Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Jul 16 01:00:19 2012, 美东) 提到:
这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完，仔细思维每一句话，就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因，几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通，不是神仙，所以是凡夫，而是指，不管有无神通，
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我，还包括认为
身体里有个灵魂之类的，宇宙万物有个主宰之类的，有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点，就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题，只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见，执着有我这个
个体，再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者，彻底断除了我见，所以无从回来那个问
题啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
（一○九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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E******u
发帖数: 3920 | 2 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
glacierbeing (冰河生物) 于 (Sat Oct 9 12:00:15 2010, 美东) 提到:
一听说是个民运分子得奖，gf的第一反应是“又是你们北大的？”....-__-
幸亏出了个不是北大的运运抢先得奖了，以后至少十几年应该无忧了。万一真给了王丹
余杰啥的，俺就真抬不起头了。。。。
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silviamm (smile) 于 (Sat Oct 9 14:53:44 2010, 美东) 提到:
～～～～～～～～～～～为什么呢？？？？？呵呵，现在的北大
精神掉个了吧？
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zengyike (yico) 于 (Sat Oct 9 14:55:32 2010, 美东) 提到:
听他说话那叫一个费劲
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d**********u
发帖数: 4124 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Landau (heaven) 于 (Wed Jul 1 19:59:33 2009, 美东) 提到:
发信人: Landau (heaven), 信区: Military
标 题: 中国高考混蛋的加分政策!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 1 19:18:14 2009, 美东)
说说重庆今年的高考情况：
重庆市高考的特殊在于加分特别多，19万考生有7万享受各种加分；去年闹出生物竞赛
一等奖泛滥、体育
加分泛滥，以至于文科第一名差点上不了北大的线这样的笑话。于是今年取消了竞赛和
体育加分，但是
少数民族加分问题有涌现了出来。
体现在高考成绩上，突出的显示为实考分和出档分两条标准。例如理科，出档分前十名
有8人加20分，其
中7人没加分的话，上不了北大的提档线；文科两个加分第一名，没有加分的话也上不
了北大的提档线。
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Benbenxu (Papaya) 于 (Wed Jul 1 20:0... 阅读全帖 |
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v***e
发帖数: 2108 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ridgway (ridgway), 信区: Military
标 题: 旧日军档案中的平型关大捷(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 11 15:56:54 2015, 美东)
作者：姜克实
日本冈山大学日本近代史专业华人教授姜克实，查阅日方资料，潜心研究，力图还
原这场大捷的本来面目。平型关大捷只是平型关战 役中的一次战斗，日方称为“小寨
村附近的战斗”，国军才是整个战役的主角，大捷只是战役中的插曲，无助于改变整个
战局。
关于抗日战争历来争议颇多，尤其是国共双方战绩，众说纷纭。作为中共抗日第一
战斗平型关大捷，同样争议很多，奸敌数量，日军参战部队到底是精锐还是后勤辎重人
员等等。日本冈山大学日本近代史专业华人教授姜克实，查阅日方资料，潜心研究，在
爱思想网发表了长文《旧日军档案中的“平型关大捷”》一文，力图还原这场大捷的本
来面目。平型关大捷只是平型关战役中的一次战斗，日方称为“小寨村附近的战斗”，
国军才是整个战役的主角，大捷只是战役中的插曲，无助于改变整个战局。
1．平型关战役的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (爱言帅) 于 (Wed Apr 7 02:15:24 2010, 美东) 提到:
行，第1集opening 不错 :)
喜欢那个一声声“丸子”的女孩
我看上去，这个比那个“丸子”暗恋的要青春甜蜜多了 :)
三上，很帅啊
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pistone (古代的事物) 于 (Wed Apr 7 02:20:52 2010, 美东) 提到:
高兴地说，我从来没看过。
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rcf (hello world) 于 (Wed Apr 7 02:24:17 2010, 美东) 提到:
太珍稀了
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pistone (古代的事物) 于 (Wed Apr 7 02:25:57 2010, 美东) 提到:
比你们老而已。
☆──────────────... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (左将军领司隶校尉豫荆益三州牧宜城亭侯), 信区: History
标 题: 对比蒋百里和老毛的持久战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 21:16:49 2011, 美东)
有打脸党报告XX的脸被双石打了,出于对他们一贯credit的不信任,
以及对双石这个文章写的常常味同嚼蜡的人的无好感,
跑去瞄了一眼,似乎已经有人指出来了,双石只会搜"持久"二字,
若换成"持之以久",他就能搜到蒋在民国11年写下的段落:
...
（注）所谓“世界政策”“大陆政策”者，皆侵略主义之进一步而失其目标者也，其结
果，对内则目标消灭，而国民之统一力不坚，对外则遭群强之忌刻，而协以谋之，故其
失败可操券而待也。
相对条件：一曰地狭，二曰人稠，三曰国贫，狭则便于组织，稠则富于供给，贫则
国民自身感于侵略之必要。在历史上求此种条件理想的适合者，则为十九世纪上半期之
普鲁士，二十世纪初元之日本。而其军事制度，则有特点二：
一、励行阶级的强迫的军事教育。盖贵族制度以阶级为团结之唯一要义也。
二、维持极大之常备兵，盖侵略主义以攻... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Sat Apr 10 01:04:30 2010, 美东) 提到:
发信人: dragoncity (dragoncity), 信区: Military
标 题: 史海：民国初年有哪种方言只“差一票”成为国语？ 文摘报
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 9 23:17:17 2010, 美东)
文章摘自《文摘报》 作者：徐贵祥
核心提示：国音统一会议由于争吵激烈，会议的议长吴敬恒在4月22日辞职，接任的王
照也请了病假，临时由直隶的王璞主持会议。会议过程中，对有争议的字音，以多数票
决定“国音”，所以说在审定的这么多汉字中，也许有一些是“差一票”通过的，但不
存在某一个方言整体差一票被定为国语的情形。整体来说，最后的结果还是以北京语音
为“基础”，同时吸收其他方言的语音特点，如区分尖团音和保留入声，后人称之为“
老国音”。
坊间一直流传着这样一种说法，当年辛亥革命成功民国建立之初，粤语一票之差成为国
语（... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 12 有打脸党报告XX的脸被双石打了,出于对他们一贯credit的不信任,
以及对双石这个文章写的常常味同嚼蜡的人的无好感--我没看完过双石的
任何一篇帖子--尽管他的题目我都很感兴趣.
