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发帖数: 5754 | 1 第十三章 長進的途徑－背十字架
在前一章裏面，我們曾幾次摸到事奉神的事。在我們來看神為著解決人的魂生命所產生
的問題，所作的準備之前，如果先看一看，甚麼是支配一切事奉的原則，會更有幫助。
神已經立下了清楚的原則，支配我們為祂所作的工，這些是凡想要事奉祂的人所不可違
背的。我們知道，救恩的根基是主死而復活的這一個事實；事奉的條件也是這樣。主死
而復活的事實如何是我們蒙神喜悅的根據，照樣死而復活的原則也是我們為祂活著並事
奉祂的根基。
一切真職事的根基
我們如果不認識死的原則和復活的原則，就不能作神真正的僕人。連主耶穌自己也是在
這根基上事奉。馬太三章給我們看見，當我們的主開始祂公開的職事之前，祂先去受浸
。祂並不是因為有甚麼罪，或是有甚麼需要潔淨的地方，所以去受浸。不，我們都知道
受浸是說明死和復活的事實。主必須站在這一個根基上，然後祂的職事纔開始。主藉著
受浸，甘願站在死而復活的根基上，聖靈就降在祂的身上，於是祂就開始事奉。
這對我們有甚麼教訓呢？我們知道主是一個無罪的人，除祂之外，從未有一個行走在這
地上的人是不知道罪的。祂既是一個人，就與祂的父有分別的個格。當我們摸到主的這
一點的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 那么，人应当怎样有信心呢？并且，应当有什么希望呢？对神的信心来自内心真实的温
顺谦卑—最重要的，就是要有仁爱—就是耶稣纯正的爱。没有仁爱，就算不得什么。
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復活
的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能在
神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛；
因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不動
惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
。
46 所以，我心愛的弟兄們，你們若沒有仁愛，就算不得什麼，因為仁愛永不止息。因
此，要... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 那么，人应当怎样有信心呢？并且，应当有什么希望呢？对神的信心来自内心真实的温
顺谦卑—最重要的，就是要有仁爱—就是耶稣纯正的爱。没有仁爱，就算不得什么。
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復活
的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能在
神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛；
因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不動
惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
。
46 所以，我心愛的弟兄們，你們若沒有仁愛，就算不得什麼，因為仁愛永不止息。因
此，要... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
摩容乃书7章详细谈到信，望，爱，可以参考一下：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/7
个人认为爱是根本。没有爱，信心和希望都是空的了。喜欢这一章最后的部分：
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復
活的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能
在神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛
；因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不
動惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍
耐。
46 所以，我心愛的弟... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 從中東局勢看聖經預言-聖殿要重建
一、前言——聖殿要重建
我們還是讀一段聖經，是舊約瑪拉基書，也是最後的一卷書。第三章第一節：『萬君之
耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，
立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到……』
我們剛才所讀的聖經和我們最近幾次所講的中東局勢與聖經預言發生很密切的關係。因
為根據主耶穌的預言：『無花果樹發嫩長葉的時候，就是人子在門口的時候，神的國就
近了． ． ． 』。我們說過無花果樹包括四面：以色列國、以色列地、聖城、還有聖
殿。我們上一次看了聖城的一面，今天我們特別注意的是聖殿這一面。無花果樹是代表
以色列，它從根開始枯乾是指著『聖殿』一塊石頭不留在一塊石頭上，等到它的樹枝發
