C***3
发帖数: 2226 | 1 偶然在一本不知名的杂志上（《同舟共进》2011年第4期），看到了刘绪贻先生的一篇
文章。题为《再论把“民主”与“民本”区分开来》。
刘先生在文章中说，中国人的民本思想，早在先秦的时候就有了。在所有的儒家经典中，
也都有所体现，但论述民本思想最充分的，还是《孟子》。甚至可以说，《孟子》一书
的主要内容，就是论述民本思想的。
孟子所谓王道，就是民本之道；所谓仁政，就是民本之政，其最简明扼要的表述是：“
桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下
矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
（《孟子·离娄上》）
从以上所引论述中，我们可以清楚地看到：首先，民本思想是从统治者的立场出发的，
而不是从人民的立场出发的，为政以民为本，是为了统治者能得天下并保天下。
其次，民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。再者，
由于统治权是天授的，不是由人民授予的，统治者是“劳心者治人”，可以而且应当为
人民作主；人民是“劳力者治于人”，不能自己作主，所谓“民可使由之，不可使知之
”。不过，统治者要想长期统治下去，在... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 2 | 2 先秦很多人谈民本，也说得很好；但我认为最主要的是，民本应该是目的，而不只是手
段。
西周提出“天命糜常”、“敬德保民”，开启了民本的滥觞。但究其根本目的，是为了一改殷商“天命
论”，为西岐小国弑君篡位建立理论基础。虽然“敬德保民”有其实际的利民意义，但礼乐仁政的根
本，是用来“定亲疏”、“明尊卑”、“别贵贱”，其目的是使贵者恒贵，使贱者恒贱。
儒家继承周德的衣钵，除了孟子以外，没有很大的突破：所谓“仁者爱人”，也是为了服务于“贵贱有
序”、“亲疏有等”的等级宗法制度。荀子说“庶人安政，然后君子安位”，这君子，就是君主；“水则
载舟”，但水永远不会是舟，永远是处于被利用的地位。贾谊说“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”。
和他的师祖荀子一样，贾谊也从来没有把百姓作为国家的主体。这都是本末倒置的。
先秦的法家打破了这世卿世禄的礼制，提出了自己的民本政策。商鞅说“上爱民”，但其目的是“民死
上”；韩非说，“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之”；咋一听，和孟子
的“乐以天下，忧以天下”很像。但商、韩的民本也是无一例外地为君主专制服务的，
其功利目的就是要做到“民死上”。
那为什... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 3 按理说是一回事。 但民本其实还是有君的， 民主就很不同。
习近平的民本到中国的民主还有多远？ 希望不会是永远。 |
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E*V
发帖数: 17544 | 4 按理说是一回事。 但民本其实还是有君的， 民主就很不同。
习近平的民本到中国的民主还有多远？ 希望不会是永远。 |
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z*******4
发帖数: 219 | 5 吾民本善，但见党比贪污腐败吸血刮膏毫无法纪，P民只能上行而下效了。
让党比夹了６０多年，要是不带点比骚，那才是不正常呢。
说白了，党比统治下的P民还是穷啊。
这在米国基本不会发生，
因为
１ 你就是叫美国P民去捡，他也不会去，除非你付钱，叫做＂翻车事故清理费＂，因
高速公路上，大概是＄１００／小时；
２ 不是你的东西，不要拿，即使是别人丢失的。非法占有他人财物，是严重的罪行。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 6 我认为，我们伟大的党，还是胸怀坦荡、有言在先的，不然，也不会屹立几十年不倒。
至于说是不是听得懂，那就看你了。
在刘先生引用的党的十六大报告中，已经非常清楚的说明了社会主义民主的本质特征，
就是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。
换句话说，这三者之间是有矛盾的，不然就不会需要统一。想坚持党的领导，就会影响
人民当家作主，想依法治国，就会影响坚持党的领导。以此类推，循环无已。
当然，在人民当家作主和依法治国之间，是推不过去的，因为只要是人民当家作主，自
然会通过公平的程序，制订出被大家承诺接受的法律。
由此，又可以进一步看出，有着悠久历史文化的中华民族，不会象某些腐朽的国家，那
么的野蛮和一根筯，只会坚持人民当家作主就一通百通了。
这就是民本思想，从古至今，虽然叫法翻新，但源远流长，从无断绝的原因。
读书要是能读到这个份上，怎么能不从心底发出一句无声的呐喊：如此光辉灿烂的中国文
化，还不会实现伟大复兴吗？ |
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o******e
发帖数: 1761 | 7 附属阅读（二）：中华民族的哲学与社会实践
(2) 发展--社会的“天命”道统
本章节credit 赠送给宋达同学 和谢至理同学。
第一节里说到了中华民族的哲学基础是儒家和法家的混合型思想,而这种思想本身恰好
又是入世和出世混合型的实用型哲学.那么正如宗教型国家中宗教会对社会行为，价值
判断（道德层面）及执政合法性起到关键性影响一样。儒家思想的实用哲学层面也必然
对中国社会起到同样的作用。 本节的目的就是探讨儒家哲学来历史和政治层面对中国
政体的影响。 本节是由《民主制度希望实现的是什么》以及赵鼎新《天命观及政绩合
法性在古代和当代中国的体现》等文编辑而成。 因为个人观点并不完全符合原文，因
此编辑后文章核心主旨和原文比会发生偏移。 特此注明。
实际上，关于执政合法性问题的哲学层面探讨，中国要比西方还是早那么几百年的（如
果不考虑宗教性的神授君权，而是真正在分析执政者和社会大众的互动关系上）。从孟
子开始，中国各家学者都从不同层面对执政者及其执政基础—社会大众的关系进行判读
。 而在这种讨论之中。以保证人民生活水平及社会稳定（减少流动性）的“上农”思
想因其符合当时生产力发展开始被社会所... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 9 儒家“民本”传统及其历史命运
民主是中国人自古以来就有的理想追求。儒学是中国思想文化传统之核心，而“民本”
传统则是儒学中很重要的思想内容，对中国人的思想与行为及中国社会生活与社会发展
均有重要影响。源于上古文化传统的原始儒学、尤其是孟子所提出的“民本”思想，本
具民主精神特质，但在后世却不仅未能“一线”开出具有近代意义的民主政治和民主文
化，而且更成为专制君主用以愚弄民众的饰物。这是由传统中国农业一一宗法社会和王
权专制主义的现实所决定的。迨至晚明清初、尤其是晚清以来，随着农业一一宗法型社
会的逐渐解构、专制王权的愈益式微，以及近代化进程的不断推演，启蒙学者多返归元
典儒学，借重倡“民本”论以建构其民主思想。至于或以“民本”传统了解、宣传以至