跑去瞄了一眼,似乎已经有人指出来了,双石只会搜"持久"二字,
若换成"持之以久",他就能搜到蒋在民国11年写下的段落:
...
"（注）所谓“世界政策”“大陆政策”者，皆侵略主义之进一步而失其目标者也，其结
果，对内则目标消灭，而国民之统一力不坚，对外则遭群强之忌刻，而协以谋之，故其
失败可操券而待也。
相对条件：一曰地狭，二曰人稠，三曰国贫，狭则便于组织，稠则富于供给，贫则
国民自身感于侵略之必要。在历史上求此种条件理想的适合者，则为十九世纪上半期之
普鲁士，二十世纪初元之日本。而其军事制度，则有特点二：
一、励行阶级的强迫的军事教育。盖贵族制度以阶级为团结之唯一要义也。
二、维持极大之常备兵，盖侵略主义以攻击速战为成功之条件也。"
...
"
至于从中国现状言，吾侪所最感危险者，即邻近富于侵略性的国家。三国志刘玄德
有言：“今与我争天下者曹操也，彼以诈，我以仁，必事事与之相反，乃始有成。”我
侪对敌人制... 阅读全帖 |
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x*******6
发帖数: 994 | 13 http://news.6park.com/newspark/index.php?app=news&act=view&nid=
方励之夫妇在六四事件后逃入美国驻北京大使馆避难后，中美两国就“方励之问题”展
开了长达一年的外交较量，最终在中美两国最高层的斡旋下，方励之于1990年6月25日
离开中国，前往英国，在剑桥大学天文研究所任客座教授。方励之在《方励之文集》中
回忆了这整一年两国较量的全过程，并披露出大量双方所达成的鲜为人知的交易内幕。
中国官方发布的方励之李淑娴通缉令
开篇
2010年圣诞节前，收到李荫远先生的e-短信。云： “多年不通音信。钱先生辞世
不觉已十一年了，我手边只有他指导的科学史学生早年写的传略。我在网上读到过你的
两篇回忆散文，都是关于大学刚毕业时期的，也许你真该动笔写回忆录了，不是写你正
确与否，而是可以给二、三十年后治史学者之采择与评论。”
这里钱先生是指钱临照。李荫远先生曾任中国科学院物理研究所副所长，1962-
1965年间，我一边在科技大学教书，一边在李先生门下作研究。李先生现年已92岁，已
洗手物理，也不参加院士活动，转而研究新诗，2006年有“当代新... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
fighter644 (武士) 于 (Sun Oct 27 15:47:15 2013, 美东) 提到:
做了一下研究，发现原来所有的所谓脱口秀都是由职业的Writer们写出脚本script，再
由host来演出的。Jimmy Kimmel脱口秀同样有一个职业写手团队，其Co-head Writer为
一白女，看照片和介绍。
想起来多可笑，现在我们中国人还能够说这不过是一个孩子的童言无忌，一个笑话吗。
这是一个刻意的试探，是我们所有的中国人面临的一个严重的考验。
What It's Like to Write For a Late Night Talk Show
http://splitsider.com/2013/10/what-its-like-to-write-for-a-late
Comedy is an industry. For every performer on stage, there are hundreds of
people working behind-the-scene... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 19 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 第一章 特务 特科 特区中国最早的“特务”组织（1）
谈起情报和保卫系统，人们的第一反应是惊呼：“特务！”搞情报的人是特务，搞保卫
的人要抓特务，反正离不开那令人发指的“特务”。解放前，共产党谴责国民党搞“特
务统治”；建国后，“抓特务”又是防止国民党破坏的重要任务：“特务”，似乎成了
贬义词。定义总是形式的，实体才是实在的。作者决心找到中国最早称为“特务”的组
织机构。
找来找去，没有找到国民党那儿，倒找到共产党这儿了。
据作者考证，在中国的情报、保卫界，最早出现“特务”一词与最早称为“特务”的组
织，都来自1927年5月的中共中央军委“特务工作处”。
1927年国共分裂，蒋介石在上海发动“四一二事变”，缺乏自卫意识的共产党人惨遭屠
杀。合法地位变成非法地位，中共中央机关被迫从上海迁往武汉。出于保卫自身安全的
需要，中共中央决定：在中央军委之下设立一个“特务工作处”。
这个“特务工作处”隶属于中央军委。当时的中央军委机构精干，书记周恩来、秘书长
王一飞、参谋长聂荣臻；机关驻地汉口余积里12号，三楼三底两厢的石库门式房子，组
织科在楼下西厢，秘书处在楼上西厢，周恩来在楼上客堂办公，特务... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 穆正新
一、让我们“善搞”黄继光事迹。
本文对“黄继光堵枪眼”事件进行查证剖析，力求剥去伪装，还历史真相。本文决不属
于“恶搞”。要说“搞”，只能算“善搞”。求真与尽善是一致的。还原历史真相，无
论对于受骗的民众还是被利用的黄继光本人来说，均属善举。
本人在近几年里不断思考过“黄继光堵枪眼”事迹的真伪。见到一些资料也随手存下来
