h******y
发帖数: 2025 | 1 http://www.56-china.com.cn/china04-12/08q/zgmz04-8m-10.htm
裕固族民间文学内容丰富，体裁多样，包括神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间
叙事诗、民间谚语等。这里选登著名的民间叙事诗《黄黛琛》和《萨娜玛》。
黄黛琛
很早以前，裕固族还住在西志哈志的时候，尧呼尔部落有个美丽的姑娘，叫黄黛琛。
黄黛琛不仅长得非常漂亮，而且温柔贤淑，品格端庄，从小经高人指点弓马娴熟，武艺高
强，如果不是部落之间发生战争，部落不东迁，按照她的才能，很可能当上尧呼尔人的首
领。
不料，战争爆发了，为了保存尧呼尔人，决定连夜东迁，顶着狂风，不畏艰险，尧呼
尔人赶上牛羊，用骆驼驮上帐篷行装，离开了西志哈志，踏上困难重重的漫漫征途。一路
之上，到处充满着艰难险阻，困难已经使人忧心如焚，可是善于摇唇鼓舌、造谣中伤的加
瓦尕却对黄黛琛深怀恶意，无中生有，给黄黛琛散布了好多流言蜚语。由于加瓦尕造谣的
缘故，黄黛琛没有当上头人，成了一个普普通通的牧羊姑娘。
黄黛琛已满17岁，出落得像一朵带露的鲜花。她的阿扎为了得到丰厚的彩礼，打算把 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 4 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 6 南疆的基层干部，是汉族人里面最懂维吾尔族的。南疆基层干部要求学维吾尔语。每个
干部都要会讲，起码沟通没有障碍。
本文转自网络。
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白
了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与
维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉
族干部不尽一致的独有见解。
我属于“老新疆”，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团
场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在“文革”中被撤销的新
疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干事，后为副处长、文联主席
。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有
许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知识。有的事只可意会，不可言传。只有
与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才
能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代... 阅读全帖 |
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i****t
发帖数: 1291 | 7 陈新元 ：我的两位维吾尔族上级
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白
了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与
维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉
族干部不尽一致的独有见解。
我属于“老新疆”，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团
场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在“文革”中被撤销的新
疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干事，后为副处长、文联主席
。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有
许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知识。有的事只可意会，不可言传。只有
与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才
能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代史，再看看新
疆今天的现实，想说的话很多，但由于可以理解的原因，只能点到为止。
新疆的许多事需要... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 8 夜谈天方(4) 一千零一夜之历史篇 (下)
说起伊斯兰教，我们知道其中包括逊尼和什叶两大派，而历史上的阿拉伯帝国，根据其
年代和地理位置，又有倭马亚朝 [注1]，阿拔斯朝，科尔多瓦倭马亚朝，和法蒂玛朝之
区别。伊比利亚的倭马亚朝远离阿拉伯人聚居的中东，自然不会在故事中频繁出现。然
而建立于十世纪初（此时两河流域的阿拔斯朝已经全面衰落，对于包括了尼罗河下游在
内的北非自然也早已失去掌控），并在几十年后定都于开罗的法蒂玛朝，也很少在一千
零一夜当中出现。究其原因，很可能因为其国教--什叶派--不为后世编故事的多为逊尼
派的阿拉伯人所喜。同时，法蒂玛朝在文化上的建树远远不及阿拔斯朝，宗教政策也缺
乏宽容，故此，更善于保存美好回忆的民间文学，对其也乏善可陈。
一个中文版仅一页多篇幅的传说，“哈里发哈克睦和富商的故事”（The Caliph al-
Hakim and the Merchant）的主人公，可能是天方夜谭当中登场的唯一一位法蒂玛朝君
主，恐怕也是仅有的什叶派历史人物。从比较可靠的历史记载上看，此人可谓是一个矛
盾混合体。一方面，他大力襄助爱资哈尔大学（成立于大约975年，这个学校至... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 9 国学导航－秋水堂论金瓶梅