吸纳近代西方民主政治和民主思想文化，或以近代西方民主对“民本”传统作出适应时
发展需求的新诠释，或将“民本”传统与近代西方民主冶于一炉而提出其具有中国特色
的民主思想，均大有其人。并且，从当代中国社会主义民主政治和社会主义民主思想建
设角度看，儒家的“民本”亦非毫无价值。
一、 上 古 文 化 传 统 与 原 始 儒 学 |
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n******g
发帖数: 17225 | 10 作者简介：杨立新，新闻学、书法学双博士，《习近平用典》典故释义作者，《学习时
报》“用典释义”专栏作者。现为人民日报总编室一读室主任，高级编辑。中国文字学
会理事、中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国书法家协会会员、中国红
楼梦学会会员、中国文物学会会员、中华美学会会员、中国语言学会会员、中国编辑学
会会员、中国新闻史学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。出版有5部学
术专著，发表各类学术论文四百余篇。
党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话、文章中，大量引用中国古代经
典名句，为中国政坛带来习习清风,大大拉近了与民众的距离。无论是谈论治国理政的
重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，习近平都善于从诸
子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的
立场、观点和方法，收到了“让书写在古籍里的文字都活起来”的效果，带给人们以深
刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。
习近平善于用典，精于用典，堪称用典大家。其用典范围之广、数量之大、频率之
高，在历届党和国家领导人中都非常突出。习近平古典文学素养深厚，经史百家，藏诸
... 阅读全帖 |
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O********0
发帖数: 994 | 11 林金源
現職為專欄作家，遠望雜誌社長，淡江經濟系副教授，台湾统派思想领域代表人物之一。
“我的父母略識之無，親戚朋友間也沒人比他們擁有更高學歷，他們都是掙錢餬口的
小民，對公共議題毫無興趣。學校教育因此是我政治教育的唯一來源。在反共教育之下
成長的我，1983年出國念書之前，仍有「漢俨粌闪ⅰ沟腻e誤思想。初到美國，我還很
認真地對伊朗同學解釋我來自「free China」，不是「red China」。伊朗人似懂非懂
，我則自覺正氣凜然。
大陸改革開放的一些成效，在80年代就已引起不少西方學者的矚目。可惜我在臺灣一
無所知，我所聽到的幾乎都是大陸的負面報導。在美國待久之後，接觸到中國經濟發展
成就的報導就越來越多。這無疑開啟了我對反共教育的省思。我的第一層反省是：這些
外國學者與中共非親非故、無冤無仇，如果他們的報導與國民黨不同，我應該格外注意
他們的言論才是。我的第二層反思是：如果國民黨可以誤導我對大陸經濟發展的了解，
那麼其他層面我是否也被誤導了？
我漸漸產生一種意識：我必須重新理解大陸，重新建構自己的世界觀。這件事說來容
易，做來很難。不過，它對我並不難，原因有二。第一，我的家族與... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 13 特朗普在几乎全球的反对和抗议声中干脆利落地击败十五位党内强大的竞争者，成为
2016大选共和党唯一的候选人。这一此前谁也想不到甚至都不敢想的结果震撼了整个世
界。处于持续衰落状态的西方之所以恐惧，并不是担心特朗普成为美国总统后会如何肆
意妄为，而是他出线本身！这不由得令人想起美国罗斯福总统的名言：“真正让我们感
到恐惧的只是恐惧本身”。
特朗普挑战的不是哪个阶层、哪个政策，而是西方制度本身。西方无法解释，何以发展
到今天，尽管有着各种防范机制，激进的、极右的、排外的、民粹的特朗普仍然仅凭个
人之力——而且是所有候选人花费最少的——就可以脱颖而出？
西方的民主理论发展到今天有一个不证自明的预设条件：拥有选票的民众永远是正确的
。可就是他们，成了特朗普最强大的后盾。永远正确的民众与不应该出现、无法接受的
特朗普居然有机的统一起来。
历史上看，民主一词长期以来在西方都是负面的，早在古希腊时代，民主就是柏拉图谴
责和否定的对象，其形象不亚于今天人人唾弃的极权主义，它往往就是暴民统治的代名
词。只是到了近现代，才逐渐正面起来，并挟西方优势地位在全球流行起来，以致于不
管什么文化和社会基础的国家，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 2016-11-06 顾肃 天涯老罗
天涯老罗：11月4日，人民网的论坛首要位置上，转载了宁波中共党校机关报于今年9月
19日发表的一篇题为《论作为核心价值的民主对深化改革的意义》的政论文章，引起关
心中国政治建设学者们的广泛注意。
这篇由南京大学哲学与法学教授顾肃撰写的文章，开篇即批判了近些年来社会上否定民
主的现状。然后从分析民主的基本要素和特征入手，指出民主是〝多数人的统治，或叫
人民的统治〞，即一个社会的最终政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是在民主制
度下由人民通过投票，由多数人来决定国家的基本政策。没有多数人实质性参与的政治
选择，都不能算作民主。而信息的公开透明，以及民众能够自由地交换意见和观点，是
民主得以实施的言论条件。
顾肃(1955年4月-)，江苏启东人，知名政法学者，南京大学哲学与法学教授，复旦大学
社会科学高等研究院专职研究人员、教授。美国杜克大学(Duke University)哲学硕士(
1985)，南京大学哲学博士(1989)。曾任哈佛大学法学院人文学者，澳洲墨尔本大学、
英国伦敦经济学院等校高级访问学者。
文章称，在20世纪世界政治发展过... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 http://news.jcrb.com/jszx/201805/t20180507_1865045.html
七大思维！陈一新谈学习贯彻习近平总书记科学方法论
时间：2018-05-07 22:35:00作者：新闻来源：长安剑
5月7日,中央政法委秘书长陈一新在政法领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色
社会主义思想专题研讨班上指出,习近平新时代中国特色社会主义思想,是当代中国马克
思主义,是我们做好一切工作的指导思想。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主
义思想,既要全面把握其时代背景、历史地位、科学体系、精神实质,还要领悟蕴含其中
的科学方法论,包括七大思维——战略思维、底线思维、系统思维、辩证思维、创新思
维、法治思维、民本思维等科学思维。作为政法领导干部,必须在学懂弄通做实上下功
夫,自觉用以武装头脑、指导实践、推动发展。
这七大思维的具体内涵是什么?应该怎样理解?与政法君们有何关系?
