r********7
发帖数: 887 | 1 武汉鲁巷教会最早的拓荒者姜姊妹对我们有这样的劝勉：
“我鼓励大家多看圣经，明白神的话，现在神的教会荒凉，需要收割人，为主作工，警
防自己成了假师傅。假和真之间没有距离，只有一念之差。我不是在说任何人，而是罪
恶的人性！门徒爱的性质什么？耶稣三问彼得爱他吗？耶稣三次强调‘牧养我的羊’。”
对改革宗姜姊妹有这样的反省：“中世纪的改革宗是走政教合一的道路，但如今的改革
宗已经不再可能政教合一。过分强调体制的改革宗在中国正在实行，我们的教会就成了
牺牲品。或者说我们对主的爱和主说的牧养他的羊群正在遭到蔑视。”
我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“
摔跤”）。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡
仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：10-13）
弟兄姊妹们，当前我们武汉鲁巷教会所发生的所遭遇的，鉴察人心的神都看在眼里，但
我们要相信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 2 圣经原为抄袭古巴比伦神话和古苏美尔神话！-- ZZ
米索不达米亚Mesopotamia是人类文明最早的发源地，那里已知的最早的创建者是苏美
尔民族Sumerian ，约在5000BCE掘起，约2000BCE被Amorites 灭，她的文化，包括语言
、神话等，被后来在该地及附近的其他民族继承起来。
在19世纪，多国的考古学家都到美索不达米亚一带发掘，出土了很多记有这些民族
的神话故事的雕像与泥板。根据考古学，这些雕像与泥板是属于约2000BCE-1000BCE时
代的产物。这些不同时期神话，都十分相似，研究的学者都认为后期的神话是从前期的
神话演变过来的。
原来圣经部份内容，就是从以上所说神话演变过来的。圣经创世故事中很多元素，
都能从苏美尔及巴比伦时代的神话中找到，其中洪水故事甚至在细节及文字上有很多相
同的地方！(请到参阅《圣经故事从何而来？(比较四个神话中的大洪水与历史上的大洪
水)》)
可找到最早有圣经文字纪录的古物，大约是来自600BC~500BC的。按原文批判，学
者认为旧约圣经的出现不会早过1000BCE的文学作品，比那些泥板都要迟。
按以下连结比较不同版本：
5. 圣经... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 3 3。为什么很多动物没有登上诺亚方舟，比如恐龙等
我给你找经文，为什么很多动物消失了呢，你解释下
创世记 6：
17
看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
18
我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
19
凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
20
飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全
生命。
21
你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
22
挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
4足。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 4 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特(创5:3)
塞特活到一百零五岁，生了以挪士(创5:6)
以挪士活到九十岁，生了该南(创5:9)
该南活到七十岁，生了玛勒列(创5:12)
玛勒列活到六十五岁，生了雅列(创5:15)
雅列活到一百六十二岁，生了以诺(创5:18)
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉(创5:21)
玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦(创5:25)
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚(创5:28-29)
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁(创7:6)
闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒(创11:10)
亚法撒活到三十五岁，生了沙拉(创11:12)
沙拉活到三十岁，生了希伯(创11:14)
希伯活到三十四岁，生了法勒(创11:16)
法勒活到三十岁，生了拉吴(创11:18)
拉吴活到三十二岁，生了西鹿(创11:20)
西鹿活到三十岁，生了拿鹤(创11:22)
