l*****y
发帖数: 9433 | 1 不好意思，我还真说不出来：
你可以这么理解，越罪恶的地方（离婚率高，犯罪率大），人们越有对主的渴慕。
也就是信主的人更多。这个现象在黑人多的地方很明显。
顺便再评论别人讲话负面，恩 |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 最能表达爱的方式是付出时间
事情的重要与否，可由我们愿意花多少时间在上面来衡量。你花时间愈多，就显示那件
事情对你的重要性和价值愈多。你若想知道一个人看重什么事情，只要看看他们怎么使
用时间就知道了。
时间是你最珍贵的礼物，因为你只有一生那么多的时间。你可以多赚金钱，但不能多赚
时间。因此当你付出时间给某人，乃是将你生命的一部分送给他，而那是绝对要不回来
的，因为时间就是生命。所以，时间是你所能给人最大的礼物。
单单口头上说“关系很重要”并不足够，还必须花时间在关系上来证明：只有言语是没
有用的。“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。” 关系需要花
时间与努力，而表达爱最好的方式是付出时间！
爱的真谛不是我们想或做或供应别人，而是将自己给出去多少？男人大多不明白这一点
，很多人对我说：“我真不懂我太太、小孩，我供应他们一切所需，他们到底还要什么
？”他们要的是你啊！你的眼睛、你的耳朵、你的时间、你的关心、你的同在、你的专
注！这是没有任何东西可以替代的。
最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另
一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在 |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
虚心的人有福
经文: 「上帝……赐恩给谦卑的人。」（雅各书四︰6）
虚心的人渴慕恩典，切慕得着圣灵的恩膏，所以就被大大地充满。就像山谷里
流着恩典之溪，他们饮于此水，得着饱足，就把荣耀归给上帝，而上帝因着祂的尊荣，
也源源不绝地供应他们一切所需的。
来吧！读者，放下身段，莫志气高大，否则上帝无法赐福予你。 「我害怕自
己不够谦卑」，或许这样的喟叹，正是真正谦卑的语言。有些人为自己的谦卑沾沾自喜
，这是最糟的一种。我们是无助的、不配的，需要上帝的救恩。若我们还不谦卑，我们
就该好好反省。
因我们天生的「罪性」与「谦卑」是背道而驰的，但是，当我们想存心谦卑时
，就会得主的帮助，我们一谦卑，就能尝到主的恩惠，「谦卑」愈多，体尝主恩的滋味
愈深。让我们愿意甘就卑下，灵里觉得贫穷，上帝必使我们富足高升。
Grace for the Humble
Scripture: "He giveth grace unto |
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a****q
发帖数: 100 | 4 那到底是真还是假就不得而知了
彼得至少有两次信心软弱（1、三次不认主，2、加拉太）但是他还是悔改了
长时间都是信心软弱没有渴慕神的心没有对罪悔改的心，这样的信心可能有问题 |
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h*********n
发帖数: 17 | 5 http://www.cclw.net/book/jinlishen/index.html
〈四〉耶和华与亚伯兰立约
经文：创15：1—21
前言
上次和弟兄姊妹分享亚伯兰与罗得叔侄间的来往，在处理两家牧人的相争上，显出
亚伯兰是个制造和平的人；因着对罗得的爱，在选择水草上，显出他的慷慨，他给罗德
先选。他会有如此的反应是因为他对物质有正确的看法，更是他心中渴慕神的应许。在
拯救罗得的事上，显出他的真爱，愿为弟兄舍命，也产生因真爱而有的勇敢，使他能得
胜；打胜仗回来，在拒绝所多玛王的财物，显出他的清洁，持守耶和华是他的产业，是
他杯中的份。
一、亚伯兰的信心正受到严重的考验
在这样的背景下，今天我们要看的这段圣经，说明在战胜四王的联军回来之后所发
生的事。这事以后，神在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾
牌，我是你大大的赏赐。」后面一句有解经家如此翻译，我觉得很好。
我是你的盾牌
我们说过神与亚伯兰之间的来往，创世纪记载七次神向亚伯兰显现，这是第五次，
这次是神看透他的心事来访问他。从神对他说的话，我们知道他现在的心情是害怕，害
怕什么呢？他担心这四个君王会不会 |
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x***e
发帖数: 2449 | 6 嗯，理解。
你讲道理的时候，虽然不用板起脸，
但如果用忽悠这类词，很少有人会把你说的当道理。
如果你希望别人喜欢你说的，
那么你至少该表达出一种渴慕。
这里喜乐俺看的太少了。
虽然偶尔有，
但更多的是争执，包括俺自己。
还有给你个建议。
如果你想看出基督的力量
明白究竟是怎么回事，
多鼓励鼓励你LD。
你会发现很多不可思议的事出现。
然后你再判断的时候会比较清楚。
如果你LD彷徨，你又不信，
你是很难看出基督来的。
俺就是瞎猜，
觉得你理论很多，实践经验不足。
有则改之，无则加勉把。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 序二
四年前，范学德弟兄把自己最信基督的过程中所经历的历史的、文化的和理性的挣
扎写成了《我为什么不愿成为基督徒》一书。该书帮助了许多渴慕基督真道的朋友。不
久前，一位芝加哥的牧师托我建议范弟兄写一本该书的姐妹篇并为它取好了书名，叫《
我为什么愿意成为基督徒》。当我向范弟兄转告这个建议时，他说他心中早有此意，并
