q*******a
发帖数: 1982 | 1 不要自欺欺人了。
按照“圣经”，耶稣说了：
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
如果耶稣的话不是P话，除了“义人”，所有其他人的结果都是“永刑”。
谁是“义人”啊？
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
一个“义人”都没有，谁得永生呢？
罗马书 3:28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
罗马书 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
加拉太书 2:16 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督
耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称
义。
罗马书 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
所以，很显然，按照“圣经”，不信的下地狱，清清楚楚明明白白。 |
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R*****a
发帖数: 282 | 2 分析的不错
加尔文主义毒性很大,从塞尔维柱事件可见一斑.他们相信"双重预定",得救永生和堕落
永刑的都是注定的,而神的恩典又是不可抗拒的,那推出什么了?大家想过没有?
如果一个加尔文主义者向你传教,你不接受,那在他看来你一定是注定堕落永刑的!没有
别的可能. |
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t****z
发帖数: 334 | 3 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
问４：恶人也要复活吗？
答：是的。约五28... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 5 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
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d**b
发帖数: 55 | 6 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 7 我们祖先祭天，的确是在祭皇天上帝。不过，现代基督徒所谓的上帝特指基督教所接受
的神。我没有说祖先心目中的上帝就是基督教的神，只是说中国古代祭天不拜偶像，这
与基督教神的律法是一致的。包括你帖子中所提到的一致，都说明神早已深入人心。何
来相悖，何须平衡？
你根据基督教哪些说法，得出如此结论？我是基督徒，我不认为先圣们现在或将在地狱
里受永刑。你不用替我遗憾了。
这: 些先贤也从未是那个“天”的信徒。所以，无论怎么算，根据基督教的说法，这些
你称: 为“博大精深”，是“中华民族文明的基石”的先贤现在在或将在地狱里受永刑
。我替你感到遗憾。
极其重要的位置。假使读圣经时发觉基本理论与其相悖，无疑是对信仰的
绝对冲击。然而我读到的是一致，你给出了一个很好的例子，谢谢。像这样的例子还很
多，都使得我信仰更加坚定。
先贤们著书在耶稣总结律法之前，不等于在神形成律法之前。耶稣基督就是神，
先于人存在。圣贤们的时代，我们的祖先不把道儒作为神来敬奉，也不拜佛，更
不供财神爷，而是祭天，也就是上帝是神。圣贤们的理论恰恰证明了神早已将律
法植入人心，只不过有人不明而已。作为华人，应该为从小能够受到这些理论... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 8 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
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r********7
发帖数: 887 | 9 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
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r********7
发帖数: 887 | 10 罗 5:6 注1 即无能，不能讨神喜悦。
罗 5:10 注1 平息与赦罪，已够应付罪人的需要，但还不够应付仇敌的需要；仇敌
需要和好。和好不仅包括平息与赦罪，并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好，
是根据基督的救赎，并借着神的称义（三24，林后五18～19）成就的。和好是本于信得
称义的结果。
罗 5:10 注2 五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我
们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头四章详论过基督之死
的救赎，后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经
得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，
被圣别、变化、并模成神儿子的形像。
救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我
们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方
面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，
是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。
罗 5:10 注3 在祂的生... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 11 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 12 既然你贴了这个，那么我就引用另外一个帖子里别人贴过的，罗素的文章，建议认真读
一下。
另外，建议去搞清楚什么是逻辑？逻辑的定义，逻辑的范围，逻辑的作用。至少，别再
说，逻辑是人定的，是亚里士多德定的这种话，就连神学家听了这个都会发笑。
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 13 我觉得罗素说得比较简洁明了：
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
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m***a
发帖数: 105 | 14 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 15 和谐了中共，悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”/高约翰
(博讯北京时间2009年1月10日 来稿)
经文：
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，(诗1：1) (博讯 boxun.
