B******y
发帖数: 2255 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 无知的彼得 启示录讲最后的一代人要被敌基督胜过，所有不拜那放在重建之以色列圣殿中的敌基督
之像的都要被杀。
13:7 又给兽允许与圣徒争战，并且胜过他们，也给它权柄制伏各支派、各民族、各方
言、各邦国。
13:15 又有能力给它使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能使所有不拜兽像的人都被
杀害。
信仰上的摊牌是无可避免的，就是我们终要在这样的考验中选择是跟神在一起，还是和
魔鬼在一起。在这考验中得胜的，就是被杀殉道的，
14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说
，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。
这就是主的门徒，十二使徒之十一，司提反，保罗，还有历代很多的殉道者所走过的路
。魔鬼永无法胜过这样的得胜者。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 第六章 独一无二的耶稣
基督在世传道满三年的时候，大祭司和法利赛人派兵丁前往捉拿耶稣，结果，他们
空手而回。士兵们汇报时的陈词，表明此行使他们在感情上、道德上和心灵上都受了一
次极大的震荡。他们汇报说：“从来没有象他这样说话的”（约7：46）。这些兵丁亲
自聆听了基督的讲道，慑服于他的说话和刚毅，敬畏之心油然而生。他们既不敢把他当
作普通罪犯，也不敢把他当作假基督来捉拿归案。
耶稣禀性道德完美、圣洁公义，这使他不同于任何人、任何拉比，他实在是 神差
来的一位先知。他的见解和主张高于任何拉比；他的教训闪耀着真理和虔诚的光辉；他
的圣洁是永恒的；然而他真诚地怜悯失丧的人，并赦免他们。他十二岁时就已精通律法
，使那些信奉律法、自以为义的拉比们大为吃惊（路2：42、46、47）。他的祷告安静
、虔诚，胜过希西家；他行的神迹奇事超过以利亚和以利沙，自出埃及以后的一千五百
年，在以色列中还没有见过这样的神迹奇事。然而他自己说他心里“柔和谦卑”，他一
点也不骄傲。
他虽然是人，但他却是独一无二的，与所有其他的人全然不同。惟独他持有并出示
了证据，证明他就是那位应许要来到世上的弥赛亚。这些证据就是他本... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 我没说多，是你说的。你可以去看看，这些名单加上那些我偶尔看过一两本的教父，比
如殉道者犹斯丁、Ambrose、Jerome、Hilary、Cyril 加起来，到底在教父名单中占多
大比例，我自认为占了70％以上。 |
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r********7
发帖数: 887 | 4 我提醒诸位水流职事站的"一个出版",不但不是基督行动的"统一号声",相反它正是宗教
复辟,准备吞噬教会的警钟和信号.我们先从历史的角度,从外观上来看这一问题.宗教历
史上,"一个出版"的现象不只一次地出现过,以下有两个例子:
宗教改革前的英国天主教会为了控制“异端”思想的传播，动用了罗马教廷用过的审查
、禁书、焚书等一切手段。由于收效不彰，教会被迫求助王权。亨利八世对于查禁“异
端”出版活动不遗余力。1515年国会通过的一项法案规定：除非经过“被指定的明智、
谨慎的人阅读、讨论和审查过”，否则不得印刷和出版任何拉丁文和英文图书、民谣、
歌本和悲剧作品。1526年英国公布第一部禁书目录，3年后禁书书目从18种增加到85种。
亨利在1530年的敕令中还禁止出版印刷、进口、销售反对天主教信仰和国王权威的抄本
和印本书。1534年，亨利发布关于诽谤性图书的国王文告，规定未经枢密院或国王指定
的审查官德同意，任何人不得印刷任何英文图书。在这种高压下，《圣经》翻译家威廉
•廷代尔成为英国宗教和出版自由的一个早期殉道者，他的译作被宗教徒们付之
一炬。
1536年，廷代尔被天主教以私译圣经... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 精读《启示录》第二章
首先让我们祷告：感谢敬爱的天父，主耶稣，圣灵，按照神的应许对我们每日的保守，在行走天路上不动摇不跌到。感谢神通过先知和使徒通过圣经的记载把神的话语传递给我们，让我们在神的大能具有永久生命的真道上不断提高灵命，在这个污泥浊水的世间保持圣洁的信仰，拒绝随波逐流。请圣灵保守和引导我们，通过学习启示录，坚定我们的信心，向神指定的目标努力。我们就此把下面查经的时间和参与查经的弟兄姊妹各位朋友恭敬仰望在主的手里。奉主耶稣基督宝贵的圣名求。阿门！
下面让我们一起查经。
从第一章圣经我们知道耶稣要约翰给七所教会写信，启示神的旨意，末世将要发生的事情。信的内容就包括在第二和第三两章经文，其中第二章包括给四个教会的信。这四个教会就是以弗所，士每拿，别迦摩，和推雅推喇。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:1你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：
2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 6 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给人自由
的意志，让人有选择的自由。母亲餧婴孩的时候，似乎是强迫他们吃，其实他们仍有自
由意志，因为他们往往拒绝已经送到嘴里的食物。母亲要小孩子吃，但她必须了解孩子
有自由的意志。
当我还是年轻的基督徒时，很受这事的搅扰。我想：“神为甚么把人放在这么危险的情
况里？我若是神，我一定把善恶知识树挪走，只留下生命树，然后把人安置在生命树跟
前，还要砌一堵高墙保护人的安全。神为甚么不这么作？神为甚么要把善恶知识树留在
园里试诱人？一切的麻烦都是从这源头来的。神为甚么不把它挪走？神若把这棵树挪走
，我们会省了不少麻烦。”不只我一个人有这些问题，很多年轻人都问过我同样的问题
