m******7
发帖数: 13 | 1
G
骂女人倒成了德行好的象征了？
姓喻的嘴上无德，早年玩小百合的人都有所耳闻。
张寿武算是个人物了，不过如果真的和北大合伙拿了国家几千万去做RH，那就是同流合
污了。
RH是北大那些人能碰得么？还有，NSF会因为给任何人批RH的fund么？
不懂，就别装了。 |
|
H******7
发帖数: 34403 | 2 一国两制真TMD失败啊。小平的治国水平太烂。
来的都是老同志啊。文革十年大家受苦了。已经平反的同志们要努力工作，还没有平反
的同志再等待一下，耀邦同志正在做这件工作。同志们再耐心等待一下，再过几年，情
况就更好了。象过去那样，大家无法正常工作，事事看群众脸色的时代过去了。造反派
们要镇压，有一个，抓一个。留着捣乱。今天我讲两个问题：文革和改革。
毛主席搞的文革从理论到实践都是错的。大家都是过来人，亲身体会了。
我和少奇，６６年被打倒。虽然还有车，有秘书，有厨房，但是没有工作了。群众开批
判会，做检讨。我是５０岁的人了，革命了一辈子。我革命的时候，王洪文还没出生呢
。更重要的是，无法保护好我们的子女了。大家都知道，我的儿子在北大摔断了腿。他
毛泽东的儿子虽然死在朝鲜战场，我的儿子也是文革中光荣负伤。剑英同志跟我说，再
不把四人帮抓起来，我们无法过好晚年了。对啊。我们要彻底否定文革，没有人会不同
意的。
毛主席发动文革是从反修防修角度出发的，用意是好的，但多余。少奇同志和我什么时
候说要搞资本主义了？“造不如买，买不如租”也好，奖金鼓励也好，是为了建设社会
主义。我们搞的，永远不会把中国引... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 3 我从小就爱听相声，那时候啥相声都觉得好，我感觉还是因为人的生活太单调乏味
了，
并不是他们说得有多好。我记得有一个马季唐杰中的成语故事，现在看看有什么好笑的
，当时就觉得特逗。关于小品，刚出来表演形式比较新鲜，开始大家都会觉得好，但它
对相声的打击很大，现在相声要创新不容易，走高雅就会有生存问题，搞不好就同流合
污变成黄段子荟萃了。 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 4 辛亥革命以后的中国，人们惯于以“动荡不安”来形容：军阀混战、“城头变幻大王旗
”、党争、内战、列强瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以来
，历史文化的研究有了新的视角，对民国史的研究逐渐采取比较客观、实事求是的态度
，通过史学界有识之士的努力，那个时代的真面目连同其积极的建树逐渐现出轮廓。其
中最重要的、对后人深有启发的，是在各个领域内的“文化人”或“知识人”所代表的
精神。
那个时代、那些人，其实离我们不远，有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶的风雨
。但是其风骨、学养、识见似乎又离我们的时代很远，我们看到的是逝去的背影，面貌
已经模糊。近年来，经过一些有心人的钩沉探秘，以及某些同辈或后辈的回忆录，一些
被否定的人物得到公允的评价，被遗忘的名字逐渐浮出水面，被屏蔽或歪曲的史实得以
返真。现在，关于那一代文化名人的个案或集体的研究方兴未艾，应该说是在一片功利
和浮躁的风气中，学术文化出版界的一个亮点。
我手头这本《民国那些人》又另有特色。那是《中国青年报》“冰点”版2004-2006的
一个栏目的专稿，每周一篇，每篇写一人，约1600字左右，集结成书凡80人。他们率... 阅读全帖 |
|
T*****9
发帖数: 156 | 5 看似小事，实则大事。你老婆生活习惯不好，改不了的，其本质是懒。如你不能同流合
污，赶紧离。老话说，娶错一代媳妇，教坏三代子孙。 |
|
m*****n
发帖数: 3575 | 6 除了摸奶门之外，中国搞暴力都喜欢全班群殴，然后公然放在网上供众人观赏
这个事还是世界领先的吧？
最后受害者只能在学校当局的调停下忍气吞声，“照顾大家的面子和学校的声誉”，不
能痛快的把施暴者绳之以法，这个是中国的传统而不是西方基督教的传统吧？
中国人无神，缺乏绝对的善恶观念，天然适合群氓政治和集权统治
连奥运捡捡垃圾，都说为了让外国人看了舒服，而不是绝对的自己的垃圾就不能污染公
共场所的观念。
我经常说某某事不对，身边的人就劝我，大家都这样（你又为什么不能这样呢？）
很多事，对的就是对的，错的就是错的，错的不论多少人做，也需要改正，而不是同流
合污，至少思想上要有这个意识。
而无神论的中国人，很多情况下把这个都丧失了，论文抄袭，都可以公然说大家都抄啊
，没什么大不了。别人都贪，我恨不得也去当个公务员，有朝一日去好好的贪。