拿鹤活到二十九岁，生了他拉(创11:24)
他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰(创11:26)
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这些是事实吗？是... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 6 创世记第五章，记载了亚当的后代。
当时人在地上生养众多，并非十代单传，
可是圣经却只记载了这一支的十个人名。
其中会有什么深意呢？
亚当 ———— 人，属土的人。
赛特 ———— 指定、安排。
以挪士 ———— 软弱、必死。
该南 ———— 令人遗憾的；哀悼。
玛勒列 ———— 荣耀配得赞美，赐福的神
雅列 ———— 降临
以诺 ———— 奉献、致力于，启动
玛土撒拉 ———— 死后，临到/带来
拉麦 ———— 给卑贱者
挪亚 ———— 安慰、安息
正如 James 弟兄下面回帖所分享的那样，
这十个人的名字，背后所含的深意连起来，
是这样一段话：
“人生于地上，竟注定软弱，且不免一死，这是何等的悲哀。
然而，荣耀尊贵配得赞美的神，将要从天降临。
祂定意的牺牲与奉献，以至于死，
这将为卑贱者带来安慰，使安息临到他们。”
多么奇妙。这正... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 17. 看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不
死。 |
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d********g
发帖数: 294 | 8 你知道"洪水泛滥之时,耶和华坐着为王"(圣经:诗篇29:10)是什么意思吗? |
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x*a
发帖数: 4968 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 过年好！ 谢美意，近来于此还真是略有微得。
若是放开了说，必是一番血雨腥风，洪水泛滥了。
我那一心就盼着关版的杌器人兄弟只怕要难过伤心。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 “你吩咐以色列人往前走。”（出14章15节）
神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因
着看见自己忽然得了拯救——脱离了比死还可怕的命运——而惊讶；他们的男子怎样因
着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的
神怎样因着一人的信心，伸出他的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也会照样会按着
你的信心给你成就。
当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样，不要去怕那阻止你前进的狂风
暴浪，因为“在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。”（诗29章10节）
风浪是神义袍的边襟，再临的征候，同在的证据。
大着胆信靠他！大着胆随从他！不久你就会发现：那拦阻你前进的阻力，会因着神
的命令，变成自由的进路。——梅尔(F.B.Meyer) |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 上帝为何要制造自然灾害而使许多人伤亡？
一、许多数自然灾害所造成的伤亡，是因人的自私及滥用自由所导致的结果
自然灾害专家Hugh Silvester 曾经统计：自然灾害中，有85﹪~95﹪的情况，是因人为
疏失或人为因素，才使人类在自然灾害中受到伤害。此乃因是人类的自私及滥用自由而
导致的：
1.人为自己利益，误用自由，间接产生自然灾难
a.建商未依照标准而建屋，而使房屋在地震中倾毁
b.人滥垦森林及山坡地，而使山区容易造成土石流，而使在自然灾害中造成伤亡
c.人所生产的有毒物品及废弃物，引发了「温室效应」及「癌症」，使世界蒙受灾害。
2.许多灾害都是人可以避免的
虽然某些灾害（如地震、台风…等）是自然界所产生的，但其实人类都可以避免这些灾害
a.只要人们彼此合作，目前世界没有自然灾害的区域（即没有地震、台风..等自然灾害
.的区域）是足够容纳所有人类居住的。
b.有些自然灾害区人明知不适合人居住，但人因为利益或部分原因，而仍然愿意住在自
然灾害易发生之区
由以上叙述可知，真正的自然灾害所造成的伤亡仍多是人所造成，因为许多灾害都是可
以不发生或是可以避免的。
二、某些灾害是魔鬼所造... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 上帝为何要制造自然灾害而使许多人伤亡？
一、许多数自然灾害所造成的伤亡，是因人的自私及滥用自由所导致的结果