http://www.guoxue123.com/new/0002/qstljpm/001.htm
前言
一、源起
八岁那一年，我第一次读《红楼梦》二后来，儿乎每隔一两年就会重读一遍，每一
遍都发现一些新的东西。十九岁那年，由于个人生活经历与阅读之间某种奇妙的接轨，
我成为彻底的"红迷"。在这期间，我曾经尝试了数次，却始终没有耐心阅读《金瓶梅》
。对《金瓶梅》最完整的一次通读，还是我二十三岁那年，在哈佛念书的时候，为了准
备博士资格考试而勉强为之的。
直到五年之后，两年之前。
前年夏天，十分偶然地，我开始重读这部奇书。当读到最后一页、掩卷而起的时候
，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。此话出口，不知将得到多少爱红者的白眼
（无论多少，我都心甘情愿地领受，因为这两部杰作都值得）。至于这种念头从何而起
，却恐怕不是一朝一夕便可说尽的--因此，才会有现在的这本书。简单讲来，便是第一
、《金瓶梅》看社会各阶层的各色人等更加全面而深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦
》对赵姨娘、贾琏、贾芹这样的人物已经没有什么耐心与同情，就更无论等而下之的，
比如那些常惹得宝玉恨恨的老... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
对中国境内除汉族以外的各兄弟民族文学的总称。它
包含着几方面的含义：①中国少数民族文学是相对汉族文
学而言的。②中国少数民族文学是由历代各少数民族人民
创造的。它包含了民间口头文学和书面文学两部分。各民
族人民在创造丰富多彩的作品时，大部分使用本民族语文
和文字，反映本民族人民在不同的历史时期的生产、生活、
思想、感情和愿望。③中国少数民族文学是中国文学的有
机组成部分。中国是一个统一的多民族国家，除汉族外，
还有55个兄弟民族。就中国文学发展史而言，汉族文学是
其主体，但各少数民族文学也有其不可忽视的地位和作用，
它恰恰反映出中国文学的丰富性。丰富多采的民间文学民
间文学在少数民族文化史中占有特别重要的地位。少数民
族民间文学丰富多采、源远流长。
各民族的神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、谜语、
谚语等作品，构成少数民族民间文学的宝库。其中不少作
品通过古代文人的采集、整理，出现在汉文文献和少数民
族古代典籍之中。中华人民共和国建立后，少数民族民间
文学遗产得到重视和保护。建国以来，各民族搜集、整 |
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C***3
发帖数: 2226 | 11 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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p****e
发帖数: 468 | 12 简介
中国语言文学系是中国各大学同类系中历史最久、实力最强的系之一。在90多年的
发展过程中，曾有一大批国内外知名的专家、学者和教授，如鲁迅、钱玄同、黎锦熙等，
在该系任教。著名民俗学家钟敬文和古典文学家启功如今仍在该系执教。
该系的师资力量相当雄厚，现有教职工99人，其中教授和副教授共70人。该系现有学生
1700多人（包括本科生、研究生、函授生、夜大生、留学生、进修生和访问学者等）。该
系培养的各种类型的毕业生，大都成为各级各类学校的骨干教师，有的还成为专家、教
授、诗人和作家。
该系是国家设立的“全国文科基础学科人材培养和科学研究基地”之一，还是博士
后流动站之一。该系目前还拥有一个国家级重点学科：中国民间文学。该系设16个教研
室，还设有民间文化研究所和汉字与中文信息处理研究所。
该系有两个本科专业：汉语言文学专业和编辑学专业；有13个硕士学位专业：中
国民间文学、文艺学、中国古代文学、中国古代文献学、中国现当代文学、世界文学、
比较文学、汉语文字学、汉语史、现代汉语、语言学理论、新闻学和语文教学法；该系
还拥有8个博士学位授予点：中国民间文学、文艺学、中国 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 13 夜谈天方(3) 一千零一夜之历史篇 (中)
上篇帖子粗略而笼统地讲述了诃论－迈蒙父子时代的阿拔斯朝，在天方夜谭当中留下的
深刻痕迹，然而一千零一夜这部故事集对历史的涉及，以及相应的地理覆盖范围，均
远远超过了这半个世纪的“盛世”。伊斯兰时代的历史，无论是阿拔斯盛世之前还是后
继，也构成了很大一部分故事的主题或背景。此外，正如前文所说，作为后起的强势征
服者，阿拉伯帝国时代的文化其实是建立在以往的希腊-罗马（既包括基督教之前也包
括基督教时代），波斯，希伯来，甚至于印度文化的基础之上．故此，这些老牌文明的
历史和传说，也自然而然地在一定程度上被天方夜谭所继承。民间故事当中对历史的描
述大都是破碎的，鉴于此，本篇在组织形式上难免也要体现出这种破碎的格局，请读者
见谅。
善于修史，是中华文明最突出的特点之一。历史上的西亚诸政权虽然在多数时间不与中
国的主体王朝直接相邻，但其中很多仍然被中国史官以比较精确客观的态度收录笔下，
如同上篇一样，本篇也从中国正史讲起。
波斯国，都达曷水之西苏蔺城，即条支之故地也。其王字库萨和。
-- 《隋书 列传第四十八 波斯》
波斯萨珊朝君主库萨和，严格地说应该叫... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 夜谈天方(5) 天方夜谭之社会生活篇：酒，浴池，女性，其他
要陪随身世清白、品德高尚的兄弟们，
你才可以痛饮几杯；
因为酒味正象空气，
风刮起来的时候，
经过鲜花，
它带来香甜的气味；
掠过粪堆时，
难免要染上恶臭。
血液中的一点一滴，
都在禁饮之列，
喝它的人便是作恶、不义；
只有葡萄的血呀，
它是例外了；
饮它不算是犯禁。
黎明在召唤黑暗，
请将败德的烈酒灌我一杯。
我原是不辨清浊的，
是酒在杯中，还是杯在酒里?