com)
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 (林后6：14)
你不能容忍恶人。(启2：2)
1. 一个维护中共专制政权的大会
由远志明等人筹划了很久的一代人的见证大会已经落幕了，当我们参加完此次大
会，并看到了大会发表的 “旧金山共识”之后，终於明白了为什么中共不但不阻止甚
至鼓励大陆的基督徒代表们到美国来参加大会。因为这次大会的主旨就是和中共政权维
护其独裁统治的计谋相配合，是企图使中国海内外的基督徒和教会完全纳入中共掌控的
“和谐社会”的策略之中。这次大会的 “成功”，是中共多年向海外基督教方面渗透
的结果。中南海会有人举杯向渗透有功人员祝贺，这种成功可以消除自从波兰共党政权
被推翻以来的的隐患了，因为中共认为占波兰人口多数的信徒受了天主教教宗的号召，
起来推翻了波共政权。中共一再强调不... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 16 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教
徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣
奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单&#
32431;明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套
严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信&#
26465;的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这&#
20010;词的含义就要稍
稍含混一些。不过，我认为有两条是每个自命
为基督教徒的人都不可
... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 17 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 小偷赵蜢跳进这条河里而溺水身亡。
小偷耍了个滑头，被抓后又逃跑。失主怒不可遏，对这名小偷穷追不舍，慌不择路的小偷跳进一条20米宽的大河中，结果溺水身亡。扬子晚报记者昨从淮安市涟水县检察院获悉，年轻小伙刘飞(化名)因“追死”小偷，戏剧性地成了“罪人”。因涉嫌过失致人死亡罪，刘飞日前被涟水县人民检察院提起公诉。在记者采访中，检察院与法院的办案人员称该案很复杂。记者通过他们的介绍，还原了事件的几个片段，并邀请法律界人士解读为何失主成了“罪人”。
第1幕 抓了个小偷
工地此前也被偷过，小偷害怕送派出所向工人求饶
刘飞是淮安市涟水县某建筑工地工人，这个工地在当地算是很大的，刘飞在这里打工也能挣到钱，但让他与工友纠结的是，工地上大家的衣物经常在夜里被偷。虽然被偷的衣物价值不大，但他们心里都气不过，都想将这个小偷逮住。
去年8月16日下午2点多钟，正在工棚里午休的刘飞隐约觉得有人在工棚里翻东西，睁眼一看，一名陌生的年轻男子正拿他搭在床架上的汗衫。刘飞判断，这名陌生男子应该就是他们要抓的小偷。
“抓小偷”，刘飞大吼一声从床上跳下来，结果小偷还没有来得及带着他的赃物开溜，就被刘飞和工友现场摁倒在地。
一... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 19 英国哲学家罗素 - 《我为什么不是基督徒》摘录：
接着讲道德问题。我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严重的缺点，那就是他相
信地狱。我自己认为，真正非常慈悲的人决不会相信永远的惩罚。《福音》书中描绘的
基督无疑是相信永远的惩罚的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报
复心理，这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。举例来说
，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜悦色，彬彬有礼；我自己认
为，采取这样的态进要比采取忿怒的态度，对于圣贤来说、是更值得称道的。也许大家
还记得他临终的遗言，以及他平时对持不同观点的人所说的活吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱
的刑罚呢？”这是对那些不听他教诲的人讲的。我认为这并不是很高明的口气，而诸如
此类关于地狱的描写也比比皆是。当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是
大家很熟悉的：“唯独说话干犯圣灵的。今世来世总不得赦免。”这句经文给世界带来
了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的大罪，今生来世都不能得
到饶恕。我坚决相信，生性还有... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 不相信那位自有永有的，不相信耶稣基督受死为你的罪，而且复活，你们为什么要遵守圣经呢？
我相信人人都有一死，死后且有审判，要么去神那里，要么去永刑那里。如果为了想和神在一起享受自由，那么遵守神的命令就没有什么压力和束缚，因为我喜悦做那位自有永有喜欢的事情。
但是当一个认为根本没有圣经中那位自有永有的人，根本不需要遵守10戒，那更没有什么束缚了。
总之，哪有什么束缚，都是你自己想出来的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic5.htm
反对(三): 上帝能强迫人人上天堂吗?
史: “让我回到开始时你提出的论点. 你说神因须设立地狱而难过.”
莫: “是的, 我说过.”
史: “那么, 他为什么不强迫人人上天堂? 这办法岂不简单得多.”
莫: “那么一来, 就不道德了.”
史: “不道德? 比地狱还不道德?”
莫: “是的, 不道德. 你要听我说: ‘内在的价值’和‘工具性的价值’是有区别的.
如果一件东西本身具有价值而且是好的, 它便具有内在价值; 如果一件东西作为达到目
标的工具而具有价值, 它就有工具价值. 例如救人一命本身是件好事. 但靠右开车具有
工具性价值,[4] 因为它有助于维持道路秩序. 如果社会决定人人靠左开车, 那也没有
什么不对, 目标在于维持秩序挽救性命. 如果你把人当作只有工具性价值, 或是达到目
标的手段, 他因此丧失人性, 那是不对的. 如果你只把人当作达成目标的手段, 你在把
人当作东西. 只有当你把他们当作有内在价值的人, 那才是尊敬他们.”
