G********l
发帖数: 574 | 1 一场青梅雨，一阵竹马风。一枕豆蔻时光，你我始于微时，终于此寒意纷飞之季。
从相识到相忘，寥寥岁月却恍如隔世。曾经十指相扣，柔白月光下启誓执手天涯黄泉碧
落。太美的承诺只因为太年少，如今花未败人已散。执子之手，生死契阔，也只是古老
的传说。是你我感情太凉薄吗？不！不！情之所深，泛如江城。曲终人散的悲凉只因情
深，缘浅。
独倚窗前凭欗风起，看落红满径花自飘零。是你的悲伤掠过岁月的流光，向我飞奔
而来吗？青苔入墙，记忆斑驳。一回首，一驻足，你我已然天涯陌路。初时，一场美丽
的邂逅繁华了你我锦瑟年华。末了，相思更浓，陌路已难回首。怜我痴心未改，忆你，
思你，念你满心满眼都是你。落笔笙花，闭目见影。无论我在哪里，你总如影随形。如
此割不断，舍不掉，怎么逃的了躲得开。罢了，罢了。“相忘于江湖”我既做不到，那
便只有相刻于血脉。
离别后，我的青丝缠了又缠，可她依然倾泻在我的肩头，随着月夜的飞动肆意飘扬
。你知否，至别后，我眉目俱嗔。前尘往事本若云烟，应消散；今却驻留，好比墨香一
页一页跃然纸上。百转千回，形色之人恍惚于眸，你依旧刻于心间。入了良梦，度了春
秋，可破了残梦，就湿了枕头。殷勤之心，期期盼... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 3 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 【抛砖】浅谈刹那无常
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 14:11:27 2014, 美东)
下的
个人要为个人的行为负责，普遍上说，我认为也对
很不容易区分欲望与贪爱
基本上，
欲望随时会有，可以是”无我”的，客观分析后，需要这需要那。
贪爱是有”我”，欲望升起之后，有个”我”的观念在后面燃烧，让他继续继续继续。
例如 加薪
客观分析对XXXX有好处，无损于道德…..，并非因为自己贪爱享受(乐受)美食华服豪宅
BMW…而汲汲于加薪
所以加薪好，本来就有加薪的欲望，当然不会拒绝，傻子才拒绝。修佛法又不是修成傻
子。
反过来，很重要的指标------------没加到薪，也不会生气。
如果没加到薪，会生气，就是欲望之后，还加了贪爱(一种”我”的影响)。
然后就要内观，这生气是怎么来的
观察到，因为”受” ， 有”乐受”， 美食 豪宅….很快乐
对这种乐受念念不忘，想获得这种快乐，无法得到( e.g.没加到薪)就开始生气，
贪嗔是ㄧ体两面，会先生起... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 5 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 6 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 159 | 7 你所引的这段原文老实说我不理解,不过他说的是具体某个人的"认识
",或是说"执著",和原文中最开始提出的那个"识"不是一回事."识"是
一种抽象的自足的东西,我的粗浅理解,比如说,如果一个人死了,那他
这个个人的"认识"就不存在了,可是,"认识"本身这个东东的存在性与
具体某个人甚至所有人的生死无关,如果没有"认识",那就什么都不会
有(因为如果有些什么的话,如果没有"认识"那这个"有"是怎么得出来
的呢,道理可能有些象相对论中的"如果物质都消失了,空间时间也就
消失了"),如果有,那就有,什么理由都不需要.