以上诗歌，出自“脚夫和巴格达三个女人的故事”当中，“第二个僧人的故事”（The
Second Kalandar's Tale），如果将其对比一下本系列序章当中引用的明代的《瀛涯胜
览》当中“天方国。。。国法禁酒”这段文字，以及当今时代多数中国人对中东伊斯兰
国家的印象，没看过一千零一夜的人也许觉得这仅仅是书中的孤例，并不具备代表性。
然而再看下面这段“努伦丁·阿里和艾尼西·张丽丝的故事”（Nur al-Din Ali and
the Damsel Anis Al-Jalis）当中的吟诗，也显然是在公然赞美酒精类饮料：
把它盛在大杯小盏中去传递，
并向那月儿般的人的手中去领... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 15 关于女性主义与诗歌创作的对话
－－彭燕郊 骆晓戈
彭：上次我们谈女性主义与中国传统文学，还是刚刚开了一个头
，这个话题很有意思，谈完以后，想到很多方面还没有谈透，比如你
在上次对话中提到的女性主义与中国民间文化的关系，没有谈，这个
话题是很有东西可以挖掘的。
骆：像民间文学中的民间传说、民谣、山歌、民歌，女性主义的
色彩就很浓厚，甚至是母权社会的遗风，尤其是湖南某些少数民族地
区的文化习俗。我曾经在《从楚文化看妇女》一文中引用的文学作品
，除了引用《楚辞》、《汉赋》以及一些古代诗人的作品外，大量引
用的是湖南的民间文学。
彭：你的话题激起了我的一种愿望，从比较文学的角度来谈女性
主义和中国传统文学，我们仅仅是点了一下《简爱》。《德伯家的苔
丝》，《红与黑》，《包法利夫人》，《红字》，《人生》，《欧也
妮.葛朗台》……也是应该从女性主义角度谈的，包括《安娜 . 卡列
尼娜》，也包括《复活》的女主角玛丝洛娃等等，都没有展开谈。这
些是人所共知的。像贡斯查的《阿朵尔夫》，普列伏神父的《曼侬.
莱思果》，拉法耶特的《克莱芙王妃》，拉迪盖的《魔鬼附身》，《
拉奥热尔伯爵的舞会》……没有谈，应该谈 |
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h******y
发帖数: 2025 | 16 1958年 7月17，日中共中央宣传部召开座谈会，确定编写少数民族文学史或文学概况，“
少数民族文学”这一概念被正式提出。到60年代初，在少数民族文学研究工作者的积极努
力下，就已编写出版了《白族文学史》、《纳西族文学史》、《藏族文学史》、《广西壮
族文学》等。
1978年冬在兰州召开的“《中国少数民族文学作品选》教材编写及学术讨论会”，在中国
文学研究领域具有重要意义。这次会议是全国少数民族文学工作者第一次规模盛大的聚会
，它对全面开展少数民族民间文学和作家文学研究起了动员和组织作用。这次会议后，在
全国少数民族文学工作者的积极努力下，编辑出版了高等院校教材《中国少数民族文学作
品选》（马学良主编），这是全国第一部包括55个少数民族民间文学和作家文学的选集。
1979年 6月中国少数民族文学学会成立。这个学会是专门从事少数民族文学研究的群众性
学术团体，在全国发展会员并定期召开学术年会和专题学术讨论会，为少数民族文学学科
的建设贡献了力量。为了进一步加强少数民族文学研究，繁荣和发展少数民族文学。2000
多名学会会员都是少数民族。
1980年建立了中国社会科学院少数民族文学研究所，它 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 17 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 18 想了半天,还是把他比做昂山素姬,他不是甘地,也不是马丁路德金.在国内的时候,和人
谈起昂山素姬,也多有人把她和老僧比,同样不屑的.
80年代的北京师范大学中文系有一些泰斗式的人物,包括我记忆中的黄药眠和钟敬文老
先生.黄先生死时大概八十几岁的高寿,还是留下一个没毕业的博士生,这就是我要说的
主人公,他就是后来的著名黑手刘晓波博士.
刘是东北人,纯粹为了解决夫妻分居问题才考入北京的.中国社会科学院文学研究所的文
学年会,出入尽是鸿儒,当然黄老是必请的佳宾.这次有人注意到,黄老带来的学生
竟如此张狂,但碍于身份和黄老的面子,也不能发作,却背地里指使他的本门弟子来难
为一下这位不知天高地厚的年轻人.出人意料的是他们只能到绿叶的作用,来烘托刘晓波
的机敏和善辩.舌战群儒而大出风头的刘晓波一下子成为了名人,连我这样从不关心文学
的书呆都有了耳闻.深圳青年等不少媒体等出了与刘晓波博士(严格地说应该是PH.D
candidate)的辩论,辩题大体是五四运动和文学的关系之类.
1988年五月是刘晓波的毕业答辩,我是从报纸上读到的,由于来宾太多,竟然三次换场地.
媒体还大肆宣扬让人扶着来参加答辩的民间文... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 19 发信人: liangzhi (良知), 信区: ChinaNews
标 题: 中国也有昂山素姬
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 07:12:29 2010, 美东)
想了半天,还是把他比做昂山素姬,他不是甘地,也不是马丁路德金.在国内的时候,和人
谈起昂山素姬,也多有人把她和老僧比,同样不屑的.
80年代的北京师范大学中文系有一些泰斗式的人物,包括我记忆中的黄药眠和钟敬文老
先生.黄先生死时大概八十几岁的高寿,还是留下一个没毕业的博士生,这就是我要说的
主人公,他就是后来的著名黑手刘晓波博士.
刘是东北人,纯粹为了解决夫妻分居问题才考入北京的.中国社会科学院文学研究所的文
学年会,出入尽是鸿儒,当然黄老是必请的佳宾.这次有人注意到,黄老带来的学生
竟如此张狂,但碍于身份和黄老的面子,也不能发作,却背地里指使他的本门弟子来难
为一下这位不知天高地厚的年轻人.出人意料的是他们只能到绿叶的作用,来烘托刘晓波
的机敏和善辩.舌战群儒而大出风头的刘晓波一下子成为了名人,连我这样从不关心文学
的书呆都有了耳闻.深圳青年等不少媒体等出了与刘晓波博士(严格地说应该是PH.D
c... 阅读全帖 |
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F*********k
发帖数: 2252 | 20 你看看这些在文革里被弄死的人那些是坏人? 这么长的名单, 你没有冲动骂声毛猪? 你良心何在?