史: “这和强迫人... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 接着讲道德问题。我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严
重的缺点，那就是他相信地狱。我自己认为，真正非常慈悲的人决不
会相信永远的惩罚。《福音》书中描绘的基督无疑是相信永远的惩罚
的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报复心理，
这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。
举例来说，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜
悦色，彬彬有礼；我自己认为，采取这样的态进要比采取忿怒的态度，
对于圣贤来说、是更值得称道的。也许大家还记得他临终的遗言，以
及他平时对持不同观点的人所说的活吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种
啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”这是对那些不听他教诲的人讲的。我
认为这并不是很高明的口气，而诸如此类关于地狱的描写也比比皆
是。当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是大家很熟悉
的：“唯独说话干犯圣灵的。今世来世总不得赦免。”这句经文给世
界带来了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的
大罪，今生来世都不能得到饶恕。我坚决相信，生性还有一点仁慈的
人，就决不会把世界置于这种畏惧和恐怖的笼... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 接着讲道德问题。我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严
重的缺点，那就是他相信地狱。我自己认为，真正非常慈悲的人决不
会相信永远的惩罚。《福音》书中描绘的基督无疑是相信永远的惩罚
的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报复心理，
这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。
举例来说，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜
悦色，彬彬有礼；我自己认为，采取这样的态进要比采取忿怒的态度，
对于圣贤来说、是更值得称道的。也许大家还记得他临终的遗言，以
及他平时对持不同观点的人所说的活吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种
啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”这是对那些不听他教诲的人讲的。我
认为这并不是很高明的口气，而诸如此类关于地狱的描写也比比皆
是。当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是大家很熟悉
的：“唯独说话干犯圣灵的。今世来世总不得赦免。”这句经文给世
界带来了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的
大罪，今生来世都不能得到饶恕。我坚决相信，生性还有一点仁慈的
人，就决不会把世界置于这种畏惧和恐怖的笼... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 27 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 广东增城聚众滋事事件5人因煽动暴力抗法等获刑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 12:12:42 2011, 美东)
广东增城聚众滋事事件5人因煽动暴力抗法等获刑
http://www.sina.com.cn
羊城晚报讯 记者郑旭森、通讯员增法宣报道：7月14日，增城市人民法院依法对“
6·11”大敦村聚众滋事事件中的两起刑事案件5名被告人进行一审公开审理并当庭宣判
。李建明、林永发等5名被告人因犯寻衅滋事罪、故意伤害罪、煽动暴力抗拒法律实施
罪等，被判处有期徒刑一年六个月到五年八个月不等。被告人家属、该市部分人大代表
、政协委员和群众参与旁听了案件宣判。
公诉机关指控：被告人李建明、张杰、彭来平、林永发(曾因犯抢劫罪被判刑，
2011年1月25日被释放)等多人于6月11日晚，纠合到107国道，对过往车辆用石头、砖块