NO.1 战略思维
战略思维,是习近平总书记多次强调的思维方式,其要义是从全局和长远把握事物发
展总体趋势和方向,思考和处理问题。
习近平总书记深刻指出:“战略问题是一个政党、一个国家的根本性... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 16 5月7日，中央政法委秘书长陈一新在政法领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色社会
主义思想专题研讨班上指出，习近平新时代中国特色社会主义思想，是当代中国马克思
主义，是我们做好一切工作的指导思想。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义
思想，既要全面把握其时代背景、历史地位、科学体系、精神实质，还要领悟蕴含其中
的科学方法论，包括七大思维——战略思维、底线思维、系统思维、辩证思维、创新思
维、法治思维、民本思维等科学思维。作为政法领导干部，必须在学懂弄通做实上下功
夫，自觉用以武装头脑、指导实践、推动发展。
这七大思维的具体内涵是什么？应该怎样理解？与政法君们有何关系？
NO.1 战略思维
战略思维，是习近平总书记多次强调的思维方式，其要义是从全局和长远把握事物发展
总体趋势和方向，思考和处理问题。
习近平总书记深刻指出：“战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。战略上判断
得准确，战略上谋划得科学，战略上赢得主动，党和人民事业就大有希望。”
在政法领域，习近平总书记强调，政法工作直接关系党和国家工作大局，关系党和国家
长治久安，关系广大人民群众切身利益，要求把政法工作摆在经济社会发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 有这点闲工夫 多救几个本国人 不好吗？
天作孽 犹可违 自作孽 不可活
抗击疫情，中国做对了什么？
宋鲁郑
旅法学者，复旦大学中国研究院研究员
昨天 10:09
中国出现疫情之初，西方一些政治学者和主要媒体如获至宝，对中国模式发起了猛烈攻
击。作为一名政治学者，我自然明白他们这样做的动机：中国崛起已经跨越输出产品阶
段，软实力特别是道路或者模式正以“桃李不言，下自成蹊”的典型传统中国方式走向
世界。另一方面，自2008年美国金融危机以来，西方面临一个接一个打击和挑战：经济
下滑、民粹主义、贫富差距、种族主义、难民危机、政治极化。这其中尤以英国脱欧和
特朗普当选撼动整个西方。
此消彼长放大了西方的危机感，严重打击了它的自信心。这也是为什么美国要以举国之
力要剿杀华为和它的5G技术而不是通过竞争赢得胜利——-因为强大和先进的美国已经
落后了，它不但没有这个技术，就是华为免费把技术给它它也没有制造生产的能力。
所以，这一次借人类历史上首次出现的新冠病毒，对中国模式进行全力诋毁。虽然它们
心里也清楚，随着人类活动的不断扩展，任何国家都可能发生，包括美国自己十年前就
已经发生过，而且应对的十分糟... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 18 儒家的民本思想是消极，无抵抗性的民本思想。民本取决于统治者的道德良心，而非与
被统治者之间的契约关系，因而这种民本思想绝难实现罗尔斯所说的“正义性”要求。
套用你爱说的话，这里的民具体指什么？是陈胜吴广以至太平天国的暴民，还是白首穷
经汲汲科举的顺民，还是几千年来连自己声音都没有发出过，任统治者铁蹄来回践踏的
小民？什么样的民才能为本？
说到这里，想起刘军宁99年写的《驯化统治者》一文，特有感触。稍后我发上来，看过
的人权当重温一下。 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 19 摘要：我国法制建设是在深厚的儒家法文化传统的基础上进行的,因此必须结合这一传统
来进行。儒家治国主张以礼治、德治、人治为主体,它与现代法治有根本的不同。尽管如
此,科学吸收其有益的成分为我国法制建设所用仍是必要的。
关键词：儒家 治国主张 现代法治
法制建设是建设小康社会的一个重要方面,同时,我国的法制建设又是在仍具生命力
的传统法文化、法思想尤其是儒家治国主张的基础上进行的,因此,我国的法制建设必须
正视这样的现实,并对传统法文化进行批判吸收,只有这样,我国现实的法治建设才能事半
而功倍。
一、儒家的礼治、德治、人治主张
礼治就是指根据礼的原则治理国家。礼包括自西周以来形成的一套礼节仪式、典章
制度和行为准则。按其实施的方式可以分为两大类:第一,依靠刑罚而实施的各项具体而
明确的制度与规范, 其中包括法律制度。第二,依靠教化而实施的风俗习惯与伦理道德。
其基本内容是”君君、臣臣、父父、子子”的宗法制度,它以”亲亲”、”尊尊”和”男
女有别”等作为其基本原则。孔子极不满意当时”礼崩乐坏”的状况,竭力维护礼治,主
张”为国以礼”,他竭力提倡仁者”爱人”,要求”克己复礼”,从而建立了一个以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 谌旭彬
近年，“复兴儒学”之类的口号频繁见诸新闻报导。比如，2016年6月，曾有一批“儒
家学者”在四川大学召集会议，联名倡议在中国高校设立“儒学一级学科”，与政治学
、社会学等并列。更有所谓“当代大陆新儒家五大重镇”，跟风喊出了“中国必须再儒
化”的口号。
一叶可以知秋。
反对比主张更真实
“儒学”到底是什么，貌似是个不言自明的东西。其实不然。自西汉起，儒家知识分子
内部就已有“真儒”和“伪儒”之争。扬雄说孔、孟是真儒，其后则假儒当道；程颐之
儒、朱熹之儒、王阳明之儒，都曾被朝廷宣布为“伪学”而遭禁止；明末，又有王夫之
指责汉儒、宋儒、明儒乃是伪儒、败类之儒……
要了解某种自称“儒学”的东西究竟是何物，最简洁的办法，不是看它主张什么，而是
看它批判什么，反对什么。主张很可能只是粉饰，批判却往往深藏真意。
比如，孔孟时代，儒学反对“杨墨”——孔孟主张成仁取义，杨朱主张“拔一毛可利天
下，不为也”；孔孟主张按血缘关系有差别的“孝悌”，墨家主张对所有人无差别的“
兼爱”。
再如，秦汉之际，儒、法尖锐对立——儒家重视礼乐，主张仁义，法家却把礼乐、诗书
、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战列为... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 21 答《法治周末》：毛主席岂容宵小侮辱！ - 韩德强
编者按：9月26日，韩德强接受《法治周末》记者采访，就“打汉奸事件”回答了
记者的相关提问，内容如下：
你的问题，我简要答复如下：
1.当日主要是反日游行，为什么有人打出“毛主席，我们想念您”的口号？在各地
的游行中，有不少类似的口号，您怎么理解这一现象？
答： 反日游行打出“毛主席，我们想念您”的口号，说明了人民群众的眼睛是雪
亮的。毛主席是新中国的开国领袖，是中华民族的千古英雄。毛主席最敢于、也最善于
挑战西方列强。建国初期，百废待兴。但美国挟持联合国之名调动军队侵犯中朝边境，
严重威胁新中国的安全，党内外都有恐美症、崇美症，但毛主席力主出兵抗美援朝，以