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。
著有《燕山夜话》、《中国救荒史》，以及与吴晤、廖沫沙合著的《三家村札记》等。
死时仅五十四岁。
田家英，史学家。五月二十三曰在中南海永福堂家中遇害，传为汪.东.兴带去的宋
姓警卫处长射杀。四川成都人，一九二二年生。一九三七年赴延安，翌年加入中共，一
九四八年起任毛泽东秘书。历任中央政治局主席秘书，中华人民共和国主席办公室副主
任，中央办公厅副主任等职。长期从事《毛泽东选集》一至四卷的编辑、注释和出版工
作。著有《民国以来大事年表》、《中国妇女生活史话》、《毛泽东选集介绍》等。死
时年仅四十四岁。
李达，哲学家，教育家，中共创建人之一。八月二十四曰，浮尸武昌东湖珞珈山下
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 林辉：真实的白毛女和黄世仁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 12:21:08 2015, 美东)
电影《白毛女》剧照 （网络图片）
对于白毛女、杨白劳和黄世仁这三个人物形象，许多大陆人乃至海外华人都并不陌生，
甚至当今一些工作压力大的白领还会戏称自己的老板是“黄世仁”，潜台词就是自己被
其“压榨”。而正是这一出演了几十年的《白毛女》，将“旧社会把人变成鬼，新社会
把鬼变成人”的思想植入人心，欺骗了一代又一代中国人。从中共的角度看，这可以称
得上是文艺为政治服务的杰作。
然而，很多人并不知晓的是：白毛女并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本
分、喜欢行善的地主。
先说说这个题材的由来。据大陆作家流沙河考证，晋察冀地区几百年来一直流传着“白
毛仙姑”的故事。民间传说在在河北省平山县的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的
仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，因此人们都前去
上供。
在抗战期间的中共晋察... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 22 无关问题。为啥古代民间文学里面国舅大多不是好人呢？ |
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m********y
发帖数: 21909 | 23 所以皇帝朱批才显得重要了
那个时候的民间文学不知道有哪些？ |
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R***a
发帖数: 41892 | 24 说不排阵那是因为史书都是文科生写的。
文科生对战略战术本身不重视，另外为了帝国长治久安，也不愿意
看到农民起义土匪都知道战略战术，所以史书里有意无意都不提。
所以只剩下民间文学以劳动人民喜闻乐见的形式发挥阵法，
啥九宫八卦阵，金龙阵，五行阵，天门阵都是这么出来的
，步 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 25 先听首歌：
http://www.youtube.com/watch?v=SIpB4RjfKzQ
八十年代早期的中国大陆，此歌响彻大街小巷。会唱这首歌但没看过天方夜谭的，恐怕
大有人在。九十年代，迪斯尼的阿拉丁也曾风靡一时。网络时代到来之后，与上面那首
歌大致同名的某网上交易平台，成为了我国人民心目中最易同阿拉伯古典文化发生关联
的事物。此外，航海家辛巴德的故事，也借助于从小儿书到欧美大片等一系列媒介，深
入人心。然而，可能令某些读者失望的是，这些脍炙人口的故事，妇孺皆知的虚构人物
，大多不是本文灌水的重点。如同序章所暗示，本章主要将讨论一千零一夜当中的一些
较多涉及真实历史人物和事件的故事，所以呢，现在我们需要经历一个很无奈的剧变，
从倍感亲切的流行老歌跳到枯燥乏味的二十四史。
“宝应、大历中频遣使来。恭拂卒，子迷地立。迷地卒，子牟栖立，牟栖卒，弟诃论立”
－ 《旧唐书 列传第一百四十八 大食》
旧唐书当中的这个“诃论”，才是天方夜谭当中出场频率最高的人物，称之为该书的大
主角并不过分。按照纳训老先生--一千零一夜... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 26 夜谈天方 (6) 天方夜谭之文学篇：从天龙八部讲起
那宫女问：“先生平生在什么地方最是快乐？”
虚竹轻叹一声，说道：“在一个黑暗的冰窖之中。”
梦姑和梦郎的故事，任何喜爱金庸的人都应该知道，没必要在这里重复。本文所讲的第
一个段子，是马马虎虎可以看作同北宋西夏大理大致同时代的，发生在阿拉伯民间传说
中的梦郎和梦姑。这就是前面几篇反复提到的“戛梅禄太子和白都伦公主的故事”。在
这个故事当中，某仙女和某妖魔为争论远隔万里的太子和公主谁更漂亮，遂将熟睡中的
公主放到太子旁边，比较一番之后又将公主送回其遥远的宫殿。不知是不幸还是万幸，
在这短短几个时辰的同床共处当中，王子和公主各自醒来了一次，倾慕于对方美貌的同
时，还交换了戒指。过程总体来说，属于盖棉被纯聊天--其实连聊天都不曾发生，甚至
彼此都没有把对方弄醒，尽管白都伦公主对她的情郎动手动脚（纳训的中文版中删掉了
，上一篇讨论过）。虽然王子和公主在那一夜不曾象虚竹和西夏公主那样发生实质性的
关系，但如同后者一般，戛梅禄和白都伦都将彼此铭刻于心，并付诸行动来找寻对方，
最后终成眷属。需要打一点儿折扣的是，同白都伦成其好事之后，戛梅禄还娶了另一... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 416 | 27 生长于七八十年代的人，说起历史战争类评书演义，刘兰芳的岳飞传和杨家将，袁阔成