嫩長葉的時候，所代表的不只是以色列復國，不只是耶路撒冷回到他們的懷抱，同時也
是將來的聖殿要一塊石頭在一塊石頭上。
二、以色列切切等候彌賽亞
這裡很明顯告訴我們聖殿要重建。現在我們要問在聖經裡面能不能找到足夠的證據，證
明這件事情的確是這個樣子。我們剛才所讀的這段聖經也是很重要的預言。是瑪拉基書
三章：『萬君之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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发帖数: 155 | 7 神的作工沒有對錯，只有新舊之分、先後之別，因神原有的作工原則就是常新不舊
，不守任何規條，而新的作工與舊的作工又不相矛盾，乃是相輔相成，步步拔高，一環
緊扣一環。如果我們靜下心來尋求考察，能夠對神整個六千年經營計劃的三步工作有所
了解的話，就不難明白末世基督——全能神所開展的工作正是建立在恩典時代工作的基
礎之上，與耶穌的作工是一道流，並不是獨立成一體的，更不是另外的道，也就能夠明
白為什麼只有全能神的末世作工能潔淨人、變化人，讓人徹底脫離撒但黑暗權勢的捆綁
蒙神拯救了。
回顧律法時代後期，雖然人都知道了什麼是罪，但卻身不由己地不斷犯罪，無法守
住律法，隨著人的罪日益增多、祭物越來越少，陷於罪中無法自拔的人逐漸失去了敬畏
神的心，竟然將瞎眼、瘸腿的牛羊獻在耶和華聖潔的祭壇上，因而面臨著死於律法咒詛
之下的危險。在這個背景下，神要拯救人類就務必得作一步新的工作，因為只有神自己
——造物的主才能拯救墮落敗壞的人類，因此神道成肉身成為耶穌的形像開展了恩典時
代的工作，為擔當人的罪被釘上十字架完成了救贖的工作。耶穌還教導人要包容忍耐、
愛人如己，要背起十字架跟隨主耶穌，還要掰餅、喝酒、洗腳、蒙... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 8 主耶穌曾預言他再來時「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震」。現在
世界各地災難不斷并且越來越大，飢荒、地震、瘟疫、水災、旱災到處可見，有些地區
還有戰爭，人都感覺到末世已到，主耶穌當年所說的這些預言都已經應驗了。我們說主
已經來了，還有以下幾方面根據：
其一，聖經預言當主再來時要發表更多的話語，釋放更多的生命之道，神要藉著話
語照出人暗中的隱情，顯明人心裡的意念，即藉著說話揭示出人所有的敗壞性情，從而
使人認識自己、性情變化達到聖潔，同時讓人都能追求真理認識神的公義性情達到順服
神、敬拜神，這正是全能神在末世所作的審判工作。全能神在末世所作的審判工作是一
步話語的工作，也就是藉著刑罰審判的話語將每一個跟隨他的人徹底潔淨的工作。正如
聖經所說：「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4：17）「時候未到，
什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念……」（參閱林前
4：5）「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：8）
「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98：9）「夜
間我心中羨慕你。我裡面的靈切切尋... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 9 聖經約翰福音12：46-48「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若
有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕
我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。」從經文中我們
知道，恩典時代神的工作主要是拯救世人，而不是要審判世人，只等到末世神才要顯明
一切、審判一切不遵行神話語的人。
我們都知道，主耶穌還會再來，並且要做審判的工作，「啟示錄」預言裡說：主來
了，帶來了災難，賞善罰惡，將所有跟隨他、迎接他重歸的人都提到空中與主相遇。我
和很多跟隨主耶穌的人一樣，一直以為主耶穌再來時一定是駕著白雲，在空中有一個白
色的大案桌，主耶穌坐在白色大寶座上，一臉的威嚴烈怒，那雙帶著釘痕的手翻動著記
錄每個人生平事蹟的案卷，所有的人一個一個地被叫到寶座前，把平生所犯的罪都句句
供出，然後主耶穌根據人做多少好事、有多少惡行來定人為義、為罪……那些信得好的
將要得賞賜，與主同赴婚筵；而那些假信的、濫竽充數的、假冒偽善的，將要哀哭切齒
……這番設想似乎很合理。那麼神會不會按人所設想的來作呢？神末世的審判到底是在
地上還是在天上呢... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 10 謝謝你提出的問題：
猶太人把自己的意思加到了聖經裡了，聖經就有了人意的參雜，那麼，你知道神為
什麼作舊約時代的工作嗎？這有一個連接你看看，應該對你有幫助。
是神自己打開了聖經的奧秘，不是人解讀聖經能打開聖經奧秘的，神自己作過的工
作，神自己解讀聖經打開奧秘，神自己想怎麼解讀就怎麼解讀還用得著和我們商量嗎？
神是造物的主我們是受造之物，神想怎麼作還用來增求我們的意見嗎？耶穌來作救贖工
作的意義目的你知道嗎？全能神來了打開了這個奧秘，請你存著一顆敬畏神的心來尋求