绝对劣势的装备和给养，打败了武装到牙齿的美国兵。从此，中国赢得了西方列强的尊
重。可以说，中国今天仍然在享受抗美援朝战争的胜利果实。这个基本事实，任何诚实
的、有良知的中国人都不会忘记。所以，当日本政府一而再、再而三地欺侮中国，占领
我钓鱼岛，嘲弄中国主权时，人民群众不由自主地想起了毛主席。
2.您说“你骂毛主席，你就是汉奸”，这句话该怎样理解？
毛主席是中国人民团结凝聚的核心和象... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 22 “‘你妈是你妈’，这怎么证明呢？简直是天大的笑话！”李克强总理在国务院常
务会议发怒，“这些办事机构到底是出于对老百姓负责的态度，还是在故意给老百姓设
置障碍？”
李克强总理的怒火，似乎一直未熄。批“揽权”、批“懒政”、批“走样”、批“
奢华”、批“灰色地带”、批“东北危局”、批“处长治国”、批“政府的手伸得特别
长”，一声高过一声，一声重过一声。
从朱镕基以降，共和国总理发怒屡见报端。朱镕基曾对豆腐渣工程发怒，曾对政绩
经济发怒：“日子稍微刚好过一点，就搞浮夸的作风、盲目的自满，莫名其妙的折腾、
无知的决策”，更对腐败反怒，留下脍炙人口的名言：“我这里准备了100口棺材，99
口留给贪官，一口留给我自己”。温家宝曾怒斥“三鹿之流”是一群没有良心之徒，“
一个也不放过”。曾在汶川救灾现场怒发冲冠：“我就一句话，是人民在养你们，你们
自己看着办！”
朱镕基总理怒目金刚、铿锵有力，温家宝总理温文尔雅、嫉恶如仇，李克强总理正
直直率、壮士断腕。共和国总理们一次次发怒，“横眉冷对千夫指”，“俯首甘为孺子
牛”，在民众心中矗立了伟岸的人格丰碑。但是，一个大国总理，频繁发怒，经常是对
同一问题，一... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 23 毛主席是伟大的无产阶级思想家、理论家、实践家
作者：陶冶 文章发于：乌有之乡 2010-11-10
伟大的无产阶级思想家、理论家、实践家
——通读《毛泽东思想万岁》心得
陶 冶
由于一位小同志（80后的）的推荐，我有幸接受了勘校这套网络版巨著——《毛泽东思
想万岁》的活。于是，怀着对毛主席老人家无比敬重和虔诚的心，耗费了一年多的时间
，2010年10月21日终于完成了这项很有意义的“工程”（用今人的话说），如释重负地
交了卷。
勘校的审读的过程，也是我很好的学习过程。所以，我虽然耗尽了期年的精力，也在所
不惜，因为没有这样的机会，我是不会通读这200多万字书稿的。学习的心得太多太多
了，有时我忍不住，就随时随意打了出来陆续发在网上了。后来为了抓紧完成任务，就
搁置了。全部看完之后我把所有的得益汇总起来，就是我对中国人民的“伟大领袖”的
称谓是心悦诚服了，而且对人民革命“伟大导师”的桂冠也觉得是恰如其分、当之无愧
的。除此之外，我还认为老人家不仅是伟大的军事家，是大诗人，而且是伟大的无产阶
级的思想家、理论家、实践家。他的思想超过了孔子和老、庄，他的实践超过了马、... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 院长女士，
各位老师、各位同学，
女士们、先生们、朋友们：
很高兴来到久负盛名的塞万提斯学院与大家见面。中国和西班牙都是世界上具有悠
久历史文化的大国，今天的座谈会以文化为主题很有意义。贵国著名剧作家哈辛托·贝
纳文特曾说过：“文化是理解与沟通的良师。”文化交流对增进我们的相互了解、促进
两国友好合作必将起到有益的作用。
中国5000年的文明史，博大精深，从未间断。在此，我想谈谈中国传统文化的一些
主要精神及其现实意义：
一是自强不息、刚健有为的进取精神。中国古代文化经典《周易》上说：“天行健
，君子以自强不息。” 就是提倡人应效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取
，坚持独立意志、人格尊严和做人原则。自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是
中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。这种精神铸就了中国
人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。
二是以和为贵、和而不同的和谐精神。早在2000多年前，中国古代思想家就提出“
和实生物”、“和而不同”等思想。主张国家之间、民族之间、人与人之间和谐共处；
不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。“和”是中华文化的精髓，是中国人民... 阅读全帖 |
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发帖数: 3149 | 25 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
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标 题: 俞可平再次语出惊人：人民有权收回执政权 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 24 10:33:34 2011, 美东)
俞可平再次语出惊人：人民有权收回执政权
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 多维新闻 于 2011-01-23 21:13:18 给 多维新闻 发送悄悄话
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俞可平再次语出惊人：人民有权收回执政权 多维新闻
中共体制内学者、中央编译局副局长俞可平再次语出惊人。他说，在民本政治下，民意
只是工具，统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下，民意才成为价
值，执政者重视民意是为了维护公民的权益。如果大多数公民的合法权益得不到有效的
保护，人民就有权收回委托给执政者的权力。
《南方周末》1月20日以“敬畏民意”为题，“略有删改”发表了俞可平在零点调查公
司举办的首届“倾听民意政府奖”颁奖... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 26 宋楚瑜：蒋经国先生的改革之路
来源：文史参考
日期：2010-11-6
中国征了几千年的田赋，也在经国先生“行政院长”任内停征，用以照顾农民。国
际油价波动，台湾什么油都可以涨，渔业用油、农业用电不准随便涨。台湾什么烟酒都
可以涨，基层在抽的香烟不准涨。
编者按：宋楚瑜，台湾亲民党主席，于1964年政治大学外交系第一名毕业，赴美国
加州大学柏克莱分校取得国际关系硕士学位，再于美国首都华盛顿乔治城大学获政治学
博士学位。留美期间适逢蒋经国新任“行政院长”，希能选用一位英文秘书，蒋经国将
此任务交给钱复，还特别交待，最好找年轻人。
钱复多方查访后，两度赴美相约宋楚瑜面谈，并推荐给蒋经国。宋楚瑜于1973年8
月14日回台面见蒋经国，蒋甚为满意，让宋楚瑜早日回台。于是自 1974年1月1日起，