打砸或截停后推翻，造成多辆汽车损坏，现场秩序严重混乱。6月12日晚，被告人林永
发、张杰、彭来平等多人再次纠合，到新塘镇东坑三横路起哄闹事，其中林永发用石头
、砖块任意... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 28 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100611/1/27a8r.html
扁家弊案，高等法院二審今天上午十點宣判，陳水扁一審被判無期徒刑，今天二審改判
陳水扁20年徒刑，罰金一億七千萬元，褫奪公權10年，吳淑珍也是改判20年，罰金2億
元，褫奪公權10年，陳致中被判一年兩個月，罰金3千萬，黃睿靚被判一年，緩刑四年
，罰金2千萬。刑度都比一審還輕。
陳水扁到目前已經被羈押五百二十九天，他向高院聲請具保停止羈押，依照往例，高院
詢問庭後，合議庭當庭宣示是否交保的機率並不高，而是會在六月二十三號羈押到期前
，以書面通知裁決結果。
由於高院審判長鄧振球向扁家表示，只要扁家在瑞士的七億元能夠匯回來，扁交保的可
能性就很高。也因此扁家存在瑞士的兩千一百萬美元從五月一號起，已經陸續匯回了一
千一百多萬美元，還有三百萬美元在進行交割中，這三百萬美元今天原則上會匯回台灣
，爭取交保機會。
高院今天宣判扁家弊案，包括了國務機要費、海外洗錢、龍潭購地、南港展覽館四大案
，共計有十名被告，包括陳水扁、吳淑珍、陳致中、黃睿靚、陳鎮慧、馬永成、林德訓
、蔡銘哲、李界 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 玥珑湖休闲养老产业示范基地占地约10000亩，需征用内塘水库周边多村土地，包括内塘村和沙坭村。罗子辉说，自从东二、东三村征地款被挪用后，其他村庄村民担心土地被征后拿不到钱，不同意征地，这使得该项目进展缓慢。图为沙坭村被征用的"新兴"地块，现已荒废。南方农村报记者黄进 摄
“是贪欲害了他们！”4月29日，谈起本村干部集体腐败案，广东遂溪县遂城镇内塘村东坡二村小组村民罗子辉说。去年11月，东坡二村3名村干部和4名理财小组人员因挪用公款、贪污被判有期徒刑14年至4年不等。7人入狱后，他们的家属都责怪罗子辉，说是他"多管闲事"导致了这一切。但罗子辉却说，他只做了一个普通村民该做的事。
清村帐发现重大线索
东坡二村距遂城镇政府约10公里，全村约70户、360多人，是鹤地水库移民，均为罗姓，同宗。
自1962年移民至此后，村民主要以种甘蔗、水稻等农作物为生，生活不算宽裕。2010年，东坡二村迎来了一次转机——县政府为解决湛江市玥珑湖养老休闲产业示范基地（原名湛江市南中国养老休闲产业示范基地）用地问题，需征用东坡二村部分土地。
村民得知这一消息后，于2010年下半年召开村民大会，选出20位“征地代表... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 "是贪欲害了他们！"4月29日，谈起本村干部集体腐败案，广东遂溪县遂城镇内塘村东坡二村小组村民罗子辉说。去年11月，东坡二村3名村干部和4名理财小组人员因挪用公款、贪污被判有期徒刑14年至4年不等。7人入狱后，他们的家属都责怪罗子辉，说是他"多管闲事"导致了这一切。但罗子辉却说，他只做了一个普通村民该做的事。
清村帐发现重大线索
东坡二村距遂城镇政府约10公里，全村约70户、360多人，是鹤地水库移民，均为罗姓，同宗。
自1962年移民至此后，村民主要以种甘蔗、水稻等农作物为生，生活不算宽裕。2010年，东坡二村迎来了一次转机—县政府为解决湛江市玥珑湖养老休闲产业示范基地（原名湛江市南中国养老休闲产业示范基地）用地问题，需征用东坡二村部分土地。
村民得知这一消息后，于2010年下半年召开村民大会，选出20位"征地代表"，负责征地相关事宜；选出7名理财小组成员，负责监督征地补偿款的分配和使用，7人中包括村小组长罗素朋、会计罗君发和出纳罗素名。罗子辉说，村民大会一致通过，理财小组成员在签字同意征地款的使用前，需征得20名"征地代表"同意。
2011年4月11日，遂溪县国土资源局代表县政府与... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 143 | 34 呂克德賈格，德籍著名占星研究人，主業為德國某大城市政府法務人員，研究占星數十
年，多年為占星字典、巔峰占星等英語、德語刊物撰寫文章，研究中結合了漢堡派虛點
計算體系，風格偏事件指導。
隨著土星在2014年12月23日進入變動宮射手座，會觸發與雙魚座5度的海王星形成四分
相。
雖然現在允許度還是比較寬，兩顆行星共享著變動的交錯將在下一年持續。（雙魚和射
手同共變動星座）。
除開天文學上的影響，這個相位會尤其影響太陽上升在雙子、處女、射手和雙魚的人們
。
根據允許度來看，這個相位會持續2-2.5年的時間，特別影響下面的日子：
2015年11月26日 ，射手-雙魚7度
2016年6月17日 ，射手-雙魚12度
2016年9月10日 ，射手-雙魚10度