一下，耶穌說：尋求就尋見，叩門就開門。希望你能來看看這個視頻：
關於你說的基督徒会犯罪的事，我們全能神教會的信徒不是接受全能神的作工就聖
潔了，而是通過看神的話，揭示我們本性實質的話來對號自己，正在經歷神的審判刑罰
、經歷神潔淨人的作工過程中，神話說：「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來
揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本
分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等
等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言
語更是針... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 11 是啊，神的作工是常新不舊的，神不做重複的工作，耶和華作工是帶領以色列人在
地上生活，告訴人怎樣敬拜耶和華，該怎樣獻祭，怎樣遵守律法，守住律法的人得到耶
和華神的看顧和保守，守不住律法的人該去祭壇前獻祭為自己贖罪，律法時代後期，人
犯的罪越來越多，能獻的祭物也越來越少，導致當時的人都活在罪中沒有祭物可獻，活
在罪的捆綁之下……
耶穌來了，帶來了恩典時代的工作，把人從律法帶領出來，都來到耶穌的面前，耶
穌說：只要心裡相信口裡承認，奉耶穌的名陡妫锞捅簧饷饬恕Ｈ嗽僖膊挥脼闆]有祭
物而犯愁了，耶穌賜給人豐豐富富的恩典，最終完成了救贖的工作，將一個無罪的肉身
釘在了十字架上，耶穌的到來只是赦免了人的罪，並沒有清除人的罪，所以，全能神來
了又作了一步更拔高的工作，就是潔淨、成全清除人罪性的工作，神末世的作工發表了
大量的真理來帶領我們，給我們指出實行的路途，怎樣才能清除我們的罪性，讓我們達
到聖潔被成全，因神不做重複的工作，神每一次來都帶來新的工作，神末世的作工給我
們帶來新的時代，請看下面的視頻： |
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w*******2
发帖数: 155 | 12 是啊，神的作工是常新不舊的，神不做重複的工作，耶和華作工是帶領以色列人在
地上生活，告訴人怎樣敬拜耶和華，該怎樣獻祭，怎樣遵守律法，守住律法的人得到耶
和華神的看顧和保守，守不住律法的人該去祭壇前獻祭為自己贖罪，律法時代後期，人
犯的罪越來越多，能獻的祭物也越來越少，導致當時的人都活在罪中沒有祭物可獻，活
在罪的捆綁之下……
耶穌來了，帶來了恩典時代的工作，把人從律法帶領出來，都來到耶穌的面前，耶
穌說：只要心裡相信口裡承認，奉耶穌的名陡妫锞捅簧饷饬恕Ｈ嗽僖膊挥脼闆]有祭
物而犯愁了，耶穌賜給人豐豐富富的恩典，最終完成了救贖的工作，將一個無罪的肉身
釘在了十字架上，耶穌的到來只是赦免了人的罪，並沒有清除人的罪，所以，全能神來
了又作了一步更拔高的工作，就是潔淨、成全清除人罪性的工作，神末世的作工發表了
大量的真理來帶領我們，給我們指出實行的路途，怎樣才能清除我們的罪性，讓我們達
到聖潔被成全，因神不做重複的工作，神每一次來都帶來新的工作，神末世的作工給我
們帶來新的時代，請看下面的視頻： |
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B***e
发帖数: 31 | 13 「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、
看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若
不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如
耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的「道」裝在他要
成為的肉身中，才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道
、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，
凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作
工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次
道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上
救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了
，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著
完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖
潔了。」摘自《话在肉身显现》 |
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u**o
发帖数: 290 | 14 洗浴本來的目的就是清潔、淨化身體，並且可藉由水的溫度、浮力使全身的肌肉、神經系
統放鬆、緩和身心疲勞的行為活動。如果再加上植物精油的芳香浴，不僅使皮膚直接接觸
吸收，達到滋潤美膚的作用，主要還能藉著所散發出的香氣進入嗅覺系統刺激中樞神經，
達到舒緩神經、消除緊張壓力的情緒的作用，可以說是有雙重效果。