阅读对照。越读越发现这个故事破绽很多，作假嫌疑很重。开始时，本人曾觉得自己的
怀疑或许有错。毕竟这个故事如雷贯耳地教育了我们几代中国人，其“神圣”地位在心
目中相当牢固。即使到了后来本人已经确信该故事为假时，也还觉得这看法只能属于自
己，说给别人听时不易被接受。那么多人从幼年起就敬仰的英雄竟是个骗局，这对多数
中国人来讲无疑是很残酷的嘲弄。要人们接受下来又谈何容易？
近来多次在国内论坛上见到网民对“黄继光堵枪眼”事迹的议论。众多网民的态度让本
人感到意外。每当有人提起这类话题，比如“堵枪眼在军事上是否有意义？”的时候，
跟帖总是十分踊跃。其中多半为质疑其真实性的帖子。神圣了几十年的“黄继光堵枪眼
”故事，现在几乎处处遭到网民的非议。这类话题引起的“颠覆性”评论如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 穆正新
一、让我们“善搞”黄继光事迹。
本文对“黄继光堵枪眼”事件进行查证剖析，力求剥去伪装，还历史真相。本文决不属
于“恶搞”。要说“搞”，只能算“善搞”。求真与尽善是一致的。还原历史真相，无
论对于受骗的民众还是被利用的黄继光本人来说，均属善举。
本人在近几年里不断思考过“黄继光堵枪眼”事迹的真伪。见到一些资料也随手存下来
阅读对照。越读越发现这个故事破绽很多，作假嫌疑很重。开始时，本人曾觉得自己的
怀疑或许有错。毕竟这个故事如雷贯耳地教育了我们几代中国人，其“神圣”地位在心
目中相当牢固。即使到了后来本人已经确信该故事为假时，也还觉得这看法只能属于自
己，说给别人听时不易被接受。那么多人从幼年起就敬仰的英雄竟是个骗局，这对多数
中国人来讲无疑是很残酷的嘲弄。要人们接受下来又谈何容易？
近来多次在国内论坛上见到网民对“黄继光堵枪眼”事迹的议论。众多网民的态度让本
人感到意外。每当有人提起这类话题，比如“堵枪眼在军事上是否有意义？”的时候，
跟帖总是十分踊跃。其中多半为质疑其真实性的帖子。神圣了几十年的“黄继光堵枪眼
”故事，现在几乎处处遭到网民的非议。这类话题引起的“颠覆性”评论如... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 24 老田：关于毛式公共领域的几个问题——纪念中国人民的伟大领袖毛泽东诞辰124周年
2017-12-26 07:10:01 来源：红歌会网 作者：老田
点击：4278 评论： 0（查看）
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——谨以此文纪念中国人民的伟大领袖毛泽东诞辰124周年
在革命战争年代，由少数官员掌握管理手段去激励或者控制被管理者的管理想象力
，不能成立。为此，有了一场管理上的革命，对于这一次管理上的革命，邓小平和党内
许多高官是有着不同政见的。建国后，在革命时代的管理想象力和普遍的新民主主义革
命的基础上，确立了否定雇佣劳动制的毛式生产政体——单位制，在单位制内部管理权
不得侵犯劳动者的成员资格，是一个主要的特点。毛式生产政体内在地继承了革命时代
的精神遗产，并与苏联那种“缺政治”的体制形成鲜明的对照，1960年3月毛泽东归纳
了鞍钢宪法，其内容不仅继承了三湾改编的精神遗产，也与苏联那种干部垄断管理权的
生产政体形成了区别。
文革与毛式生产政体的关系极为密切，对于官场修正主义的识别标准就在于此，同
时，群众组织起来对干部行使批评权的依据，就是对单位制内部持久的干群互动的历史
记忆的激活;而反对文革的保守... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 一、让我们“善搞”黄继光事迹。
本文对“黄继光堵枪眼”事件进行查证剖析，力求剥去伪装，还历史真相。本文决不属
于“恶搞”。要说“搞”，只能算“善搞”。求真与尽善是一致的。还原历史真相，无
论对于受骗的民众还是被利用的黄继光本人来说，均属善举。
本人在近几年里不断思考过“黄继光堵枪眼”事迹的真伪。见到一些资料也随手存下来
阅读对照。越读越发现这个故事破绽很多，作假嫌疑很重。开始时，本人曾觉得自己的
怀疑或许有错。毕竟这个故事如雷贯耳地教育了我们几代中国人，其“神圣”地位在心
目中相当牢固。即使到了后来本人已经确信该故事为假时，也还觉得这看法只能属于自
己，说给别人听时不易被接受。那么多人从幼年起就敬仰的英雄竟是个骗局，这对多数
中国人来讲无疑是很残酷的嘲弄。要人们接受下来又谈何容易？
近来多次在国内论坛上见到网民对“黄继光堵枪眼”事迹的议论。众多网民的态度让本
人感到意外。每当有人提起这类话题，比如“堵枪眼在军事上是否有意义？”的时候，
跟帖总是十分踊跃。其中多半为质疑其真实性的帖子。神圣了几十年的“黄继光堵枪眼
”故事，现在几乎处处遭到网民的非议。这类话题引起的“颠覆性”评论如此之多，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 27 红卫兵运动的主要流派
印红标
□原载《青年研究》（1997年）
三十年前的红卫兵运动是中国“文化大革命”的重要代表性事物之一。认真考察红
卫兵运动就会发现，它既具有共同的时代特征，又充满了内部的矛盾和冲突。
“文化大革命”是中国青年思想和政治活动异常活跃的时期。整整一代学生青年在
真诚地投入红卫兵运动的同时，也带进了他们之间在政治、社会以及思想意识方面形形
色色的差异和分歧，从而使运动呈现出复杂的多样性。