。然而，神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事
。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要第二棵树。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂
。祂将自己摆在人前，总是尊重人选择的自由。主似乎说，“你若喜欢我，就接受我；
若不喜欢我，可以把我忘了。”也许有人觉得，我们... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 第九章 弥赛亚诗
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）
。我们既可把这节经文看作是命令，也可以看作是事实的陈述。我们一定要查考旧约，
因为旧约通过预表和预言把基督启示给我们了。基督是从创世记到玛拉基书整部旧约圣
经的主题。
犹太人，文士和法利赛人都有查考圣经，这是个事实。他们仔细阅读，深入思考，
但对于弥赛亚，他们灵里的眼睛是瞎的。他们只看见律法，因为他们误解了律法。他们
墨守成规到一个地步，以致他们查考圣经只有一个目的，就是：解释律法。他们被律法
弄瞎了眼，以致他们不认识律法的制定者。这位律法的制定者来，是要成全律法。“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”9太5：17）。耶稣在这节经
文中提到了律法和先知。这里提到的不仅是指专门的法律，而是指整部旧约。他成全了
有关赎罪祭的全部仪式律法，也成全了道德的律法。既有积极的，也有消极的。他成全
了所有的预表（圣经里用来预表那要来的那位的那些物、人和事件）以及有关他第一次
来的预言。他再来时，就要成全有关他第二次来的一切预言和预表。
假如犹太人的领袖真正明白旧约中的预表和预言的话，那么... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 兼听则明，偏信则暗。
http://www.cclw.net/book/jdjydl/index.html
如果有人觉得《基督教要义》用字过于严厉，那么他应该知道，用字严厉是那个时
代神学争论的特征与弱点。加尔文处在一个好辩的时代，抗议宗信徒正与罗马天主教展
开一场殊死战，有太多的事会激动人，使人失去耐心，而且都不是小事。不过我们只要
浏览一下路德为了与主张意志自由的伊拉斯墨*(Erasmus)辩论而写的《意志的枷锁》，
就会发现加尔文的用字和路德相比，还算是温和的哩！何况讲到文字严厉，当时恐怕没
有任何抗议宗信徒的著作能和罗马天主教针对抗议宗信徒所颁布的赶逐谕令和咒诅谕令
相比。
加尔文对日内瓦的影响之大，还有一封天主教徒狄撒尔斯(de Sales)写给萨伏衣(
Savoy)公爵的信函为证。他在这封信里说日内瓦是罗马天主教眼中异端的首都，应该要
镇压。他说
所有的异端都以日内瓦为他们宗教的避难所......。全欧洲再没有别的城市比它更
方便鼓励异端滋生了；它是法国、义大利、德国的门户，那里各国的人都有，例如义大
利人、法国人、德国人、波兰人、西班牙人、英国人，甚至更远的国家。此外，大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
作者： 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]
最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感
触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人
惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临
排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫
害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着
信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的
反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的
方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏
是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表
于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。
早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
作者： 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]
最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感
触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人
惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临
排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫
害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着
信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的
反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的
方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏
是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表
于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。
早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 12 恩典福音书库 · 中文原创站点 全文阅读 章节目录 加入书架
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二. 当代教会的异端 3. 摩 门 教 (耶稣基督末世圣徒教会)
摩门教不能算是基督教
摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端，算是一个包罗万有的宗教「万花筒
」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Sa
ints)之名称出现在世界各地。就信仰而言，它借用了基督教的术语，揉杂了神智论(Th
eosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言，它
集各家之大成，有所谓“麦基洗德的祭司圣职”，也有“亚伦的祭司圣职”；有主教，
也有教长；有使徒，也有先知；有会长，也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「
耶稣基督末世圣徒教会」的招牌，借用了圣经的词汇和经文，早就应列为其它宗教如佛
教、道教、回教一样。其实，摩门教与回... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 13 林前 9:16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。 (
CUVS)
1 Cor 9:16 For though I preach the gospel, I have nothing to glory of, for n
ecessity is laid upon me; yea, woe is unto me, if I preach not the gospel! (
KJV)
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是
希腊人。 (CUVS)
“If a Christian really believed that his neighbor will be tortured in all e
ternity in Hell, he should try day and night to persuade him to repent and b
elieve. How sad that this doesn’t happen.” —Richard Wurmbrand The Voice o
f the Mart... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 14 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 15 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 十个人像 西敏教堂，十位二十世纪殉道者像，最右是中国王志明。
这个王志明是谁？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 十个人像 王志明（1907年－1973年12月29日），中国基督教牧师，云南武定人，苗族。
生平
王志明出生在中国云南省武定县下长冲。云南北部以武定洒普山为中心的地区是中国内
地会的一个重要传教区，信徒以苗族为主。1913年到1924年間，王志明在武定大阱和洒
普山中国内地会为当地苗族人所办的教会学校裡接受教育，毕业后成为教会学校的教员
，从教19个年头。1940年起任滇北地区内地会洒普山总堂传道员，1948年按立为洒普山
总堂牧师，成为当地教会领袖。中华人民共和国成立后，1951年，外国传教士被驱逐出
中国，王志明继续负责当地教会。 他虽然忠于国家，但拒绝参加当地的批斗地主和反
对外国人的活动。
文革开始后，在1969年，包括王志明在内的当地21名基督教领袖因反对信徒参加“三忠
于”活动被逮捕，1973年12月29日，66岁的王志明被中国判处死刑，在当地万人批斗会
上被枪决。
西敏寺教堂
1980年12月1日，王志明得到中国政府的公开平反。
1998年7月9日，英女王宣布20世纪世界十大基督教殉道者，包括波蘭神父聖國柏（St.
Maximilian Kolbe; 1894—1941年）、因信仰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
4、汲取相反的真理
帕斯卡尔坦诚地承认，"信仰包含着许多看来似乎是互相矛盾的真理"注二十八，
这里所谓的"似乎"，当是从理性的、逻辑的角度看的，或者说，是从理智上逻辑上无法
解释清楚的。但是，人若用心灵来感受，就能体悟到，这些相反的真理恰恰维系在一种
可赞美的秩序之中。
在基督教的历史上，出现过许多背离圣经与大公的教会所信仰的真理的异端，帕
氏认为，"一切异端的根源都在于排斥了这些真理之中的某一些"注二十九，因为他们不
能思考相反的真理的关系，当他们相信并坚持一种真理时便拒绝并排斥另一种。
帕斯卡尔大声呼吁："我们要汲取相反的真理"注三十！
揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。上帝的自我启示与自
我隐藏，这就是帕氏反复阐释的两种相反的真理。
他认为，基督教把两个真理一起教给了人类："既存在着一个上帝是人类能够达到
的，又存在着一种天性的腐化使他们配不上上帝"注三十一。
《圣经》中的以赛亚书第四十五章说："救主... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 加尔文：圣经之真确性的理性证据
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 19:15:00 2013, 美东)