利用精油來泡澡
先將浴池注滿水之後將大約十滴左右的精油，滴入池水中。（敏感性肌膚剛開始使用時，
要控制精油的量，等習慣之後再慢慢增加）
用手輕輕攪動均勻，使精油不要浮在水面，以免表面濃度過高對皮膚造成刺激。
將已經清潔好的身體，直接入浴池中浸泡，一次浸泡的時間以十到十五分鐘最適當。
浴池中的水溫以37-39度，最能平衡自律神經系統達到放鬆的目的。
只要按部就班，你就可以有一個充滿香氣的浴室空間，用精油來泡澡除了可以藉著熱水流
動散發香氣，轉換心情、消除疲勞、克服壓力，還可以保持水的溫度，使水溫不易散失，
並且使浸泡在水中的皮膚可以藉著水和油的方式，隨著熱水的溫度，體溫上升，毛細血管
的血液循環也因此加速，同時也會促進皮膚對精油的吸收，增加皮膚的滲透，改善皮膚因
過度浸泡過久所致的乾燥、粗糙 |
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G**B
发帖数: 371 | 15 【今日默想禱讀經文】哥林多前書 1:8
他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督的日子、無可責備。
【今日信息】無可責備的人生 By Rev. Andrew Tsai
人有可能活出一個無可責備的人生嗎？
答案是有可能。但是在
約翰一書1:8不是說＂ 我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裏了。＂
我們每個人若都是罪人，我們如何能活出無可責備的人生呢？
我記得，當我正要步入青少年期時，有一次我父親把我叫來，送給我一張卡片，上面
有一顆很漂亮的樹，樹上結滿了果子。然後他就告訴我說：＂我希望你的人生就像這棵
果樹一樣，能活出一個無悔的人生＂
當時我覺得，這很容易阿，只要不做壞事，不就能達到了嗎？
但是當我愈長大，我就發現愈來愈難，因為我發現我自己裡面沒有良善，我發現立志
為善由得我，但是行出來由不得我，所以我非常痛苦，愈想要為善，就愈痛苦。
後來我遇到一位新派神學的牧師；（新派神學其實就是不信派，是惟理性派）；他跟
我說，你為什麼要如此痛苦呢？你可以從這當中解脫阿，因為神是你自己想出來的，我
思故我在，只要你不要想，神就不存在了。
我恍如得著至寶，於是就把神拋諸腦後，從此不用... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 17 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 第二十四章
主的使者會為第二次來臨預備道路──基督將施行審判──命令以色列繳付當納的十分
之一和當獻的供物──寫下紀念冊──比照瑪拉基書第三章。約主後三四年。
1 事情是這樣的，祂把父賜給瑪拉基的話告訴他們，命令他們寫下來。事情是這樣的
，他們寫下來後，祂就 為他們講解。這些就是祂告訴他們的話：父這樣對瑪拉基說─
─萬軍之主說：看啊，我要差遣我的使者，在我前面預備道路，你們所尋求的主，必忽
然來到祂的殿，就是立約的使者，是你們所喜歡的；看啊，祂必來到。
2 但祂來的日子，誰能承受得了呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之
人的火，如漂布之人的鹼。
3 祂必如煉淨銀子的，必潔淨利未的兒子們，精煉他們像金銀一樣，使他們能在正義
中向主ｂ獻供物。
4 那時猶大和耶路撒冷所獻的供物，必蒙主悅納，彷彿古時之日，也彷彿以往的年代
。
5 萬軍之主說：我必臨近你們，施行審判；我必速速作見證，指控行邪術的、犯姦淫
的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、不理異鄉人的和不敬畏我的。
6 因我是主，是不改變的，所以你們雅各之子沒有被燒盡。
7 從你們列祖的日子以來 |
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s*********g
发帖数: 59 | 19 聖誕節是個充滿喜悅、歡笑、光亮與歌聲的時節，也是一個值得慶祝與分享的時刻。
對於世界各地的基督徒而言，聖誕節主要是為了慶祝耶穌基督的誕生，然而，對所有世
人來說，聖誕節應該是一個奉獻和感恩的時刻。
可惜的是，現在生活在匆忙、商業化且資訊化的二十一世紀，人類已逐漸忘了聖誕節
的真正意義，聖誕節的送禮行為演變成一種例行公事，有些人往往趕在最後一分鐘衝到
商店挑選禮物或匆促上網採購，然後分送給親朋好友，這種過節方式已完全失去了聖誕
節的真義。實際上聖誕節是為了歡慶並感謝上天賜給人類一份最大的「禮物」──兩千
多年前，救主耶穌為人們帶來生命的希望及靈魂的救贖。
我還記得小時候，教堂裡唱詩班的男孩手捧著蠟燭，以優美悅耳的嗓音唱著讚美詩。
他們的歌聲純淨優美，令人感到心靈釋放，燭光在黑暗中搖曳，四周洋溢著喜慶的氣氛
，這才是我心目中真正的聖誕節，這種慶祝方式更有著安靜人心靈的作用。
聖誕節對每個人可能都有不同的意義：對某些人而言，這只是一個不用上班的假日或
是與家人聯繫感情的日子；有的人則利用這個時候趕去和愛人相聚，或上街購物等等。
不管情況怎麼樣，我一直都很喜歡小時候那種美好的感... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 20 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
經文: 「那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖撒羅尼迦前五︰24）