本文着重指出，在红卫兵运动的派别分歧中，具有政治和社会意义的主要流派有四
个：老红卫兵、保守派、造反派〔1〕和极左派，并且尝试指出它们各自的政治特点及
社会背景。
◇老红卫兵；率先打破常规的干部子女“阶级队伍”
“文化大革命”中，那些在1966年8月18日以前，即毛泽东接见之前成立的红卫兵
称自己为“老红卫兵”，意在标榜自己是队伍纯洁的、受到毛泽东亲自支持的、红卫兵
运动的创始者，并以此与后来成立的红卫兵，特别是家庭出身混杂的造反派红卫兵相区
别。今天从学术上来看，这仍然不失为一种有意义的划分。
1966年5月底6月初，清华大学附属中学、北京大学附中的一些学生自发成立了名为
“红卫兵... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 28 加点诗评:
【陈子昂：感遇诗(上)】---------------施蜇存《唐诗百话》：
现在要讲到初唐时期一位复古诗人陈子昂，他的主要作品是三十八首《感遇诗》
。这些诗的形式都是五言古体(简称"五古")。自从齐粱以来，诗体日趋浮夸、靡丽，只
有文字之美，不见作者的思想怀抱。有汉魏风骨的五言古诗，几乎已没有人做。陈子昂
作这三十八首诗，直接继承了汉魏古风，从它们的渊源来讲，可以说是复古。但是，他
的诗扫除了齐梁旧格，为唐代五言古诗建立了典范，成为先驱者。从他的影响来讲，也
可以说是创新。正如后来韩愈的古文运动一样，口号是复古--"文起八代之衰"，而效果
却是开创了一种新的散文。文学史上有过好几次复古运动，我们应当分别看待。有些复
古运动是开倒车，例如明代李攀龙等人的复古运动。他们主张诗复于唐，文复于秦汉--
"非三代秦汉之书不读"。又如清代同光朝的一部分桐城派文家。有些复古运动是向前有
所发展的，例如陈子昂的诗和韩愈的散文。顺便提一提，十五世纪中起源于意大利的文
艺复兴运动，也是以复古为口号，实质上是对当时奄奄无生气的教会文化的革命，从而
产生了人文主义文化。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪(... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 29 来自主题: _PathToTruth版 - [无标题] 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 请问 waichi, oops 蜂蜜能不能吃啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 12 14:26:41 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
qxc (仁者心动) 于 (Sat Feb 2 04:20:56 2008) 提到:
那位同修有可靠的了解也请指教一下， 谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
luorri (洛日) 于 (Sat Feb 2 06:25:38 2008) 提到:
指教说不上。
我觉得可以吃，但不鼓励吃。不过以前看电视，讲蜂蜜制作，蜂蜜辛苦采蜜，到头来被人取走大部分成果，人只给蜜蜂留一点点够它们用，印象较深。
我不吃蜂蜜，我吃那个枫糖，你可以试试。此枫不同彼蜂。
嗬嗬，我好像被吓得现在都不敢说话了－－听说有种说法，吃蜂蜜叫“夺食”。
☆──────────────────────────... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日，彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
1959年7月31日常委会
时间：7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点：毛泽东住处的楼上。
主持：毛泽东
参加人：刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听：黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分，毛泽东漫谈上井冈山以后，几次历史路线，军事斗争情况。然后说：李锐的
信已收到，转发常委看了。现在是保护群众革命性问题，要反右倾机会主义。
彭德怀：出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东：失、得之说，反映灵魂深处如何？（又回顾了党的历史上的几条路线。）小土
群方针，不伤心。9000万人上阵炼钢，比6000万人要好。有一点损失，我也一点不痛心
，横直没有经验。从根本上说，是得多于失。没有失，哪来的得？总的失少得大。9000
万人上阵，表明了它的全民性，建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 http://hx.cnd.org/?p=108047
偶尔得闲：漫话高句丽
引言
二零零五年一月底二月初，我用了十几天的时间写了这个系列，陆续发在微信朋友圈里
。写完之后，有人建议整理一下，于是就把它们放在一起，顺便从网上找来一些地图附
上，以便读者参考。所附地图，都是来自维基百科。在这里向维基百科表示感谢。
（一）