这两个"认识"的关系我还搞不大懂. |
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p****y
发帖数: 23737 | 8 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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Z****o
发帖数: 999 | 9 Good question! 目前为止，我还没有一个稳定的答案。
这牵涉到哲学上的一个大问题：人的意识是否能独立于客观实体以外而存在。宗教中对
于这个问题也有各种说法，各门各派互相都有自己的观点，甚至最后大乘佛教都搞出一
个第八识“阿赖耶识”，不仅能独立于客体，还能独立于“轮回”（假设有）。
我只能简单的谈谈现在我的看法：如果意识不能独立于人的客观实体以外而存在的话，
那么我相信总有一天科技进步能发展出一套检测系统来观察subject和object一体的这
种情况。
但如果意识或者什么第八识“阿赖耶识”超脱于人的客观实体甚至“轮回”（假设有）
而存在的话，那我们就根本无从去讨论这个问题。
还有一种可能性：人是有弱点的，人类在探索未知世界的早期阶段是脆弱的，是胆怯的
，是卑微的，是渺小的。所以早期人类在自身的局限性面前为了寻求某种心理安慰，在
自己的信念中预设一个超客观，超实体的概念的存在，用来解释一切当时（人类早期）
无可解释的东西。我不知道基督教的“造物主”和大乘佛教里面的第八识“阿赖耶识”
是不是都是属于这一类？（存疑！）结果就这样流传下来。
不早了，晚安！
题吗 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 当然这些都是真实的问题，
但是要真正解决这个问题，就必须有坚持修行，觉观。
真正看到自己为什么本来决定（选择)往东的，为什么后来又往西了，
结果多年以后，自己也不知道自己到底选择了什么。
这就是不明到底哪个识是决定的识。
就是不明自心故。
个人体会，要真正有禅定，有观察，才能有些认识上的突变。
有答案，但是每个人要会真正理解这些答案，并能应用，首先就必须亲自修行，
亲自看见，才能实际应用，并渐渐地带来益处。
而大部分人，都是只有浅的兴趣，没有真实努力，
不修行的宿命结局就是：
本来是自己可以做主，但生命中到最后都感叹一声，唉，一辈子不由自主。了事。轮回
去了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 4食就像其中的段食， 不能不吃， 但是不能贪吃， 要balance
要消灭的是贪欲， 而不是4食本身，等贪欲消灭了， 对除了段食以外的
3识需求就无所谓了， 这是我的看法 （）
触食我觉得也是一样， 你说
人如果五官封闭不接触，会发疯
例如，关在静音室听不到声音，好像真的会发疯。
就像人依靠食物维持肉身， 触食也是维持生命的必须的滋养， 不要说静室，
普通人在荒岛上呆个2个月，也难保不发疯， 但是如果是“高僧“ 那
2个月应该没问题， 这就和胖子对食物的渴望一样， 对普通人来说减肥要慢慢来的
识食， 我的感觉是对潜意识的滋养， 是很难懂， 我觉得也是关键，
因为平时难以触及， 只有到某些时候， 比方说 ”危难的时刻， 父母为救孩子
献出生命“
因为某”尊者“（忘记了）想说 ”识“是轮回的实体， 被佛陀呵斥了。。。
我看的论文是这个
http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&
好处： 全面， 详尽， citation 比较多
坏处： 太全面，详尽， 枝杈比较多， citation 比较多 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 浅议“两会”的“五化”趋势和雷人议案
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 22:08:56 2012, 美东)
http://www.wyzxsx.com/Article/view/201203/299600.html
新疆竹子
每年三月，是中国媒体的盛宴。各大媒体都会在三月初这段时间热炒“两会”，打开电
视，铺天盖地都是“两会”新闻；翻开报纸，正版飘红都是“两会”报导。似乎“两会
”真的是中国人民生活中的一件大事。然而，根据我一个生活在社会底层的教书匠来看
，老百姓对“两会”并没有什么热情，对电视和报纸的“两会”新闻并不感兴趣，甚至
对连篇累牍的报导反感。平时大家可能比较喜欢看看新闻联播和一些新闻类节目，在“
两会”反而不看新闻了。因为大家对“两会”上代表们的讨论发言厌恶，他们除了言不
由衷的歌功颂德，阿谀奉承，就是大谈自己地方发展成就，云山雾罩，为自己树碑立传
，大话空话套话连篇，毫无新意。他们本来是肩负着人民的期望，代表广... 阅读全帖 |
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g**u
发帖数: 182 | 13 史记 • 赵红霞列传zt
父母, 鸿儒, 史记, 雅高
渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，
甘侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财
故，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢
，而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻
，妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行
奸滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 1793 | 14 正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 1793 | 15 发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 5801 | 16 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: erdapfel (地苹果), 信区: gardening