自然灾害专家Hugh Silvester 曾经统计：自然灾害中，有85﹪~95﹪的情况，是因人为
疏失或人为因素，才使人类在自然灾害中受到伤害。此乃因是人类的自私及滥用自由而
导致的：
1.人为自己利益，误用自由，间接产生自然灾难
a.建商未依照标准而建屋，而使房屋在地震中倾毁
b.人滥垦森林及山坡地，而使山区容易造成土石流，而使在自然灾害中造成伤亡
c.人所生产的有毒物品及废弃物，引发了「温室效应」及「癌症」，使世界蒙受灾害。
2.许多灾害都是人可以避免的
虽然某些灾害（如地震、台风…等）是自然界所产生的，但其实人类都可以避免这些灾害
a.只要人们彼此合作，目前世界没有自然灾害的区域（即没有地震、台风..等自然灾害
.的区域）是足够容纳所有人类居住的。
b.有些自然灾害区人明知不适合人居住，但人因为利益或部分原因，而仍然愿意住在自
然灾害易发生之区
由以上叙述可知，真正的自然灾害所造成的伤亡仍多是人所造成，因为许多灾害都是可
以不发生或是可以避免的。
二、某些灾害是魔鬼所造... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 13 <<创世纪>>第七章 匪异所思的方舟和洪水
当我看到这一章的时候, 我忍不住又要破口大骂. 尼玛, 这就是基徒们口口声声宣称的
"绝无错误, 超正确"的圣经吗? 这TM看着怎么那么像<<山海经>>啊? 佛教虽然有"一花
一世界, 芥子纳须弥"的鬼话, 但理论上来说， 有那么一种可能. 但是这一章可是
实打实， 毫无花招． 据说<<创世纪>>是上帝口述, 摩西执笔, 我不得不再一次猜想
, 摩西当时是不是在发烧, 还是上帝长期营养不良, 在打点滴?
我不是从事科学研究的学者, 不想从生物学的角度去探讨一艘100来米长三层的木舟能
不能乘下几万几十万的兽类大军(据说还有不少生物是雌雄同体的,不知道他们是怎么配
对滴?), 也不想从天体学的角度去探讨地球的天窗在哪里, 这么多水究竟从那来的? 后
来又是怎么收回去的? (因为现今的地球上, 从大气层到地面到地核, 根本就没有这么
多水)
我只是看到第7节"挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水", 第10节"过
了那七天，洪水泛滥在地上", 看样子是挪亚一家七天前先进的方舟, 然后是像奥运会
入场式一样, 所有的飞禽走兽排队进场,... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 14
我只是看到第7节"挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水", 第10节"过
了那七天，洪水泛滥在地上", 看样子是挪亚一家七天前先进的方舟, 然后是像奥运会
入场式一样, 所有的飞禽走兽排队进场, 然后洪水来临. 可是 第13节, "正当那日，挪
亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟", 尼玛, 挪亚
一家究竟是哪天进场的? 难道是环形跑道? 挪亚一家是旗牌官, 司仪员, 领著兽类走了
一圈, 然后又出了场再最后入场?
================================
一般说法， 只谓创世纪是由梅瑟写。
对经文有深入了解的， 便会知道创世纪不是由梅瑟一人写。
可能由多位不知名的人写， 梅瑟只是当中的一个。
或是由多个不同的口传故事， 由梅瑟辑录成集。
学者指出， 经文内容来源有 J, E, D, P。
创世纪７∶１－１０所述的事，
在11-16又好像是重覆一次那样。
明显是两个不同来源的故事合并而成的。
一个故事， 由两个人讲， 内容次序有点出入不足为奇。
在交通意外后， 警察问两个目击证人，
两人的口供也不会是百份百相同 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 16 平安家信：疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话--作者：王英牧师等 (2015-05-21
19:55:50)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vt4u.html
永生神的国内众教会神的仆人使女们平安
平安家信
疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。【太24:24-25】
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收【提前5：19】
一、假字当头
这个时代的特点之一就是“假”字当头，在当今的社会“假”充满了各个方面，从日常
生活的油盐酱醋柴米茶，到天天打交道的钱钞票，看医生吃药，新闻广播，报纸新闻，
网上文章，几乎无一不造假。在教会中也受了社会的影响，世俗化非常严重。最近在华
人教会中“牧师强奸风波？”掀起了满城风雨，本来是两个人的独立个案，（到底是真
有其事？还是无中生有空穴来风？或者无风不起浪？）为什么会成为国内外众多华人教
