z********e
发帖数: 253 | 1 相识虽新有故情
上个世纪九十年代初，我出狱后走投无路。香港"支联会"派人潜来成都，引领我和小雨
两个，从地下
通道越境，到了香港。香港已近"回归"，形势非常复杂。东道主为了安全，安排我们藏
身城郊，避免
曝光。每次来看望，都要带大摞报刊，以便我们了解外面的情况。
报纸上广告娱乐八卦很多，国际国内要闻很少，有深度的报导和评论更难找。一个单向
度政治动物，
乍到商业社会，一时间很不习惯。记得第一次看到《壹周刊》，封面上通栏一号黑体大
字"发达青年争
当大富豪"，配以两排年轻人志得意满的相片，很错愕。
那是迷茫的岁月。和人沟通也难。不懂粤语，只是一方面。即使是讲国语的，而且价值
观相同，因为
语境、经验，感觉方式和思维方式不同，往往也难。即使是大陆的流亡者，读他们在海
外发表的文
章，也时有陌生之感。似乎历史巨浪回归大海以后，那顶端飞溅出来的泡沫，都不知道
自己是谁了。
海外民运内斗，观之忧心忡忡。面临角色转型，更无思想准备。没有海外关系，没有外
国学位，不善
交际，拙于言辞，又不懂英语，不知道去到陌生的世界，怎么能自食其力。失落感和无
力感之外，加
上生存的忧虑。所幸环境很美，是一个海边渔... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 2 脍炙人口说脍炙--孔庆东
2012-09-18 | 阅：1 转：15 评：0 | 分享
修改
自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来，国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃
陈粮、喝毒奶之外，大小城市遍布烧烤，街头巷尾，烟熏火燎，就是其标志之一。由陈
佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始，发展到陆海空、麻辣烫无所不烤，连大蒜香蕉
萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章，真可谓“烤而不死是为神”了。
新世纪之初，俺到韩国蛰伏了两年；隔了5载，又到日本隐居了一年，发现韩日两
国也流行烧烤，只是规模比较小，尚不及中国的十分之一耳。中国现在到处是韩国烧烤
城，什么权金城啊，汉拿山啊，导致国人误以为高丽朋友天天吃烧烤。这正如刚学汉语
的纯朴老外，以为中国人天天吃北京烤鸭。日韩两国的饮食都较贵，老百姓不比中国市
民可以天天下馆子。像中国人这种吃法，每年扔掉的剩饭就可养活两个非洲的，无论那
个外国都承受不起，用不了3年就把经济吃崩溃了。中国人太能吃也太会吃，几十年前
，本来人民公社办得好好的，忽然刮起了一股“大食堂”的妖风，集体开伙，白吃白喝
。结果愣把好些地方的集体经济给吃垮了，狂吃一年的代价是挨... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 3 对于我来说，从小受共产党无神论文化教育多年，对于中国古代文化，特别是修炼文化
、玄学理论是白纸一张，认识这些文化还是在高中毕业以后的好些年才开始的。
大约是在九二年吧。禁书解禁以后，社会上便流行很多诸如占卦、风水、命理等书籍，
当然也不乏黄老、丹书之类。好奇心驱使着我也买了好些这类书籍，有时间就看，为了
达到驾轻就熟，有些还把它背下来，确实用了一番功夫。学过一段时间以后，就边学边
实践。哎，你别说，还真灵。占卜的方法有几种，我主要学了卦占和课占，起初只是给
亲朋好友占，后来名声出去以后，三里五村的人都找上门来。
欣喜之余，我便扩展了学习的范围，后来道家的、佛家的书我都看，详读过《周易参同
契通真译》和《太上老君碑文真解》，其中后一本书对我的启发很大，这是我走向修炼
的引路书。他并非是一部修炼的书，而是一部引导人们走進修炼的书。（它是由一个道
行高深的老和尚对安徽亳州老君堂碑记诗文五十六个奇异字進行诠释而得名。其中对第
一个字的解释使我对人体的结构有了一个大概的认识。第一个字是“身宝”，这个字，
包括其他的字没有任何一个经过此地的文人墨客能够叫出名来，并识其真意。老和尚的
解释是：“假身... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 4 近日大陆电视上播出的“诗词大会”引起了广泛的关注，其所展示的中国古典诗词之美
让人窒息。众所周知，古典诗词是中华文化最精深的一部分，从中国最早的诗歌总集《
诗经》到战国时期的楚辞，再到汉魏六朝诗和唐诗宋词，中国古典诗词延绵数千年，为
后人留下了大量内涵丰富的灿烂篇章，并对东西方诸多国家的文学创作产生影响。
仅仅是中华文化中的诗词之美就已经让众多国人眼前一亮，那么长期被中共灌输“中共
建立的新社会比旧社会好”的国人是否知晓，在中国这片大地上，我们的先人曾经缔造
了五千年辉煌的中华文明，而这足以让我们身为炎黄子孙而万般自豪！
三百多年前，葡萄牙来华的传教士安文思写道：中国的版图极其广大，中国的历史非常
悠久，中国的语言文字优美，中国的典籍丰富，中国人有礼貌也有教养，中国水运便捷
、公共工程完善，中国工艺制造精美，中国物产丰富，中国圣人孔子影响巨大，中国政
治发达、君主伟大，北京之建筑相当宏伟。这是明末清初时期。
六百多年前，中国的疆域达到1,300多万平方公里，除了两京十三布政使司外，还包括
中国东北及现俄罗斯远东地区，如贝加尔湖地区的布里亚特蒙古部落隶属于奴尔干都司