且已经基本上完成了《我愿意成为基督徒》一书的书稿。
《我愿意成为基督徒》一书是作者几年来在信仰的道路上挣扎的实录，它不是神学
的系统理论，而是作者在与主同行的历程中所收集的一串默想的珍珠。如果说《我为什
么不愿成为基督徒》描述的是一位无神论人文主义者归信路途的艰辛，本书则是记录他
在归信之后成长中的挣扎。
前普林斯顿神学院院长、神学家约翰.麦凯(John A. Mackay)曾根据人们对基督教
真理的态度把人分成两种：第一种他称为"阳台观众"(balconized Spectators)，这种
人好像站在老式西班牙楼房的阳台上，观看路上过往的行人，他们超然地站在高高的旭
台上评论一个个行人过客的道路、方向和行路说话的方式，等等。这些"阳台观众"是一
群理论家、评论家、旁观者，他 |
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a*****h
发帖数: 398 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 读圣经 我在这里想请教XDJM们,为什么我读圣经总是有很多不懂的,就是不能看出深层次的含义
?然后就看不下去了?有对圣经了解的可以帮助我吗?我很渴慕读好圣经.多谢! |
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m*********n
发帖数: 540 | 15
神应许寻找神的必定能让他寻见。
感谢神，看到弟兄对信主的渴慕。
不信的会下地狱这是已经定了的，神不需要
也不会牺牲任何无辜的人来证明。这点弟兄放心。
我们都会为你祷告的。神祝福弟兄。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 17 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: board
标 题: Re: 申请基督信仰版版4
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 4 14:46:11 2010, 美东)
诸位关注的朋友，与其吵来吵去，何如静下来问问自己？难道真的我们象你们所说的温
和一些，多一些调和，你们就接受福音吗？难道你们接受的是我们的态度，不是神的福
音真道？如果打破沙锅问到底，你们还是不能接受福音，何必在这些枝节问题上喋喋不
休呢？既影响你们的探求，也影响了我们的深入，真的是很成熟的做法吗？
我们的目的，不过是想提供纯正的福音真道，供渴慕真道的朋友选择，接受不接受在于
当事人自己，任何人都不能强迫。这难道不正是自由的精髓吗？你们如果真的对基督教
信仰有研究，我们完全可以在是否是纯正信仰上讨论和探讨，完全可以引经据典的反对
我们倡导的正信，为什么正路不走，却对剑走边锋津津有味呢。如果你们对什么是基督
教正信一窍不通，这不是很好的学习机会吗？难道真的一反基，就连一些基本的常识都
弃之不顾吗？文革遗风的因人废言是不是被发扬光大，成了因信废言了 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 谢谢弟兄的建议。有两点情况请弟兄参考。
第一，这里欢迎非基朋友，非基朋友主流是渴慕真道，来战斗的应该是反基，不是一般
非基，尽管他们也是非基。但是出于弟兄提到的目的，就有分清楚的必要。
第二，这里删贴和封禁的是对违反版规的行为采取的措施，不是针对非基的，甚至不是
针对反基的。你可以看看即使著名的极端反基的帖文，也是根据内容，而不是根据他是
否是非基，版务进行区别对待。同时，即使是基督徒，有违规行为照样被删被封。
我觉得这两点区分很重要，不过也不是人人都清楚的，借弟兄提起这个问题的时候，我
再重申一下。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 19 诗42:1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗42:2我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？
诗42:3我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的 神在哪里呢？”
诗42:4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里，大家守节。我追想
这些事，我的心极其悲伤。
诗42:5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，
我还要称赞他。
诗42:6我的 神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念
你。
诗42:7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。
诗42:8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的 神。
诗42:9我要对 神我的磐石说:“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”
诗42:10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说:“你的 神在哪里呢？”
诗42:11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他
。他是我脸上的光荣（注：原文作“帮助”），是我的 神。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 21 有以下问题。 欢迎弟兄姊妹的分享。 也欢迎慕道朋友凭着心灵和诚实来讨论和质疑。