标 题: 【开心一笑】史记·赵红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 10:23:23 2013, 美东)
渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 17 待字闺中人未识——纽约华人毕业生求职
发布于： 2012年9月04日 星期二 12:22
[本报记者苏夏竹纽约图文报道]
“请等待我们电话通知。”
“对不起，你没有被录用。”
“感谢您对我们公司的兴趣”
……
冰冷不带感情的声音一次又一次地重复着，一扇又一扇的大门重重地在面前被关上
，那张轻飘飘的简历无力地在天上飞舞。
一眨眼场景又转到一间浅灰色的办公室，“你的签证到期，请马上离境！”黑着脸
的移民官口中吐出无情的话语，手中的章“啪”地一声砸了下去……
这一巨响陡然惊醒了小杨，一抹头上的汗水，这才发现原来是一场噩梦。
毕业两个多月了，却还在求职路上徘徊的小杨压力越来越大。眼看着在纽约大学读
完硏究生，毕业后3个月的校外工作许可（OPT）时间要到，很可能马上要被迫卷铺盖走
人的危机感，让他做了这样一个黑色的梦。再也无法入睡，小杨索性起床，冷水洗了把
脸，振奋精神打算再加把劲找工作。
★善用学校资源
今天在苹果公司工作的一位学长小李要从中国度假回来，几天前小杨就和另外两位
学长约好一起吃饭，给小李学长接风。其实，小杨是想在饭桌上再听听学长们的建议，
看看自己的求职道路到底有没有... 阅读全帖 |
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e******l
发帖数: 1427 | 18 渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 4370 | 19 渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 20 陌上行 第十章（18）对面不识 作者：习惯呕吐
张家的茶水席棚不大，统共才摆下三张木桌。桑秀和她的丫鬟一桌，两个喝茶歇暑
的赶路人占了一桌，商成和桑秀点了下头，就在空的那张桌子旁坐下来。他把揉成
一团的长衫朝条凳上一压，招呼段四他们说道：“就这里吧。”
段四三个都是军汉，军旅中搭伙吃饭大锅抢食的事常有，所以并不象文职官吏那样
什么事都分个上下尊卑，再加他们跟在商成身边的时间也不短，清楚他的脾性，自
然更不忌讳，不动**间把周围动静审视一番，就嘻嘻哈哈地都围坐过来。两个护
卫拉着张小打听都有什么好吃喝，段四放下褡裢，抓了把筷子在桌上垛两下比较长
短，先给商成面前摆一双，笑嘻嘻问道：“大人，就是她吧？”
商成正端着陶碗喝水，急忙没反应过来，反问道：“什么？”
段四咧了下嘴：“我是说，您要讨的，就是那个胡女吧？”
这回商成听清楚了。他横了段四一眼没理会。
说话间饭馆送来一大盆热气腾腾的酱牛肉，张小的婆姨把自家的菜馔摆上来，醋
蒜、盐拌小葱、盐水煮黄豆和大酱酸菜……还有一大盘切开的咸蛋，琳琅满目也是一
大桌。张小又把青花白酒倒了一大海碗过来，乌里透红的黑陶碗一人面前摆了一
个。商成本来就有点饿... 阅读全帖 |
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n***i
发帖数: 4627 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实... 阅读全帖 |
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W**O
发帖数: 54 | 22 前几天，在电视里看到XI主席亲切接见文艺界人士并发表了对当前文艺发展的谈话，
我当即感觉到一股暖流涌入下腹：文艺的春天来了！
放下泡面，我陷入深深地思索：国际形势一片大好，国家政策这么支持，我必须要做点
什么了！
虽然只是网文圈的小小的书友，但也”不能辜负这个时代“啊。
搞研究无疑是辛苦寂寞的，几天的痛苦思考之后，我陷入了瓶颈。
然而就像许多重大发现都是在无意中突破的，最终还是在陪外甥看电视时获得了灵感。
下面，简单透漏一下我的最新科研成果——
【 浅谈《掌门路》创作原型及主线剧情 】
参考文献1：【…… 白晓生喝到舌头打短，对齐休说道：“你这”哼哈真言“，虽然厉
害，但这么用，简直暴殄天物，‘哈’字诀可辅以一门御使重物的御器诀，于交手中使
出，能使威力倍增。” 】
参考文献2：【……齐休忽然脸色大变，双瞳之中‘眼识’法纹隐现，”破幻之眼“朝
自家楚秦山方向看去，一道白烟，正从那缓缓升起，悬浮在极高空中。】
参考文献3：【……静室之外，仆役走动的脚步声，烈炎草随风轻摆的沙沙声，小蚊虫
振动翅膀的嗡嗡声，还有人低声说话的细语声，统统丝毫不漏，传入耳中……”听真之
耳"还能听到功聚成线，传... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc2b9870100fqr0.html
钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
二代最杰出的诗人之一。
所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
较杜陵犹胜一筹，乃五百年来的绝大著作也”。
这里先试析他的一首早期的七绝，然后再重点分析一下他的几首各个阶段有代表性
的七律：
《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，
千山香雪照斜醺。
道人不作寻花梦，
只道漫山是白云。
这... 阅读全帖 |
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H****h
发帖数: 1037 | 24
要真正地占领这个制高点，就必须回答我上面帖子中的问题。