的三国演义，田连元及单田芳的隋唐演义，当属其中四大主力。不过倘若死抠历史，杨
家将无疑虚构成分过多，而岳飞传更偏重个人和家族传记；相比之下，三国和隋唐倒是
比较完整地展现了同正史大体吻合的乱世景象。多年前，当做不出老板想要的数据，而
郁闷地在学校图书馆散发着霉味的书架最深处翻腾文科类书籍聊以解忧的时候，看到过
的一本某西方学者对中国宋元明清文学的介绍与评价，其中将三国，说唐，残唐五代并
称为（中华文化当中的）“三大历史战争Romance”。实际上呢，这个说法其实我本人
也并不认可，只是前些天脑子一热，就把它借过来了放到了拙作“戏说沙陀”当中，该
文科书的书名和作者自然早已经忘到仙女座大星云去了。
那么这个“三大Romance”的说法究竟是否成立呢？社会科学的研究，很难有多少定论
，何况又是这种类似“英雄排座次”或者“奥斯卡评奖”一般的，充满主观因素的评价
。无需任何论证，以罗贯中的《三国演义》为代表的三国故事传说，在中华古典文学和
传统文化当中的翘楚地位是不可动摇的。再仅就感性而言，清朝人的《说唐演义全传》
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a********j
发帖数: 95 | 28 学中文的人扯来扯去发了无数论文，不过大多认为是罗整理了民间文学内容，记得李义
山的诗就“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”。可见唐代这些故事已经十分流行。记得我看过
中国书局毛评本的一个前言，不记得是不是聂绀弩先生写的。关于罗贯中的作者权有句
话“罗本贯中编次”。这个编次应该是编辑整理。通常认为，他自己整理融合了三国志
和民间故事。但是肯定算是创作者。
我是很尊重说书人的，这是古代屁民的娱乐。而且许多说书用词十分典雅。
不过毛氏父子对今天流行的版本的贡献应该极大。记得一篇文章说一共有六种版本的三
国流传，最终毛氏父子版本流传至今。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 29 元朝统治阶层和广大被统治汉族的文化隔阂，使得民间文学上了一整个档次。 |
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D********i
发帖数: 514 | 30 《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴
加亮、晁盖等36人起义造反的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概，目前流传下来
的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。而从南宋之
史籍《东都事略》以後，已成为了民间文学的主要题材。到了元朝，元杂剧中出现了有
關水浒故事的剧本，流传后世的有高文秀的《黑旋风双献功》，李文蔚的《燕青博鱼》
和康进之的《李逵负荆》等。《水浒传》全書是到了明朝，經許多作者不斷增添情節乃
至定型。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 看来你下过一番功夫的。
首先，我对这种引用一言片语，或者一两条记录，然后写文章做理论，是不以为然的。
历史太复杂，尤其是中国历史，资料太多。所以任何东西都能找到，假作真时真亦假，
无为有处有还无。
1)《文献通考》是一个江南书生私下收集的各种资料。其来龙去脉，哪里来的资料，使
用语言的本意，考证起来，太复杂，已经不是这里三言两语能说得清楚的了。古人的议
论，我们应该作为参考，而不是作为证据和真理来使用。毕竟我们的眼界更宽广，我们
了解整个世界的世界史发展过程。那些人不知道。
2）你引用的英文文献，也太过单一，西方看中国，本来就是雾里看花。而且一样是什
么说法都有，比如有人说蒙古如何残暴屠杀，也有人说蒙古如何推动世界进步，你完全
可以挑选自己喜欢的来引用。美国有学者说美国民主来自易洛奎人的制度，非常政治正
确，你说元朝推行民主，和这个也是异曲同工之妙。
3）你引用的《文献通考-刑考》那个事件，先不说其真实性首先需要考证一番，至少，
并不是我们说的法律制度。而”杀人祭鬼“，也不是通常事了，听起来倒是和聊斋里面
很多故事有些类似。不论真假，其实和多数普通人极为遥远。
4）你说元朝有连续四年记... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 32 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: ShuiRen004 (绿茶里的虫), 信区: ChineseClassics
标 题: 明亡一症
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 03:03:24 2015, 美东)
大明朝就像一辆沿着下坡奔向悬崖的马车，所有的势能都指向一个万劫不复的终点。这些势能是此前的几个世纪积累起来的。它的最后一任驭手——崇祯皇帝竭尽心力的努力看起来更像一个苍白的手势，于事无补。相反，也许正是由于他的垂死挣扎，反而加速了这一进程。
大明朝的问题不在于遍地的水灾、旱灾、蝗灾，不在于四处蜂起的盗贼，也不在于几位奸臣或昏君。这些只是表象。在这一切的背后，支撑社会正常运转的精神支柱已经腐烂了。
历史上没有哪个朝代像明朝那样重视名教纲常。半文盲皇帝朱元璋，本质上是一个精明的、讲究实用的农民。他在马背上夺取了天下，又以他那典型的农民式灵感发明了八股文，发明了《大诰》，发明了《皇明祖训》。他的努力指向一个方向：把天下人的头脑装进儒教纲常的保险箱，让社会在君君臣臣父父子子的教条之下永远平稳运转。