1、 诗的作者在作这首诗的时候正在经历一个什么状态？处于一个什么样的环境？ 他
的心情在诗歌中是如何起伏变化的？
2、作者在诗歌中又是问“我几时得朝见 神呢”, 又是悲伤， 又是忧闷， 这意味这
这个作者正在走上怀疑上帝的路么？ 为什么圣经收录这样一首看起来信心正在动摇的
作者的诗歌呢？ 我们基督徒也可以这样对上帝祷告么？
3、有哪些经文可以总结这位作者对神的认识？
4、你最喜欢这段经文里的哪一句？ 请分享你的感动。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 22
。
再听首歌 When you believe by Chloë Agnew
http://www.youtube.com/watch?v=nBUhGkMUoEI
歌词：
Many nights we've prayed
With no proof anyone could hear
In our hearts a hopeful song
We barely understood... See More
Now we are not afraid
Although we know there's much to fear
We were moving mountains long
Before we knew we could
There can be miracles, when you believe
Though hope is frail, it's hard to kill
Who knows what miracles you can achieve
When you believe, somehow you will
You will when you be |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 圣经有明确的教导，信耶稣，得永生。信靠耶稣是得救的唯一道路。其他说法都是引人
误入歧途的。
但是，这个圣经教导虽然简单，并不是很容易理解和接受的，尤其我们这样不是从小接
触基督教的人，因此需要我们在圣灵的引导下，以渴慕真道的心态，认真学习圣经的教
导，理解为什么只有信靠耶稣才能得救，才能接受耶稣作为我们的救主。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
凡有的，还要加给他
经文: 「凡有的，还要加给他，叫他有余。」（马太福音十三：12）
上帝总是恩上加恩，我们的信心也要不断加增，而这信心是真实的信心，而不
是只有头脑的认知，乃是要有实际主观的经历，以及真正的行道。否则到那一日，对宗
教只有理性上的认识，是无法通过考验的，也不能存留到永远，这警告和应许是一样真
实。
上帝的名是应当称颂的，祂是我们信心创始成终的父上帝，那些拥有小小信心
，却是真实信心的，上帝要继续加添到丰满。那丰盛的信心是值得我们渴慕的，我们不
只是头脑上认知有这么一回事，更要行动上向往爱慕这恩典。我们若有充足的技巧事奉
上帝，这很好；但若有全备的信心依赖上帝，得着一切所需，那就更是好得无比。
主啊，因为祢让我对罪敏感，我就从心底深处恨罪恶。因为祢让我信靠耶稣，
我就完全仰赖祂到底。因为祢先爱我，所以我心被恩感，也愿全心全意地爱祢到底。
Possess, Not Only Profe |
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t****i
发帖数: 264 | 25 107 : 1 你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！
107 : 2 愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，
107 : 3 从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
107 : 4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，
107 : 5 又饥又渴，心里发昏。
107 : 6 于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中搭救他们，
107 : 7 又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
107 : 8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；
107 : 9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
107 : 10 那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁鍊捆锁，
107 : 11 是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。
107 : 12 所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。
107 : 13 于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。
107 : 14 他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
107 : 15 但愿人 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 我想福音朋友不会坚持这样的观点还自称渴慕神的真道的。