我给你们随便看看网上图书的主页，就知道现在无神论的中国人，有多么道德堕落了
http://book.qq.com/
街头巷尾充斥着官场财权色小说，这就是中国人的普遍思想，很少有人坚持正义，连“
不作恶”都坚持不了。
对比美国历史，1945年以前，美国有很多权力堕落（大 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 7 山中高士也要择主而从
宝姑娘虽有青云之心，还是要有身份与操守。。。贾雨村之流禄蠹，宝姑娘也未必肯同
流合污
何况，以薛家身份，虽然是皇商，祖上毕竟也紫薇舍人，书香世家，与雨村作填房太委
曲了。 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 8 第一七三章 前事
“……捕快为何盯上立恒？莫非出什么事了？”
月明星稀，康贤的声音从房间里传出来，周佩躲在窗下凝神听着，如今对这位年轻
的师父，小郡主心中已经愈发的好奇起来。她心中猜想着可能是因为前几天的刺杀案发
生了什么变化，但随后听来，却并非是那样的一回事。
“据说是为了去年的一个案子，与宋宪被刺杀的案件有一定关联，似乎还牵涉了另
一名官员的失踪案与灭门案……”
房间里开口回答的是一向为驸马爷爷所倚重的阿贵叔，听他口中说起，周佩在外面
愕然地眨了眨眼睛，愣了愣。房间里，康贤大概也已经皱起了眉头。
“怎么弄得这么严重？”
“事情倒是并不确定，未有实质上的证据，但陈峰此人，我以往也是认识的，破案
方面，能力很强。他如今调查到的倒也不算多，但我倒是想起另外的一些事情来。”
“嗯？”
“老爷还记得，宁公子在去年的那段时间，对于武学很感兴趣吧。”
“呵，自是记得。”里面康贤笑了笑，“只是他对于这些事情的了解，多有不实，
也不知是看了怎样的传奇故事。我当时倒跟秦公说，看他在许多事情上老成的样子，倒
是在这事上，却也是颇有朝气的，不过以他的手腕，此后真要找些门道学习一番，倒也
不是什么奇怪的事情... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 第一七三章 前事
“……捕快为何盯上立恒？莫非出什么事了？”
月明星稀，康贤的声音从房间里传出来，周佩躲在窗下凝神听着，如今对这位年轻
的师父，小郡主心中已经愈发的好奇起来。她心中猜想着可能是因为前几天的刺杀案发
生了什么变化，但随后听来，却并非是那样的一回事。
“据说是为了去年的一个案子，与宋宪被刺杀的案件有一定关联，似乎还牵涉了另
一名官员的失踪案与灭门案……”
房间里开口回答的是一向为驸马爷爷所倚重的阿贵叔，听他口中说起，周佩在外面
愕然地眨了眨眼睛，愣了愣。房间里，康贤大概也已经皱起了眉头。
“怎么弄得这么严重？”
“事情倒是并不确定，未有实质上的证据，但陈峰此人，我以往也是认识的，破案
方面，能力很强。他如今调查到的倒也不算多，但我倒是想起另外的一些事情来。”
“嗯？”
“老爷还记得，宁公子在去年的那段时间，对于武学很感兴趣吧。”
“呵，自是记得。”里面康贤笑了笑，“只是他对于这些事情的了解，多有不实，
也不知是看了怎样的传奇故事。我当时倒跟秦公说，看他在许多事情上老成的样子，倒
是在这事上，却也是颇有朝气的，不过以他的手腕，此后真要找些门道学习一番，倒也
不是什么奇怪的事情... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 10 我心目中的上帝，是一位慈父的形象。
他满有慈爱，大有能力，充满智慧，公正又正义，不轻易发怒，圣洁，不会跟罪恶同流
合污。他虽不是人眼可见，但是离每个人都不远，人可以通过很多事物感受到他无处不
在。他是一切美善的来源。他希望人人有永生，人人归向他，意识到自己不能自救，悔
改而选择永生，他的最大的爱表现在他宁可牺牲自己的完美唯一的儿子耶稣基督，为所
有人的罪附上了赎价，好让我们有永生的机会。
参考本文《上帝与人类的关系---原本是父与子的关系》
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_92535.html |
|
q********4
发帖数: 183 | 11 一般来说，基督徒们辱骂我侮辱我，我一点都不在意，也不会有什么感觉。
但是，像楼主这样侮辱我，我就感觉很不舒服了。类似这样的说法，比如说我将来会成
为基督徒啦，会
上基督教的天堂啦之类，对我来说，都是极其恶毒的侮辱。
我的反应，我单独发帖了。就是：亵渎基督教的“圣灵”来表达我决不和耶稣支流同流
合污的决心。 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 12 神爱世人，不见得只爱圣人。只要罪人知错悔改，神就喜欢。品德高的人犯错，神反而