上帝要做什麼？祂要潔淨我們，全然成聖。再看前一節經文，祂要煉淨我們，
直到我們完美無瑕疵。祂還要「保守我們的靈與魂與身子，完全無可指摘，直到主來的
日子。」祂不允許我們從恩典中墮落，也不願見我們受罪惡轄制，這是何等大的福份，
我們真是從心底深處，要來稱頌這位大有能力的救主！
誰要做這件事﹖上帝親自召我們出黑暗入光明，出死亡進入永生。只有上帝可
以做成這樣的事工，只有祂的恩典，可以保守我們全然成聖，毫無瑕疵。
祂為什麼要做這件事？因為祂是「信實」的，祂要持守祂的諾言，就是要拯救
祂的百姓到底；祂也要對祂的兒子信守承諾，因為耶穌在十字架受死的代價，就是讓信
徒有得勝罪惡的能力，能過一個成聖的生活；而且祂是個有始有終的上帝，祂所開始的
義工，必不中途停止，祂一定要看到祂在信徒身上的聖工被完成。這些保守成聖工夫的
做成，並非因著我們有 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 第十四章
錫安和她的女子將在千禧年間獲得救贖和潔淨──比照以賽亞書第四章。約主前五五九
年至五四五年。
1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服；但求
你許我們歸你名下以除掉我們的羞恥。
2 在那日，主的枝條必華美尊榮，地的出產，必為以色列逃脫的人長得茂盛悅目。
3 事情將是這樣，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是每個登錄在耶路撒冷的活人中的
，必稱為聖。
4 那時，主會以審判的靈和燃燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷的血除
淨。
5 主也必在錫安山的每個住處之上，並各會眾之上，使白日有煙雲，黑夜有火光；因
為在錫安的所有榮耀之上必有庇護。
6 必有一座會幕，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處和躲避狂風暴雨之地。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 洗禮
我們藉著受洗來加入耶穌基督的教會。
洗禮是我們所立下的承諾或聖約，要終生跟隨耶穌基督。當我們培養出對耶穌基督的信
心並且悔改我們的罪時，一位具有神的權柄、有權施洗的人會將我們浸沒在水中，然後
幫助我們從水中起來。這項教儀──或是儀式──意味著埋葬和重生，也象徵我們舊人
生的結束，從此展開新的人生，成為基督的門徒。
我們接受洗禮就是承受基督的名。身為基督徒，我們努力在生活的每個層面跟隨祂。耶
穌還在世上時接受了洗禮。祂要求我們都要效法祂的榜樣受洗（ 見尼腓二書31：12 ）
。祂已應許：如果我們效法祂的榜樣、遵守洗禮時所立下的承諾，我們會有祂的靈來引
導我們度過今生。天父是位公正慈愛的神，因此每個人──如果不是在今生，那麼就是
在來生──都會有機會能夠透過受洗來接受耶穌基督。
耶穌受洗後，有個來自天上的聲音說， 「你是我的愛子，我喜悅你。」 （ 馬可福音1
：11 ）。我們相信，我們每個人選擇跟從神的兒子並且接受洗禮的時候，神也會感到
非常喜悅。祂看得到我們所做的一切、知道我們的名字、希望我們能夠成為潔淨以便回
到祂的面前。
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「接受悔... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 23 圣经预言落空的地方太多了，我来重新贴一下前面别人回帖中提到的：
http://truthbible.net/biblehorror/missedbibleprophecy/
1. 耶穌何時再來？
馬太福音
10:23 有人在這城裡逼迫你們、就逃到那城裡去．我實在告訴你們、以色列的城邑
、你們還沒有走遍、人子就到了。
耶穌告訴他的門徒在你們還未去遍以色列前，耶穌便會再來，可是，門徒們到了以色列
，等到死掉，直至現在差不多二千年後，耶穌還沒來。
馬太福音
16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他
的國裡。
馬可福音
9:1 耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必要
看見 神的國大有能力臨到。
耶穌告訴他的門徒，說那裡當中有些人還未死前，耶穌會再降臨，現在，他們都死了差
不多二千年，耶穌還未來。
2. 世界何時末日？
馬太福音
24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
馬可福音
13:30 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這... 阅读全帖 |
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m********r
发帖数: 811 | 24 申请人： miniplayer
中文版名：素食主义者
英文版名：vegetarian
建版目的：
宗教
在敦煌莫高窟內的壁畫顯示漢武帝拜佛像的情況
世界上許多素食者都是基於宗教的因素而食素。[來源請求]
* 佛教主張不殺生，佛教《涅槃經》：「佛說：吃肉的人斷大慈悲種子」。另外在
佛教的《楞嚴經》中還有「永斷五辛」的說法，五辛是蔥、蒜、洋蔥、韭菜及興渠，在