http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/content.
基督教要义 加尔文
第八章 圣经之真确性的理性证据
除非圣经在我们心里有比人的判断更好更强的真确性，以理论去辩护，以教会公意去证
实，或以其他根据去保证它的权威，都是徒然的；因为基础不立，它的权威将永远悬而
不决。可是，我们若不以对普通事物的眼光去看它，却按照它的优越而以宗教的态度去
接受它，那么，我们就会从那些以前不够在我们心里证明它的真确性的事物中，得着大
帮助。我们若在圣经中更留心研究神智慧的次序与安排，圣经教理之属天而绝不属地的
性质，它各部分间互相和谐的美丽，以及其他足以使人钦佩的特性，都能帮助我们对圣
经的信仰。但是，当我们想到我们与其说是因为圣经文字的美丽，不如说是因为它题材
的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无法达到这地步。」
我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：「只要你们肯让基督进入你们
里面，让祂亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以
。首先，你们必须被洁淨，否则基督不会进入你们里面。」这时我看见大家的脸孔开始
下沉，他们的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 “其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得救上了岸。”
（徒27：44）
保罗上罗马去的那奇异的经历——所受的试炼和所得的荣耀——真是信徒走信心道
路的一个好模型。其中最宝贵的教训乃是：在我们所到的一切困难狭窄的地方，都有神
特殊的办法和预备的。
按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒着鲜花的；什么时候神要拯救
他的子民脱离危险，神会立刻将他们从困难中提出来。事实却正相反。圣经上的故事告
诉我们：每一个见证人——从亚伯拉罕起，一直到最近一个殉道者——都是先受试炼，
后得荣耀的。
保罗的经历告诉我们：一个神的孩子，无论受多少苦，仍能不在灵里受压。保罗因
为在大马色宣传耶稣的缘故，犹太人商议要杀他，我们看见那时候天上并没有在火焰雷
电中降下战车战马来把这位大使徒从仇敌的势力范围中护送出去，他是 “用筐子…从
城墙上缒下去的。”（9：25）。你看，被装在一只旧的衣筐里面！象一包送出去洗涤
的衣服一般！耶稣基督的仆人竟这样坍台地从窗户口缒下去！
后来我们又看见他被下在监里；我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样受残酷可耻的鞭
打；就是在神允许拯救他以后，我们还看见他被留在波涛... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 其中最宝贵的教训乃是：
在我们所到的一切困难狭窄的地方，
都有神特殊的办法和预备的。
按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒着鲜花的；
什么时候神要拯救他的子民脱离危险，神会立刻将他们从困难中提出来。
事实却正相反。
圣经上的故事告诉我们：每一个见证人——从亚伯拉罕起，一直到最近一个殉道者——
都是先受试炼，后得荣耀的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 23 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 “这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。”（伯42：12）
约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔
。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。
约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：“我从前风闻有里，现在亲眼见你
。”（5节）
如果，在痛苦失望中，我们能感觉神的同在而求告说：“愿里的意旨成全。”（太
26：42），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：“我知道我的救赎主活着。
”（伯19：25）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。—
—译自静默的时候
患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金。
如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦
难，有许多祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是
只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。——选
最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠
冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。——卓秉 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 接下来的启示录7：9讲述了在地上享有永生的人
为数众多的大群人
约翰描述完14万4000人被盖印的异象后，接着记述圣经中一个令人非常振奋的启示。约
翰报道这个异象时必定感到欢欣雀跃，他说:“这些事以后，我观看，见有一大群人，
没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身
穿白袍，手拿棕榈枝。”（启示录7:9）天使们暂时遏制四方的风，不但让属灵以色列