会议论纷纷，甚至演变成外邦人看热闹的丑闻风波呢？是不是处理欠妥因小失大，裂缝
变成破口突然扩大爆发呢？... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 17
你家主子的话也是放屁？看看你家主子的话：
12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强
暴，我要把他们和地一并毁灭。
。。。。。。
17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不
死。
18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
。。。。。。。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 18
追问：你家主子的话是不是放屁？
看看你家主子的话：
12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强
暴，我要把他们和地一并毁灭。
。。。。。。
17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不
死。
18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
。。。。。。。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 19
这也是在反驳你在12楼的谬论啊！
追问：你家主子的话是不是放屁？
看看你家主子的话：
12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强
暴，我要把他们和地一并毁灭。
。。。。。。
17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不
死。
18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
。。。。。。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
第一部分：为什么不出于信心的都是罪
“凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
1、 神的拣选（1-3）
“不要辩论”、“不可轻看”、“不可论断”，不管怎样，要接纳，神都已经收纳他了
，难道你比神还大？神都收纳的，你却不肯接纳，还去轻看、论断，其实质是把自己看
得多么的大呢！不明白主权究竟在哪里。
而且在爱中，比付出更紧要的是接纳。接纳意味着认可，意味包容，意味着爱和怜悯。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）！谁没有软弱的时候呢
？自己能怜恤他人，自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 平安家信 —— 谁管风浪？
永生神的众教会、神的仆人使女们主内平安:
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我
们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地（诗篇66篇10
—12节）（太8：23—27）
从以上这短短的经文让我们看到一个重要的真理，我们经历许多的患难，原来都是祂
管理的，为的是使我们进到更加丰富之地。
耶稣在世传道的时候，活动的范围，主要在加利利海和周围的地区，加利利海：又名
提比哩亚海（约6：1），虽然称海，其实是一个淡水湖，所以又叫基尼烈湖（民34：11
）或革尼撒勒湖（路5：1）水产丰富。当年门徒常在这个湖里打鱼，被当时的宗教领袖
称“‘没有学问的小民”。他们打鱼的时候经常会遇到习以为常的小风浪，但这次的特
大风浪突如其来，以至于门徒以为大祸临头要丧命了，可是主耶稣却在船尾睡着了，这
使我想起自己年轻的时候，因为没有经过大风大浪，不像老前辈们多经忧患历尽风雨，
所以一听见风声，就感到风声鹤唳，以为是大风浪要丧命了，显明自己是何等小信，软
弱无知。
一、从圣经真理看风浪
1、是房子就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
2017/6/13 14:24:39
读者:4727
■洪予健
洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
文/洪予健
生命季刊微信专稿
【生命季刊编者按】本文包括了两封长信：1. 洪予健牧师2016年9月30日致远志明牧师
、神州董事及按牧团信，力劝远牧师用事实面对指控；并附远牧师2015年致弟兄姊妹信
；2.洪予健牧师2017年5月2日致远牧师及神州机构的公开信，并附神州董事会主席谢文
杰长老对洪牧师第一封信的回应。（关于事件背景，请浏览:https://www.cclifefl.