宋楚瑜开始担任“行政院长”蒋经国的英文秘书。后因表现良好，逐次提升，担任过“
新闻局长”、国民党文工会主任(相当于宣传部部长)、副秘书长等职务，在这段任职期
间仍一直兼任蒋经国幕僚与机要秘书工作，直至1988年1月蒋经国在“总统”任上去世。
今宋楚瑜以其在蒋经国身边14年的贴身观察，特为本刊撰文，首次... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 27 一伙强盗抢劫了银行之后，有个分赃问题。同样，江山易手，天下易帜之后，也有个权
力的分配和归属问题。历代的王朝重建，都会经历如此三个阶段：先是肃清旧朝余党，
或者说余孽；再是权力分配，尤其是解决最高权力的归属问题；最后王朝稳定，进入皇
权－官僚集团－庶民的三角结构。这个结构在历史的三维空间里是金字塔形的，但在各
自的生存平面上又是互相制约的。共产党49年建政以后的所有政治运动，所有层出不穷
的政治斗争，都有王朝历史的影子相随，但其主线却是毛泽东的复辟家天下和以刘少奇
为首的党内官僚集团的维护党天下，而其主要内容，则是发展国民经济，还是以阶级斗
争为纲搞继续革命。正如满清王朝曾经出过曾国藩、李鸿章那样的治国栋梁，共产党坐
了江山之后，也有刘少奇、邓小平这样的治国人材。清室的开明在于，允许曾国藩及其
后继者们治国平天下；毛泽东的专制在于，绝对不允许发展国民经济为先，不搞阶级斗
争。
镇压反革命无疑是红色王朝的开场锣鼓。旧政权的中下层官吏，农村里的乡绅阶层
，城市里的帮会异教，几乎一网打尽。究竟杀掉多少，具体数字恐怕很难弄清楚。仅就
官方的统计和毛泽东本人的坦承，就有几百万之巨。经由暴力革命到... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 28 国家主席习近平于10月19日至23日对英国进行国事访问。习主席访英时发表的演讲，
旁征博引，妙语连珠，寓意深刻，堪称金玉良言。本文将盘点习主席脍炙人口、富含哲
理的十大名言佳句。
一、“志合者，不以山海为远。”在谈到中英之间的亲密关系时，如是说。语出东
晋葛洪所著《抱朴子》，与“海内存知己天涯若比邻”有异曲同工之妙。中英作为第二
次世界大战盟友，曾经并肩作战，为抗战胜利作出了重大贡献。如今，中英在经贸、金
融、科技、人文等领域合作全面推进。习主席不远万里跨越亚欧大陆专程访英、英方以
“最鲜艳红地毯”“103响礼炮”等高规格礼仪接待习主席充分说明，中英志合则亚欧
大陆为咫尺、若比邻。
二、“中国孩子玩得太少，要让他们多玩一玩。”在谈到中英教育时，如是说。参
观孔子学院时，习主席指出严师出高徒是中式教育的优点，张弛有度是英式教育的长处
。习主席强调“语言是了解一个国家最好的钥匙”，作为中外语言文化交流的窗口和桥
梁，孔子学院为中外交流发挥了重要作用。孩子是国家的希望、民族的未来，如何让孩
子增长才干的同时，能够健康快乐地成长是我国教育面临的重要课题。
三、“生存还是毁灭，这是一个问题。”在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 体制内学者、中央编译局副局长俞可平再次语出惊人。他说，在民本政治下，民意只是工具，统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下，民意才成为价值，执政者重视民意是为了维护公民的权益。如果大多数公民的合法权益得不到有效的保护，人民就有权收回委托给执政者的权力。
《南方周末》1月20日以“敬畏民意”为题，“略有删改”发表了俞可平在零点调查公司举办的首届“倾听民意政府奖”颁奖大会上的致辞。
俞可平说，天大地大，民意最大。民意是民众的愿望，民众的需求，民众的评判，民众的心声，民众的舆论，民众的信任。古今中外所有理性的统治者几乎都极其重视民意。但在传统政治下，统治者把民意当作工具，他们重视民意是为了维护自己的统治地位。在民主政治下，执政者把民意当作价值，他们重视民意是因为民意是其执政的合法性基础，是其执政资格的源泉。中共把“立党为公，执政为民”当作自己的宗旨，把人民当家作主的人民民主视作社会主义的生命。对中共来说，人民的利益应当是其根本的价值追求，民意则是其执政的唯一合法性基础。
权力本身不应当是官员的目标，公民的利益才是权力所要实现的最终价值。要实现这种价值，就必须了解人民群众有什么要求... 阅读全帖 |
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发帖数: 724 | 31 来源: 中国经济网
内容提要：季节入夏，按理正是清热解暑的绿豆旺销时，但今年身价倍涨的绿豆贵过猪
肉，一位销售杂粮的老板表示，今年的绿豆是他卖绿豆以来价格贵得最离谱的，不少市
民本打算买些绿豆熬粥“去火”，没想到面对价格大涨的绿豆，心头反而莫名“添火”。
民以食为天，菜篮子永远是老百姓关注的话题。从今年3月底开始, 各地市场上绿
豆价格飙升,每公斤价格最多的从18元/公斤涨到了现在的 24元/公斤，涨幅达三成多。
记者从业内人士处了解到，除受干旱减产影响外，投机商们早在去年秋季时就开始囤货
，趁夏季到来绿豆食品即将走俏时，“炒蒜” 团获利急转资金开始“炒豆”。然而在
记者采访中发现绿豆脱销的背后，也暗藏着一股绿豆养生热潮。《把吃出来的病吃回去
》的作者张悟本时下成为了许多百姓养生的追捧对象，而他最倡导的理念之一就是绿豆
养生。
各地绿豆齐“上火” 价格贵过猪肉
季节入夏，按理正是清热解暑的绿豆旺销时，但今年身价倍涨的绿豆贵过猪肉，一
位销售杂粮的老板表示，今年的绿豆是他卖绿豆以来价格贵得最离谱的，不少市民本打
算买些绿豆熬粥“去火”，没想到面对价格大涨的绿豆，心头反而莫名“添火”。
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发帖数: 5251 | 32 俞可平再次语出惊人：人民有权收回执政权 多维新闻
中共体制内学者、中央编译局副局长俞可平再次语出惊人。他说，在民本政治下，民意
只是工具，统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下，民意才成为价
值，执政者重视民意是为了维护公民的权益。如果大多数公民的合法权益得不到有效的
保护，人民就有权收回委托给执政者的权力。
《南方周末》1月20日以“敬畏民意”为题，“略有删改”发表了俞可平在零点调查公
司举办的首届“倾听民意政府奖”颁奖大会上的致辞。
俞可平说，天大地大，民意最大。民意是民众的愿望，民众的需求，民众的评判，民众
的心声，民众的舆论，民众的信任。古今中外所有理性的统治者几乎都极其重视民意。
但在传统政治下，统治者把民意当作工具，他们重视民意是为了维护自己的统治地位。
在民主政治下，执政者把民意当作价值，他们重视民意是因为民意是其执政的合法性基
础，是其执政资格的源泉。中共把“立党为公，执政为民”当作自己的宗旨，把人民当
家作主的人民民主视作社会主义的生命。对中共来说，人民的利益应当是其根本的价值
追求，民意则是其执政的唯一合法性基础。
权力本身不应当是官员的目... 阅读全帖 |
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发帖数: 7628 | 33 体制内学者、中央编译局副局长俞可平再次语出惊人。他说，在民本政治下，民意