佛教中認為去除五辛之後才是真正的素食。中國佛教可以食用奶製品，但不食蛋。雖然
酒為穀類或水果製成，但因為喝酒會亂性，故不可食用。但可以吃三淨肉。
* 基督教教會中的基督復臨安息日會亦主張吃素，他們在台灣的教會還生產了不少
高品質和口感的素肉、素腸等，使會眾從肉食過度到素食的過程更輕鬆。
* 道教有《道經》云:「齋食(即素食)者，潔淨身心,滌除邪穢。」 「聖人以此齋
戒，以神明其德。」
* 印度教提倡非暴力，認為愈有文化的人愈食素，因此婆羅門大多數吃素，即使剎
帝利也不顧吃肉。
[編輯] 非宗教因素
有些人會因為傳染病等環境因素、道德因素、保護動物、健康、減重或其他個人原因而
吃素。其中一個著名例子是 克雅二氏病的一個可能性，是病者曾吃 |
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w****w
发帖数: 14828 | 25 港救援物資運抵
【明報專訊】4名香港紅十字會工作人員前日已抵達重災區甘肅省舟曲縣，評估災情及
災民需要，昨晚將首批救援物資，包括5000箱即食麵及7000件飲用水運到災區。香港世
界宣明會也即時調配了1500張棉被到災區，並調動甘肅工作人員前往救援。
紅十字會急運糧水
目前身在舟曲縣災區的香港紅十字會駐成都聯絡辦事處主管陸穎欣說﹕「災區的水位仍
然很高，災民的生活將持續受影響，對需要緊急疏散的災民來說，方便食品及飲用水是
目前最大的需要。」該會署理國際及賑災服務部副主管林傳芃稱，據當地人員指出，雖
然運送物資到災區的道路未有嚴重受阻，但由於來往車輛較多，故需要較長時間才能將
物資送到災民手中。昨晚首批即食麵及潔淨水已運抵災區，可為5000個家庭約2萬人應
急，該會日內亦會調撥1600個「家庭包」往災區，內含衣被、毛巾、蚊帳、拖鞋、水桶
、餐具、電筒和肥皂，上述賑災款物總值約90萬元。
宣明會送棉被瓶裝水
另外，香港世界宣明會亦即時調配了1500張棉被、1000箱瓶裝食水等緊急物資，協助災
民渡過難關，並有300個「兒童歡樂包」紓緩受災兒童情緒。宣明會和紅十字會均表示
，市民如欲捐款賑災 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Military
标 题: 《圣经》中有很多关于烧香的记载
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 11:35:01 2015, 美东)
烧香在东西方宗教里都有传统，污蔑烧香是中国迷信文化的人，自恨+无知。
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出30:1 你要用皂莢木作一座 燒香 的壇．
出40:5 把 燒香 的金壇、安在法櫃前、掛上帳幕的門簾．
民16:40 給以色列人作記念、使亞倫後裔之外的人、不得近前來、在耶和華面前 燒香
、免得他遭可拉和他一黨所遭的．這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
撒上2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他 燒香 、在我壇上獻祭
、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
王上3:3 所羅門愛耶和華、遵行他父親大衛的律例．只是還在丘壇獻祭 燒香 。
王上9:25 所羅門... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 27 14:7 但那只有腳蹄分瓣，或只是反芻的動物，就不可吃。駱駝、兔子、獾，是不潔
淨的動物，都不可吃；因為牠們雖然反芻，腳蹄卻沒有分瓣。 |
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D**o
发帖数: 2653 | 29 豬想用20萬建一個窩，狼說私自建就是違章建築，只許向王八買。-王八用20萬賄賂狼
取得開發權，再用50萬向狼買地，花10萬蓋- 好了一個"發水"豬窩，向豬要價二百萬。
鼠借二百萬給豬，利息一-百萬，20年還清，豬給鼠打工。狼鼠王八都掙了錢，飲紅酒,
住大屋,? 吃渴玩樂, 只有豬連豬仔也不敢生。豬越來越少，狼覺得這樣下去沒肉吃，
於是-搞一個"置安心"計畫出來
價 |
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n*****t
发帖数: 22014 | 30 google translate 应该加粤语啊！ |
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n*****t
发帖数: 22014 | 31 对了，这个啥片子啊，貌似很经典，哪位给个名，俺去找来看看 |
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n***s
发帖数: 52 | 34 編輯觀點：全球太陽能產業重心正逐漸東移？
上網時間: 2011年09月06日 打印版 Bookmark and Share 訂閱 字型大小:
Resource Center_AVAGO
關鍵字： 太陽能 中國 企業家 編輯觀點 Valdis Dunis
今年7月，我與一位老朋友、資深企業家 Valdis Dunis 在香港的一個時髦高檔酒店喝
咖啡時，他說：「太陽能光電板生意全都跑到中國去了。」因為當時我正要前往台北採
