全球崛起，不得不讓西方國家正視，對最常身歷其境的台灣人民來說，感
受恐怕更加強烈。畢竟，諾貝爾文學獎還比較扯不上商業機制，由商業帶動的中國文化
產業，在台灣早就大行其道，甚至還開始挑戰台灣原本自以為遙遙領先對岸的文化自信。
我們不妨從「龍門客棧」這部電影的三次重拍，來管窺兩岸文化產業的滄海桑田。
2011年12月15日，香港人徐克導演、號稱是「中國首部3D武俠大片」、預算高達2億人
民幣的「龍門飛甲」，首度在中國大陸上映，演員橫跨兩岸，包括李連... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 48 第三季第15回《反服贸台湾学生大闹立法院，强征地平度恶吏烧死守田人》
这回先不说大陆CP这里的明枪暗箭，说说这台湾这里出了一个惊天动地的大事情，就是
台湾大学生因为海峡两岸政府间的一个服务贸易协定，居然冲进立法院了，要立法院退
回服贸协定，重新审议。
这事情来得有些突然，其实里头有着很多线头，说书的虽然看了半天，也只是理出一小
部分，就这几个线头，拆解这个事情的前因后果，来龙去脉。
大陆和台湾乃是敌对的两个政党相持几十年的地盘，大陆这里自然就是CP了，台湾就是
国民党了。只是后来，蒋经国开放媒体和党禁，台湾渐渐有了本土的一个大党派，就是
民进党。等到李登辉结束任期的时候，台湾正式开始两党竞选，结果CP这里大为紧张，
害怕民进党上台以后就宣布独立，故而又是军演，又是朱容基讲话，谁想这个反而激起
台湾民众的巨大反感，本来很多支持国民党的就转去投了民进党的票，结果民进党大获
全胜，上台执政。
不过其实国民党这里还有很多曲折故事，李登辉又在其中翻云覆雨，大陆潜伏人员也兴
风作浪，结果最终还是败下阵来。这里的许多故事，说书的也只是只闻其一，不知其二
，等以后知道更多详情，再慢慢道来。
这民进党上... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 大清遗民陈寅恪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 13 19:30:15 2014, 美东)
陈 先 生 一 生 对 清 朝 很 有 感 情 ， 其 感 情 远 远 超 过 对 民 国 的 感
情 ，
更 别 说 共 和 国 了 。 他 是 湖 南 巡 抚 陈 宝 祯的孙 子 ， 其 夫 人 也 是
清
代 大 老 的 后 裔， 他 们 夫 妻 都 是 以 世 家 子 弟 自 命 。
下 面 贴 上 陈 先 生 写 的 纪 念 跳 水 而 死 的 王 国 维 的 诗， 括号里面是
我的分 析。
汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。
(这 里 "汉 家" 指 的 是 清 朝 ，就 是 大 家 说 的 "满 清"， 其 实 这 和 李
白 诗
里 的 "汉 家 天 子" "汉道昌" 的 汉 的 意 境 是 一 样 的，在 古 人 的 诗 歌
里 ，
"汉 家" 是 个 常 用 的 意 境 ， 一 样 曾 经 被 用来 指 代 辽 国，元 朝 ， ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 九旬老人以断食的方式结束生命，生前她竟这样说…
2017-11-28 中美俄
点击上方“中美俄” 关注三国军事机密
文章虽然有点长，但值得每位中老年朋友认真读完。
陈老师的最后一课：
如何面对老年、疾病与死亡
作者：（101校友）曹培
2015年5月10日，我们第二次采访陈司寇老师的文革经历，采访过后陈老师关切地问我
，你今年多大了？想过今后应如何安度晚年吗？看着我一脸茫然，陈老师说她自己积累
不少经验和心得，愿意介绍给我们，可保证我们晚年享有身心健康。下文是根据当时的
笔录整理的。
图为95岁的陈司寇老师。
时间真快啊，你们老三届学生都快要七十岁了。一般来说，人在七十岁以后是很难过的
。第一是因为病痛，一身患有多种疾病，整天不是这儿疼就是那儿疼。第二是因为孤独
，人老了活动空间小了，与社会渐渐隔绝了，越来越多地待在家这个狭小空间里。因此
几乎百分之九十以上的老人都或多或少地患有忧郁症。
老人是弱势群体。身体弱，精神也弱。在我们院里（蓝旗营，北大清华的家属院）有很
多老人都是如此，可怜兮兮地期待着他人来关怀照顾，变成了弱势婴孩。看到这种情形
，我就想，难道人的晚年一定要这样过吗？
我今... 阅读全帖 |
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