只是工具，统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下，民意才成为价
值，执政者重视民意是为了维护公民的权益。如果大多数公民的合法权益得不到有效的
保护，人民就有权收回委托给执政者的权力。
《南方周末》1月20日以“敬畏民意”为题，“略有删改”发表了俞可平在零点调
查公司举办的首届“倾听民意政府奖”颁奖大会上的致辞。
俞可平说，天大地大，民意最大。民意是民众的愿望，民众的需求，民众的评判，
民众的心声，民众的舆论，民众的信任。古今中外所有理性的统治者几乎都极其重视民
意。但在传统政治下，统治者把民意当作工具，他们重视民意是为了维护自己的统治地
位。在民主政治下，执政者把民意当作价值，他们重视民意是因为民意是其执政的合法
性基础，是其执政资格的源泉。中共把“立党为公，执政为民”当作自己的宗旨，把人
民当家作主的人民民主视作社会主义的生命。对中共来说，人民的利益应当是其根本的
价值追求，民意则是其执政的唯一合法性基础。
权力本身不应当是官员的目标，公民的利益才是权力所要实现的最终价值。要实现
这种价值，就必须... 阅读全帖 |
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c*********u
发帖数: 3128 | 34 方舟子说：他要提高我们是非辨识的能力，提高我们科学认知的水平，提高我们抵御各种谣言的能力。
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记者：日本的核泄漏对中国会产生影响吗？
方舟子：国人把日本地震和海啸以及由此引发的核泄漏与自己扯上关系，是因为对
核辐射的无知而产生的恐惧。其实居民要掌握了基本的科普知识，就能冷静地对待核辐
射事件了。日本发生的9.0级强烈地震，造成核泄漏，泄漏的放射性物质中容易扩散且
容易对人体造成伤害的是碘131，其半衰期只有8天，也就是说每8天就衰减一半，三个
月后就可以忽略不计了。退一步讲，即使发生了泄漏，也只是核电厂附近的海域受到污
染，不可能整个海洋都受污染。核物质扩散到中国海域，早就被海水稀释得可以忽略不
计了。
碘盐预防辐射不现实
记者：为减少吸入尘埃中的放射性碘，百姓纷纷集中购买碘盐，碘盐是否能起到防
辐射作用？
方舟子：其实居民出现抢购碘盐的行为，是希望在灾难到来的时候能够有所防备，
这种未雨绸缪的心态是非常正常的，但也反映出了居民对科普知识不了解的跟风行为与
从众的心理。
有人说含碘物品可以预防核辐射；又有人说核辐射造成了海水污染，海盐不能吃了... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 35 直辖的13年，是腾飞的13年——这就是重庆。对多数人来说，重庆是一座让人既迷惑又
惊叹的城市。尤其是2009年，受金融危机的影响，世界及全国各地“伤痕累累”，重庆
却以14%的高增长速度逆势而上，全线飘红。
近日，美国知名财经杂志《福布斯》还把重庆搬上了未来10年全球发展最快城市的亚军
宝座。那么，重庆为什么这样“红”，其“法宝”究竟何在？有人将这种“法宝”归结
于中央的“偏爱”，也有人认为是外向性不足让重庆幸运地“逃过一劫”。“三项活动
”、“民生十条”、“唱读讲传”、“五个重庆”、打黑除恶、城乡统筹、户籍改革、
万元增收、绿化长江——其实，只要细数近年来重庆的一举一动，就不难发现其奥秘所
在，那就是以“创新”和“统筹”为精髓的 “重庆模式”。那么，究竟如何解释这种
模式呢？那就是发展的社会主义、统筹的社会主义和民本的社会主义。邓小平曾说过：
不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。一种制度或者模式的好不不好，关键就在于它能否
促进生产的发展，能不能催生新的生产价值。
“重庆模式”的成功之处就在于它促进了生产的发展。直辖的13年是重庆高速发展的13
年，甚至连破灭世界发展“美梦”的金融危机也... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 36 侃侃而谈道德经（61）
[ 唵啊吽 ] 于:2011-12-12 12:08:09
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则
取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦
不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”。“下流”，水的下游。唐张九龄 《高斋闲
望言怀》诗：“取路无高足，随波适下流。”。“牝”，雌性鸟兽，母。第六章：谷神
不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。第一章：有名万物之母。第25章：周行而不殆，
可以为天下母。第52章：天下有始，以为天下母。老子认为，大国就应该像大海一样处
于众河流的下游，容纳百川，成为天下各国交往的平台，成为天下生机勃勃的生命源泉。
“牝常以静胜牡，以静为下”。这是道家哲学思想：以静制动，以柔克刚，以下取上。
“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”。大海处于百川下游，则吸
纳百川。虚心学习他国先进的事务，最终能战胜他国。容不下他国的最终被他国战胜。
这个道家治理天下的哲学使得华夏文明成为两千年延绵不断的文明。自黄帝始，华夏文
明就是族... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 37 官本位全方位解析:超7成人认同有钱不如有权
2012年10月23日20:24 人民论坛杂志 评论(6059人参与)
官本位走向
如何回到群众中去
改革开放三十多年来，两波“官员下海潮”和一波“官员上岸潮”以及持续的“公
务员考试热”，标志着曾经一度淡化的官本位现象在当今中国又现回潮之势，并且愈演
愈烈。
在人民论坛杂志所做的问卷调查中，65.8%的受调查者认为当前官本位现象十分严
重；68.5%的受调查者择业时优先选择“党政机关公务员”。
官位为何如此让人着迷？有受调查者的观点或许表达了部分人的心声：因为当了“
官”，就能够“仙及鸡犬”，就能够衣锦还乡，就能够光宗耀祖，就能够受人尊敬。正
是“当官”后的这种丰硕收益吸引了不少人为之奋斗。人民论坛杂志的调查结果也印证
了这一点，“官迷”迷“官”原因前三位是“灰色收入多”、“权力效用大”、“社会
地位高”；而“为人民服务”选项却落在后面。
回顾历史，我们发现与“官本位”并行不悖的是“民本思想”，如《尚书》中的“
民惟邦本，本固邦宁”，孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”等。
回顾我们党的发展历程，从“为人民服务”到科学发展观的“以人为本”，... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 38 http://opinion.dwnews.com/news/2013-07-21/59279819.html
人民社会是中国的重大理论创新和实践创新。与西方公民社会相比，人民社会更具优越