這個漸虧的四分相（譯者：即下弦四分相）可以分作三個部分解讀：第一段為漸虧四分
相，然後是土星在射手座，最後海王在自已的星座雙魚座。
>漸虧四分相及其原理
一個漸虧四分相比較類似下弦月相時期 。
這個漸虧四分相是一種」下弦相位「並且有著相似的意含。
行星相位最好是根據其分別的相位來解讀，而下弦相位是相當於把分別的解讀包裝組合
起來。
一個漸虧四分... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 圣经中没有轮回的说法。人没有没轮回。圣经启示到：人人都有一死，死后且有审判。
每个人死后都要复活，然后被审判，凡是被神赦免的信徒，就进入永生，也就是永活，
其余的则进入永刑中去了，也就是永死。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 你不要拿住一两句真理来引导人走向各自为正的道路，你的危害在这个方面。
你宣传的耶稣是道路，真理，生命没有错。但是后面引出的一系列信仰问题你都走偏了
。凡是圣经为你所用的，你就引用圣经，凡是不为你所用的你就说是比喻。
最简单的例子就是，耶稣的王国，你死抠住王国这个词大作文章。但是人人死后都有
审判，要么永生，要么永死，你这是把永死，地狱说是翻译错了，是欣嫩子谷的意思，
但是这个欣嫩子谷也有炼狱的意思，你为什么不遵守圣经的翻译了？ 什么启示录里面
告诫人的末世审判的火湖，不死的虫，也让你说成是比喻了。不是字面的意思了。你这
么前后不一致的学习圣经中的词句，有什么正确可言呢？
你这样的教导只能告诉大家，信耶稣就好。其他的等耶稣来了再说，死就死了吧，没
有永刑的审判。你比圣经都大了。圣经说有审判，有不死的虫，不灭的火。你是神吗？
你都给否定了。圣经中神的国为什么你不给否定呢？你否定的标准何在？完全是你自己
意想出来的，你看这些极端小知识太多了，太喜欢中庸了。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 亚当犯罪的表现（三）
今天与大家继续分享。
四、不行善是罪
雅各书4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝对人的要求，不仅要离弃罪恶，还要积极行善，人应当要活出上帝对人的要求，彰
显上帝美好的品格，但是人的罪却是，可以行的不去行，不可以行的却偏要行。亚当和
夏娃本来明明可以吃生命树上的果子，但他们却不晓得去吃，而分别善恶树的果子，上
帝已经命令是不可吃的，但他们却偏要去吃，这就是他们的罪了。今天我们也是如此，
当我们省察自己每天的行动时，就能查出自己的不义。
这节经文也显明了圣经的标准实在高于世俗的标准。世俗的标准是，不当行的去行了是
罪，这是法律的要求。但圣经的标准是，当行的不行也是罪，这是上帝的要求。对于世
人来说，虽然他们没有律法，但因着上帝的普遍启示，在世界各国中都有共同的道德规
范，只是，人们依然没有去遵行这些规范。而对于基督徒来说，我们既然有了救主的教
导，就更加应该学习主的话语，遵行主的道理，只可惜我们也常会沦为能说不能行的人
，可以说，这也是很多基督徒最大的问题，就是没有切实行道。圣经却教导我们说：“
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 38 第七章 基督复临安息日会 （Seventh Day Adventist）
起源
一八三一年，美国纽约州一位浸信会牧师米维廉(William Miller)宣布，根据其对
圣经预言研究结果，基督将于一八四三年降临世界。到了那一年基督并未降临，米氏又
宣布次年十月廿二日必定降临，届时又未发生。米氏遂坦然承认错误，并与该运动脱离
了关系。但该运动其他从众，并不愿效法米氏知过而改的态度，其中尤以一位怀艾伦太
太(Ellen G. White)声称见了异象，知道基督确曾于该年日降临，不过并非临到"地上的
圣所"。在众人跟随之下，安息日会遂告产生。
安息日会成立以后，立即与其他基督教会隔离；一方面宣传自己的"特别真理"(如守
安息日，天上圣所，调查性的审判，及预言之灵等)，一方面定罪一切反对他们教训的人
，称他们为"巴比伦"，为接受"兽印记的人"。(启十三16~18)
发展
安息日会成立迄今不过百余年，但在全球拥有超过一百五十万的会众，牧师一万，
印刷厂四十余所，印行四百种刊物，每年出版六十种新书，他们在普世的福音广播课程
拥有学生三百余万名！
安息日会的教友励行十一奉献制度，是基督各宗派中平均捐... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 问题: (A) 阴间与地狱是什么? 它们之间有何不同?
(B)主耶稣在死与复活这段期间去了哪里(阴间或天堂)? 他在那里做什么?
(A.1) 阴间和地狱的定义
要了解阴间和地狱的定义, 我们必须查考在和合本中译作阴间或地狱的主要两个希腊文
字. 在新约中, 这两个字是用来形容一切邪恶和不肯悔改的失丧者将受刑罚之处.