的14万4000个成员得救，还让得救的机会第120 页临到另一群人:就是来自不同国家、
说不同语言的大群人。（启示录7:1）
2 世俗注释者曾解说，“大群人”是指那些归信基督教的非犹太人，或死后会上天堂的
基督教殉道者。圣经研究者也曾认为，“大群人”是有希望到天上去的次等公民。例如
，1886年出版的《圣经的研讨》第一卷《上帝的历代计划》（英语）评论:“他们虽然
最终可以成为灵体，却失去登上宝座作王的奖赏，也不可能享有上帝的本质，级别低于
那些享有上帝本质的灵体。他们虽然已经献身成圣，却受世界精神的熏染，未能一生如
同献祭般过自我牺牲的生活。” 至少在1930年，《光》（英语）上册仍然表达类似的
思想:“大群... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 第48课 尼西亚会议之前后
前言
之前我们曾提及，教会外在的逼迫到三一三年停止了。事缘于罗马帝国出现了一位
新的执政凯撒，名叫君士坦丁(Constantine)。据说他是因得到基督教的神帮助而取得
帝位的。故掌权之后，就颁布了该年的《米兰谕令》(Edict of Milan)，接纳基督教为
帝国合法的信仰。而且由于前面谈到的亚流主义异端，君士坦丁即位后也召集了众教会
的领袖，共同商议教会信仰的课题，以解决异端所造成的困扰。这就是在三二五年举行
的尼西亚会议。此会议乃划时代的盛事。试想，基督教从大逼迫的对象，一跃而成为皇
帝所推崇的信仰，其间其转变是何等巨大！如今，教会领袖甚至受邀前往皇帝所召开的
会议，而商议的竟是信仰内容！此外，会议针对基督的身分、三一神等课题所颁布之《
尼西亚信经》(The Nicene Creed)，在教会的历史源流中也影响甚远，尼西亚会议成为
早期教会的一个重要里程碑。
尼西亚前后的教会生活
君士坦丁不单终止了对教会的逼迫，而且接下来还颁布了一系列其他的谕令，保护
并优待基督教。从此，被充公了的教会产业也予以归还、教会的神职人员得豁免赋税、
教会聚会的主日被定为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 “迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给
我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。”（书15：18-19）
所赐的有上泉下泉，而且是源源不绝的泉水，并不是停滞的水池。在炎热的夏季，
在最荒凉的地方，快乐与幸福，象泉水似的源源而来。押撒的地是“南地”——一块在
烈日之下非常炎热的地。他父亲给了他水泉，从此山上有不渴的泉水流下来使全地凉爽
，肥沃了。
我们所在的环境，无论如何炎热，荒芜，艰难，痛苦，寂寞，平庸，我们总能找到
喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。
亚伯拉罕曾在迦南的山中，摩西在米甸的岩石里，都曾发现过这种泉水。大卫在洗
革拉的灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，“大卫却依靠
耶和华。”（撒上30：6）。
哈巴谷虽然看见无花果树不发旺，田地不出粮食…他仍能唱说：“然而我要因耶和
华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3：18）。
以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到海心了，他仍能用信
心唱说：“有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜…神在其中。城必不动摇。”（诗46
：4-5）。
许多殉道者在火焰中仍有喜乐... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 有关鬼魔的教义
鬼魔的始源
关于鬼魔的始源问题，有许多不同的理论。基督徒必须根据圣经的亮光，去试验这
些理论。
坏人死后的灵魂：斐罗（Philo）、约瑟夫（Josephus）、一些初期教会的作者及
古希腊人，都持这种观点。但圣经否定这种理论，因为坏人死后是落到阴间的（路十六
23）。
亚当之前人类的灵魂：这说法是根据创世记一章1节有关创造的间隔论，说在一章1
节至一章2节之间，隔开了一段时期，发生了一次叛乱和堕落，结果导致混乱。创世记
一章3节是描述重造，原先被造而堕落的人类，就是今天的鬼魔。这观点所产生的问题
是，它假定了在创世记一至二章之前，已经有人类的创造，而这观点，是没有圣经根据
的。此外，罗马书五章12节清楚说，宇宙中罪与死的问题，乃是亚当造成的，而不是由
亚当前的受造物所造成。
天使和女人的后裔：这理论的根据是，创世记六章2节的「神的儿子」，就是来到
世上的天使，而这些天使与「人的女子」交合，产生了一种后裔，称为「巨人」（伟人
）（创六4），这些就是鬼魔。这说法引致几个问题。说神的儿子是指天使，是没有根
据的；按照「娶来为妻」一句话，那是指婚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
4。3 希腊的寓意法学派(Allegorization)
寓意解经法相信，在经文可见的字面意义底下，还有一层真正的意义。有一种文学的体
裁，就称为寓意法。作者用这种方法写作时，故意把他要讲的信息寓于历史外表形式之
下。本仁约翰(Bunyan)之天路历程(Pilgrim's Progress)就是采用这种体裁。圣经中也
有一部分用寓意法写成。假如作者明白说，他所写的是寓意故事，并说明解释这故事的
线索，那么解释起来就不会太困难。但是，如果我们假定，某一份文献含有隐秘的意义
，而又没有解开这秘密的线索，那么解释起来就很困难。事实上，我们最基本的问题乃
是，要确定这一份文献是否真的有隐秘的含义。如果有，其次的问题是，这个隐秘的意
思，是出于作者自己的意思，或是解释者自己加进去的。假如没有什么暗示、线索，让
我们看到某一段文字是寓意故事，以及原作者借着这个寓意故事所要教导的东西，那么
我们就是站在一个十分不稳定的根基上。