管辖，彼时西伯利亚勒... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 5 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:30 2011, 美东)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这... 阅读全帖 |
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f*******r
发帖数: 5301 | 6 惊闻xterra还在用钢片弹簧做后悬挂
http://china-culture.jlmpc.cn/%E5%85%B6%E4%BB%96%E5%8E%86%E5%8F
我国古代陆路交通运输的动力，说到底主要是靠人力和畜力两大类，还谈不上什么机械
动力。然而，同样是人力和畜力，其使用的方式、规模、手段、效益等，各个时期却大
有不同。
车的出现是我国陆上交通运输工具发展史上的一个重要里程碑，而人力车则是人们最先
使用的一种车辆。用人力推挽的车辆之载重能力比人肩挑、背负大得多，而且它可以免
除人体直接承受重压。但人的体力有限，因此人力车多是轻便的两轮车或独轮车。据古
书记载，我国商朝（公元前16世纪——前11世纪）已经能够制造有辐车轮的轻便两轮车
。秦汉时期（公元前221年——公元220年）把人力两轮车称为“辇”［niǎn碾］，一
般为皇帝和王公贵族所乘用。汉魏时期，曾盛行一种用人力推挽的独轮车，货架安设在
车轮的两侧，用以载货，也可乘人。独轮车只有一个轮子着地，便于通过田埂、小道。
19世纪末期，我国一些大城市里出现了一种载客人力车。它的主要构件是弹性车轮、钢
片弹簧的悬挂装置和木制的车厢... 阅读全帖 |
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t**********1
发帖数: 7316 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
icbchsbc (爱存不存,还是不存) 于 (Wed Jun 15 15:26:28 2011, 美东) 提到:
怎么就销售上不去捏?
☆─────────────────────────────────────☆
hdzhang888 (老黄牛) 于 (Wed Jun 15 15:41:33 2011, 美东) 提到:
老中讲可靠性。俺记得，前５里没nissan，有两田。
☆─────────────────────────────────────☆
nissanxterra (Xterra) 于 (Wed Jun 15 15:46:57 2011, 美东) 提到:
自动加速以后，前5没有丰田
☆─────────────────────────────────────☆
lidakang (李大康) 于 (Wed Jun 15 16:07:41 2011, 美东) 提到:
lol，娱乐贴
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 8
我们有自己的QQ群。。。不过都是引荐制，不招没一定基础的，这也是我一直说的门槛
高的缘故，不知道兔子你诸子百家里对那些感兴趣，我看看有没有科普级别好文章可以
推荐的。
而且我不喜欢开书单，一般觉得都是装B之嫌。。。所以不推荐不常见的，只说基本的
东西：
四书：论语，孟子，中庸，大学。 其中论语和孟子现代通俗的讲述比较多。 入门基础
吧， 有一定基础了可以看看四书集注／朱熹
墨子，孙子兵法 （可以从三十六计通俗本开始看）
道德经，庄子 （庄子非常难懂，能看懂道德经要看悟性）
荀子
易经 （最难得东西，不懂可以暂时不看。。。）
传习录 王守仁 （入门不要看，不过有一定基础后看会很有趣）
另，推荐冯友兰的中国哲学简史，写的非常深入浅出，我常买了送对国学有兴趣的朋友
。。。:-P
史记 -- 如果看着头晕看上下五千年先。以及各种好一点的通俗版断代史。
资治通鉴 -- 又一部大部头，记得国内有科普版。
诗经（我对楚辞感觉一般。。。而且比较晦涩--对北方人来说，所以偶尔看看就好）
魏晋南北朝诗卷
汉魏六朝诗选
唐诗三百首
宋词三百首
诗词我觉得理解了自然会背。。。
小说里经典四部不用说，三国演义... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 9
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 文史参考 于 2011-02-09 10:21:59 给 文史参考 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？ 文史参考
本文摘自《文史参考》杂志2011年第1期，作者：徐中远，原题：《我向胡耀邦汇报毛
泽东爱读什么书》
胡耀邦问“毛主席晚年看不看《金瓶梅》？”
大家都知道，毛泽东主席是一个很爱读书的人，每天手不释卷，不分昼夜地读，也没有
固定的地方，会议室里、办公桌旁、会客的沙发上、卧室的床上、游泳池旁、吃饭桌旁
，浴室间、卫生间、到处都有书，随手翻开看。他看书也没有固定的姿势，有时坐着，
有时站着，有时躺着，有时半坐半躺着。毛主席睡觉的木板床上，总是大半边放满了书
，只留下一个人睡觉的地方。可是，毛主席晚年究竟爱读什么书，到底读了些什么书，