訪關於在ARM核心上執行 Windows 8 以及無晶圓廠IP供應商的題材，所以一直把他的看
法放在腦海中的某個角落，沒怎麼在意。
但在不久前，美國矽谷潔淨科技招牌大廠 Solyndra 宣告破產，Valdis的話猛然浮上我
心頭。就像往常一樣，Valdis總是能洞察先機；他創辦了Solar Cities Asia 這家公司
，期望能在這個陽光普照的區域市場，成為建築屋頂太陽能設備的領導廠商。
Valdis大多數的時間都是在處理複雜的財務問題，他吹噓說已經找到了一種方法，讓在
商業大樓上安裝屋頂太陽能設備的費用非常吸引人；基本上就是以省下的電費能抵銷硬
... 阅读全帖 |
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s****0
发帖数: 956 | 35 囿于微博篇幅所限，它容不得废话冗句，所以用数字说话，既直白又清晰。不必口沫横
飞，不必引经据典，不必论证争辩，让读者自己去得出结论：
全球八个国家有核弹头，一共是2.05万件；俄罗斯最多，美国第二，两者加起来占了全
球的95%以上；中国只有240件，排在法国后面，居第四位。
直到今天，还有人说：东欧民主化后经济崩溃，跟中国的繁荣形成鲜明对比，投靠西方
的走狗就这么个下场。下面是2010年人均GDP：捷克：24,869美元 斯洛伐克：22,356美
元 波兰：18,936美元 匈牙利：18,738美元 保加利亚：12,851美元 罗马尼亚：11,860
美元 中国：7,400美元
【身高神马的都是浮云！】拿破仑165，邓小平157，列宁164，斯大林162，路易十四
156，赫鲁晓夫166，普京170，亚历山大大帝150，查理大帝150，墨索里尼160，希特勒
165，杜鲁门163，金正日155，卢武铉168，丰臣秀吉152，鲁迅158，孙中山158，普希
金 165， 爱因斯坦164。你觉得身高还TM算个问题么？
据媒体证实西安多个墓地仍以20年为一个使用周期。秦始皇陵距今已有2221... 阅读全帖 |
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P******r
发帖数: 966 | 36 1883年，殖民地政府成立潔淨局（市政局前身），管理公共衛生，除了官守議員、委任
議員，當時該局還包括兩名由選舉產生的議員。
1981年，香港政府發表《地方行政白皮書》，推行地區選舉，並取消對選民資格的種種
限制，凡年滿21歲、居港滿七年的香港居民均可登記成為選民。
香港政府首先於1982年設立區議會、並設置選舉，成立地方政制
1984年7月發表《代議政制綠皮書》諮詢代議政制發展方面的意見後，發表白皮書宣佈
1985年立法局首次引進兩項間選：由市政局、區域市政局(兩局合計2席)及區議員組成
的「選舉團」(10席)，以及代表社會各個行業及組織的「功能組別」，分別選出12個議席
1983年市政局加入地區直選議席
1991年立法局也首次加入直選議席
1995年所有立法局議席由選舉產生 |
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r****d
发帖数: 261 | 38 昨晨零時許，姓蔣（五十五歲）男子與姓謝（三十三歲）女友在廣田邨商場二樓電梯大
堂談心，期間男方感尿急，因貪方便及趁商場人流少，急急走到電梯旁拉開褲鏈「放水
」時，一對姓黃及姓陳（俱三十二歲）情侶剛巧途經見狀，陳女感到惡心及受驚，遂由
男友代為出頭，大聲喝止，蔣被突然呼喝「嚇窒」，反怒罵兩人多管閒事，黃不甘示弱
，反唇相譏，兩男發生激烈罵戰，繼而互相追打，拳來腳往。
兩女扯髮廝打
兩人的女伴見愛侶打得難分難解，擔心愛郎受傷不敵，亦分別出手相助，加入大戰，互
相拉扯頭髮及以花拳綉腿互毆。
附近街坊見狀報警，警方趕至制止，以涉嫌在公眾地方打架將四人拘捕，因四人俱報稱
受傷，分乘兩輛救護車送院治療。
大律師陸偉雄指，在公眾地方大小便會觸犯《公眾潔淨及防止妨擾規例》第八條。內容
列明任何人不得在以下地方大小便，包括任何街道、公眾地方、公眾看得見的地方、建
築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。另外，任何正在照顧或看管一
名十二歲以下兒童的人，亦不得在沒有合理因由下，准許該兒童在上述地方大小便。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 39 http://www.legislation.gov.hk/chi/home.htm
第132BK章 《公眾潔淨及防止妨擾規例》
第132BK章 第8條 大小便
(1) 任何人不得在以下地方大小便─
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
(2) 任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，准許該兒童
在以下地方大小便─
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
(1973年第161號法律公告)
1) No person shall obey the call of nature-
(a) in any street, public place or place exposed to the public view; or
(b) in any common part of a building other than a toilet or water closet.