寓意解释法是从古希腊开始的。希腊哲学家一方面欣赏古希腊荷马(Homer，主前九世纪
)及海希奥德(Hesiod，主前八世纪)的著作... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 星辰: 纪念被拆毁的中国教堂
送交者: 星辰的翅膀 2014年04月28日22:22:38 于 [天下论坛] 发送悄悄话
http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=618524&id=
一个外在的教堂被拆毁了，无数心中的教堂建立起来。谁最惧怕耶稣基督的教会？德尔
图良说：殉道者的血是教会的种子。1949年，中国有基督徒70万。中共用欺骗手段建立
了所谓三自教会，赶走了外国传教士。在文革时代，中国教会被关门，从此在公开场所
销声匿迹。人们以为中国教会又一次被连根拔起。但是今天，中国教会至少有超过7000
万的信徒。
今天，我将此图贴在这里，纪念为耶稣基督做了美好见证的中国教会。即使他们是政府
严密监视下三自教会的一个教堂，仍然逃不脱被迫害的命运。但是，我敬爱的弟兄姐妹
，中国的基督徒们在逼迫下没有屈服，坚守他们的信仰。虽然风浪很大，但上帝仍然与
祂的儿女同在。罗马帝国曾经逼迫耶稣基督的教会三百多年，不是被主的教会征服了吗
？尼禄皇帝不是用火与狮子来杀害基督徒吗？今天，拥有当时最强大武力的罗马帝国的
皇帝尼禄在哪里？主的教会却... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 3、基督的死而复活具有更新的大能
“福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗1:16)
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)
耶稣基督的福音让曾是逼迫基督徒刽子手的扫罗转变为福音的使者保罗，让三次不
认主胆小懦弱的彼得成为勇敢传扬主名的殉道者，让外号称为“雷子”脾气暴躁的约翰
转变为传讲主爱的使徒。
耶稣基督的福音让堕落叛逆的浪荡公子奥古斯丁转变为教会历史上的著名神学家;
让一个深陷于内疚，失败和自责的修道士马丁路德转变成为一个勇敢高举“因信称义”
的宗教改革家;让一个贫穷的补锅匠本仁约翰成为写出《天路历程》影响亿万人生命的
基督徒作家;让一个奴隶贩子约翰牛顿转变为写出《奇异恩典》这样全世界流传的圣诗
作家和牧师;让威廉克里一个制鞋厂的学徒成为近代宣教之父。在华人社会中，被四处
通缉的大毒枭刘民和，黑社会的老大吕代豪，还有一个个令政府头痛不已的民运分子，
都洗心革面成为传讲耶稣基督福音的牧师。
笔者博士毕业时，那时的博士帽很值钱，但我因为清高，看不惯官场的污浊之气，
放弃一个可以进入政府机构搞行政的机会，遂到南方一个大学教书。32岁那年，同时晋
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 37
如果布鲁诺不清白，那他哪一条罪状是活该烧死的罪，
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你不要把论题开小岔。。。。
本论题一直都是论布鲁诺是因提倡日心论得罪教廷，
罪成被判死的吗？ 所以， 布鲁诺是科学殉道者？
教廷反科学？ 很黑暗？
『那他哪一条罪状是活该烧死的罪』
以你这句，已承认了布鲁诺是有甚它罪名。
除非你在『布鲁诺因倡日心论给教廷烧死是不确的』再没有其它补充，
我才跟你论『那他哪一条罪状是活该烧死的罪』。
一波未平， 一波不起。
不过， 在未论前你得先去做点功课默想∶
（１）布鲁诺其它的罪是否罪成， 证据足否？
（２）该等罪是否要该死的惩罚？ |
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m********e
发帖数: 37 | 38 你这种人真是无趣。翻来覆去就是两个，一个是罗马书，一个是吃人的章节。
难道你对基督教的理解就是这些？你配在这里兴风作浪吗？
原来老夫还叫你熊孩子，真是抬举了，现在该叫啥呢？
你的这两个问题老夫都给你回答过了，还到处发，什么帖子都贴，真是百事贴啊。
读圣经不要断章取义，要整理来读。罗马书这个，老夫告诉过你了，要7节一起来读。
吃人的那个，要连前面的那几节一起来读。
当然如果你不是要解决问题，对你等来说是对牛弹琴。
老夫再给你一点解释：
转：基督徒当顺服谁?
“听从你们，不听从 神，这在 神面前合不合理，你们自己酌量吧！”
（使徒行传4：19）
基督徒当顺服谁? 基督徒是否当顺服政府？大多弟兄姊妹会不加思考地说：“当然，因
为‘在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是 神所
命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚’（罗马书13：1-2）”
。当政府的所做所为符合神的道时，那是绝对没有问题的。可是，若政府的所做所为与
神的道相违背时，那我们是否也该“当然顺服 ”？这是个很困扰人的问题。顺服吧，
好象有点不对劲，因为一个顺服公义慈爱的神的基督徒，怎能... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 为什么很多人都不认识上帝的名字
有一个个体不想你认识耶和华这名字，也想阻止你跟上帝建立亲密的关系。是谁这么坏
呢？圣经说：“这些不信的人被现行制度的神弄瞎了心眼”。现行制度的神就是魔鬼撒
但，他想蒙蔽你的心眼，使你不能“认识上帝的荣耀”而获得启迪。所以，撒但不想你
认识上帝和他的名字耶和华。那么，他用了什么方法去弄瞎人们的心眼呢？（哥林多后
书４：４叮br />
撒但利用错误的宗教妨碍人认识上帝的名字。举个例，古代有些犹太人没有尊重上帝所
启示的圣经，反而采纳人的传统，不再使用上帝的名字。公元１世纪，看来有些犹太人
吩咐同胞在公开宣读圣经时，不要读出经文中上帝的名字，而要用“阿多奈”（主）一
词取代。这种做法无疑会使人跟上帝疏远。结果，许多人不能跟上帝建立亲密的关系，
并失去随之而来的福分。耶稣又怎样？他是如何看待耶和华这个名字的呢？
耶稣和他的门徒显扬上帝的名字