org/View/Article/3900; https://www.cclifefl.org/View/Article/4709）
洪牧师的两封信，信仰原则清晰，充满华人教会牧者中不多见的道德勇气。信中特别指
出远面对控罪而采取的态度“本身就是一个明显的罪”，其性质远超他被指控的那些罪
；这罪害己更害教会，在华人教会中树立了一个恶劣的范例。洪牧师在信中也指出，那
些维护远志明的人和邀请他讲道的教会，他们对远的维护不在于相信了他的清白,而是
不在乎远是否真的犯罪；更可... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 第九章 时间与烦恼
我实在忍不住再重复一遍那个故事：有个优秀的门徒到上帝那儿请求他传授真理，可怜
的上帝说：“我的朋友，今天这么热的天气，先给我一杯水吧！”门徒就去敲附近第一
家的门乞水，一位妙龄少女前来应门，于是他们一见钟情，不久就结婚了、还生了好几
个孩子。有一夫，老天开始下雨，这阵雨不停地下着，造成了洪水泛滥，淹没了街道，
冲走了房舍、门徒紧抓着他的妻子，肩上扛着他的孩子，眼看着自己也快站不在脚了，
他大叫：“主啊！救救我吧！”上帝说：“我要的那杯水呢？”
这是个很好的故事，因为我们大多数人都在时间的范围内思考，人是依据时间而活的，
他最喜欢玩的逃亡游戏，就是发明了“未来”。
我们总认为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天
地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐或平安，我们必须停止这种渐进的想法。
这意味着使我们平安的明天是根本不存在的，我们必须在当下这一刻找到和谐。
如果真正的危难当前，时间感就不存在了，不是吗？我们会立刻直觉地反应。因为我们
尚未看出许多问题的危急性，所以我们才发明了“时间”来克服它。时间实在是个大骗
子，它丝毫不能帮我们改 |
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s******g
发帖数: 5074 | 24 传说在远古的尧帝时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，
保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。
鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，作三仞之城，想把居住区围
护起来堵塞洪水，做了九年也没做好，最后被放逐到羽山而死。舜帝继
位以后，任用鲧的儿子禹治水。
禹总结父亲的治水经验，用水方法为“疏顺导滞”，就是利用水自高向
低流的自然趋势，顺地形把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道、
洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回
平川居住和从事农业生产。
在大禹治水的过程中，留下了很多脍炙人口的感人传说。相传禹借助自
己发明的原始测量工具—准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门，
凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻；他治水居外13年，三过家门而
不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚；他不畏艰苦，身先士卒，
他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
因为治水有功，舜传位给禹。后来，禹的儿子启成为夏朝的第一代君王
，禹便被称为“夏宗神”。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎) 于 (Sat Jun 6 21:28:33 2009, 美东) 提到:
传说在远古的尧帝时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，
保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。
鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，作三仞之城，想把居住区围
护起来堵塞洪水，做了九年也没做好，最后被放逐到羽山而死。舜帝继
位以后，任用鲧的儿子禹治水。
禹总结父亲的治水经验，用水方法为“疏顺导滞”，就是利用水自高向
低流的自然趋势，顺地形把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道、
洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回
平川居住和从事农业生产。
在大禹治水的过程中，留下了很多脍炙人口的感人传说。相传禹借助自
己发明的原始测量工具—准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门，
凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻；他治水居外13年，三过家门而
不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚；他不畏艰苦，身先士卒，
他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治 |
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d******e
发帖数: 4192 | 26 被尊为古希腊科学鼻祖的泰勒斯说:万物的本原是水
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引用者对这个水的真实涵义理解吗?
不会是尼罗河经常洪水泛滥,他胡想的吧.
(我老公很有趣,有一次在伦顿的马克思故居附近的
一家书店买了杯咖啡,后来告诉我,你知道马克思为什么
能写出资本论,就是因为那里的咖啡实在太贵了,
他想要是共产主义就好了).
哲学家都是疯子.
叔本华曾经痛打自己的女邻居至残,因为人家声音大,影响他思考,
被法院判决终生赔尝损失,后来老太太死了,
叔本华兴奋地写在日记中"老妇死,重负释".
尼采说上帝死了,他自己疯了.