我贴出《历史应该怎样解读》那篇杂感之后，有朋友提出质疑，说高句丽跟高丽没有关
系，只有韩国人这么说，我们中国人并不承认，似乎我把高句丽作为朝鲜人的祖先的说
法是站不住脚的。我觉得这是个很有意思的问题，想在这里专门讨论一下。
在我小的时候，也就是六七十年代的时候，高丽人是高句丽的承传似乎是人皆尽知的公
论，听大人说朝鲜也叫高丽，以前叫高句丽，后来把中间的句字去掉了，就叫高丽。因
为朝鲜既是国名，也是民族的名称，所以我也不是很清楚高丽或者高句丽到底是代表民
族还是国家，只是知道朝鲜，高丽和高句丽是不同时代使用的名字，把时间概念抛开不
算，都是一回事。但高句丽到底是怎么回事，并不清楚。
为什么不清楚？因为那不是我们中国人的事，所以我们不关心。虽然高句丽也曾占领过
中国东北大片... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 刘少奇：根本问题，是自己思想上有一种想法，革命要革的，社会主义
要搞的。但如何革法，过这个革命关，社会主义如何搞法，脑子所想的社
会主义与党是否完全一致，值得考虑。总是有些不同。对我们的搞法，总
是不满意，至少不全是像我们这样的党。积极要求实现自己的愿望，批评
人，然后也合作。我们长征中认识，认为你爽直，对同志、友邻部队都照
顾，感觉政治开展，也注意政治。一件事感觉不好：会理会议前，批评军
委，很不守纪律，我听不下去了。建议打电报，不要这样讲。我要打电报，
话都是彭的。写好电报交彭和尚昆，彭不签字。会理杨、刘电报，是彭的
意见。不签字不对，并不勇敢。从那以后，觉得此人不简单。（毛泽东：电
报张飞会打，曹操不打。）（林彪：有意见向下讲，不向上讲。组织原则问
题。）以后想极力合作，求同一性，差别性少提，但搞不好；同彭这样的人，
难搞成朋友。（毛泽东：交不亲的朋友。）一下冒犯了，打击时，是敌对态
度；当然也不总是采取敌对。（毛泽东：对抗性有几种：横直不合作，敌视，
有意见不讲；另一种即敌我阶级斗争。前者意识形态不同，观点不同，谈
不来，客客气气敷衍，谈得来无所不谈。）高岗事件前，对我有七八点... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 2016-05-29 王鸿 中华读书报
本文要点
内藤极早、极其敏锐地便注意到了类似后来哈佛学派关于中国现代性起源的问题，但他
又对那种简单地将西方冲击视为首要因素的说法嗤之以鼻，而有点倾向于后来柯文所谓
的“中国中心观”的论点，从中国历史的内在脉络寻找其现代性因子。
如果说政论家的角色为内藤提供了敏锐的问题意识，那么史学家的角色则为他探索这些
问题带来了厚重的人文气息。除非在这两种角色作出一种关联性的解读，将其政论文字
与史学文章视为一个整体，否则我们将无法深入地了解内藤的意图。
历史学不仅是一门专注于历史事实的学问，同时也紧密地联系着相关的价值判断。所谓
“历史”，正如卡尔（E. H. Carr）所指出的，乃是历史学家与历史事实之间相互作用
的过程，既勾连着逝去的史实，又直通着正在发生的现实。当我们在理解一段历史时，
固然需要将捞取事实的“渔网”撒向浩如汪洋的故纸堆，但要是仅止于此，仍然无法全
面窥视历史的奥妙。决定我们能够获得多少“渔获”的，除了历史事实之外，还有抛撒
“渔网”的历史学家。正是他们决定了将“渔网”抛向何方，也是他们决定了“网口”
的大小。
关于历史学家与其所研究的... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 34 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 侵华日军中隐形却锋利的手术刀——“支那通”的历史宿命
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时间：2018-06-10 12:11
•来源： 暴走帝国：近代日本的战争记忆
•作者： 沙青青
•浏览：352
评论： 0
字号： 大 中 小
“支那通”群体，可以说是近代以来日本对华态度的集大成者。他们早年多少怀有东亚
民族独立自强的浪漫主义理想，却相信可以为达目的而不择手段。他们往往清楚地认识
到中日之间长期积累的矛盾与症结，却又不甘心放弃日本的既有利益，转而希望采取更
为极端的方式来“教训”中国。高举“义”旗，难舍私“利”。正是在这种自我赋予的
神圣感中，无数日本人挥舞着凶器在一片刀光剑影之间试图完成“解放亚细亚”、“解
放支那”的事业，却难以摆脱悲剧的历史宿命。用户部良一的话来总结便是“正因为太
了解中国了”，所以如佐佐木道一这样的“支那通”最终意识到巩固、扩大日本在华利
益的任务与中国近代化奋斗目标本就是一对不可调和的矛盾。
1937年12月13日上午，日军第16师团的右翼先锋第30旅团占领下关，接着又攻取了南京
城北门各处，切断了城... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 37 此贴应与本坛另贴相参：http://www.mitbbs.com/article_t/Physics/31247163.html
以下是本书第七篇“道德经内容概要”中关于宇宙的简述。
一、宇宙
严格来说，“宇宙”概念不适合老子，当以“无—有”称之（见本书第一篇老子宇宙论
一章），但这里为了叙述和理解的便当，仍采用宇宙一词。
大道处于永恒的循环胀缩之中，在 胀缩过程中存在一个阶段，这个阶段没有任何稳定