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f********t
发帖数: 6999 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liutech (LiuTech), 信区: Military
标 题: “地主招你惹你了？－ ”苏鲁新媳妇先给地主睡三天
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 16:28:55 2015, 美东)
初夜权血泪史：苏鲁新媳妇先给地主睡三天
2013年09月27日11:45 新浪读书 微博 我有话说(1,720人参与)
本文摘自：《文史哲》2013年1期，作者：马俊亚，原题为：《近代苏鲁地区的初
夜权：社会分层与人格异变》
20世纪40年代中期，据苏北土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意
侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首
先要让地主睏过，然后可以同房”。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠，充分反映了这一地区的社会状况。
苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出，由于中国地区之间差别极大，苏北就存在着初
夜权的现象③。应该说，这一现象源于苏北特殊的社会结构。
一
华夏(汉)民... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 35 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
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q*p
发帖数: 963 | 36 《醒世恒言 - 金海陵纵欲亡身》 VS《金史-后妃传上》，扯淡的小说和严肃的史书，
居然“如有雷同，绝非巧合”地“高度一致”——这事儿还真令人醉了：难道《醒世恒
言》写的是“正史”不成？
与其这么说，还不如痛快承认——《金史-后妃传上》写的象“小说”！
堂堂一部官史，居然会以如此笔法，具体而微地铺陈着完颜亮和一些女人的私生活
，而且它纯粹就是一花边新闻，远谈不上影响了国家气运——就算为了说明完颜亮先是
借刀杀人、夺人妻室，然后始乱终弃、一杀了之，又真有必要用这么多文字、介绍得如
此详细吗？比比看就不难发现，甚至就连介绍历代金帝登基或驾崩之类的重大事件时，
金史也没舍得给这么大的篇幅啊；
堂堂一部官史，居然会大量收录如此等级的八卦式事件，不厌其烦地讲述着完颜亮
和他的女人们，一个又一个，一件事又一件事，仿佛列家谱一般地细致，恨不得连音容
笑貌都给描写出来；
堂堂一部官史，居然就只在完颜亮这里浓墨重彩，而在介绍别的帝王后宫时只是几
笔带过，仿佛其它金帝都没有三宫六院，都没有风流艳事，都没有占有别人的妻子（这
个后面还要提到），都没有杀过曾经心爱的女人，都是坐... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 林辉：真实的白毛女和黄世仁 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 19:35:39 2015, 美东)
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标 题: 林辉：真实的白毛女和黄世仁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 12:21:08 2015, 美东)
电影《白毛女》剧照 （网络图片）
对于白毛女、杨白劳和黄世仁这三个人物形象，许多大陆人乃至海外华人都并不陌生，
甚至当今一些工作压力大的白领还会戏称自己的老板是“黄世仁”，潜台词就是自己被
其“压榨”。而正是这一出演了几十年的《白毛女》，将“旧社会把人变成鬼，新社会
把鬼变成人”的思想植入人心，欺骗了一代又一代中国人。从中共的角度看，这可以称
得上是文艺为政治服务的杰作。
然而，很多人并不知晓的是：白毛女并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本
分、喜欢行善的地主。
先... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 日本京都大学的敦煌学研究
【内容提要】本文主要是阐述了敦煌学在日本京都大学的发展史略，特别针对京都学派
的第一代学者狩野直喜到现代著名的敦煌学家高田时雄的敦煌学发展轨迹进行了简明扼
要的叙述和评价，为中外敦煌学大的交流和研究提供一点借鉴。
【关键词】京都大学、敦煌学、日本汉学
根据严绍璗教授在《日本中国学史稿》一书中的调查：
“日本国内首次报道敦煌文物的发现，是在《燕尘》第二卷十一期之后第二天，即1909
年11月12日，东京和大阪两地的《朝日新闻》，皆以《敦煌石室的发见物》为题，作了
隆重报道”。
严先生并推断此文的作者应该就是内藤湖南。这一推断是合理的。因为随后的几天中，
内藤就连续刊发了《敦煌发见之古书》长文。由此预示着内藤湖南有资格作为日本敦煌
学的最早的新闻报道人。但是，京都学派的敦煌学研究的开创者应该是狩野直喜博士。
晚清时期敦煌文书的发现，在中外学术界成了和甲骨文发现同等重要的事情。在日本的