苏格拉底被民主的雅典处以死刑. |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 28 环保的重要性
——索达吉堪布
随着高科技的迅速发展，地球遭受到了前所未有的“灭顶之灾”——酸雨污染、土地沙
化、沙漠面积不断扩大、江河断流、湖泊湿地退化、地下水位持续下降、海洋生态问题
严重……尤其是肆意砍伐、滥捕滥杀，使得“明月松间照，清泉石上流 ”的人间仙境
，变成了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉写照。
地球只有一个，我们作为生存在地球上的人类，为了自己，也为了子孙后代，谁都有这
个责任重视环保。环境是每个人的，所以环保不仅仅是政府的事，也不仅仅是环保组织
的事，更是我们每个人的事。如果不将环境看成是每个人的环境，不将对环境的损害看
成是对自身的损害，环保意识的提高将无从谈起。
创造美好的环境，对人类的意义相当深远。就拿植树造林来说，此举不但可以增强植被
，防止水土流失，还能绿化环境、净化空气，间接令人心情舒畅、延年益寿。早在2500
多年前，佛陀就意识到了环保的重要性，因此在一些戒律中规定，不得染污净水净地，
不可割草伐木，对湖泊要尽量维护，有条件的情况下适当种树，等等。
佛教与大自然有着密不可分的关... 阅读全帖 |
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a***l
发帖数: 108 | 29 1.不论是不是来自AC的人士,来AC版发文的并遵守The Unknown
Space站规版规的皆是朋友.
2.以第一条为基础,发文可以是灌水.
3.以第二条为底线,灌水不能无止境.否则既不节约用水,也容易造成
洪水泛滥.
4.重申第一条,言论自由,文责自负.
5.AC版管理人员保留以上四条的解释权,并会依照以上四条执行管理
职责. |
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c****y
发帖数: 10 | 30 近两天没来，这里是怎么啦。发了这么些文章。
北医现在真是人丁兴旺啊。是不是大家都考完
试了？ |
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s*******e
发帖数: 83 | 31 可你也看的出来，周日就都顶不住了，都有些伤了
元气了，呵呵！ |
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k****i
发帖数: 1504 | 34 话说公元3000年,F星球上得C国发大水,全国上下一起抢险,无赖水实
在太大,不管
人们如何努力也制止不了洪水得泛滥,C国得主席亲临抗洪前线,结果
无功而反,总
理又去了,结果还是洪水滔天.最后,只好派前任总理,现任议长前去,
目的只是略尽
人事而已,谁知道此公一去,马上制止了洪水泛滥,抗洪成功,F国举国
欢庆,在宴会
上当记者问起此公抗洪的秘密时,此公神秘的说:"你_不知道么?我是F
国最大的草
包呀" |
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d**********e
发帖数: 703 | 35 ［复旦园的最后一抹绿色］
记得曾被问过，从什么时候开始怀念，是不是愈久愈怀念。
其实，那不是一条从某个坐标点开始上升，然后持续逐渐上升的平滑曲线。那种怀念，
是洪水。在风和日暖平平淡淡的日子一天天流过的时候，我们专注于眼前和身边。那久
远的不同寻常的经历仿佛一场极不真实的梦，只有忙忙碌碌的当下才是醒来后真实的生
活。但是，某一天，当这个梦里的东西被挖掘出来、被清晰而响亮地撂在你眼前的时候
，记忆的闸门就变得像层纸，任那怀念的洪水袭来。
第一次洪水泛滥，是在九七年夏天。
经历过一年军训的最后一批复旦学子要毕业了，那意味着复旦园的最后一抹绿色也要随
之褪去。被我们贴上标签留下印记的那一小段历史也已翻到了最后一页。
那年，两届复旦生，经历过一年军训的我们和军训了一个月的九三级，同时毕业。 说