(a) Hadês (音译作“黑底撕”)
Hadês {G:86}[1]在新约中出现10次, 9次译作“阴间”, 1次作“阴府”
. 在字源上, hadês 意谓“看不见”, 用以表明死后灵魂居住的所在(肉眼所“看不见
”之处). 新约希腊文的 hadês 一词与旧约希伯来文的she’ôwl {H:7585}几乎
同义.[2] 两者原来的意义, 都同指一个在幽冥中(伯38:17)的黑暗所在(伯10:21,22).
人不论善恶, 都会往阴间去(诗89:48); 但在新约的恩典时代里, 信主的人(基督徒)死
后, 灵魂却直接上天堂, 与主同在(林后5:8; 腓1:23), 所以没有下到阴间. 灵魂在阴
间里仍有知觉 — 能够对话, 回... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 问题: (A) 阴间与地狱是什么? 它们之间有何不同?
(B)主耶稣在死与复活这段期间去了哪里(阴间或天堂)? 他在那里做什么?
(A.1) 阴间和地狱的定义
要了解阴间和地狱的定义, 我们必须查考在和合本中译作阴间或地狱的主要两个希腊文
字. 在新约中, 这两个字是用来形容一切邪恶和不肯悔改的失丧者将受刑罚之处.
(a) Hadês (音译作“黑底撕”)
Hadês {G:86}[1]在新约中出现10次, 9次译作“阴间”, 1次作“阴府”
. 在字源上, hadês 意谓“看不见”, 用以表明死后灵魂居住的所在(肉眼所“看不见
”之处). 新约希腊文的 hadês 一词与旧约希伯来文的she’ôwl {H:7585}几乎
同义.[2] 两者原来的意义, 都同指一个在幽冥中(伯38:17)的黑暗所在(伯10:21,22).
人不论善恶, 都会往阴间去(诗89:48); 但在新约的恩典时代里, 信主的人(基督徒)死
后, 灵魂却直接上天堂, 与主同在(林后5:8; 腓1:23), 所以没有下到阴间. 灵魂在阴
间里仍有知觉 — 能够对话, 回... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 第七章《关于限定救赎》（二）
二、关于赎价
伯特纳说（链接）圣经说基督为他的百姓作了赎价──「人子来……舍命作多人many.
G4183的赎价」(太廿：28)。注意这里是说多人，不是说每个人。一个东西要成为赎价
，必须有三个条件：(1)有人被拘禁不得自由；(2)别人为了使他得释放，把这个东西给
拘禁他的人；(3)拘禁他的人收下这个东西，就真的释放他，使他得自由。如果这三个
条件有一个没有满足，这东西就还不能算是真赎价。就人来说，如果拘禁他的人讲义气
，就应该一接到赎价就释放他，不要求他再付其它什么东西。就神来说，如果神是公义
的，而且基督受苦、受死是作每个人的赎价，而不是只为蒙拣选的人，那么基督代赎的
果效就必须传达给每一个人，如果在这种情况下还有任何人受永刑，都会使神变成不公
义。如果有人因为不信而下地狱，神就是重复要求执行这个极刑──第一次要求代替罪
人的基督受死，第二次要求罪人本人受永死，那么神就不公义了。
我不知道伯特纳同学是不是注意到这节经文他舍自己作万人（all,G3956）的赎价（提
前2：6）。伯特纳如果在这里选用这段经文我倒想看看他是不是还能说注意这里是说多
人，... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 43 “杀人放火”的事情，拆教堂和殴打信徒的人难道不是正在做么？
只不过，神确实有生杀予夺的主权，
所以除非是神所命的，
否则就要为自己的行为承担后果。
你们现在不是正在膜拜这样的行为，而且还为这样的行为歌功颂德来合法化之吗？
你以为你们跟杀人放火就没有份吗？
你以为被作为工具和喉舌就无罪吗？
还打算用这样的方式追求“人生的成功”？
你们这样的行为，连现世的报应都未必能够避开，
鸟尽弓藏，王立军们被用过之后，“休假式治疗”和“被自杀”才是他们的归宿，
到时候也不会缺少人去制造王立军们是“活该”和“违法”的舆论，
虽然他们将来的下场跟你们也差不多，
被用“合法”的方式处理掉。
即使有现世无法实现的公义，
还有地狱的永刑等着，
那是绝对不会落空的。
地狱是存在的，不以你信或者不信为转移，
所以，如果选择跟你们一样去向恶势力妥协，甚至为了现世的利益成为他们的走狗，