也就是说，到底别人是不是虚幻的？如果别人是虚幻的，还
需要向虚幻传播佛法吗？如果说别人不是虚幻的，那我们凭
什么知道这一点；别人和桌子对于你的识有什么区别？如果
别人不是虚幻的，那动物是否虚幻呢？而植物呢？这个理论
被推敲到这种地步，实在就再没有什么诱人的东西了。
若是唯物主义解释就很简单，客观世界就一个，每个人认识
的世界是客观世界在头脑里的投影，姑且称为是主观世界。
这个投影和客观世界的基本一致性是由生物多年的生存竞争
和遗传进化所保障的。当然有时也有不一致，那是虚幻。
这有些象我以前考虑过的镜子理论。我看一面镜子，里面的
图像和外面的是那样地相似，我不禁想是否镜子里面也有一
个世界，甚至想：我手伸不进镜子是因为镜子里的手伸出来
挡住了我。但当我把两面镜子对起来时，一下子就出现很多
世界；或者把一面镜子打碎，每一个碎片里都出现一个世界。
然后再看到曲面镜，里面有扭曲的世界，我发现其实光学理
论要比我的那种怪理论要简捷有效的多，所以自然就放弃了
那种理论。设想世界是欺骗感官而形成的想法我也想过，后
来也是因为类似的原因放弃的。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 一、推翻六识的见解
建立“如来藏”见解首先要推翻六识的见解，我们的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能
是有限的。这些功能局限于某种范围，一旦超出这个范围，这些器官就无能为力了。而
我们的第六意识虽然有观察的功能，但观察的依据也来自于眼耳鼻舌。譬如当人在回忆
往事的时候，他对往事的记忆仍来源于眼耳鼻舌。这样就可以得出结论：思维的依据来
自于眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看见或了知“大光明”、“如来藏”
、“空性”等，而且，就连我们平时自认为看得一清二楚的东西，其实都没有真正分辨
清楚，看个究竟。
比如我们以肉眼观察某个事物，认为它处于静止状态。但佛告诉我们，它们不是静止的
，是一刹那一刹那运动变化的事物。从科学的角度也证明了这一点。另外，我们以肉眼
看桌子，就会认为它是完整的木板，看不出它中间有缝有孔。但《俱舍论》中却认为：
一切物质由微尘构成，微尘之间是有间隙的。众所周知的科学理论也告诉我们，桌子是
由无数微尘组成，微尘之间并非相互连接，而是存在间隙的。这就像我们远看银河，认
为是一片光明，但如果借助于天文望远镜，或者从近距离观察，就会发现银河并非一片
光明，而是由很多星星构成的... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 26
在佛法里面，对于涅槃的体验，不是借助于六识来完成的。而是彻底熄灭了六识。
这是唯一不借助于感官获得的修行体验。
而其他对于无常，苦，无我的认识，则必须借助于感官 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27
同意，
不过同意的原因可以有不同，就是为什么说这个重要，可以有共同点也有不同点。
的。
我觉得从历史上看，强调无常，跟我那文说的原因是一样的，主要是为了让人学习放下。
是为了修行、离苦而来的。是非成败转头空。是为了调节人生方向的。
不过你说的刹那无常，从“如实观”的角度上看也确实重要。
当然，刹那无常中的“刹那”到底是什么，可能是个重点，
如果刹那只是一个量变而没有质变的话，仅仅把微妙变成皮秒或纳秒或千分之一纳秒。
那么宏观和微观的无常并没有太大差别。
估计要如实实修观察才能知道。从实修上看，刹那无常，直接就跟第二条实证无我联系
起来，
在深入禅定时，是否因为观察“行蕴的刹那不住”，而实证无我，这是个思路，有待实
证。
他们大菩萨关于刹那的概念以及时间的概念，很有意思。
时)
这上面的，我觉得关于无常，道理上可以接受，实际上每个人怎么解释，还有待细节。
而且，它们可以直接联系到唯识理论。
但是智悦依此批判“常乐我净”，我认为还是因为不懂真实情况，没有实修而引起。
所以一个人可能会说出一些正确的话，但是如果让他延伸一下，再用自己的话解释解释，
就露出破绽了。这是抄袭佛经和自己亲历的差别... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28
常乐我净，我的认识是说无为法的，苦集灭道的苦、集、灭，主要指有为法。
他将两者混淆了，或者，应该也是不懂无为法。
寂灭为乐的乐，就是常乐我净的乐。
他不懂这些，说完苦集灭道，就批常乐我净，是错误的。
应该知道常乐我净是个专门术语。
六祖坛经讲常无常，破解一些人只知道无常而不知道常的断灭，提到
真常、真乐、真我、真净。六祖解释说，佛并不排斥真常，只是破斥
的普通人和外道所执着的“邪常”。佛并不排斥真我，只是破斥外道
执着假我为真我，六祖称之为八颠倒。
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僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽
亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌
来剌师。师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，
将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰："正剑不邪，
邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，
即愿出家。师遂与金，言："汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形
而来，吾当摄受。"
行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。
师曰："吾久念汝，汝... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
我们真能分清楚欲望与贪爱?