这是广大读者都很感兴趣的事情。
胡耀邦同志爱散步，当年他每天沿着中南海边一般要走一万步。1984—1986年期间... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 10 作者：黄河清
在中国历史上，曾经出现过两次外来文化输入的高潮，一次是汉魏隋唐时代印度佛教文化
的输入，一次是明代后期及近代西方文化的输入。两次外来文化大规模输入之时，宗教文
化皆为开路先锋，起着重要的推动作用。十六世纪，天主教文化东传，在众多传教士的努
力之下，经过一番艰苦地发展过程，逐渐进入中国大地，促成第二次中西文化交流大潮的
涌现。在此过程中，意大利传教士、耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）堪称
勇开先河并取得卓越成就的第一人。
虽然，利玛窦来华的目的是传教，但在传教的过程中也带来了西方文化，而对于中国的影
响更在于后者。虽然有些学者对利氏所带来的西方文化中的某些部分存有微词（如在宇宙
观上，他向中国介绍的是托勒密地心说，没有介绍哥白尼的日心说），但作者认为，从总
体上讲，我们应该对利玛窦加以肯定，他在向中国人介绍西方文化的过程中，在许多领域
有着开拓性的意义，甚至在汉语词汇的发展上，利玛窦的贡献也是十分显著的。
关于利玛窦在汉语词汇上的贡献已有一些学者提及过，但全面论述，似乎还不多见。作者
对利玛窦的一些中文著译进行了考察。对利氏使用过的一些 |
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m****a
发帖数: 2216 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 kzeng 所发表 】
http://www.kzeng.info/drupal/node/610
呵呵，看到关于汉服的讨论，忍不住说两句。最近一阵子好像重新设计和穿着各式各样的
“汉服”的挺多的，也挺流行，也有嚷嚷说汉族没有自己的服饰，需要把他们的那些“汉
服”作为汉族的礼服。呵呵，汉族需要自己的礼服（其实，民国的时候已经颁布礼服的式
样了，下文会说到），但是他们那些“发明”也太不伦不类了（不好意思，用语有些尖酸
刻薄。）
其实，所谓的“汉服”问题，中国历史遇到过两次半。最早的“半次”是隋唐统一之后的
服饰问题，因为当时的北方受胡人的影响比较大（呵呵，原来北方的汉族 精英“衣冠南
渡”了），服饰与秦汉时相比亦有所更改，但是由于之前北魏孝文帝的“孝文改制”，使
得“群臣皆服汉魏衣冠”，所以到了隋唐，服饰的问题并不是很突出，不过参照前朝旧制
，略加改动，加以推广罢了，譬如隋时的朝服尚赤，而唐尚柘黄，这和各朝的舆服制度有
关（所谓改正朔，易服色），下面还要再详细说。
第二次汉服问题是明朝建立的时候。其实这次的问题也不是特别显著，因 |
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c*********4
发帖数: 43 | 12 踏歌，这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是
风靡盛行。《踏歌》旨在向观众勾描一幅古代俪人携手游春的踏青图。诗、乐、舞三位
一体的美学观念，处处充盈于作品的举手投足间。汉魏之风浓郁的《踏歌》从舞台构图
上尽显"诗化"的一面。更为诗意的还在于作品处处渗透、蔓延出的情思，词曰："君若
天上云，侬似云中鸟，相随相依，映日浴风。君若湖 中水，侬似水心花，相亲相怜，
浴月弄影。人间缘何聚散，人间何有悲欢，但愿与君长相守，莫作昙花一现"(《踏歌》
词)。在这声声柔媚万千的吴侬软语中，款 款而至的才子佳人，不就是"踏青"最亮丽的
一道景致吗？情，息息相通；诗，朗朗上口。
舞蹈《神奇》，源自孙燕姿歌曲，是具有现代和印度风情的舞蹈。
排练时间：周日3PM，
排练地点：Lebow 240 room, 31 st and Market, Drexel Campus
费用：免费
请感兴趣的朋友尽快回复本邮件，并告知您的电话。我们希望有更多的朋友学习这些舞
蹈，来展示舞蹈的魅力，展示中国文化的魅力，同时，也给您的生活增添乐趣！
[PCDC] PennChineseDanceClu |
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c*********4
发帖数: 43 | 13 谁可以参加民族舞蹈班？
你可以是学生，或是非学生(Nun-student)；是华裔，或是其他族裔；没有性别，年龄,
身材的限制；只要你对民族舞有兴趣，有热情，我们诚挚的欢迎你免费参加。
时间安排：
每周日 3-5:30 pm;
持续时期：署期 5-8月底， 2008。
在上课时，先由舞蹈专业老师带领同学们做基础形体操，然后进行舞蹈排练。时间安排
两小时，中间休息2-3次。
舞蹈简介：
踏歌，这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是
风靡盛行。舞蹈《踏歌》旨在向观众勾描一幅古代俪人携手游春的踏青图。诗、乐、舞
三位一体的美学观念，处处充盈于作品的举手投足间。汉魏之风浓郁的《踏歌》从舞台
构图上尽显"诗化"的一面。更为诗意的还在于作品处处渗透、蔓延出的情思，词曰："
君若天上云，侬似云中鸟，相随相依，映日浴风。君若湖中水，侬似水心花，相亲相怜