实践中我们可以耐心做解释，只要不坚持，我们没必须抓住不放。
关键是我们自己要清楚，然后才能对慕道友宣扬真道。我们自己清楚以后，随意的工作
是方法问题，而不是在真道上含混。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
圣经灵粮
经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
帝差人及时送上食物。
但我们迫切需要上帝的话，有了它，我们才能抵挡魔鬼。失去上帝的话，我们
就落入仇敌的势力中，站立不住。只有圣经的话，可以使我们的灵饱足，世上任何书，
或任何讲员，都无法真正满足我灵性的饥渴，但上帝的话胜过精金，甜如蜂蜜。主啊，
多多赐下这灵粮，使我渴慕它 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 28 版四愚见：
1）
既然救恩是神白白赐予的，那我相信教会中灵命软弱的，年幼的信徒，也是得永生的
2）
但是如果从奖赏的角度来看，只有那些渴慕神，背起十字架跟从主耶稣的人，才能得赏
赐。这是在救恩之外的
3）
但是耶稣也说过，多给的多取，少给的少取
如果神给一个人很多恩赐，却没有得到充分利用的话，最后可能会落得一个懒惰仆人的
称呼
这种情况，从耶稣的话里来看，似乎是不得救的
但无论如何，神的教导都是让我们警醒度日，而不是懒散度日 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
寻求祂
经文: 「将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」（希伯
来书九︰28）
这是我们的盼望。祂第一次来是为要担当众人的罪，第二次来，是以荣耀之王
的身份来，为要向爱祂的人，显现祂自己，这是令人多么欣喜的盼望。
我们的主已经完成了祂的事工，祂担当我们的罪债，为我们把罪除掉，祂第二
次再来，诚然与罪无关，因为祂已经完全地把罪的问题解决。
我们的主要为祂的百姓完成救赎的大工，上帝的子民要完全地被拯救，而且在
各方面享受救恩的丰富。祂再来不仅要除去罪的咒诅，乃是要完成祂完备的救恩。
我们的主只向那渴慕祂的人显现，对那些注重罪孽，自我中心的人，上帝无法
向他们显现，上帝对他们而言，只不过是严厉的法官罢了。所以，我们首先要仰望祂，
寻求祂的面，然后我们才能得着丰富的生命。
Looking for Him
Scripture: "Unto them that look |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 26:5他使住高处的与高城一併败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，
26:6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。
26:7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。
26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那
可纪念的名。
26:9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上
的居民就学习公义。
26:10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和
华的威严。
26:11耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，
并且有火烧灭你的敌人。
26:12耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。
26:13耶和华―我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，题你
的名。
26:14他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，
他们的名号就全然消灭。
义人心里渴慕神，因而得到神的保守；恶人的结局是全然消灭。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 http://www.gospelherald.com/news/min-15270-0/
唐崇榮牧師「信仰與人生的重建」舊金山佈道大會於9月10-12日連續三晚在Cupertino
的Da Anza College Flint Center 盛大舉行。可坐足2,700人的場地從首晚開始已經座
無虛席，來自灣區各教會的弟兄姊妹不但帶著渴慕的心前來聽道，還積極邀請未信主的
親友赴會。與會者當中，來自中國大陸的慕道朋友及信徒更佔相當大部分。
在10日（週五）晚上的佈道會上，唐崇榮牧師的講道為連續三日的佈道會內容立下了一
個清晰的方向——今年佈道會的主題是「信仰與人生的重建」。唐牧師當晚與會眾一起
深入地反思了有關「人生」本身的意義和圍繞「人生」的種種問題，並且以學者的角度
將人類歷史中東方和西方最有權威的哲學理論提出來嘗試解答「人生」的問題，最後指
出結論：唯獨聖經上的真理能夠解答人生的問題，唯有創造的神進入到人的生命裏面，
人生才有意義，我們必須要通過信仰來重建自己的人生。
科學知識未解決人的無奈 真智慧從敬畏神而來
作為歸正神學家的唐牧師在講道中，一再提到人類與宇宙全然的敗壞。隨著人類 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 32
谢谢你对神的渴慕,能穷最不舍提问题.