的纤细实物，更不存在任何星体、星云、生命机体，是纯粹的“道”、单一的“道”。
其中有两类存在，一是 “象”，一是“情”，“象”是连绵不断、四处伸展的立体蛛
网样存在，是后来各种实物的根源、本始。“情”则有无限多个，在象网中自由活动，
是后来各种生命 形式的原初、本真。“象”和“情”、“情”和“情”各自独立、自
我完足、互不生成、互不转化、互不依赖、互不阻碍。本书将这个阶段称作始源（始初
、原初、开端）阶段和终归（复归、复返、回归）阶段。这个阶段也是“无”（没有任
何具体、稳定的实物，没有任何生命机体）阶段、“无”状态。
需要注意，五千文中“道”意指存在、实在时，实则是指“象”或者说“象网”... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 38 《21世纪》：近年来随着中国国力的显著上升，国际国内舆论对中国道路、中国模式、
中国经验等等多有讨论；在新中国60周年大庆到来之际，这些讨论更为频繁。从全球的
视野来看，您认为中国这60年来走过的道路是否有其独特性，主要体现在哪些方面？
汪晖：中国经济的发展打破了许许多多的预言——1989年之后，不断地出现中国崩
溃论，但就像台湾清华大学的于治中教授说的，中国没有崩溃，而是这些崩溃论崩溃了
。人们因此开始总结为什么中国不但没有崩溃，反而获得了发展？在改革过程中，反复
出现有关肯定改革与否定改革的讨论，这个讨论也时时涉及如何估价社会主义时期与改
革时期的问题。越来越多的人相信，无论如何评价中国的社会主义时期和改革开放的经
验，中国的成就是建立在这两个传统的地基之上的。与此同时，眼下的全球金融危机和
长期积累的矛盾，也提示中国不能也不应简单地回复到过去发展模式之中——无论是传
统的计划模式，还是以GDP增长为唯一目标的发展主义模式。我们需要换一个方式来总
结中国六十年来的经验。
独立自主与政党的纠错机制
在有关中国模式的讨论中，许多学者强调中国发展的稳定性，认为没有出现重大危
机。这个说法... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 39 明崇祯十六年（1643），俄国一支哥萨克骑兵在波雅尔科夫的率领下，进入中国的黑龙
江流域，一路烧杀抢掠，无恶不作。远征队多次遭到当地居民的袭击，死伤多人。然而
，此时清军刚刚入关，主力部队正在和明朝的官军和李自成的部队作战，东北边防空虚
，俄国哥萨克骑兵开始在黑龙江北岸建立据点，1647年宁古塔（今黑龙江宁安）只有
130余名驻军，辽阔的黑龙江流域，如同无主之地。
清顺治六年（1649），哈巴罗夫再次率领哥萨克骑兵对我们东北地区发动武装入侵，攻
陷雅克萨等城寨，此时，斯捷潘诺夫率领的哥萨克还占领了呼玛尔城。
清顺治九年（1652），清朝满族将军海色率600清兵与1500名赫哲族、达斡尔族民兵向
206名哥萨克人开战，企图驱逐俄国人，史称乌扎拉村之战，由于清军武器落后，且战
术失当，此役惨败。
顺治十年（1653），清廷设立宁古塔昂邦章京，以沙尔虎达为首任章京，增派300兵力
，决定再次征讨哥萨克，但是清军火器不足，因为满洲骑兵“精于骑射”，但在火器方
面十分落后，所以要求属国朝鲜增派援军，清廷特别嘱咐，朝鲜要派擅长使用鸟枪（西
班牙火绳枪，当时最先进步枪）的鸟铳手支援。
... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 40 如众所周知，北方方言中除了元音外，只有两个辅音n,N（在拼音方案中以ng表示）可
能处于一个音节的结尾，而世界上绝大多数语言中音节多可以用辅音结尾，例如英语中
的dog,bit之类。不过在古汉语中，曾有过以n,N,m,k,t,p结尾读音的字。按记载，以k,
t,p结尾读音的字的发音相当短促，这是必然的，否则就可会被误听成两个音，这就是
入声。随着语言的演变，入声的这三个辅音，可能短促到只出现一个口型，并不真正发
音，进一步还可能只是发音短促而已，不再体现三个不同的辅音的存在了。
在唐代编写的韵书中，入声分三十多韵，k,t,p结尾的字被分别列于不同的韵部，宋代
编的平水韵中，入声压缩为十九韵，k,t,p结尾的字仍被分在不同韵。m属鼻音，以此结
尾的字分别被列入平上去诸声部一些韵中。
不过，即使在唐代，也不是全国人的语音都这样。例如，晚唐诗人胡曾的《戏妻族语不
正》（《全唐诗12.8.870》）是非常有趣的： 呼十却是石，唤针将作真；忽然云雨至
，总道是天因。 讲北方汉语的人可能无法理解此诗，在北方汉语中，十石，真针，阴
因都同音，而唐朝时的正音，针、因是m尾，真、阴是n尾。十、石都是入声... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 41 摘要：不过，需要提醒的是，即便集体记忆也有发生偏差和失误的时候。“文革”期间
因为存在过各种票证，许多东西需凭票供应，因此在绝大多数城市人中便有猪肉凭票供
应的记忆。而事实上，在文革期间有些城市的猪肉是不凭票敞开供应的。之所以会产生
凭票供应的记忆，是因为人们将“票证时代”的记忆与对“文革”的苦难记忆、创伤记
忆、灾害记忆混同起来，从政治价值判断出发形成了失真的记忆。这告诉我们，历史学
家在口述历史积淀为历史记忆的过程中应该主动地发挥积极作用，使口述历史能够真正
承担起传承城市记忆的重任。
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