，浴月弄影。人间缘何聚散，人间何有悲欢，但愿与君长相守，莫作昙花一现"(《踏歌
》词)。在这声声柔媚万千的吴侬软语中，款款而至的才子佳人，不就是"踏青"最亮丽
的一道景致吗？情，息息相通；诗，朗朗上口。
舞蹈《神奇》，源 |
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D**e
发帖数: 3675 | 14 来自主题: SanFrancisco版 - 红双喜 有些人，有些事，想来只能沉入心灵的深处，却是永远也无法忘怀的吧？ 今天心情不
好，感谢版上各位阿哥阿姊的帖子，舒畅了很多。我想，我知道心情为什么会不好；这
是一个我从来没对人讲过的故事，今天写出来，也许会让他永远沉入心灵的深处了吧？
在大学的那些日子里，印象最深刻的就是他那间永远烟雾缭绕的屋子，和那些永远是满
桌满地满床的书。一屋子的人都是烟枪，一屋子的人都是才子，不知道为什么，却独独
喜欢上了他。
那个时候，我们系里有个传统，新生总要找老生座谈。我们一堆人于是就浩浩荡荡地去
了。其他的才子们都很健谈，只有他坐在窗户边上，一言不发。要走了，他突然问了一
句：你们有多少人是报的第一志愿？只有我傻傻地举了手。他回身在书堆里找了本书塞
给我，说：这个你要是看懂了，就可以学这个专业了。而这本汤用彤的〈汉魏两晋南北
朝佛教史〉，就成为我的第一本学术读物。（可惜，毕业后我还是换了专业。）
大学里的那些情事，现在想想无非是一些痴心人自幸福的琐事，可这样的事情从来没有
发生在我们之间。他曾经半开玩笑地说有存在两个可以让他喜欢我的原因。一个是我可
以忍受他房间里无穷无尽的烟雾，呛个半死也不吭声，一个是我 |
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c***c
发帖数: 6234 | 15 我认为100%发现的不是曹操墓。看见个“魏武王常用格虎大戟”的碑文就意味是曹操墓。
曹操是魏王，这是汉朝的爵位。“武”是曹丕篡汉后上的谥号，汉朝没有给他上谥号。
而且谥号是人死以后才有的，任何人是都不会知道自己被谥了什么的。
应该是魏武帝（魏朝），或汉魏王（汉朝）。魏武王就乱七八糟了。什么常用格虎，曹
操经常打老虎？古代常 == 尝，也许还行，但曹操使戟吗？估计三国读多了，以为曹操
横槊赋诗，和汉献帝，刘备许昌打过猎，就格过虎。
我看到个解释说可能是两个人魏武和王常用的墓，哥俩用戟杀过只老虎。
估计想找轰动效应，和周老虎一个路子。 |
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t********y
发帖数: 21 | 16 格式: PDF/MP3
语言: 中文
大小: 415M
内容介绍：
《中医里的养生智慧》将用一个现代的眼睛去窥视中医，用现代的语言阐述中医，使你
在向往武侠小说中点穴神功的同时，领略到现实“腧穴”的真正妙用，在相信西方医学
严谨的科学依据的同时，明了中医的奇妙和实效，把中医中修身、养性、延年法门，揉
入正在忙于制定的各种健身计划之中，作为一个现代人，我们应该明白自己生活在一个
西方医学已经陷入与疾病打消耗战的时代，认识中医，了解中医，运用中医不但是一种
时尚，更应该是一种需要，本书将用日常生活中见的事例，来讲解中国医学的奥秘，让
你轻松地在阅读中和中国医学面对面，经由本书，你将了解到中医是多么浅显、多么实
用，本书将引导读者进行一次简单而有趣的中医药之行，让你在很轻松的情形下对中医
药的信息有个初步的了解，对那些对中医药有一点了解，但不是很清楚里面根源的人来
说，这本书是相当合适的，因为书中用了简单通俗的说法向大家解释那些比较艰涩难懂
的医学术语。
《中华养生百科》
养生是一个循序渐进的调理和养护过程, 我们提倡在生活中养生, 将养生贯穿在生活的
每一个环节, 中国中医学在西方被称为不... 阅读全帖 |
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j**f
发帖数: 3137 | 17 中国的:
黑龙江
三江平原湿地
哈尔滨
扎龙湿地
大兴安岭北部兴安落叶松林
内蒙古
呼伦贝尔东部草原
锡林郭勒草原
元上都遗址
巴丹吉林沙漠腹地
吉林
长白山天池
长白山红松阔叶混交林
集安市高句丽王城、王陵及贵族墓葬
辽宁
本溪水洞
沈阳故宫，盛京三陵
辽河三角洲湿地
北京
什刹海地区
长城
故宫
颐和园
天坛
周口店北京人遗址
明十三陵
京杭大运河
河北
昌黎黄金海岸
承德避暑山庄外八庙
遵化清东陵
易县清西陵
长城(山海关,金山岭,紫荆关)
山东
泰山
青岛八大关
曲阜孔庙、孔林、孔府
荣成成山头
庙岛列岛
黄河三角洲湿地
山西
太行山大峡谷
平遥古城
大同云冈石窟
五台山
黄河壶口瀑布
黄河晋陕大峡谷
陕西
西安秦始皇陵兵马俑
西安未央宫遗址,大明宫遗址，大小雁塔，城墙，兴教寺塔,彬县大佛寺石窟
河南
洛阳龙门石窟，汉魏洛阳城遗址,隋唐洛阳城定鼎门遗址
安阳殷墟
嵩山历史建筑群
江苏
苏州老城
苏州古典园林
... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 18 英国诗人Edward Thomas死于一战末期，1917年法国battle of Arras的第一天。生前，
Thomas与Robert Frost亲善，在后者鼓励下，从他们相识的1914年开始作诗，直到1917
年为止；其中包括如下题为“Will you come?”的小诗：
WILL you come?