通常很难。
这就要内观够力
四念处中
身念处观察“身”，但身念处后阶段观察对身体的贪爱(色集)，贪爱的消失(色灭)
受念处观察”受”，但受念处后阶段观察对苦受乐受的贪爱(受集)，贪爱的消失(受灭)
心念处观察”念头”， 但后阶段观察对念头(包含”欲望”—想)的贪爱(想、行、识的
集)，
贪爱的消失(想、行、识的灭)
四念处，就是内观”缘起”。
可惜现在较少人以内观四念处修行 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
现在谈佛法的修行很少人谈四食，
抟食 触食 意思食 识食
我所知这是一种内观，发现内在对什么地方有贪爱，马上警觉，断除之
就不知现代人做什么解释了
你一下就很深入
我初时也很少注意四食
最近半年稍有注意
四食，就是人生理心理上有贪爱的需求，
做个分类 身 触 心
因为身体有需求，所以会想吃东西
想吃东西，吃不到，会饿死
再进一步就变成贪吃美食
四念处中”身念处”应该会观察到，既然佛陀特别说四食，
当然应该注意有没有贪吃的现象。这贪爱哪里来的(集) 贪爱是否消失(灭)
触食
这有点怪，好像是真的，
人如果五官封闭不接触，会发疯
例如，关在静音室听不到声音，好像真的会发疯。
受念处会注意 “触食”
有没有喜欢”触”的现象。这贪爱哪里来的(集) 贪爱是否消失(灭)
根据因缘法，会观察到 由六入处而有”触”，
有触，就可能有”受”(苦受 乐受 不苦不乐受)
想食
一直喜爱想，不想不过瘾
心念处会观察心理的念头
对念头的贪爱，这贪爱哪里来的(集) 贪爱是否消失(灭)
对识的贪爱 我一直无法体会
但也是心念处要做的
我说的不一定对，仅当参考 |
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y*****o
发帖数: 689 | 31 民粹主义与精英主义：就宁波PX项目浅谈民主的难题
来源： 冷哲的日志
说起来最近很忙，已经很久没写什么东西了。但是关于民粹主义与精英主义，很早就想
写篇文章讨论一下。本次宁波PX事件恰好是个契机，应和着当下中国的一个难题，所以
就简单写两句。我的政治水平实在一般，下文中很可能有不少的疏漏，希望有识者不吝
指出。
一、宁波PX事件中的奇妙现象
本次宁波PX事件闹得沸沸扬扬，里面着实有些有趣的现象。
首先呢，抗议民众中间有着无数不靠谱的谣传。比方说“PX高度致癌”、“PX有剧毒”
、“PX会渗入土壤毒害几代人”、“PX能造成男性不育”、“一旦PX泄露，方圆一百公
里都无人幸免”……
这不知道PX是什么东西的人听到这些传言，还以为PX是生化毒剂呢，一旦泄露江浙地区
就要成无人区了，简直堪比切尔诺贝利。
而后就有无数的“理科生”指出，这都是极其愚蠢的谣言。首先PX（一种二甲基苯）是
国际公认的第三类致癌物质。这是什么意思呢？就是说，这个物质到现在没办法证明和
癌症有任何关系。实际上咖啡也是属于第三类致癌物质的。第二，PX毒性非常非常非常
低，它的半致死量（导致一半摄入者死亡的摄入量）高于食盐。... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 32 “福”
“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代
的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “
启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“逼”字旁，可以理解为每个人都有
神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。
“福”本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化
吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，
百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危
多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。
福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积
德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福具臻，千祥云集，正
如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。
“命”
“命”，从口、令。令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作“
使”解（《说文》），乃使人依发令者之表示而行之意。
命是一种具有传承功能的载体，其... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 33 http://www.wyzxsx.com/Article/view/201203/299600.html
新疆竹子
每年三月，是中国媒体的盛宴。各大媒体都会在三月初这段时间热炒“两会”，打开电
视，铺天盖地都是“两会”新闻；翻开报纸，正版飘红都是“两会”报导。似乎“两会
”真的是中国人民生活中的一件大事。然而，根据我一个生活在社会底层的教书匠来看
，老百姓对“两会”并没有什么热情，对电视和报纸的“两会”新闻并不感兴趣，甚至
对连篇累牍的报导反感。平时大家可能比较喜欢看看新闻联播和一些新闻类节目，在“
两会”反而不看新闻了。因为大家对“两会”上代表们的讨论发言厌恶，他们除了言不
由衷的歌功颂德，阿谀奉承，就是大谈自己地方发展成就，云山雾罩，为自己树碑立传
，大话空话套话连篇，毫无新意。他们本来是肩负着人民的期望，代表广大人民群众给