http://www.oldq.com.cn/gaokao/gkst/201207/208834.html
阅读下面的文章，完成15～17题。
口述历史与城市记忆
金光耀
口述历史在保存历史记忆方面具有其他形式的文献资料无可替代的价值，成为历史记忆
的一个十分重要的来源。人类在发明文字前以“口口相传”的方式讲述自己的故事，就
是通过口述保存历史记忆的最早形式。
在很大程度上，历史记忆是由于人们接受了对历史事件的叙述而形成的。在当代中国，
主流意识形态在对历史事件... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 42 （一九五七年五月十五日）
对立面的统一和斗争，是社会生活中普遍存在的。斗争的结果，走向自己的反面，
建立新的统一，社会生活就前进了一步。
共产党整风，是一个统一体两种作风之间的斗争。在共产党内部如此，在整个人民
的内部也是如此。
在共产党内部，有各种人。有马克思主义者，这是大多数。他们也有缺点，但不严
重。有一部分人有教条主义错误思想。这些人大都是忠心耿耿，为党为国的，就是看问
题的方法有“左”的片面性。克服了这种片面性，他们就会大进一步。又有一部分人有
修正主义或右倾机会主义错误思想。这些人比较危险，因为他们的思想是资产阶级思想
在党内的反映，他们向往资产阶级自由主义否定一切，他们与社会上资产阶级知识分子
有千丝万缕的联系。几个月以来，人们都在批判教条主义，却放过了修正主义。教条主
义应当受到批判，不批判教条主义，许多错事不能改正。现在应当开始注意批评修正主
义。教条主义走向反面，或者是马克思主义，或者是修正主义。就我党的经验说来，前
者为多，后者只是个别的，因为他们是无产阶级的一个思想派别，沾染了小资产阶级的
狂热观点。有些被攻击的“教条主义”，实际上是一些... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 43 果不其然
赞“属邦”，看来日本吞并朝鲜，法国侵占越南，英国侵占缅甸，也算是吞并中国领土
1）1689年9月7日（康熙二十七年），兴安岭及额尔古那河以西约二十五万平方公里国
土，于尼布楚条约签订后丧失。
2）1727年10月21日（雍正五年），贝加尔湖之南及西南约十万平方公里国土，被
迫签订恰克图条约而丧失。
3）1790年（乾隆五十五年），约十万平方公里之库叶岛，被俄帝暗中吞并。
4）1840年（道光二十年），原为我属邦哈萨克，被俄帝侵并，该邦面积约百万平
方公里。
5）1840年（道光二十年）原为我属邦布鲁特，约十万平方公里面积土地，被俄帝
并吞。
6）1858年5月28日（咸丰八年），混同江以西，黑龙江以北，外兴安岭以南广大地
区，面积约四十六万平方公里土地为俄帝侵占，并逼清廷签订瑷珲条约加以承认。
7）1860年11月14日（咸丰十年），混同江及乌苏里江以东兴凯湖附近，约四十三
万平方公里国土为俄帝侵占，事后逼清廷订北京条约加以承认。
8）1864年（同治三年）后，自沙渍达巴哈起，至葱岭止约四十三万平方公里国土
，俄帝逼清廷订立塔城界约等多次界约，加以承认。
9）1868年（同治... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 44 凤凰评论 2017年11月24日 19:14
虐童，又见虐童。一个“又”字，让人无法抑制忿然。
从上海携程亲子园，到广西合浦小红帽幼儿园等，在到北京金色摇篮幼儿园，虐童乱象
近来扎堆曝光，这未必是因为近段时间进入虐童高发期，而多是源于舆论曝光的搭车效
应。相比起这些案例，11月23日北京红黄蓝幼儿园（新天地分园）被曝出的疑似虐童行
为，引燃的怒火更甚：扎针、喂药、疑似猥亵……尽管只是“曝”，但从家长口中说出
的这些场景，无疑像针扎在了公众的敏感神经上。
就此断言幼儿园、幼托机构虐童现象普遍，断言祖国的“花朵”变“花圈”，仍失之贸
然。可红黄蓝幼儿园被曝涉嫌虐童，势必会引发普遍的焦虑。
毕竟，跟其他早教或托儿机构比，红黄蓝有更多光鲜的头衔——“中国早教领导品牌”
“中国第一家独立上市的学前教育企业”“营业规模、市场份额等均位列中国学前教育
行业第一”，其创始人史燕来也被扒出受访时说“心中最重要的是孩子”“红黄蓝全国
的直营和加盟园所都逐步分期地铺设了无死角的监控体系”，而在收费上也偏“贵族化
”。若涉事幼儿园被曝出的那些尤为恶劣的虐童情节属实，那“第一”“领导品牌”等
标榜和其乱象... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 当今日本社会中的马克思主义与左翼
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时间：2018-02-26 09:51
•来源： 察网
•作者： 小堀真裕 张俊跃
•浏览：214
评论： 0
字号： 大 中 小
由于日本的经济力量下降等原因，“再分配”、“贫困”等问题的研究远落后于欧洲，
但在日本正成为一个重大课题。从这种意义上说，政治的支点本身正在转向左翼。无论
是作为理论还是作为运动都处于需要再评价的阶段了。当然，日本政府负债高达GDP的
两倍，在这样的条件下是否还有推行“再分配”政策的余力，关于“再分配”政策是否
真正有效的批判也非常多。但是，我想思考的是，在日本，为何这种“再分配”政策会
被推行?此外，我还想再探讨一下在当今日本，重新评价马克思主义还需要怎样的理论
准备?