耶稣在祷告中向天父说：“我已经使他们认识你的名，以后还要使他们认识”。（约翰
福音１７：２６）耶稣经常朗读、引述或解释《希伯来语经卷》中含有上帝名字的经文
，想必他每次都会读出这个重要的名字。毫无疑问，耶稣就像所有在他之前的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 40 使徒保罗对生活在公元１世纪下半叶的基督徒说：“你们要当心”。他要提醒他们什么
呢？保罗继续说：“免得有人根据人的传统……用哲学和空虚骗人的话把你们掳去。”
（歌罗西书２：８）
尽管保罗已经作出警告，但到了公元２世纪中叶，有些基督徒却开始以古代哲学家的观
点来解释基督教信仰。为什么要这样做？因为他们想得到罗马帝国的知识分子接纳，从
而吸引更多人归信基督教。
殉道者查斯丁（游斯丁、儒斯定）这个著名的早期基督徒也采用了上述的做法。查斯丁
相信耶稣来到地上之前很久，上帝的这位代言者就已经向希腊的哲学家们显现。查斯丁
和其他有类似主张的宗教导师都认为，哲学和神话能够使基督教成为一个真正适合全人
类的宗教。
被查斯丁等人改变了的“基督教”成功吸引了很多人归信。然而，人们一旦采纳了一个
谬误的信仰，其他谬误信仰也就相继出现，结果产生了许多今天被视为“基督教”教义
的道理。以下我们会看看圣经和其他著作分别怎么说，这样，我们就能清楚看出这些道
理是真是假。
谬误信仰（一）： 人有一个不死的灵魂
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 一叶知秋——平安家信
永生 神的众教会，主的仆人使女们
亲爱的父老弟兄姐妹 主内平安 ：
创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。（徒17：24）
“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：20）
最近以来，有些情况使大家感到莫名其妙，就是在浙江温州地区开始下令由拆十字架、
一直扩展到拆教堂，甚至正有扩展到外省外地之势，令大家议论纷纷，不知道十字架和
教堂妨碍了什么事呢？教堂是用信徒自己的钱建的，为什么说拆就拆了呢？宪法不是保
证宗教信仰自由吗？本来由宗教局、土地局等部门审批盖章所建的很多教堂，怎么一时
之间就变成了违章、违法建筑了呢？一石激起千层浪、此风暴令许多信徒不能理解愤愤
不平，由此在海外引起不少关注，因为现在是网络时代，纸里是包不住火的。
一、拆教堂的缘起
1、众说纷纭的起因
据说是温州市某领导，视察过程中，看到教堂、十字架太醒目，太张扬，因此下令要求
先拆十字架、后拆教堂，于是由当地宗教局、公安局、建筑部门等联合起来加以落实，
因此当地三自两会发文到所管辖的地区，要求教会支持拆十字架、拆教堂，因为这是“
违章建筑”
有的消... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 42 强奸惯犯远志明的同伙王永信边云波刘同苏洪予健等大骗子又在骗人了！小心呀！
我爱阿朱阿紫
远志明强奸事发后，他的同伙一直急于洗白，这不王永信又不老了，又精神了，又来假
装高举王明道，又来披着羊皮来骗人了！和生命季刊一样，好久不提王明道，强奸事发
后连发好多篇王明道的文字，急于和基督徒搭上关系，小心呀，善良的弟兄姐妹们，只
要他们不公开和远志明断绝关系，不要相信他们讲的任何一个字！急于假装和王明道达
上关系，是他们的危机攻关手段之一！
小心！不要再上当了！
骗子都在参加《旧金山共识》的三百多传道人的中间！他们人人都有嫌疑！
参看：
信息一则：“王明道与中国家庭教会的兴起”研讨会（讲员：王永信等）
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1065144
信息一则：“王明道与中国家庭教会的兴起”研讨会（讲员：王永信等） 送交者:
beiqian 2015年06月08日21:09:24 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
主办：美国对华援助协会（www.ChinaAid.net）；加拿大中国福音会
协办：加拿大殉道者之声；北美浸信会信友... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 6 | 43 **徐纯合是一个公开悔改的人**
很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆
怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。
这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍
在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人
，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和
更有教养的人。
然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，恰恰是这个事实，定义了他是一个
什么样的人。徐纯合在他的微博上，多次公开宣称，“我是一个不配的人”。不配什么
呢，不配上帝的爱和赦免。如果说，人赦免人，都是难上加难。那么，上帝的赦免岂不
是更难、更高标准吗？徐纯合当然不晓得，在他死之后，人们是否会赦免他。但他面对
一场死后的审判，却提前承认了自己是“一个罪人”。他认为自己配不上主的赦免，不
配得到耶稣的爱。
也就是说，人们在他死后，发现和揭露出来的他的缺点和问题，在他被杀死之前，都已
经预先承认了。这一点显得很讽刺，很黑色幽默。好像徐纯合预先知道，人们会如... 阅读全帖 |
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D*********1
发帖数: 1548 | 44 基督教是内残外忍，历史上为了实践“打左脸给右脸”的教导，造就了一大批殉道者。
十字军东征算是少有的形式上的一致对外，结果也是不断地窝里反，比如洗劫君士坦丁