这样建言的，现在他们说的话，和老百姓没有多大关系，甚至与老百姓的要求和愿望事
与愿违。因此老百姓看这些代表的发言感到厌烦，还不如打开娱乐频道、电视剧频道去
休闲一刻。
为什么老百姓对国家这一政治大事漠不关心呢？在我看来主要有以下两大原因：
第一，中国还没有实... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 34 http://religion.21voc.com/bencandy-101-166199-1.html
从泰、缅、锡兰而来的南传佛教，由于居士们的努力，也在美国各地传扬开来：其中有
亚裔人士西来，如目前在台颇为知名的印缅大师葛印卡(Goenka)居士，其所成立的止观
中心遍布美国十二州，经年举办三日至十日的禅修;也有“东行取经”归来的美籍人士
，以Sharon Salzberg和Joseph Goldstein、Jack Kornfield 最为著名。由于没有语言
的障碍，加之对于美国社会、文化的了解与掌握，远非一般“远来和尚”所可望其项背
，在佛教美国本土化的过程，扮演着举足轻重的角色。这些本土居士弘扬佛法，除了道
场本身的定期活动之外，尚透过邮购方式将佛法推展到美国的每一个角落：有录音带介
绍佛法，包括佛法基本观念，五戒十善，四念住的修习方法;此外，尚包括“通讯教学
”，由专人负责解答佛法解行两方面的问题。
以上简介限于笔者浅识，只能代表一佛教徒偏隘的观点而已，挂一漏万，尚祈各方
见谅。总结来说，“佛教美国本土化”尚有一大段长远的路途要走。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 35 这里也发一下，戏说，轻砸~
敷衍两晋南北朝故事的，元杂剧里还有一出更著名的温太真玉镜台，是关汉卿所作，主
角是温峤，由世说新语假谲里面这个简短故事而来：
温公丧妇。从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧。姑以属公觅婚，公密有自婚
意，答云：「佳婿难得，但如峤比，云何？」姑云：「丧败之余，乞粗存活， 便足慰
吾余年，何敢希汝比？」却后少日，公报姑云：「已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦尽
不减峤。」因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚 掌大笑曰：「
我固疑是老奴，果如所卜！」玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。
此则故事短而有韵，这位表妹＂手披纱扇，抚掌大笑＂，明爽真率，风度可喜。玉镜台
来历还特地带出， 见温峤始从北来，身为刘琨使者，而曾在刘琨处身为“谋主”的身
份，更显故事真实。但是笺注里前人早就指出所谓从姑刘氏与晋书本传不符，进而怀疑
此事亦为杜撰。从姑，从祖姑也，自然为温氏，刘氏应为女家之父姓，所以关汉卿也这
么写，＂从姑＂出场自报家门，说：
老身姓温，夫主姓刘。
而晋书本传，温峤去世后，
其后峤后妻何氏卒，子放之便载丧还都。诏葬建平陵北，并赠峤前妻王氏及何氏始... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 36 前天是郭氏翘辫子35周年，竟然无一人纪念。
今天因为别的原因，读其《甲申三百年祭》，发现里面两段话很值得玩味。
第一段：
饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在一方面有不
甘饿死、铤而走险的人，而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政
治是休明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是
「有司束于功令之严，不得不严为催科」。这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼
，事实上都是政治所促成的。
这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么
的痛切呀：「……张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮
先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润
。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违
心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋
戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之
投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 37 TPP，即环太平洋战略经济合作伙伴关系协定。本质上是，美帝许诺在十年内把关税降
低到零，吸引日、韩、东南亚国家加入其贸易圈；同时这些国家对美国开放农产品市场
，加强知识产权保护，强化金融协作与市场监管等。
TPP实际上是试图甩开中国，建立一个自由贸易区，把中国产品隔离在美国商圈之外，
逐步用东南亚经济体取代中国作用的一种尝试。
此计划目的是从经济和政治两块孤立削弱中国。
经济上，这个计划注定是要失败的，原因如下：
（1）美国进口仅仅是中国出口比重越来越小且最苛刻、利润最薄的一部分。
（2）对于普通商品，自由贸易区作为贸易壁垒，太容易被绕过。东南亚华人贸易商太
多了，随意找一家，换个原产地标签，美国就相当于减免了TG关税；
（3）美帝知识产权保护成效有限。将来TG自已研发的东西多了，或许会有动力保护知
识产权。但是今日之日韩新加坡，已比较保护美国知识产权；其余东南亚国家30年之内