Will you come?
Will you ride
So late
At my side?
O, will
you come?
Will you come?
Will you come
If the night
Has a moon,
Full and bright?
O, will you come?
Would you come?
Would you come
If the noon
Gave light,
Not the moon?
Beautiful, would you come?
Would you have come?
Would you have come
Without scorning,
Had it been
Still morning?
Beloved... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 19 英国诗人Edward Thomas死于一战末期，1917年法国battle of Arras的第一天。生前，
Thomas与Robert Frost亲善，在后者鼓励下，从他们相识的1914年开始作诗，直到1917
年为止；其中包括如下题为“Will you come?”的小诗：
WILL you come?
Will you come?
Will you ride
So late
At my side?
O, will you come?
Will you come?
Will you come
If the night
Has a moon,
Full and bright?
O, will you come?
Would you come?
Would you come
If the noon
Gave light,
Not the moon?
Beautiful, would you come?
Would you have come?
Would you have come
Without scorning,
Had it been
Still morning?
Beloved... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 956 | 26 现代的上鲁迅的，后面附上我的讲义，不用老师讲了。
古代的：
文上汉文，韩愈，苏轼，王安石，柳宗元，归有光，剩下魏晋文，选派各来几个意思就
行。
诗上汉魏诗，南北朝给来几篇，给小孩不能看杜甫，宋诗倒可以学一学。诗和离骚有几
个意思以下。
其他一概不能入选。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 27 我的理想是汉魏的男人野蛮放浪女人妩媚散朗的人妻时代。 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 新语就是仿论语，所谓新的论语，内容上有很多衔接讽仿。有点像鲁迅写故事新编。最
好再和论语注疏连在一起看……尤其是汉魏时期的注疏，新语很多是从那个语境里演绎
出来的。不然只能看到各种矫扭狂态，不知其背景啦。 |
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S***e
发帖数: 2072 | 30 还有这渊源?俺读余嘉锡的笺注，还有徐震鄂(是土字旁，没找到这个字)的校笺，都没
看到这讲法。。。
我好像还看到过一篇文章讲世说这本书的命名，如果和论语有关，我应该有印象啊 @ @
ps,虽然常看到《世说》这个讲法，《新语》还是第一次啊 XD 哈哈，我文盲，少见多
怪勿怪。
ps,多问一句，你是说刘义庆很多是从汉魏的论语注疏作出发点来写《世说新语》的？
多谢。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 31 there's no music in bolero -- ravel自己说的，我非常赞同。
找到了一点傅雷的灌点，在付雷家书中的：
中国固有的音乐在隋唐时已衰敝，宫廷盛行外来音乐；故真正古乐府（指魏晋两汉的）
如何唱法在唐时已不可知。。。昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐的被文字束缚到
如此地步；都是因为古人太重文字，不大懂音乐；懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视
音乐为工匠之事，所以弄来弄去，发展不出。汉魏之时有《相和歌》，明明是duet的雏
形，倘能照此路演进，必然早有polyphonic的音乐。不料《相和歌》辞不久即失传，故
非但无polyphony，连harmony也产生不出。真是太可惜了。
另外，我读到介绍姜夔的书，介绍到姜夔在南宋的音乐活动，顺便提到靖康之难中宋廷
乐师规模达到500人！这批乐工随钦徽一起“北狩”了，呵呵，对两宋音乐发展是打击
。另一方面，宋室和隋唐不同，很强调中土雅乐（虽然看上文，傅雷认为那时雅乐已不
可得），而自觉排斥流行唐宫廷的胡乐。我没记错的陈寅恪对两宋文化的“纯洁”很推
崇。
再有，看介绍荆楚文化的书说，楚地的音乐和周王室很有不同，不像诗经那样温柔... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 32 我不理解inner peace,一直很昏噩...不向往也不求inner peace,觉得起起伏伏挺有意
思...