内藤湖南博士通过罗振玉得知了这一消息后，立刻上报日本文部省和京都帝国大学，请
求派出特别考察队，前往北京，进行学术调查。于是，1910 年 8 月，京都帝国大学立
即派遣内藤湖南教授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 曹洪其人可是可以徒步掩护曹操逃命的，可是能跟曹休等抵御乃至赶走张飞马超的。可
以说他吝啬，但武力绝对不是一般的。虽然三国游戏和小说多数都把曹洪黑到不行……
曹洪确实也是对曹操忠义，而且拼起命来也不差，从给曹操让马到力挡马超都很了不起…
曹氏宗亲，看史书的话是很拼的，不过由于民间文学的影响，都有了刻板印象吧。我以
前因为游戏曹操传的影响，也觉得曹洪没什么用，但看得多了，才知道，“天下可无洪
，不可无君”。为人虽然爱财，不过曹操起兵时，一下子散了家财给曹操招募了五千人
。所以如果我还玩三国志11游戏，总喜欢把他的特技改成富豪，等势力大了以后，再修
炼成其他。
当时玩儿曹操传一直不怎么练曹洪，直到玩儿定军山那关，一个曹洪靠着关隘阻挡这一
大波西凉骑兵，好像宛城之战最后逃出去也是曹洪来救…
所以后来再玩曹操传，总是老老实实地练曹洪，到了定军山，靠着关隘、高级防具、青
釭剑、清道领，硬是扛住马超马岱，幸运的话，还能再下面还没清完前已经解决西凉骑
兵。不过说真的，很累。在三国志11就好些，可以合理地提升一些。 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 40 http://www.infzm.com/content/46376
2009年端午节，80名武汉大学国学班的大学生和40名童学馆的小朋友，在武汉东湖进行
“屈原祭祀”活动时，童学馆的小朋友们向东湖里投粽子。有学者指出，传统的端午节
既不吃粽子，也不祭屈原，而是“送瘟神”，如今的端午节又增加了“爱国主义”内容
。 （承影/CFP/图）
"民间信仰本身在变化，大家不会相信干了坏事会被雷劈。""——葛剑雄"
悼屈原还是送瘟神？
“1941年抗战之际，部分诗人出于时局需要，鼓动重庆国民政府‘移风易俗’，把端午
节更名为爱国的‘诗人节’。政治大员、文人学士热热闹闹过了几年，到1948年就不了
了之。”北京大学民间文学教研室主任陈连山在“屈原与时代精神”研讨会上说。
6月7日，在中华文化促进会和武汉东湖风景区管理委员会举办的这个研讨会上，专家们
为要不要把“屈原”、“端午节”、“爱国主义”这三者联系在一起，发生了争论。
首先是“屈原”和“端午”孰先孰后的源流问题，这个学术上已有定论。
国家博物馆宋兆麟研究员提供的端午节早于屈原的考古学佐证是：广西左江春秋到东汉
时代的岩画，有划龙舟活动的画面，湖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liangzhi (良知), 信区: ChinaNews
标 题: 中国也有昂山素姬
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 07:12:29 2010, 美东)
想了半天,还是把他比做昂山素姬,他不是甘地,也不是马丁路德金.在国内的时候,和人
谈起昂山素姬,也多有人把她和老僧比,同样不屑的.
80年代的北京师范大学中文系有一些泰斗式的人物,包括我记忆中的黄药眠和钟敬文老
先生.黄先生死时大概八十几岁的高寿,还是留下一个没毕业的博士生,这就是我要说的
主人公,他就是后来的著名黑手刘晓波博士.
刘是东北人,纯粹为了解决夫妻分居问题才考入北京的.中国社会科学院文学研究所的文
学年会,出入尽是鸿儒,当然黄老是必请的佳宾.这次有人注意到,黄老带来的学生
竟如此张狂,但碍于身份和黄老的面子,也不能发作,却背地里指使他的本门弟子来难
为一下这位不知天高地厚的年轻人.出人意料的是他们只能到绿叶的作用,来烘托刘晓波
的机敏和善辩.舌战群儒而大出风头的刘晓波一下子成为了名人,连我这样从不关心文学
的书呆都有了耳闻.深圳青年等不... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 42 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: liangzhi (良知), 信区: Salon
标 题: 早年刘晓波:未出茅庐先名满天下
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 02:01:06 2010, 美东)
80年代的北京师范大学中文系有一些泰斗式的人物,包括我记忆中的黄药眠和钟敬文老
先生.黄先生死时大概八十几岁的高寿,还是留下一个没毕业的博士生,这就是我要说的
主人公,他就是后来的著名黑手刘晓波博士.
刘是东北人,纯粹为了解决夫妻分居问题才考入北京的.中国社会科学院文学研究所的文
学年会,出入尽是鸿儒,当然黄老是必请的佳宾.这次有人注意到,黄老带来的学生
竟如此张狂,但碍于身份和黄老的面子,也不能发作,却背地里指使他的本门弟子来难
为一下这位不知天高地厚的年轻人.出人意料的是他们只能到绿叶的作用,来烘托刘晓波
的机敏和善辩.舌战群儒而大出风头的刘晓波一下子成为了名人,连我这样从不关心文学
的书呆都有了耳闻.深圳青年等不少媒体等出了与刘晓波博士(严格地说应该是PH.D
candidate)的辩论,辩题大体是五四运动和文学的关系之类.
1988年五月是刘... 阅读全帖 |
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D****u
发帖数: 3217 | 43 邓家管不好子女是有目共睹的
但是这个太民间文学了
邓公子们发财是用政策发,
用不着去找什么省委枢机,省委枢机得去找他.
康华其实就是个合法走私公司,贪的是税钱.