不喜欢。旧约中对这个说了不少。你可以想想，你是希望世界上的圣人变得更好，还是
希望世界上的罪人，或是坏人知错悔改呢？
神看重的似乎是人发展的趋势，如果人往好的方向发展，那么即使是最坏的人总有一天
会成圣，如果一个圣人，越变越坏，那么他总有一天变得非常坏。
这段旧约的经文说道这类的事，也可以看整章。
以西结书 18
21 “恶人若肯痛改前非，遵守我的律例，秉公行义，就必活着，不致死亡。 22 我必
不追究他以前所犯的一切罪行，他必因行事正直而活着。 23 主耶和华说，我难道喜欢
恶人死亡吗？我岂不是更愿他们痛改前非并活着吗？ 24 义人若弃善行恶，与恶人同流
合污，这人岂能活着？他从前的义行不会被记念，他必因自己的背信和罪恶而灭亡。
25 “你们说，主这样做不公平。以色列人啊，你们听着，是我的做法不公平呢？还是
你们的做法不公平呢？ 26 倘若义人离义行恶，他必因犯罪而死。 27 倘若恶人离恶行
义，他必救回自己的性命。 28 因为他醒悟过来，痛改前非，必能活着，不致死亡。
29 以色列人却说，‘主这样做不公平... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 13 今生必须圣洁，才可得救，可能是您自己或是某些教派的看法，但是这却不太现实。我
认为也不符合圣经。说圣经清楚明白的，那圣经学者都在研究啥呢?
首先这种说法基本否定了因信称义。而是强调因圣洁而称义。本质上跟佛家道家修炼是
一种思想。就是今生要修好了才能升天。
这样的问题有很多。比如人的基础不同，很多人出身环境很差，受到很多不良习惯影响
。那么让他们完全变得圣洁才可得救，显然不很公平。比如与耶稣一起被处死的那个囚
徒，他也似乎没什么圣洁的地方，而耶稣却说他们会在天堂相见。
圣经中说到圣洁，并没说今生得到圣洁。而且很明显保罗，彼得，约翰都并非已经到达
圣洁。难道他们没有得救？
约翰一书 1:8
8 如果我们说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们心中。
加拉太书2
11 后来，彼得到了安提阿，因他做错了事，我就当面责备他。 12 从雅各那里来的人
还没有抵达之前，彼得和外族的信徒一起吃饭。但那些人抵达以后，彼得因为怕那些坚
持行割礼的犹太人批评，就与外族的信徒分开了。 13 其他的犹太基督徒也跟着彼得装
假，甚至连巴拿巴也随从了他们的虚伪。 14 我看见他们不照福音的真理行，就当众对
彼得说：“... 阅读全帖 |
|
l*******o
发帖数: 32 | 14 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 sdk 所发表 】
导演、编剧和原小说作者张平，都没想到故事片《生死抉择》会
在全国引起这么大的轰动。8月中旬以后，随便打开报纸或上一个网
站，就可以看到这样的题目：
反腐力作《生死抉择》热映不衰
影片《生死抉择》在各地激起共鸣
《生死抉择》在沪票房已超过1200万元，创近年上海电影票房新
纪录
《生死抉择》在成都、重庆、郑州、苏州、无锡的票房收入均超
过一般中影引进大片。
《生死抉择》全国票房突破2500万
宁夏党政领导及亲属观看电影《生死抉择》
《生死抉择》广东首映，领导干部要携配偶观看
《生死抉择》来自张平的小说《抉择》，为什么如此轰动，张平
只说了一句：很简单，写了把百姓放在心坎上，不和腐败分子同流合
污的好干部。
搞腐败人的胆子比你想象的大得多
两年前的一天，山西作家张平和大导演谢铁骊接到一个恐怖电话
，要叫他们吃枪子。这是第二十几个这样的电话了。谢只得动用全国
人大代表的名义叫太原警察荷枪实弹保护电影《天网》拍摄现场。
张平采写《天网》时，曾多次问主人公、敢于反腐的县委书记刘
郁瑞，这么写他的那些同事和属下他们会不会找 |
|
j*******g
发帖数: 204 | 15 你主要是评论学校的时候有居高临下的态度，惹人反感
前面那个说你不知进退的网友还真一针见血，你已经在几个版碰壁了，还没发现你招人
反感的普遍性，要从单个人身上找攻击你的原因。
到了这份儿上，就算再觉得自己在理，也该总结一下现实的规则，调整一下自己的行为
方式了。任你德高千尺还是千丈，尊重现实的规则采取务实的态度才是成年人尤其是想
干实事的成年人的方式。如果始终觉得自己在理而不必调整，宁可在各个版跟人交恶，
那就是你自己的选择，你向上帝哀叹众人皆浊你独清，你却不能埋怨你所不愿意同流合
污的凡人们不带你玩。 |
|
H**7
发帖数: 8624 | 16 妹妹一定要想清楚啊， 德州滴生活不要太腐败哈！