1.渴望
2.但是同时又希望晚些,以便传更多的人接受福音,并给自己多一些时间,以改变肉体血
气的自我,让圣灵果实扎根,以便能承受神的国.
不要谢我,应该谢谢耶稣. |
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n*********0
发帖数: 925 | 33 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
大大张口
经文: 「你要大大张口，我就给你充满。」（诗篇八十一︰10）
这样的祷告，多么令人鼓舞！按着人的观念，不敢求太大的事，因为我们的肚
量有限，但上帝要我们求更多更大的
恩典。祷告应该是像张口既简单、又自然的事。当一个人干渴时，他会大大地张口；我
们所遇到的情境，有时逼得我们
不得不迫切地祷告。
这也是指我们可以大胆地向上帝求更大的事，让我们再看一次整段经文︰「我
是耶和华──你的上帝，曾把你从埃
及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。」因为上帝已经给我们这么多，祂要我们
渴慕更多，得到更多！
看看那些雏鸟，在鸟巢里嗷嗷待哺，张大嘴巴等待母鸟归来喂他们，让我们也
学像那样。把握每一个机会得着恩
典，就像海棉那样，吸收每一滴水份。上帝随时要充满我们，只要我们准备好要得着祂
。让我们因着需要而向上帝开口
恳求，让我们因着软弱而求上帝加添力量，让我们像小孩一样，哭着张开双臂，跑向爸
妈。喔，主啊， |
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w******d
发帖数: 1301 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我在38楼左右有个长文。不知道解释清楚了没有。
如果没有，我在这里打个比方：
有个知书达理的家庭的小孩被人拐跑了，在街上干黑社会的职业，还拜关公。大哥小弟
都欣赏他的义气。
后来这家的老爸找到他了，父子相认， 他决定金盆洗手，退出黑社会，跟父亲回家。
问题来了，老爸是知识分子，有一套书香门第的家规，儿子是黑社会分子，动辄随地吐
痰，吸烟上瘾，随口骂娘的主。 既然儿子回家了，就应该遵守家规。家规不会因为儿
子有黑社会的习惯而废除。但是儿子又遵守不了。 怎么办？
这个问题的答案取决于这位父亲和这位儿子的关系。如果他们每天都在一起生活， 父
亲有恩典原谅儿子的过去的恶习，但是又随时纠正他的错误。儿子渴慕父亲的样式，一
心想改变自己的粗俗恶习，让自己变得越来越像父亲，所以凡事都请教他父亲帮助他，
在这样的紧密联系中， 加以时日，儿子就会变得越来越像父亲了。 家规就没有被废去
。
基督信仰就是这样一个我们和上帝因着耶稣的救赎和恩典的关系。 律法不会被废去，
是因为上帝现在因着基督的救恩饶恕我们的过犯， 而我们也在这个过程中追求成圣，
就是让自己活的越来越像基督。 这个过程中， 我们和神的关系至关... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 35 我比较认同王永信牧师的真道手册：
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/
有心的人也许可以看看。 有不同意见也可以讨论讨论。 我觉得他的序言提出的鉴别
基督救恩和别的宗教的不同之处的标准很有道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
序言
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那
敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,
21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一
类包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，... 阅读全帖 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 36 有哲理
我比较认同王永信牧师的真道手册：
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/
有心的人也许可以看看。 有不同意见也可以讨论讨论。 我觉得他的序言提出的鉴别
基督救恩和别的宗教的不同之处的标准很有道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
序言
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那
敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,
21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一
类包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 那么渴慕真道呀。
这个比较复杂一些，你单独出一个贴，我找时间回答你吧。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 39 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝居首位