我大概基因当中有比较野蛮不开化的成分--我觉得世界就是丛林,被打败是常态--挫折
很正常,只要不是致命的,痛就痛了,忍忍等下次机会.
最近看介绍两宋文人精神状况的书,很不爽啊,看的...hee hee...两宋可能是转折点.先
秦汉魏南朝隋唐都还有点共同的气概...shit
。。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 33 “匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市….”这是每
一个学美术，建筑，城规…的孩子在大一《中国古建史》课上都会背的东西.这句话出自《周
礼.考工记》，这一段记载了古时一个城市的结构布局。需要说的是“国“字并非指国家，乃
为城市，都城之意。比如大家都知道的‘国人暴动’（厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不
堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。……于是国人莫敢出言。三年，乃流王
于彘），肯定不是全国人暴动，只是都城里的人爆走了，怒了而已，然后‘流王于彘’。这里
的国人就指首都各阶层人民，也包括各种工匠，周礼称‘百工’，‘匠人’自也是算在列的。
回到原文，方九里，旁三门挺好解释的，方就是边，旁就是四方的意思，就是说都城是四方形
的嘛，边长9里，一边开仨门儿，平均下来呢就是3里一个门，3*4=12，所以四边一共12个门。
九经九纬也好理解了，一个门里含三条路，一边就是9条 横9条，竖着也9条路；经涂九轨就是
说一条路能走9辆车。左祖右社，面朝后市，就是假设你是皇上，地处中心，坐北朝南呆着，
左边就是祖庙（其实也可以叫祖坟），右边是社（拜土地神的方，记着... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 发信人: wh (wh)
标 题: 叶嘉莹
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 10:53:26 2009, 美东)
百度上对叶嘉莹的介绍很详细感人。说她怎么从小秉承家教，熟读诗词。但身世
坎坷，嫁给国民党人，遭受政治冲击，丈夫入狱，她一个人上班+持家，养全家老幼，
身体很不好。丈夫出狱后一直没有工作，脾气暴戾，摔锅砸碗。后来女儿又车祸丧生。
但她一直热爱诗词，热爱教书，并在文革结束后积极与国内联系，屡屡回国，在几十所
高校讲学讲座，育人无数，深受学生喜爱——我怎么从来没听过她的讲座？你们谁听
过见过她吗？她至今八十多高龄，还在带研究生。
摘抄几段百度。上下恐不连贯。有兴趣的最好点击链接去读原文：
http://baike.baidu.com/view/279268.htm
叶嘉莹（1924.7.18— ）
生平简介
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学
专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比
亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教
授及中国社会科学院文学... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 35 英国诗人Edward Thomas死于一战末期，1917年法国battle of Arras的第一天。生前，
Thomas与Robert Frost亲善，在后者鼓励下，从他们相识的1914年开始作诗，直到1917
年为止；其中包括如下题为“Will you come?”的小诗：
WILL you come?/ Will you come?/ Will you ride/ So late/ At my side?/ O, will
you come?
Will you come?/ Will you come/ If the night/ Has a moon,/ Full and bright?/
O, will you come?
Would you come?/ Would you come/ If the noon/ Gave light,/ Not the moon?/
Beautiful, would you come?