性，可以充分调动广大人民群众积极性，更加体现社会主义社会人民的平等互助、当家
作主的主人翁地位，是具有中国特色的、新型的现代化社会。其建设方法是不断改善民
生，社会治理方法是坚持走群众路线。人民社会是增强全社会团结、维持国内长治久安
、提高国际形象和软实力、实现伟大复兴“中国梦”的社会基础和最大动力。
“人民，只有人民才是创造世界历史的动力。”①同样的是，人民，只有人民才是实现
“中国梦”的最大动力。中国特色社会主义所取得的伟大成绩，是全体人民共同建设的
结果，它并不属于哪个阶层、哪个阶级、哪个民族，它的主体是全体人民，人民是社会
发展的推动者、建设者、贡献者。
新中国成立后，在中国共产党的领导下，中国开始重建社会体制和社会秩序，建立起以
人民为主体、以改善民生为目标的人民社会，全国各族人民开始重新寻找“中国梦”。
事实上，中国梦是每个中国人的梦，是人民幸福之梦；中国梦是国家富强之梦，是中华
民族伟... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 39 注：本文摘自韩毓海、王绍光等合著《人间正道》一书，中国人民大学出版社2011年7
月版，定价39元。
论“群众路线”与“参与民主”
王绍光
政体其实没有很多人想象的那么重要。
在政体决定论看来,以多党竞争为特征的“民主”(王绍光称之为“选主”)是个“好东
西”,好东西必然带来其他的好东西,例如经济增长、社会公平、普遍幸福。但是,以“
民主”与经济增长的关系为例,对此已有大量实证研究,其中有些发现“民主”促进经济
增长,而有些却发现“民主”阻碍经济增长,有些则发现“民主”与经济增长毫无关系。
因此,总体看来,“民主”这种“好东西”未必能带来另一种好东西——经济增长。 实
证研究表明,“民主”与其他好东西的关系也大致是如此。
以前,我们曾用“实质民主”来批评“形式民主”。我们认为还可以从政体与政道的角
度来讨论民主问题。从政体的角度看,民主与否的关键在于,政府是否有代表性 (
representativeness);但从政道的角度看,民主与否的关键在于政府对民众需求的“回
应性”(responsiveness)。从普通民众的角度看,是“代表性”重要还是“回应性”重
要?当然,两者都重要,但... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 12:44:52 2014, 美东)
牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
文章来源: 文学城综合编辑 于 2013-12-30 13:35:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻
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2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置：
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 从中国的政治经济体制来理解
到今天为止，中国大陆的经济体制都还是社会主义市场经济，也可以叫做以市场为导向
的社会主义经济体系。当然有人可能用不同的名词，有的人会说它是国有资本主义，国
家资本主义。但其实没有关系，我觉得中国大陆官方的对自己国家的经济体制的这样一
个界定其实应该认真对待，不要把它看成是一个宣传品，或者是一个挂羊头卖狗肉的招
牌。其实它真正地告诉了我们这个体制里一些很重要的特色。一方面它充分运用市场机
制来调节大多数商品的原料中间原料以及劳动市场供需，以价格来引导资源配置。从这
个方面讲，它是充分运用了市场机制对促进其整个经济体系效率的正面作用。另外在所
有权方面，这一经济体制是有多种所有权并存的，它们之间既竞争也有共同发展、相互
引导。它有国有的，有集体的，有民营的，有外资的。国有企业其实是中国现在仍旧占
据着整个经济最骨干、最核心的那些部门。如果你去看上海的上市公司，前二十、前三
十大的公司都是国有的，不管是银行，不管是钢铁，不管是运输。
到今天为止，中国大陆还坚持农村土地仍旧是农民集体所有，它认为它绝对不会轻易地
跨出完全私有化这一步，因为私有化很快就会使农民丧失土地... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 42 按照血统和世袭制的运行特点，水货是必然会出现的，只是早晚的问题。周王朝果然出
了一个亡国之君，臭名昭著的周幽王。烽火戏诸侯你们都听说过吧，为了搏美人一笑他
就下下令点起烽火示警，让各个诸侯国国王气喘吁吁地赶紧跑来救驾，结果发现是开玩
笑。这些诸侯王心里那个火啊，你这个毛孩子太不懂事了，这也能瞎玩？就回去了。没
想到狼来了的故事真的上演了，北边的游牧民族趁机来打周王朝，周幽王赶紧点烽火，
各个诸侯王以为他又在开玩笑就不来了。结果周幽王就被游牧民族给杀了，美人也被抢
走了，西周也灭亡了。后来在一些诸侯国的努力下，从周王室里面挑选一个新的老板继
续做天下共主，但是原来的国都（大概在西安那一块）已经毁了，只好跑到东边的洛阳
建都，史称东周。
但这一下漏子大了。东周的实力大大弱小了，控制不了局面了，公司总部说话没有
权威了，下面就乱了，各个国王们之间早就存在的矛盾就开始爆发了。
其实，这也是中国人和西方人可能不一样的地方，也算是中华文明的一个缺点吧。
我们重视人情但不太遵守合同或者契约，对于规则的守信程度不如西方人，这也是二者
的区别。今天刚签了盟约，说好了东边的这块地归我，西边的归你，但明天可... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 43 潘维：人民共和国的人民性
来源：开放时代 作者：潘维 时间：2018-01-25
37 0 中国学派 字号:A-A+
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潘维：共和国的人民性
我以“人民共和国的人民性”为题，谈五个问题。
第一，解释两对概念，“群众与人民”和“政府之治与人民自治”。
第一对概念是“群众与人民”。没有组织的是“群众”，是一盘散沙，其中的规则是弱
肉强食。群众被组织起来了，有了自治组织，就是“人民”。有了人民才谈得上“人民
的权力和人民的权益(权利)”。第二对概念是“政府之治与人民自治”。古今中外，无
论大小贫富，治国都以扁平的人民自治组织为主，科层的政府管理为辅。科层体系能办
“大事”却办不了“小事”，扁平组织能办“小事”却办不了“大事”。执政靠“民心
”，而“民心”主要取决于办好“小事”而非“大事”。“小事”办不好，“大事”也
就逐渐办不到了。这个道理，中国古人早就懂得，我以往论述不少，在此不赘述。
就“政府之治与人民自治”我想补充两个看法。首先，人民自治怎么实现?人民能自发
组织起来形成“人民自治”吗?我认为不可能。是群众中的本地精英把群众组织起来的
。这些精英的状态和特质决定... 阅读全帖 |
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G*******h
发帖数: 4091 | 44 http://www.sohu.com/a/243698095_371463