邓小平在这上面,连慈禧太后都不如. |
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z*******2
发帖数: 2643 | 44 ○中国历史上第一个状元，是唐武德五年壬午科状元孙伏伽。
○历代状元中，最为后世钦敬的民族英雄，是南宋宝四年(1256年) 丙辰科状元文天祥
。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。
○ 历代状元中，对中国政治局势起过重大影响和作用的，是清咸丰六年(1856 年) 丙
辰科状元翁同龢。他一生两为帝师，在晚清帝、后两党之争中为帝党首领。甲午中日战
争后，积极支持康有为变法主张，并密荐之于光绪皇帝，最终促成“戊戌变法”， 使
当时政局发生重大变化。
○历代状元中，唯一由状元而成为皇帝的，是西夏天庆十年(1203年) 癸亥科状元李遵
顼。他是夏宗室齐王李彦宗之子， 于天庆十年 (1203 年) 参加西夏科举考试，廷试得
中第一，成为状元。袭封齐王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211 年) 发动
宫廷政变，废夏襄宗自立，成为皇帝，是为夏神宗。
○历代状元中，有据可考最早在科举考试中连中“三元”的状元，是唐建中二年(781
年) 辛酉科状元崔元翰。他先后考中京兆府解头(解元) 、进士状头(状元) 、博学宏词
科敕头、制科三等敕头。
○历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 45 看看德国人擅长音乐，哲学，就知道这是个空想民族
法国人建埃菲尔铁塔时
德国人正在搞中世纪新天鹅古堡
德国人发达起来也就100来年
以前就是一群愚昧土鳖
看看他们的房子，一根根原木露在外面搭得乱七八糟
整天鼓捣童话，民间文学
一个国家分裂成100多个公国
站在城堡上上能看过去30个国家
德国人大脑发热，他们对技术精益求精也是浪漫主义狂热一种表现
英国就没有什么哲学，到了美国就只剩一个杜威实用主义了
英国人干起坏事非常冷静老练
现在世界上所有热点都是it挑拨离间
冷静的恶棍好过狂热的恐怖分子
德国是理想主义狂热民族，英国是实用主义冷静民族
德国是老将
英国是小将 |
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j*****p
发帖数: 24000 | 46 池莉的小说我大学时代经常看
不觉得黄啊
小说月报，当代这些杂志上面发表的小说
连遐想的空间都有限
倒是地摊上面有一些蛮好的民间文学，yy无极限
那时候没有网络
很多写手还没冒出来 |
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d********1
发帖数: 3828 | 47 我的红楼十二钗咋成了别人的仕女图
剪纸高手状告剽窃者
本报讯（记者王云龙）剪纸艺术家的剪纸作品“红楼十二钗”被人更
名为“仕女图”，以自己的名义出售。真正的创作者反被不明真相的人讥
为“骗子”。近日，成都市民间剪纸艺术家赵幼兵愤然将侵权者推上了被
告席。
剪纸艺术家赵幼兵是成都市民间文学艺术家协会、四川省剪纸学会会
员，自小痴迷剪纸艺术。她的大型作品《龙的传人》曾获得过成都市民间
艺术“三绝”的“绝技奖”。她编著的《中国民间剪纸工艺（教程）》一
书中收录了《红楼十二钗》等作品。去年4月18日，她从成都某报上看
到邛崃县72岁的蔡某剽窃自己的《红楼十二钗》，将它更名仁女图，在
成都市文化公园的民间工艺一条街展览销售，遂找蔡理论，被蔡及家人轰
出展区。成都市民间文艺家协会明确要求蔡停止侵权行为，将红楼十二钗
撤下展区。
去年11月11日，赵参加了在成都举办的中国民间剪纸博览会，哪知
蔡携剽窃的“仕女图”亦来参展，并以200到800元不等的价格出售。博
览会组委会接到赵的投诉后勒令蔡立即停止侵权。经调解，蔡表示愿意在
11月26日前在成都某报上公开向赵幼兵赔礼道歉，但后蔡拒不履行诺言，
在这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1795 | 48 锅在大学时，正是武侠小说兴起的时候，同学中谁不读点武侠都没法跟人聊天，但锅实
在是看不下去金庸的书， 觉得实在是无聊的紧，完全是小学课外读物的水平， 被逼无
奈最后只能读了几本古龙的书作为谈资。
整个武侠题材其实并不新鲜，从水浒，到三侠五义，好多武侠小说，金庸的独创就是YY
无极限，从而使中国民间文学乃至电影彻底摆脱了物理规律的束缚。这就是金庸的贡献。 |
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发帖数: 6372 | 49 刚搜索了一下，你说的陈独秀和胡适好像还不是一派的。
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陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（德先生與賽先生），批判傳
統純正的中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對
馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。
在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動並成為五
四運動的先導。
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还突破实打实说白话文，胡适自己都不敢这么居功啊。
胡适称“由初唐到晚唐，乃是一段逐渐白话化的历史。敦煌的新史料给我添了无数的
佐证。”为确立“白话文”正宗的书面语地位，他极力寻找“历史的依据”。因此，在
他那里“白话文”是极为宽泛的概念，它指与“官方文学”、“庙堂文学”相对的歌谣
、语录、弹唱等形式的“民间文学”、“平民文学”，“一千八百年前的时候，就有人
用白话作书；一... 阅读全帖 |
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发帖数: 115 | 50 “文化大革命”自1966年爆发,至1976年结束。作为中国历史上一场史无前例的浩劫，
文革对中国文化的摧残比任何其他层面要来得更深刻、影响更深远。 下面这些文化名
人文革死难名录，的确是个挂一漏万、小而又小的数目字，但他们对中国历史的影响是
很大的。
客观地说，毛泽东对这大批文化名人的死，均负有不可推卸的责任。更为遗憾的是
，毛泽东生前从未对他所熟知的这批文化名人的死，有过一字一句的怜悯表示。
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。
著有《燕山夜话》、《中国救荒史》，以及与吴晤、廖沫沙合著的《三家村札记》等。
死时仅五十四岁。
田家英，史学家。五月二十三曰在中南海永福堂家中遇害，传为汪.东.兴带去的宋
姓警卫处长射杀。四川成都人，一九二二年生。一九三七年赴延安，翌年加入中共，一
九四八年起任毛泽... 阅读全帖 |
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