那么，不管我自己愿不愿意，也不管你认为我该不该下地狱，
我自己也跟你们一样，会下地狱的，灵魂在永火中遭遇永无休止的惩罚。
我并不觉得你的下场会比老七好，因为你比他更虚伪。
像的 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44
“杀人放火”的事情，拆教堂和殴打信徒的人难道不是正在做么？
-> 哦？拆教堂/十字架的警察杀婴屠城三光，杀人放火了？给个证据看看呗，另外同学
，你是不是认为美国示威的时候起冲突压制制造混乱者的警察是在杀人放火？不是的话
给大家展开讲讲，让大家看看你的症结所在，嗯？话说你觉不觉得同学你的是非观一直
是非常奇特的，譬如支持连坐，支持宗教法庭啥的？
只不过，神确实有生杀予夺的主权，
所以除非是神所命的，
否则就要为自己的行为承担后果。
-〉你的神存在么？我们这些不认为你的神是存在的普通人一直都是认为人是要为自己
的行为承受后果滴，你到现在才清楚不成？
你们现在不是正在膜拜这样的行为，而且还为这样的行为歌功颂德来合法化之吗？
你以为你们跟杀人放火就没有份吗？
-〉木有吧，我们是在支持执法， 支持执法不需要膜拜执法，认为人类必须要有个主人
来膜拜的阁下能了解不？如果你认为拆你们的违规建筑是违反了法律了，请出示证据，
我肯定站在法律的一边。还有，阁下认为支持执法就是杀人放火？again, 你的是非观
很混乱哦
你以为被作为工具和喉舌就无罪吗？
还打算用这样的方式追求“人生的成功”？
-〉啥叫工具... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 阴间，地狱
（Hell）
希伯来语sheʼohl′（希屋尔）和希腊语hai′des（海地斯）在《和合本》、思高
圣经学会的译本和其他许多汉语译本中的译法。《和合本》把在圣经原文里出现过66次
的希伯来语词“希屋尔”译做“阴间”64次，译做“深处”1次，译做“墓”1次;把出
现过10次的希腊语词“海地斯”译做“阴间”9次，译做“阴府”1次。思高圣经学会的
译本把希伯来语“希屋尔”译做“阴府”59次，译做“阴间”6次，译做“死亡”1次;
把希腊语“海地斯”译做“阴府”7次，译做“阴间”3次。《现代中文译本修订版》把
希伯来语“希屋尔”大都译做“阴间”，把希腊语“海地斯”译做“地狱”2次。
1885年，《英语修订本》全书面世，《希伯来语经卷》中的圣经原语sheʼohl′有
一部分被音译为“希屋尔”，但大都译做“墓”和“坑”，有14次被译做“地狱”。对
于这种做法，在美国的委员会成员跟英国的译者显然有不同的意见。因此，他们在《美
国标准译本》（1901）的《希伯来语经卷》中，把在希伯来语马所拉文本里出现过65次
的sheʼohl′一律音译为“希屋尔”。至于在《希腊... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 上帝是独一无二的造物之主，人类是受造之物。而人是被造的，是有限的，人只有
与上帝这位无限的造物主联结，生命的意义和需要才能被满足。人敬畏人，乃是不合理
的事，因为人同样都是被造物。人敬畏上帝乃是正常的关系，好比儿女孝敬父母一样，
是天经地义的伦常。
事实上，如果信仰只是在你人生上可选可不选、锦上添花的一项，那你大可不必信
耶稣。信仰是关系到我们永生与永死的问题，今生与永生的问题。因为信耶稣的人，不
被定罪，不至灭亡，反得永生;不信的人，罪已经定了，不得见永生，上帝的震怒仍旧
在他身上。(《约翰福音》3:16-18，36)
如果一位医生告诉一位体检者，他已被确诊患了癌症，所幸癌细胞尚未扩散，只要
立即作手术，即可治愈。我想，即使该人心中惊惶，但定会与医生配合作手术。他恐怕
不会说：“医生，你怎么这么武断!我非得听你的话动手术才能活，不听你的话，不作
手术就要死?!”因为他知道癌变是致死的原因，医生是在帮助他从癌症中夺回生命。
灵命的情况亦如此。很多人都不知道或不愿意承认自己有罪。耶稣告诉我们，人人
都有罪，而罪是造成我们与上帝隔绝、进入永刑、永死的病因。但耶稣不仅指出世人的
病症是罪，而... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 护照被注销斯诺登无法离开