数据告诉你：中国人的收入差距有多大？
2018-07-30 18:20
消费
当前，中国居民消费正呈现出一种“分级”态势：
一面是高铁爆满、五星级酒店客房入住率上升、境外人均购物消费额领先全球的消
费升级；
另一面是能在家做饭绝不去下馆子、能骑自行车尽量不打车的消费降级。
之所以会出现这种升降并存的现象，根源在于居民之间存在着较大的收入差距，进而造
成了不同收入群体边际消费倾向的迥异。
那么，国人的收入差距到底有多大呢？读完此文，你会有一个相对直观的认识。
居民收入基尼系数已超警戒线
在衡量居民收入差距时，有一个国际通用的指标是基尼系数。
具体来说，基尼系数的数值介于0~1之间，如果基尼系数为0，说明居民之间的收入分配
为绝对平均，即人与人之间收入完全平等；如果基尼系数为1，则说明居民之间的收入
分配为绝对不公平，100%的收入被一个单位的人完全占有了。换言之，基尼系数越小，
表示收入分配越平均，而基尼系数越大，收入分配越不平均。国际上通常把0.4作为贫
富差距的警戒线，倘若基尼系数大于这一数... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 很多文盲又在口淫孟轲试图开脱了，不用甩包弟子规，他挺儒的
还民本
鸡吧孟子还说 为政不难不得罪于巨室
继续舔
[在 microfish (<。)#)))≦) 的大作中提到：]
:你们这些腐乳
:天朝提倡读的是弟子规
:而不是孟子的民本 |
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q********u
发帖数: 15519 | 46 一是港民大多数属于大英帝国的遗老遗少，也就是英美共济会苦心经营了百年以上的大
本营，中帝突然称帝，港民绝望，所以暴动。
二是美中决裂在即，香港很快就要丧失国际自由金融中心地位，港民深感危机四伏，大
暴乱也是反映港民内心的极度恐慌和焦虑。
三是中帝的珠三角大湾区战略的实质就是取代香港，因为香港根本没有任何先进科技产
业可言，中帝发展如此迅速，港民越来越相对贫困，房地产泡沫和国际贸易货币金融中
转支撑着香港。
四是港民极端仇视蔑视中帝子民，美英情报实力绝对一流，港民本来就是火山一座，稍
微点一把火，大暴乱上路，港民本来就没啥前途，破罐子破摔。
五是香港底层广大民众的人生，基本上生不如死，中帝北京不闻不问，港特区政府根本
就是富豪的代言人和化身，红二代资本在香港无法无天，港民不暴乱才怪啦！ |
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j**n
发帖数: 13789 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 宋楚瑜：蒋经国先生的改革之路
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 25 20:18:18 2011, 美东)
宋楚瑜：蒋经国先生的改革之路
来源：文史参考
日期：2010-11-6
中国征了几千年的田赋，也在经国先生“行政院长”任内停征，用以照顾农民。国
际油价波动，台湾什么油都可以涨，渔业用油、农业用电不准随便涨。台湾什么烟酒都
可以涨，基层在抽的香烟不准涨。
编者按：宋楚瑜，台湾亲民党主席，于1964年政治大学外交系第一名毕业，赴美国
加州大学柏克莱分校取得国际关系硕士学位，再于美国首都华盛顿乔治城大学获政治学
博士学位。留美期间适逢蒋经国新任“行政院长”，希能选用一位英文秘书，蒋经国将
此任务交给钱复，还特别交待，最好找年轻人。
钱复多方查访后，两度赴美相约宋楚瑜面谈，并推荐给蒋经国。宋楚瑜于1973年8
月14日回台面见蒋经国，蒋甚为满意，让宋楚瑜早日回台。于是自 1974年1月1日起，
宋楚瑜开始担任“行政院长”蒋经国的英文秘书。后... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 48 俞可平再次语出惊人：人民有权收回执政权
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 多维新闻 于 2011-01-23 21:13:18 给 多维新闻 发送悄悄话
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俞可平再次语出惊人：人民有权收回执政权 多维新闻
中共体制内学者、中央编译局副局长俞可平再次语出惊人。他说，在民本政治下，民意
只是工具，统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下，民意才成为价
值，执政者重视民意是为了维护公民的权益。如果大多数公民的合法权益得不到有效的
保护，人民就有权收回委托给执政者的权力。
《南方周末》1月20日以“敬畏民意”为题，“略有删改”发表了俞可平在零点调查公
司举办的首届“倾听民意政府奖”颁奖大会上的致辞。
俞可平说，天大地大，民意最大。民意是民众的愿望，民众的需求，民众的评判，民众
的心声，民众的舆论，民众的信任。古今中外所有理性的统治者几乎都极其重视民意。
但在传统政治下，统治者把民意当作工具，他们重视民意是为了维护自己的统治地位。
在民主政治下，执政者把民... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 12:44:52 2014, 美东)
牛人扒出"包子"背后的"四海微传播"那点事儿(图)
文章来源: 文学城综合编辑 于 2013-12-30 13:35:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻
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2013年12月28日中午，新浪微博一个叫做@四海微传播的账号发布了习大大在庆丰包子
铺吃包子的图片微博，引起的包子风潮至今未平。
说@四海微传播是一个正在吃包子的普通网友，你信吗？你不信，那你为什么不信？
我也不信，但我能告诉你我为什么不信。
这是一个技术贴，和这个账号没什么关系，对订阅者说抱歉；和包子事件其实也没什么
关系，和我在微博上甄别真伪的路径有关。
拍照位置：
第一组两张照片的拍照位置均在柜台里面。一张在收银员的左后方，一张在收银员的右
后方。能在一般吃客进不去的地方... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 50 孟子说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利，這就是孟子的民本思想(部
份人以為孟子是民主的先驅，請注意事實上民本和民主並不相同)。孟子贊同若君主無
道，人民有權推翻政權。孟子认为取得政权要有爱民之心，还要有合法的手段。而且政
权还要有取决于民意，若上位者的德行和为政不为百姓所接受，那上位者就要丧失继续
执政的资格了。孟子并引用尚书太誓篇的：“天视自我民视，天听自我民听”告诫人君
重视民心。
可见儒家也不赞成愚忠的…… |
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