堡，比如贩卖儿童十字军，最后天主教会干脆连自己的走狗圣殿骑士团都灭了。十字军
之后，基督教世界坐视拜占庭被土耳其灭亡。宗教改革之后，天主教和新教又来了场三
十年战争。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 无论是敌、是友，他们都承认基督的复活是信仰的基石。伟大的使徒保罗，写信给
普遍不信死人复活的哥林多人："若基督没有复活，我们所传的便是枉然.你们所信的也
是枉然。"(哥林多前书十五14)保罗所讲的是基督的肉体复活。不是他真的自死里复活
，就是他没有复活。如果他真的复活了，这就是全历史中最轰动的事件，而我们对有关
存在的深奥问题--我们从何处来?我们为什么而生?我们往何处去?--就有确定的答案了
。如果基督复活了，我们可以确切知道神的存在、神的形象，及怎样以个人的经验认识
他。如果基督复活了，宇宙就变成有意义、有目的了，而现代人才可能经验到一个活着
的神。如果拿撒勒人耶稣真的从死里复活，这些及其它许多奇妙的事，都是真实的了。
并非一厢情愿
反过来说，如果基督没有从死里复活，基督教就只是一件博物院的古物而已，它没
有客观的有效性及真实性;纵使它打的是如意算盘，可是却不值得为它大发热心。那么
，昔日那些唱着诗昂然走向狮子的殉道者、今日那些为了把这信息传扬出去而在厄瓜多
尔、刚果各地捐躯的宣教师，就只是一群被瞒骗的可怜傻子。
不信者对基督教的攻击，最多是集中在复活这事件上;这做法是正确... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 绝不敬拜你的神！
一、不肯服输的霸主：
二、既或不然的忠仆：
三、战无不胜的上帝：
经文：但三章
巴比伦帝国兴起于公元前625年，亡于公元前539年，在历史上被称为最强大的
帝国。这个帝国的尼布甲尼撒王是集军事、政治、建筑天才于一身的强人领袖。主前
605年，他父亲 那波勃来萨 去世，尼布甲尼撒赶回巴比伦继承王位。他凭着自己的军事
才能及雄才大略，毁灭了亚述帝国、征服了埃及强国，又将犹大人掠去。但以理和三个
朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌是第一批被掠到巴比伦的犹大人。
故事叙述的是尼布甲尼撒王在杜拉的平原立了一个金像，要求他帝国的官员对金像伏服
敬拜；凡不敬拜者，必扔在烈火窑中。而但以理的三个朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌在
这个非常时期偏偏要往帝国的枪口上撞，绝不敬拜你所立金像，也不侍奉你的神。
相信大家对这三位信心英雄壮举故事都不陌生。请问：究竟是什么力量支撑三个被掠的
犹太人，竟以弱小的身躯对抗整个帝国的力量？中国政府告诉我们：中国人在旧社会，
被洋人欺压，洋人说什么咱都得点头哈腰说：ys,ok。现在，新中国成立了，翻身了，
咱有钱了（有钱就是王道），当家做主了，强大了，... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 48 我也是看了这个帖，才知道有这么个王牧师。
从另一方面讲，越是不知道名字的殉道者，越是厉害。
因为’我必衰微‘做得好啊。 |
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发帖数: 1648 | 49 她的墓碑上 是繁体字的义: 義
葛培理妻子路得的优美一生
2017-02-24 圣经学习
回顾著名布道家葛培理妻子路得的一生，可以从她的身上感受到一位基督的仆人的美好
与馨香。
葛培理的妻子原名Ruth McCue Bell，1920年六月十日诞生在中国江苏清江一间两层高
的砖屋，是长老会医疗宣教士锺爱华（L. Nelson Bell）和Virginia Leftwich的女儿
。路得的大姐Rosa Montgomery也出席了安息礼拜，致词时宣称她和路得都是“中国制
造”。锺爱华夫妇在上海以北三百哩的长老会医院服侍，她就在那座细小的医院里，最
先感到神的呼召是要她为耶稣基督的福音舍去一切。
路得的童年在中国宣教工场度过，与父母和三个兄弟姊妹一起，能操中、英双语，晚上
父亲常读书给她听。她记得土匪与军阀的冲突，以及有些人如何视宣教士为敌人。她每
天面对人间的生老病死，以及内战的动荡不安。目睹人类的苦难，只会更加强化她的信
念──人类需要救赎主。路得在年幼时已十分爱主，曾祷告求神让她成为殉道者。大姐
Rosa躲在被里祷告神说∶“主阿，请不要听她的，她只是个小女孩。”踏进成人阶段之
前，她... 阅读全帖 |
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【 原文由 far 所发表 】
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王实味
前记
在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种
棉鞋的李芬
同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。
想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更加有力。
李芬同志是北大1926年级文预科学生，同年入党，1928年春牺牲于她
底故乡——
湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父亲送给当地驻军
的。这说明
旧中国底代表者是如何残忍。同时，在赴死之前，她曾把所有的三套
衬衣裤都穿
在身上，用针线上下密密缝在一起，因为当时宝庆青年女共产党员被
捕枪决后，
常由军队纵使流氓去奸尸！这又说明着旧中国是怎样一个血腥、丑恶
、肮脏、黑
暗的社会！从听到她底噩耗时起，我底血管便一直燃烧着最猛烈的热
爱与毒恨。
每一想到她，我眼前遍浮出她那圣洁的女殉道者底影子，穿着三套密
密缝在一起
的衬衣裤，由自己的亲舅父送去从容就义！每一想到她，我便心脏震
动，血液循
环得更加有力！（在这歌 |
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