据俄罗斯国际文传电讯社报道，与斯诺登关系亲近的消息人士透露称，斯诺登因护照被注销而无法重新购买机票，被迫滞留莫斯科谢列梅杰沃国际机场中转区。这不禁让人联想到汤姆·汉克斯和泽塔·琼斯主演的电影《幸福终点站》，斯诺登可能要跟电影中的男主角一样，“定居”在机场里了。
理论上可以永远待在那
美国国务院23日已经证实，因受到重罪指控和通缉，斯诺登的护照已被吊销，不得再进行任何境外旅行。因此斯诺登从香港出境抵达莫斯科时，他其实已经丧失了“身份”。护照无效，手中没有其它可证明个人身份的证件。因此他无法进入俄罗斯，也无法买机票离开。当然，如果有国家愿意无视这一“缺陷”，斯诺登也可以离开。
俄罗斯一消息人士25日向俄新社透露，理论上讲，斯诺登在预订航班过程中，可以在机场过境区逗留到任何时间。消息人士说：“斯诺登可在机场过境区等待自己的下一趟班机。”
再出发也只能继续流浪
在《幸福终点站》里，汤姆·汉克斯扮演的纳沃斯到了美国，下机时却发现自己国家发生内乱，自己的护照已经被美国视为无效证件，所以他遇到了被拒绝入境却又不能回国的尴尬局面。无奈之下，他只能留在机场睡在中转区的大厅椅子上... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 10715 | 48 据外电消息，北美中文报纸《世界日报》的华人员工高大伟，于2009年被数名美国青年
抢劫并杀害。美国时间2011年3月2日，纽约皇后区法庭做出判决，两名主犯利瓦伊（
Chris Levy）和阿索（Cory Azor）分别因谋杀罪和抢劫罪获刑22年与20年。
据《纽约邮报》3月2日消息，今年18岁的利瓦伊和17岁的阿索等四人，在09年6月6
日凌晨1时许，看到被害人高大伟坐轿车内睡觉，便心生歹意想要抢车。四人一起潜入
车中后紧勒被害人脖子，将其拉到车后座上，还残忍地重击被害人脸部多次直到其没有
知觉，最终导致死亡。利瓦伊和阿索二人随后拿走将受害者身上皮包，将高大伟弃尸在
附近的草丛后驾车逃逸。
报道称，高大伟是北美最大的中文报纸《世界日报》的工商记者，在遇害时49岁。
利瓦伊和阿索两人对罪行供认不讳，他们的辩护律师做出了“二人并非蓄意杀人、且没
有使用武器”的申辩，但没有被负责本案的法官拉萨克采纳。拉萨克表示：“法庭中永
远只有失败者，没有胜利者。你们二人生命中最宝贵的时光，只能在监狱中度过了。”
此消息发出后，有上百位美国网友在页面中发表了自己的看法，其中大多数人认为
对于如此残忍的凶手... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 广东增城聚众滋事事件5人因煽动暴力抗法等获刑
http://www.sina.com.cn 2011年07月15日15:12 金羊网-羊城晚报
羊城晚报讯 记者郑旭森、通讯员增法宣报道：7月14日，增城市人民法院依法对“
6·11”大敦村聚众滋事事件中的两起刑事案件5名被告人进行一审公开审理并当庭宣判
。李建明、林永发等5名被告人因犯寻衅滋事罪、故意伤害罪、煽动暴力抗拒法律实施
罪等，被判处有期徒刑一年六个月到五年八个月不等。被告人家属、该市部分人大代表
、政协委员和群众参与旁听了案件宣判。
公诉机关指控：被告人李建明、张杰、彭来平、林永发(曾因犯抢劫罪被判刑，
2011年1月25日被释放)等多人于6月11日晚，纠合到107国道，对过往车辆用石头、砖块
打砸或截停后推翻，造成多辆汽车损坏，现场秩序严重混乱。6月12日晚，被告人林永
发、张杰、彭来平等多人再次纠合，到新塘镇东坑三横路起哄闹事，其中林永发用石头
、砖块任意打砸多辆过往车辆，造成现场秩序严重混乱。此外，被告人林永发曾于2011
年3月14日与被告人张杰等，共同殴打并持刀将曾与其发生争执的被害人吴某捅致轻伤
，被害人吴某军... 阅读全帖 |
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w****y
发帖数: 2952 | 50 损害商业名誉罪是刑事罪，是公诉罪，警察是可以抓人的。这个罪最高刑才两年，所以
立案门槛很低。警察是盘算好了的，先以这个罪名为由把人抓起来，再审出个商业贿赂
罪出来，后一个罪最高刑求就高些。 |
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