Would you have come?/ Would you have come/ Without scorning,/ Had it been/
Sti... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 36 恩，我觉得西人身强力壮，天真可爱，听我们指挥，帮我们造机器，唱歌跳舞给我们娱
乐蛮好的。我们东亚人负责引导大家大方向不除错就好了。以上是我的理想国，不过实
现的办反不是中国古典的王道教化，而是将这些野兽彻底打服贴。哈哈，kidding。。。
有了钱才有个人时间和资源，钱在我眼中是第一重要的时机和条件。
这也是我好奇和想从你那里探听的 hee hee
比如我们工程系的金钱运作，我稍有见闻，知道个人的研究兴趣和经费是怎样互动的，
从而影响社会。
比如大企业研发部门固然是要赚钱，但会有一小部分用于基础研究，有一定自由度。
类似，大学大部分还是老板们各自为政申钱，这些钱养的学生研究的自由度实际上非常
灵活。
以前在国内小百合上看到过一个数学系同学讲的笑话，说向往数学家还不是一种职业的
贵族赞助年代。
高考的时候，我特地读工程专业，就是希望兴趣和职业可以分开。。。哈哈。
悲愤一下：
特别提一个我佩服的陶渊明，他解决了自己的经济问题：综观先秦，汉魏，唐宋明，有
这份魄力和逍遥的还有第二个人吗？
当然仔细考察，陶的情况也不单纯，不能看作纯粹个人取向和选择，这里不展开。
看中央政府有计划的养士之后，这... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 37 囧~~星星是好远，呵呵。确实应该用太阳系里的就可以了。我还有本上海古籍出版社的
《汉魏六朝辞赋》呀~~：）张衡在里面是作为东汉辞赋家和文学家出现的，呵呵。班固
也是的。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 38 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 39 呃，三月份目前完结了的几本书:
几本中学生读物：
黄宗羲诗文选译
玄思风流：清谈名流与魏晋兴亡
理学常识
说部常识
陈维崧诗词选注
闲书们：正在看的有望早日完结的，或者三月份开始读的，我经常读着读着pending了
，或者另寻新欢了，，，总之sliding window size越来越大。。。
继续恶补中学生读物：
汉魏六朝诗一百首
话本选注
柳永周邦彦词选注
世说新语 （三个版本，有一个其实还蛮正经的，看来世说老幼咸宜，各出版社，各丛
书都喜欢。。。）
南朝诗魂
南史选注
孙子兵法选注
竹林七贤诗文全集译注
中国地域文化丛书-陈楚文化 （陈楚就是牛啊，篇幅是吴越的二倍，而且不像吴越总拿沃野千里荷花
桂子，呃，不，才子佳人们滥竽充数，于是我读啊读啊，还是没读完。。。还有一个问题，读着读着
觉得不大靠谱阿，，，幸亏我基本上一边读一变忘）
民国大东书局的一套可爱中学生读物：
小学常识
音韵常识
经学常识
子学常识
其他稍微正经一点的：
论语新解
Repetition and philosophical crumbs （以前读过汉译，虽然爱不释手但完全不求甚
解，走马观花，现在看虽然仍然不求... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 40 赞
汉魏六朝感觉你看了很久啦，流连忘返啊，哈哈 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 是有点儿晦涩，不过看体裁吧，前期古体多，似乎故意用僻字，跟钱以后基本都是七律
唱和，感觉更含蓄老成点。云间俺喜欢陈子龙，诗词文在明朝都算前几位的吧，诗宗汉
魏，所以柳前期诗都是拿汉魏古诗题
云间的还有那个夏完淳还有他老爸夏允彝，跟陈一样都是殉国，比钱老强 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 42 谢谢谢谢。我就是觉得汉诗其实不多，《玉台新咏》《古诗源》《文选》《乐府诗集》
overlap很多，虽然我知道没有收录在这些里面的可能也不怎么样，但是总是想着有没
有漏网之鱼还是很让人难受的。
其实我觉得汉魏风格比较一致（尤其是五言），晋的风格比较特别。六朝感觉就有点过
分绮丽，当然比起五代脂粉气不重，但我也算不上喜欢。但是！鲍照例外，鲍照例外。
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h******t
发帖数: 1869 | 43 早期汉魏时代的东王公就是人头龙尾，西王母是人头蛇身形象
想找张图居然网上搜不到
少。 |
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a********a
发帖数: 3176 | 44 True.