在制度化， 规模化， 商业化， 标准化的腐败面前， 一个人很容易就和众湘匪同流合
污的。
州， 到时 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 17 逼是一样的逼，装上见高低 by 王朔
来源: 老裴0000 于 2015-10-30 10:10:47
实现共产主义、解放全人类神马的肾虚口号和远大目标，类似于这种一听就知道在我有
生之年实现不了、忽悠傻逼们的东西，我全当臭屎晾着。政府要是爱人民那就实在点儿
，让人民活的舒服点儿、自在点儿、安全点儿，别说没用的，其他都是扯淡。反正我他
妈就一钱串子，有钱就有安全感。
中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方见。可惜很多人一辈子
没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。
海明威说当作家要有一个不幸的童年，这个话有点儿意思。准确说不是不幸的童年，而
是特殊的童年。特殊的童年经历会促使你有一种特殊的视角来看待世界，拥有这种视角
才能成为个性鲜明的生活记录者。一个好作家心理完全健康是不太可能的，心理健康有
时意味着庸俗。国外的卡夫卡，中国的韩寒，都是例子。
中国人谈政治就像一群太监讨论性生活多么美好是一个意思。大伙儿有多少见过选票长
什么样的举手我看一下？即使见过选票长什么样，能按照自己意愿选举的再举手看一下
？符合条件的全是常委了。这又好比一群穷逼振臂高呼：视金钱... 阅读全帖 |
|
p*****m
发帖数: 7030 | 18 ft 随便吧 楼上骂情商智商低骂NC骂asshole得多了 也不多您一个 直接掳袖子上不就行
了 还装个正义什么劲啊 我的态度上面都说得很清楚了 有些人非要抓着什么“你是不是
坐歪了屁股”“肉食者心态”不放 不管观点不管逻辑只管立场只管标签 好像只要被学
生列成坏PI就是十恶不赦 有人出来说个“不一定”“不尽然”就是为虎作伥或者同流
合污 好吧
那就随你的便好了 到底是谁屁股决定脑袋啊 |
|
p***i
发帖数: 96 | 19 我们实验室gossiping（美国欧洲）的人多，埋头做实验（中国）的人少。现在中国人
都走得差不多了，就剩下我这个努力工作的。现在所有的攻击都指向了我，因为我比他
们更加productive. 大老板从来不进实验室，不了解情况，还指责我不愿意帮助他们。
问题是，首先他们不愿意帮助我或者其他人， 其次我不愿意帮助那些伤害我的人。
更郁闷的是，我还时不时被利用。比如A（秘书）向我抱怨B，说多了我就附和说是啊，
他总给我找麻烦。 A劝我告诉老板，我不愿意。第二天，A不仅向老板告状说B欺负我，
还告诉组里其他人C， C再告诉B，我的噩梦就这样开始了。
后来，A暗示我说大老板知道这个消息并不高兴，好几天不爱搭理A。A还叹了一口气说
你不爱拉帮结伙。
最近我又被利用了一次，好担心啊，连实验室都不敢去了。
请各位高人帮我分析一下到底应该怎么办。我实在是不愿意与那些Gossiping的人同流
合污一起攻击别人，但是不这样似乎就没有办法与他们交朋友。
再者大老板到底是怎样想的。 我很担心他怕我做大了所以纵容这样的事情发生。 它是
白人， 对中国人不怎么supportive. |
|
l****w
发帖数: 1281 | 20 同意，虽然只有1%的科研结果有重大意义，但是那99%也不能是假的，也要是真的才行
，只不过意义不大，或者现阶段的意义不大。现实是，那99%里面大部分都根本是假的
，或者是在不合理实验条件下的data。
这是我一直对科研失望的一个很大原因，我不介意做那99%没有很大意义的data，但是
我要做真实的data，而且即使是意义不大也能发表。现在的现状时，什么东西都得吹得
多么多么重要才能发表，才能拿grant。
读phd的时候，看着旁边的同学，一个个从很认真地做实验转化为怎么凑data毕业，管
它实验设计的合理不合理，细节对不对，只要最后的结果是想要的结果，就能毕业了，
就能发好journal了。多少PI也都是这样的，所以真地不想在这个领域混了，不想同流
合污，但是有没有本事靠真实的可重复的data占有一席之地，因为grant就得吹牛才能
拿下来。就好像考试作弊一样，没有本事不通过作弊就拿高分，但是又不屑于作弊，只
好考不好。
ct |
|
Z*****l
发帖数: 14069 | 21 根据角度不同应该分几段来说，
1 对楼主个人事业而言，要认清政府部门烂泥扶不上墙，要放弃天真汉思维，要同流合
污，等等。
2 对全体老中而言，大家尽量多点人进去，挤掉几个算几个。不过那个老黑是他们部门拉钱用的招牌，恐怕是挤不掉。