经文: 「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音六︰33）
看看创世记开宗明义是怎么说的︰「起初上帝……。」让我们的生活也是如此
，以上帝为开始，为起首。全心全意
追求上帝的国是我们首要之务，追求上帝的义也成为我们生命中止于至善的目标，至于
其他的东西，不用我们操心多
虑，上帝自然而然地赏赐我们，使我们不但物质上没有匮乏，灵命上也愈加长进。
这是多么宝贵的应许，我们关心上帝的事工，先求上帝的国和上帝的义，相对
的，上帝也关心我们的需要，在意我
们的福祉，不会让我们挨饿或受冻。有时候，我们省吃俭用为了要买一件自己喜欢的贵
重东西；同样的，为了与人分享
福音的好处，有时候我们也得牺牲自己的物质享受，这些上帝都知道，祂也不亏待我们
；祂既然看顾天上的飞鸟，祂也
不会让信靠祂的儿女挨饿受冻，我们既为我们的灵魂穿上义袍，上帝也不会让我们赤身
露体，无衣可穿。
所以，不要忧虑... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 40 用串珠圣经查的，共找到19条包含‘知足’的经文
诗65:4|4你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你
圣殿的美福知足了。
诗103:5|5他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
诗107:9|9因他使心里渴慕的人，得以知足；使心里饥饿的人，得饱美物。
箴5:19|19她如可爱的麀鹿；可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使
你常常恋慕。
箴14:14|14心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。
箴19:23|23敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
箴30:15|15蚂蟥有两个女儿，常说:“给呀给呀。”有三样不知足的，连不说够的共有
四样:
传5:10|10贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚
空。
传6:7|7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
耶31:14|14我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说
的。”
耶31:25|25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”
结7:19|19他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日... 阅读全帖 |
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b****m
发帖数: 113 | 41 《圣经》就是绝对真理，“上帝”就是最高逻辑？
你这样的霸道理论让渴慕真道的朋友如何能够信服？
理解的要服从，不理解的也要服从，否则就是永死，这就是你所谓的上帝的“仁慈”和
“公义”？
如来发愿度尽一切众生，无论其信与不信，有色无色，有想无想，其境界与耶和华相比
孰高孰低？
这里虽然是基督信仰论坛，但是并不意味着必须以相信基督教作为讨论的前提，所有的
神学观点应该一视同仁，怎么老是摆出一副高高在上的姿态？
尊重应该是相互的，你不尊重他人的观点，又如何得到他人的尊重？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 谢谢姊妹好问题。
关于我们是坚持在这里，还是跺跺脚就走，我记得我以前在参与网络事工的弟兄姊妹之
间有过比较充分的讨论。大体有以下几条比较有共识，我也赞同。
第一，保罗面对的是犹太人，犹太人一直得到神的很大恩典，他们应该认识神的真道，
使徒一给他们传扬福音，他们就应该接受，而不是拒绝。而一旦拒绝，就很肯定地证明
了这些拒绝的人已经和神的永生祝福没有关系了。
第二，离开这些拒绝福音拒绝耶稣为救主的犹太人是耶稣的的教导，使徒是遵从主的命
令。
第三，使徒离开那些拒绝福音的犹太人，为的是把宝贵的时间和精力花在把福音传到外
邦传到各国的大使命上，是根据重要的事情放在优先位置的原则。
第四，我们现在的位置就是在外邦传福音，这就是我们的应该放在优先位置上的地方。
第五，我们面对的听众，在之前没有受到如果犹太人一样神的特殊祝福，因此不认识神
。对福音真道不能理解，有所怀疑，不能很快接受是可以理解的，想想我们自己也经过
旷日持久的蹉跎，就促使我们更有耐心了。
第六，我们虽然和几位极端反基朋友矛盾比较大，看来我们的福音事工遭到很大抵挡，
但是这个论坛不是就他们几位，还有许多不是这样极端的朋友，更有渴慕真道... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 一些疑问 天堂/地狱是物质的还是精神的？
回答：物质的，凡是被造所在之地都必须是物质的。
上天堂/下地狱是过程还是永恒？
回答：上和下的经历是过程，结果是永恒的。
耶稣前相信上帝的世人现在在哪里？
回答：他们都是灵魂安息主怀，肉体等待耶稣再来，和现在死亡的基督徒一样。