I'll post two more chapters:
六 言文距离
前面曾经谈到“写话”，谈到用普通话写，其中都隐含着作文中的言文距离问题。
这个问题包括两个方面：一、言文能不能尽量相近甚至重合；二、如果可能，应该不应
该尽量相近甚至重合。显然，作文，提起笔，考虑用什么样的语言文字好，就不能不先
想想这两个问题。问题相当复杂，不是简单的“是”或“否”能够轻易定案的。这里先
从能不能谈起。
有人说，言文分家是战国以后的事；之前，言文一致，说出来是言，写出来是文。
这看法也许是对的，但也不免有疑点。《论语•述而》篇有“子所雅言”的话，
这说明孔子并不处处用雅言；孔子是“从大夫之后”的上层人，尚且如此，平民之言就
可想而知了。文当然是雅的，雅，就不免与俗言保持一定的距离。这距离是“质”的方
面的。还有“量”的方面，当时记言工具笨重，书写困难，为减少困难，不能不求简。
《论语》是“语”的集存，可是像《颜渊》篇所记，“齐景公问政于孔子”，孔子答“
君君，臣臣，父父，子子”，就似乎并不是原话，因为这样硬梆梆，近于失礼且不说，
意思也显然欠明晰。原话可能是委婉而细致的，到... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45 我觉得，麦浪是我们关于久远生活的记忆。这种生活以一种Swarming的形式存在。在这
个生活中，或者说，这种生活有一种deindividualization的机制，使得我们没有个体
存在的感受，只有关于群体的记忆。这个就像麦浪，我们无法分辨单独的麦子，只有一
个宏伟的景象。
或者说，宏伟本身就是一种去个体化的体验？比如说我们常常有迷失在宏大人文景观中
的体验。而有趣的是，在历史上人类的个体苏醒似乎来得很晚。比如说，中国直到汉魏
之后，才开始有人物品评。或许当我们被这条个体化的轨迹抛得很远之后，反过来又会
怀念那种“无我”的体验。可能这就是人类永远追寻“故乡”或者“家园”这一概念的
心理动力？ |
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i***a
发帖数: 11826 | 46 来自主题: LeisureTime版 - 长相思六首 版务好。这本我还没读，也没买。不过诗词类的，最近攒了不少，诗经、唐诗宋词、六
朝汉魏辞赋。。，还有易经道德经金刚经论语。。。关键都没怎么好好看，汗~！ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 读柳如是别传
陈先生晚年“著书唯剩颂红妆”，三卷本柳如是别传，以钱，柳，陈文集，与顾云美河
东君传为主，以当时人笔记诗词等史料为辅，史料收集，旁征博引极为丰富，讲晚明与
柳如是切身的那一段历史。可惜我就专注意八卦部分了。
美女的寒柳词: 金明池咏寒柳：
有恨寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来
，烟浪迷离，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有《燕台》佳句。
春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舫，冷落尽、水云犹故。忆
从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
陈先生对柳如是极为欣赏，还以柳之寒柳词来命名他的文集：金明馆稿与寒柳堂集。卷
前自题诗中说，推寻衰柳枯兰意，刻画残山剩水痕。又说，欲回杨爱千金笑，终剩归庄
万古愁。这两句里，也可见陈先生写此书之意，与对柳的偏爱。还细致记述曾得钱柳二
人卜居的白茆手种红豆树结的红豆子。因此自感有缘。因此也可以大略说陈先生晚年之
所以著书唯剩颂红妆，以这位风尘女子为题写下三卷本别传，一是红豆之缘，一是偏爱
柳之风度才华，一是欣赏钱与陈之才学，而兼以国... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 48 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 以前在俱乐部贴过的，哈哈。写的很散，乱七八糟，基本想哪扯哪
南史笔记之 竟陵八友
岂言陵霜质，忽随人事往。尺壁尔何冤，一旦同丘壤。
竟陵八友在诗歌文学史上地位相当重要，承汉魏之余韵，开盛唐之先声。南史竟陵郡王
萧子良传：
“子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉”。
梁武帝萧衍本纪：
“竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并
游焉。号曰"八友"”。
这个“西邸”，在南京鸡笼山，现在北极阁一带：
“移居鸡笼山西邸，集学士抄《五经》百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷”。
这八个人里面沈约年纪最长，范云少他十岁次之，再次之萧衍，任昉，谢朓，王融年纪
相若，少范又大约十岁，然后是陆倕，最年少的是萧琛。有江东土著，也有南渡士族。
萧子良西邸之中聚集，均以文学称长，后来却不同程度参与继后的政治纷争，而命运各
异。萧衍自不必说，开南梁五十年承平基业，而沈约，范云，任昉实有襄助之功。沈约
劝说萧衍代齐，并在他犹豫不决的时候已经起草好了昭书，所以萧衍以为他的大业，沈
，范二人之功：
高祖召范云谓曰："生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 50 来自主题: LeisureTime版 - 形而上学 (边读边记，乏味少见解的笔记，留念+备后)
《形而上学》（商务汉译世界学术名著丛书）是亚里士多德同学作品，也是我第一次读
亚里士多德，之前对伊印象一直停留在中学生【*】所谓『aristotle是古今许多似是而
非又流传甚广谬论的原创作者』的水平。
【1】所谓『学术』
从前读过Aristotle《诗论》片段，觉得亚氏见解比之吾国上古比如《毛诗序》未免幼
稚，如今读伊《形而上学》开篇之学术却意外又惊喜。
首先一些大词，比如『至善』，不仅模凌两可，又无颜色，可说是乏味烂掉，亚氏之于
学术的见解和理解无论个例还是一般化尝试，就我（不大了解中国文化）的中国人背景
，都有十分出乎意料处。
个例比如，所谓『古今人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。... 一些重大
的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生【**】』--壮哉！这在今日还是令人目眩
神迷又重大的问题，对比先秦诸子所关注之问题，不禁赞叹亚氏眼光。
如果说对日月星辰、宇宙的好奇受惠于希腊地产地中海之需要，那么下面亚氏关于学术
于人之自由的论述，即使逻辑上仍然令我感到稚嫩--换言之，似是而非，但总不似仅与
地理相匹配之偶然，而令我由衷钦... 阅读全帖 |
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