起九二和九三，我们前后脚进复旦，一同上课考试，年龄相差一岁，心境却仿佛两代人
。在很多时候，感觉我们之间似乎总有着无法跨越的代沟。而在他们看来，九二人的眼
神里刻着一种与年龄不符与时代不协调的让人读不懂的沧桑。因为，军训，只是浪漫地
点缀了他们大学生活的开端，给我们留下的却是一生的烙印。
相比而言，读书 |
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s***y
发帖数: 8 | 36 一见到这么多水，我就感到湿了。
(套用卫慧同志的话：“ 一。。。。我就湿了”) |
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d**********e
发帖数: 703 | 38 ［复旦园的最后一抹绿色］
记得曾被问过，从什么时候开始怀念，是不是愈久愈怀念。
其实，那不是一条从某个坐标点开始上升，然后持续逐渐上升的平滑曲线。那种怀念，
是洪水。在风和日暖平平淡淡的日子一天天流过的时候，我们专注于眼前和身边。那久
远的不同寻常的经历仿佛一场极不真实的梦，只有忙忙碌碌的当下才是醒来后真实的生
活。但是，某一天，当这个梦里的东西被挖掘出来、被清晰而响亮地撂在你眼前的时候
，记忆的闸门就变得像层纸，任那怀念的洪水袭来。
第一次洪水泛滥，是在九七年夏天。
经历过一年军训的最后一批复旦学子要毕业了，那意味着复旦园的最后一抹绿色也要随
之褪去。被我们贴上标签留下印记的那一小段历史也已翻到了最后一页。
那年，两届复旦生，经历过一年军训的我们和军训了一个月的九三级，同时毕业。 说
起九二和九三，我们前后脚进复旦，一同上课考试，年龄相差一岁，心境却仿佛两代人
。在很多时候，感觉我们之间似乎总有着无法跨越的代沟。而在他们看来，九二人的眼
神里刻着一种与年龄不符与时代不协调的让人读不懂的沧桑。因为，军训，只是浪漫地
点缀了他们大学生活的开端，给我们留下的却是一生的烙印。
相比而言，读书 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 39 第二部 第十四章
"新太阳，新世界。"只有最死抠字眼的人才会觉得这个说法不准确。新太阳出现之
后，行星内核的确没有变化，各大洲的轮廓也基本保持着原样。但是，新太阳升起的头
一年，蒸汽流和洪水席卷地表，将过去生命的残骸冲刷一空。森林和丛林，草原和沼泽
，一切都必须从头开始。至于蜘蛛人的建筑物，只有受山壁保护的最坚固的房屋才能幸
存。
抱子形态的生命迅速扩展开来，被洪水裹挟着四处扩张。头几年里，藏人渊蔽的较
高级的动物也许会探出鼻子东闻西嗅，也许会试着早点出来抢占地盘，但这么做是自寻
死路："新世界的诞生"是一个无比狂暴的过程-这个比喻十分贴切，已经不能说是个比喻
了。
……第三年、或是第四年后，洪水暴雨偶尔会暂停一阵子，蒸汽和山崩已经很少见
到了，新生植物也能活下去了。到了冬天，在暴风减弱的洪峰间隙，有时候，你也可以
张望一眼外面的世界，将这个阶段的太阳想像成一股催生生命的力量。
"协和的骄傲"又一次完工了，成为一条宽阔的公路，路况远胜从前。维多利亚·史
密斯的跑车在直路上可以开到每小时六十哩，遇上之字形转弯路时才骤降到三十哩以下
。每次出现一道新的悬崖，后排栖架上的伦克纳·昂纳白就会看... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 北大向何处去？——朱善璐
朱善璐是哲学系1979级的学生，大约在1982到1983年之间，他是北大的校学生会主席。
学生会主席当时在我眼里就是很大的官了，我这样的小干事一般是见不到的。我记得有
一次开会时朱善璐走了进来，他戴着一顶军帽，年纪看起来比我们大许多，但不记得他
讲没讲话。后来我知道他是1953年生人，当时已经快30岁了。朱善璐1983年大学毕业后
留校工作，任校团委副书记。
1985年秋天新生报到入校的时候，有一天晚上我在学生宿舍区遇到朱善璐，他当时已升
任为校团委书记。朱善璐知道我是刚到党委办公室工作的，跟我说他要去新生宿舍看一
看，让我和他一起去。我们去了中文系的女生宿舍，当年中文系破格招收了几个少女作