是和上帝同在么？
回答：信救主耶稣的人无论生死都与神同在。
动物有没有原罪？如果有，是什么？如果没有，如何他们会死？
回答：动物没有原罪,但是受罪影响，承担罪的后果，所以会死。
人因为认知而获罪，那么上帝是希望人知还是不知？
回答：人不是因认知而获罪，而是由于悖逆神犯罪。圣经是神教育人知识的教科书，当
然希望人有属神的知识，而人的知识水平离神的要求距离十分遥远。比如，兄弟的这些
问题，都可以从圣经里找到答案，而且远比这些答案的知识更丰富，都是神希望人知道
的。
很困惑，谢谢您的解答！
回答：谢谢神的指引你渴慕真道。愿圣灵继续引导，远离干扰，在认识神的努力中不断加深认
识。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 44 从开悟到启示
文／庄祖鲲
以宗教的分类来说，有正式经典又有严密教义者，被称为“高等宗教”（High
Religion）；而那些没有正式经典，教义又像大杂烩者，则称为“民间宗教”（Folk
Religion）。若进一步地划分，在高等宗教之中，又依宗教经典的性质，分为“非启示
型宗教”与“启示型宗教”两大类。前者例如佛教，後者则以基督教及伊斯兰教为代表
。基本上佛教对宗教经典的态度，与基督教、犹太教、伊斯兰教等启示型宗教是大相径
庭的。
启示型宗教都强调他们的宗教经典（如圣经、《可兰经》），是来自於神的启示，所以
有绝对的权威性，也是不可擅自取舍添删的。宗教学者有时将这三种宗教并列为“独一
经典的宗教”（The religions of the Book），而将佛教、印度教等类宗教，称之为
“众经典的宗教”（The religions of books）。前者认为他们的经典是出於神，是由
上（天）而下的“天启”；後者则否定天启之说，强调他们的经典乃是由下（人）而上
，出於历代智者的“领悟”。
佛教强调开悟
佛教是藉著已觉悟真理者──“佛陀”（Buddha）─来引导其他未知未觉之凡夫，达到
... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 转载者按： 庄祖鲲原来是西北的化工博士，又一个理工科叛逃出去的神棍，跟前面有
人提的刘志雄（信息系统博士）差不多。更厉害的是庄祖鲲又念神学科班，搞了个宣教
学博士学位。博士论文题目是“如何在北美对中国大陆学生宣教”。无敌啊无敌。
http://www.wheatseeds.org/news/News_View.asp?NewsID=218
牧者访谈——采访庄祖鲲牧师
编者按 庄祖鲲牧师，福建省晋江县人，出生于台湾。1983年获美国西北大学化工博
士学位，后返台担任高级研究主管。1990年，蒙神呼召，再度赴美攻读神学，并于1995
年获得三一神学院的文化学（又称宣教学）哲学博士学位，随后被按立为牧师，并应邀
在波士顿牧会迄今。现已出版了《契合与转化》、《宣教与文化》、《宣教历史》、《
宣教神学》等著作。
2007年，庄牧师来国内分享宣教事工的异象，有机会接受采访，遂整理，与读者朋
友分享。
蒙召之路
清 泉：庄牧师，您好。可不可以谈谈您是怎样走上宣教之路的？
庄牧师：我的属灵路程要从我上大学说起。进入大学后我开始信主，之后的服事就
跟学生工作紧密连接在一起。毕业后我是在职事奉，相当大的... 阅读全帖 |
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b****m
发帖数: 113 | 46 有你这么不讲道理的吗？
你问“道”在哪里，我提供一种解释，并没有说这是我寻求的道。如果你认为不对，可
以将你心中的“道”拿出来探讨，互相印证比较。
这虽然是基督信仰版，但是任何人都有发表意见的权利，就算你是版主，也应该对他人
的思想和信仰给予尊重，嘴上说着“欢迎渴慕真道的朋友”，却对持不同意见的网友态
度如此轻蔑，怎不让人心寒？
你几次三番回避我的问题，现在居然下了逐客令，好不威风！好不霸道！我算看明白了
，只要是持不同观点的非基都被你当成反基，这才是你所谓的“意欲反基，何患无辞”
吧？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 慕道不是自己已经有了神的真道之外的道，而是真心渴慕耶稣，通过信靠耶稣，得到生
命之道。
你如果有这个心愿，我不介意向你道歉。同时，我也希望与你一起讨论和加深对真道的
理解和遵行。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 如果他渴慕真道，我会和他一起学习十诫中的前三诫。没有诚意的，我会不予理会。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 15.我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16.你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
这个真是非常严重的警示。对神的事工不冷不热，是没有生命的体现，甚至不如反基对
真道的渴慕。
没有生命，自然不可能与神永远同在。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 50 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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