当今日本社会中的马克思主义与左翼
1，序
本文意在论述当今日本社会中的马克思主义与左翼。笔者自己虽然对马克思主义颇感兴
趣，但是终究自己的专业方向是英国政治研究，所以谈论日本社会中的马克思主义与左
翼这样的问题还是不免会有班门弄斧的感觉。因此，在文中涉及到的关于经济学... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 46 龚柏华 中国宪治网 中国宪治网 微信号calawcn
功能介绍
本公号由中国宪治网www.calaw.cn负责运营，旨在传播公法资讯，交流研习心得。赐稿
邮箱为[email protected]。
〔作者简介〕龚柏华，复旦大学高级律师学院副院长，复旦大学上海自贸区法研究中心
主任，复旦大学法学院教授、博士生导师；中国政府推荐WTO争端解决专家组指示性名
单上专家。
〔文章说明〕本文写于2016年10月，原标题为《十月一日不是“祖国妈妈的生日”》。
每年10月1日前后，都会看到不少“庆祝祖国华诞”的标语，耳边也会听到那首“今天
是你的生日，我的中国”的歌。其实，10月1日只是中华人民共和国成立的日子，是新
政府诞生的日子，与祖国的生日不能等同。如果混同的话，在国际法上还可能带来严重
后果。
祖国的意思是从祖先一直代代居住生活、自己也出生在那里的地方。英文为fatherland
或homeland。有时移居海外的人们称以前所居住生活的地方为祖国。但法律意义上，所
加入国籍的国家才是其“祖国”了。中国不承认双重国籍。
中国人讲的祖国即中国。这是历史人文地理概念。中国的历史至少五千年... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: History
标 题: 汪晖：自主与开放的辩证法——关于60年来的中国经验
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 00:04:29 2011, 美东)
《21世纪》：近年来随着中国国力的显著上升，国际国内舆论对中国道路、中国模式、
中国经验等等多有讨论；在新中国60周年大庆到来之际，这些讨论更为频繁。从全球的
视野来看，您认为中国这60年来走过的道路是否有其独特性，主要体现在哪些方面？
汪晖：中国经济的发展打破了许许多多的预言——1989年之后，不断地出现中国崩
溃论，但就像台湾清华大学的于治中教授说的，中国没有崩溃，而是这些崩溃论崩溃了
。人们因此开始总结为什么中国不但没有崩溃，反而获得了发展？在改革过程中，反复
出现有关肯定改革与否定改革的讨论，这个讨论也时时涉及如何估价社会主义时期与改
革时期的问题。越来越多的人相信，无论如何评价中国的社会主义时期和改革开放的经
验，中国的成就是建立在这两个传统的地基之上的。与此同时，眼下的全球金融危机和
长期积累的矛盾，也提示中... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 48 日本地处亚洲东隅海岛，又处于中华文化圈的边缘。古代日本人怀有岛国心态和神国心
态，兼有自卑与自大交错的双重心理。日本统治者一方面仰慕、仿效中华文化，一方面
又不甘心边缘地位，企图与中国平起平坐以至分庭抗礼。例如7世纪初圣德太子努力吸
收中华文化、仿行中华制度，在日本推行改革，同时又在给隋炀帝的国书上做小动作，
书写“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西皇帝”，正是这种心态的流露。
公元663年发生了中日之间第一场战争白江口之战。日本侵入朝鲜，联合百济，企
图对抗和挑战中国，结果被唐朝与新罗的联军打败。这使日本统治者认识到自己羽毛未
丰，尚不足以抗衡中国，故而继续派遣唐使加紧吸收中国先进制度文化，且几百年间未
敢再出兵朝鲜。
16世纪末，丰臣秀吉扫平战国群雄统一日本。他野心勃勃，1592年发动了侵朝战争
，企图占领朝鲜进而征服中国。丰臣秀吉狂妄地计划亲自渡海坐镇宁波指挥战争，企图
由养子丰臣秀次率兵攻占中国，并将日本国都迁至北京，以北京周围十县之地进贡天皇
“御用”。他甚至还梦想远征印度，“统一天下”。结果日军在明朝与朝鲜联军的沉重
打击下惨败，丰臣秀吉也于1598年一命呜呼。
1... 阅读全帖 |
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J***n
发帖数: 391 | 49 Very good.
捕捉儿童敏感期
多少父母知道，婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，而不是人们通常认为的
彩球？婴幼
儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白水？他为什么爱吃手？还对非常微小的东西感兴趣？他
为什么不断扔
掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？让他听磁带，他的兴趣
为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上。。。。。。
这一切，揭示的是儿童生命过程中的一个秘密——敏感期。
所谓敏感期，是指在0 - 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段
内，专心吸收
环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智
水平便从一个
层面上升到另一个层面。
通过十年的教育实践，以孙瑞雪为首的幼儿教育专家团队发现，敏感期得到充分发
展的孩子，头
脑清楚、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。
他们还发现，儿童敏感期也是有弹性的，0——6岁的儿童，如果敏感期没有得到良
好发展，到了6
——12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6——12岁期间，儿童必须有
一个充满爱和自由
的成长环境。但现实是，在学习压力下，这个年龄段的很多孩子... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 715 | 50 泪痕谈金庸小说中的历史
作者：泪痕
金庸先生的文学才能，泪痕想说那是百年难得一见的奇才。
金庸先生的历史水平，泪痕以为实在幼稚、可笑极了。
只是现代人认真学历史的非常少，所以某些所谓的学者教授，大约也无非是看了
几本《岳飞演义》《杨家将》之类的书，就以为自己非常懂宋朝历史了！金庸先生大约
也不例外。
泪痕这种说法，也许稍嫌刻薄。但金庸小说中所表现出的宋朝历史知识，实在一
点也不敢让人恭维！本来武侠小说不符合历史，原不是什么了不起事的。因为不要说武
侠小说了，现在就是所谓的历史剧都是一个劲的胡改历史。但金庸先生在新版作品中，
一再表示自己的历史内容都有出处，即使不符合历史的地方，也都是一一标注了出来。
泪痕感觉金庸先生实在荒唐极了！一部武侠小说，犯得着在历史内容上如此兴师动众吗？
泪痕以为金庸小说只是武侠小说。他的小说，不要说历史细节了，就是历史大背
景也都和真实历史毫不相干。
但金庸先生对自己小说中的历史内容，大约感觉非常良好。以致于总喜欢标注自
己小说某处内容与历史不符，好象他不标注的地方就非常符合历史了。
《射雕》中还一部非常有名的秘籍叫《武穆遗书》。
与此相关的内容，大都经不起推... 阅读全帖 |
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