不会对此有兴趣。
（4）农产品输入和金融准入，都是要命的虎狼之药。有人抢着服猛药厚味，甘之如饴
，就不要劝阻了。
（5）从产业布局上讲，十年后的“零”关税意义不大。首先，假如中美都搞自由贸易
圈，那么东南亚面临... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 38 400多年前,一场战争改变了亚洲格局。万历年间,明朝援朝抗倭,一战长达7年,保证了东
北亚300年的和平稳定。鲜有人知,山东是这场战争的大后方,山东将领邢玠把这场战争
领向了最终的胜利。
草根学者柯胜雨,参考了3000万字的日韩著作,撰写了专著《大明帝国抗日史》。这
部书在国内首次披露了明朝援朝抗倭的历史细节,让一段语焉不详的历史重新浮出水面
。特别值得注意的是,这场战争旷日持久,一打就是7年。而支持战争补给的“抗日大后
方”,就是山东老百姓。
一段被误解、被歪曲的历史
“我算不上作家,最多是个写手。”和柯胜雨对话,感觉像是和生活中偶遇的年轻人
谈心。他的普通话带有浓重的地方口音,目前在福建省莆田市从事历史教研工作,平常酷
爱读书,偶尔也会看看美国大片。因喜欢历史,他投身于历史小说的创作,已有数十万字
作品面世。
今年10月,柯胜雨撰写的专著《大明帝国抗日史》出版。这部书让一段语焉不详的
历史重新浮出水面。
万历二十年(公元1592年),10万明军慨然东征,远赴他乡援朝抗倭。今天,这一段历
史却被一些人误解、歪曲。
记者(以下简称记):很多人听说过戚继光抗倭,却并不知道,明朝发生过一场... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 前天是郭氏翘辫子35周年，竟然无一人纪念。
今天因为别的原因，读其《甲申三百年祭》，发现里面两段话很值得玩味。
第一段：
饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在一方面有不
甘饿死、铤而走险的人，而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政
治是休明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是
「有司束于功令之严，不得不严为催科」。这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼
，事实上都是政治所促成的。
这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么
的痛切呀：「……张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮
先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润
。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违
心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋
戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之
投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 3184 | 40 一、李鸿章的幕府经历
咸丰三年(1853)初，工部左侍郎吕贤基奉命回皖办理团练，李鸿章随行，从此开始了他
的幕府生涯。在这之前，他已中进士数年，并授翰林院编修。李鸿章在吕贤基幕府约半
载有余，统领团勇在庐州一带配合清军同太平军作战。咸年三年(1853)冬，吕贤基战死
。李鸿章以曾国藩之荐入安徽巡抚江忠源幕。曾国藩与李鸿章之父李文安为同榜进士，
对李鸿章的才能很赏识，在给江忠源的推荐函中称李鸿章为“大有用之才”。不料，江
忠源任巡抚两月有余即战死庐州。于是李鸿章又于次年初转入新任安徽巡抚福济幕下。
李鸿章在福济幕下共五年，参加了一系列战役，为以后出任兵事积累了经验。但福济才
识平平，往往与李鸿章意见相左。李鸿章深感无用武之地，遂于咸丰八年(1858)离幕而
去。咸丰九年(1859)初，李鸿章至江西建昌曾国藩军营，加入湘军幕府，迈出了他一生
中关键的一步。曾国藩对李鸿章着意栽培，“于政治、军务，悉心训诰，曲尽其薰陶之
能事”，并束之以纪律，训之以道德。薛福成曾讲了这样一件事：“傅相(李鸿章)入居
幕中，文正(国藩)每日黎明必召幕僚会食，而江南风气与湖南不同，日食稍晏，傅相遂
不欲往。一日，... 阅读全帖 |
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n***9
发帖数: 564 | 41 俺的浅识就是民富则安，就有一个相对稳定的国内消费，从而推动生产，特别是对一个
人口众多的大国。
靠打鸡血是没基础的。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 42 我们现代人读懂牛顿的自然哲学数学原理的难度，比学现代版的四大力学要难多了。知
识获取之后难度就大幅降低，但是知识获取本身的难度不会显著降低。 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 43 中国右派的出路
平原书生
(一) 山雨欲来
自1976年右派政变以来,中国的右派已掌权三十五年。三十五年间,他们打着社会主义和
共产党的旗号,逐步控制了共和国政府的各个部门和共产党的领导层,把毛泽东创建的共
和国变成了事实上的右派国家,把共产党变成了事实上的右派政党。他们了解"名不正,
则言不顺"的道理,不想就此止步,准备”杀开一条血路”,”清左拔毛”,”壮士断腕"。
他们计划趁换届之机,彻底改变共和国和共产党的性质,以便名正言顺地施行他们的复辟
计划。
薄熙来事件就是他们策划的颠覆共和国及改造共产党计划的第一步。温家宝代表右派打