3 对全社会纳税人而言，政府部门应该少掉烂人，效率要提高。当然这是与虎谋皮。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 22 为什么异端，异教，飞机，反基反对我申请版主呢？
1 真理和谬误是没有相交的，就像光和暗没有相交一样.暗的希望所有其他人都一样同
流合污就高兴了。
2 不希望这个版好起来，最好是关掉，其次变成反基基地，这个是他们最希望看到的，
实在不行弄个不信的做版主稀里糊涂他们也喜欢
3 不希望自己被揭发，因为知道自己是异端异教所以团结一切可以团结的力量来反抗真理
因为他们已经预见到，正统基督教版必定会好起来，这个不符合他们的利益，所以才尽
力的抵挡。借口都是一个比一个多，其实万变不离其宗。
申请一个新版吧，反基来申请版主吧，反基发现不行，就像弄个不信的来申请版主或者
随便弄个异端异教的来申请版主。等等表演非常精彩。
假的就是假的，不管伪装的怎么好，总是会露出尾巴的。 |
|
W*******e
发帖数: 158 | 23 我宣布退出此投诉，我的投诉请钻风单独处理。
虽然cynic绝对不是什么好东西，但上面投诉的搂主也是垃圾，我不能跟任何垃圾同流
合污。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 24 刚刚看到这个：
许巍：觉醒之路
胡赳赳
见到许巍是在一个春天的午后，推开茶室的门，他正专注地与助手在看一个视频。他的
另一个助手发现了我，尖叫了一声。我走到他的对面，隔着巨大的桌子向他点头致意。
落地玻璃透过来的是北京惯常的灰蒙蒙的颜色，尽管在这种毫无指望的颜色下，双秀公
园的树木也努力呈现出不同于冬天的生机。
许巍温和的笑脸现出了微笑，与四年前相比，他显得更自信了，没有刻意地收拾自己，
短短的头发参差生长着，一件暖色调条纹的套头衫，也许是他某种心境的写照。我们就
像昨天才重逢过，没有任何分离的不适和情绪。他招呼我走到他身边，与他再一次分享
那段视频——一家视频网站上，一个外国音乐家在奋力而陶醉地击打着架子鼓。许巍的
手掌也在桌子上跟着拍了起来，他征询我对这个鼓手的意见，我笨拙地解释：对这种专
业性的音乐，我只是觉察到好，但并不真正知道好在哪里。
他是在为今年要展开的一系列巡回演出挑选乐队成员，那个出现在许巍视野中的鼓手，
正是歌华莱恩公司为他备选的国际音乐家之一。去年，他率领他的乐队成员去了西双版
纳，在中国画一般的自然旷野中，他录制了他生命中重要的一张专辑《此时此刻》。这
是他心灵... 阅读全帖 |
|
m*********8
发帖数: 1018 | 25 刚才科普了一下,是Haldex公司开发的,部分4motion和部分quattro(TT,A3)还有Veyron
用的是这个公司的上代系统,Volvo全线的AWD全用的这个公司的产品,Volvo的AWD和CR-V
那类一样,基本还是FWD,偶尔engage成AWD.
新一代的XWD据说在加速时已经能优先把动力输出给后轮了,终于没和那票伪AWD同流合
污... |
|
r*y
发帖数: 706 | 26 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 28 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
|
x*m
发帖数: 276 | 29 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 30 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 32 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 33 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 34 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 36 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 38 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 39 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 40 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 42 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