家，我们见到了其中的一两位，只是她们虽然当时很引人关注，但后来都无声无息、泯
然众人了。不过我对朱善璐喜欢到处跑、闲不住特点留下了最初的印象。
从1985年9.18学潮开始，北大进入了学潮比较频繁的时期。其间朱善璐先是任校团委书
记，后来又接替郭景海当了学工部长，是学工口的重要干部，应对学潮应该是他的主要
工作。我经常会在党委办公室看到朱善璐，不过除了那次他受到王孝庭的严... 阅读全帖 |
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m*******h
发帖数: 896 | 42
这两天周末，偶实在伤心厦大板的人气，带头乱灌，
希望以后大家能常灌。。。。。 |
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f**********k
发帖数: 9 | 45 俯瞰中国的版图，您可以发现，在黄河下游的华北大平原北部，有一块美丽而富饶的
土地，这就是河北省。
河北省简称“冀”，又以“燕赵”代称，有时又称为“京畿”或“畿辅”重地。
中国各省的名称，细细研究起来，都有其一定的含义和来源。“河北”这个名称，是
因为它位于中国第二条大河黄河下游之北而得名。
河北省简称“冀”。说起河北省的简称，这里包含着一段史话。在中国的远古时代，
有一位治水的英雄叫“禹”，人们尊崇他，称他为“大禹”，又因为他是我国第一个朝代
“夏”的开国君王，又称他为“夏禹”。在大禹的时代，洪水泛滥，他治理洪水以后，曾
以山川大势，划全国为“九州”（这里的“州”不是行政区划，而是地理区域）。到了战
国时代（公元前475至前221年），中国有一部记载上古之事的书叫《尚书》，其中有一篇
地理著作叫《禹贡》，对这件事作了记载。“九州”中头一个就是冀州。河北这块土地是
古冀州的组成部分，以后不少朝代都在这里设过冀州，所以河北就简称为“冀”。比如，
香港有冀（河北省）鲁（山东省）同乡会。
河北省又以“燕赵”代称。说起“燕赵”这个代称，那是因为在战国时期，七个强大
的诸侯国争夺霸业，在现在的河北 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 46 俯瞰中国的版图，您可以发现，在黄河下游的华北大平原北部，有一块美丽而富饶的
土地，这就是河北省。
河北省简称“冀”，又以“燕赵”代称，有时又称为“京畿”或“畿辅”重地。
中国各省的名称，细细研究起来，都有其一定的含义和来源。“河北”这个名称，是
因为它位于中国第二条大河黄河下游之北而得名。
河北省简称“冀”。说起河北省的简称，这里包含着一段史话。在中国的远古时代，
有一位治水的英雄叫“禹”，人们尊崇他，称他为“大禹”，又因为他是我国第一个朝代
“夏”的开国君王，又称他为“夏禹”。在大禹的时代，洪水泛滥，他治理洪水以后，曾
以山川大势，划全国为“九州”（这里的“州”不是行政区划，而是地理区域）。到了战
国时代（公元前475至前221年），中国有一部记载上古之事的书叫《尚书》，其中有一篇
地理著作叫《禹贡》，对这件事作了记载。“九州”中头一个就是冀州。河北这块土地是
古冀州的组成部分，以后不少朝代都在这里设过冀州，所以河北就简称为“冀”。比如，
香港有冀（河北省）鲁（山东省）同乡会。
河北省又以“燕赵”代称。说起“燕赵”这个代称，那是因为在战国时期，七个强大
的诸侯国争夺霸业，在现在的河北 |
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g*********r
发帖数: 9822 | 47 monkey's shit啊monkey's shit
班上这洪水泛滥。。。俺已经只能戴着救生圈跟着漂流了 |
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P***a
发帖数: 4213 | 49 周五给家里打电话听说雨水挺多，不过老爸说目前还好。 |
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