响第一枪后, 国内外右派和一切反共反华团体, 弹冠相庆,一致拥护中央决定。并摩拳
擦掌,跃跃欲试,准备下一步的决战。 而左派阵营,在第一回合失利后,似乎愈挫愈勇,摆
出了全面决战的阵势,准备对三十余年的右派路线从理论到实践作一彻底清算。
在短短的三个月的时间里,左右之争使得每一个中国人不得不在内心深处作一抉择:是继
续两极分化把中国引向永劫不复的动乱深渊,还是回归到毛泽东的共富的路线使中国走
向稳定和中兴?左袒还是右袒?这种逼迫国人作出选择的诡异情势,在中国... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 44 http://religion.21voc.com/bencandy-101-166199-1.html
从泰、缅、锡兰而来的南传佛教，由于居士们的努力，也在美国各地传扬开来：其中有
亚裔人士西来，如目前在台颇为知名的印缅大师葛印卡(Goenka)居士，其所成立的止观
中心遍布美国十二州，经年举办三日至十日的禅修;也有“东行取经”归来的美籍人士
，以Sharon Salzberg和Joseph Goldstein、Jack Kornfield 最为著名。由于没有语言
的障碍，加之对于美国社会、文化的了解与掌握，远非一般“远来和尚”所可望其项背
，在佛教美国本土化的过程，扮演着举足轻重的角色。这些本土居士弘扬佛法，除了道
场本身的定期活动之外，尚透过邮购方式将佛法推展到美国的每一个角落：有录音带介
绍佛法，包括佛法基本观念，五戒十善，四念住的修习方法;此外，尚包括“通讯教学
”，由专人负责解答佛法解行两方面的问题。
以上简介限于笔者浅识，只能代表一佛教徒偏隘的观点而已，挂一漏万，尚祈各方
见谅。总结来说，“佛教美国本土化”尚有一大段长远的路途要走。 |
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u*******e
发帖数: 1186 | 45 你怕被忘记的担心是多余的。 不妨问问身边的美国人， 他们祖先是哪来的。 尤其是
犹太人， 他们一代代继承了经商的传统， 并朝政界进军不就是良好的例子， 因为他
们知道通过政治利用整个社会的力量来保护自己利益是最合算的。
《纽约时报》几年前曾经归纳过美国国会议员的职业出身：218名是律师，12名是医生
，3名是生物学家。至于国人曾经认为“走遍天下都不怕”的数理化学人，则一个都没
有。 而在所有州议会里， 大部分议员也是出身律师的。
我不是号召所有小孩都去学律师， 这是需要根据他们的天赋和努力来引导的。十个当
中出一个就够了。 这一代没有，下一代继续。 所以需要多生孩子， 从小培养从政意
识。等土壤培植得够好时， 就会产生有影响力的政界人士。 前面有人说了骆家辉的例
子。
那其他不适合当律师的人是不是就不用上大学直接当水管工木工之类了呢？ 也不是这
样。 他们要上名校， 接受精英教育，做好各界的leader， 才能打好经济基础， 将来
才有财力支持华裔政治家竞选。
华人多一个名额受精英教育， 其他族就少一个，华人当leader的机会就多了几倍。 这
就是为什么要反对SCA5的原因。
有5 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 46 发信人： Edmund00(似懂非懂), 信区： Mainland
标题： 很多中国人的坏毛病，一条没有可称“完人”
发信站： BBS未名空间站(Sat Sep 30 08:49:18 2017,GMT)
最近，很多关于老年人的负面消息在网络传播，比如与年青人争座位、争篮球场，碰瓷
，辱骂等。于是，出现了一个“是坏人变老了，还是老年人变坏了”的伪问题。好与坏
，肯定不会限定于某个年龄阶段，贴上年龄标签没有说服力。现在，学校暴力、青少年
犯罪问题，也较几十年前成倍数增长，甚至有人指出《未成年人保护法》已经成为保护
未成年人作恶、犯罪的恶法，是不是要说“是坏人变小了，还是青少年变坏了”?
很多中国人的确有不少坏毛病，甚至经常发生丢人丢到国外的事情。中国人出了国门，
不仅仅代表自己，还要代表国家和民族，因为，外国人不知道你姓啥名啥，只会给你贴
上“中国人”的标签，所以，出了国门，我们要自觉维护中国和中国人的形象和荣誉。
这是作为中国人的责任和义务。而我们，就是欠缺责任心。我认为：很多中国人，包括
本人，最容易犯的坏毛病有三个，占便宜，不守规矩，缺少责任心!
占便宜的若干表现：
1、经常性蹭饭... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 5272 | 47 一条鱼你还希望它长多帅.
皮肤颜色,大嘴已经不错了, 从背部到腹部由深到浅自然过渡,中部还有条纹花斑, 不输
小嘴的一码棕黄; 皮肤柔顺度,莫非你喜欢鲶鱼的光滑细腻?
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S*********d
发帖数: 451 | 48 就像上面几位哥们说的，很多教练不这么踢有几个原因。第一，自己是强队，放不下脸
面这么踢；第二，为了踢一支球队改变打法阵容，实在冒险，队员执行战术和配合磨合
不够；第三，队伍里没有足够的有能力的球员来执行这套战术。三后腰的跑动和位置意
识要出色，上抢的判断意识更是要突出；反击的前场三人组要有出众的个人能力以及跑
位和传球意识，能撕裂防线，制造机会并完成绝杀（其实皇马第一个球就是典型）。鸟
在打法上肯定是有压力的（不像在切尔西和米兰可以要多萎缩就多萎缩）；其次，鸟倒
不是放不下脸面，只是普约尔进球后，鸟心态变了，换人后战术错误（主场逼平且对方
有客场进球让鸟不能安心龟缩）。所以打巴萨必须放低姿态，赛前训练充分，并且人员
准备充分（包括替补），在场上不管比分和情况如何能始终将战术贯穿全场 |
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