(2) No person havin... 阅读全帖 |
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s*********l
发帖数: 207 | 40 在香港的法律中，對在大街上不許大小便的法規在132bk章《公眾潔淨及防止妨擾規例
》中。法例第8條規定：
(1) 任何人不得在以下地方大小便─：
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
(2) 任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，准許該兒童
在以下
地方大小便─
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
根據這個法例，該女小童的行為顯然是違法的。但是，我要說這條法例的相關規定是一
條惡法：因為它一刀切地規定了不得在公眾場所這個「地點」大小便，而沒有排除符合
情理的「方式」。於是根據這個法例，無數人的行為都是違法的。
比如一個帶著尿布的嬰兒在公眾場所排泄是違法的，儘管他帶著尿布，但是他仍然在公
眾場所排泄了，所以他還是違法了。
又比如，在大型活動中，很多人會帶著成人紙尿布以免除找廁所之苦。但根據這個法例
，他們只要在公眾場所排泄了，即便排泄在尿布中，也屬於違法行為。
更有甚者，即便一個人忍不住被迫尿褲子，這樣的尷尬同樣是... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 635 | 41
随地大小便在香港违法，妥妥的。如果大小便的是香港人，这次一定会被起诉的。
警方没起诉是善意的表现，照顾到了中港法律的不同（在大陆大小便是合法的）。
香港法例：
章：132BK PDF 標題： 《公眾潔淨及防止妨擾規例》 憲報編號： L.N. 320 of 1999
條： 8 條文標題： 大小便 版本日期： 01/01/2000
(2) 任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，准許該兒童
在以下地方大小便─ (a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
(1) 任何人─
(a) 違反第6、7、8、8A、11、13、14、15、20、21或22(4)條；
即屬犯罪，可處以下刑罰─ (i) 如屬首次定罪，可處第2級罰款；及
(ii) 如屬第二次或其後再度定罪，可處第3級罰款。
附表： 8 條文標題： 罪行的罰款級數 版本日期： 30/06/1997
第1級
第2級
第3級
第4級
第5級
第6級
$2000
$5000
$10000
$25000
$50000
$100000 |
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f*******a
发帖数: 663 | 42 应该起诉这个记者，教他明白拍幼女屁股并擅自发布（！！）的严重性，好好学学做人
的道理
此外，那对年轻夫妇的做法未必违法，条例原文为：
不得在沒有合理因由下，准許該兒童在以下地方大小便
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
他们有相当的合理理由：
1）厕所排队无法使用
2）使用婴儿车遮挡
3）地上未遗留污物
附转贴一文：
从法律角度看小童香港便溺案
http://bbs.saraba1st.com/2b/thread-1017428-1-1.html
4月15日，一对年轻的内地夫妇带着一个两岁小女童在香港游玩，在西洋菜街因为找不
到厕所而让小童在大街上小便，有香港人拍照并“劝喻”，最后产生纠纷，报警后，妻
子因涉嫌袭击他人罪而被捕。此事发生后，不出意外地引发新一轮的内地——香港的骂
战，为已经极为紧张的中港关系再加上一条稻草。
事件发生后，很多人对此进行评论。一位自称在美国任教的博主心路独舞，写了一篇《
都是谁在丢华人的脸》，把矛头直指内地夫妇，其内容无非就是中国人不文明不讲规... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 43 最好的办法，就是把这父母和拍照的都毙了，以警示后来者。
应该起诉这个记者，教他明白拍幼女屁股并擅自发布（！！）的严重性，好好学学做人
的道理
此外，那对年轻夫妇的做法未必违法，条例原文为：
不得在沒有合理因由下，准許該兒童在以下地方大小便
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
他们有相当的合理理由：
1）厕所排队无法使用
2）使用婴儿车遮挡
3）地上未遗留污物
附转贴一文：
从法律角度看小童香港便溺案
http://bbs.saraba1st.com/2b/thread-1017428-1-1.html
4月15日，一对年轻的内地夫妇带着一个两岁小女童在香港游玩，在西洋菜街因为找不
到厕所而让小童在大街上小便，有香港人拍照并“劝喻”，最后产生纠纷，报警后，妻
子因涉嫌袭击他人罪而被捕。此事发生后，不出意外地引发新一轮的内地——香港的骂
战，为已经极为紧张的中港关系再加上一条稻草。
事件发生后，很多人对此进行评论。一位自称在美国任教的博主心路独舞，写了一篇《
都是谁在丢华人的... 阅读全帖 |
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s*********l
发帖数: 207 | 44 【转】從法律角度看小童香港便溺案
黎蝸藤
4月15日，一對年輕的內地夫婦帶著一個兩歲小女童在香港遊玩，在西洋菜街因為找不
到廁所而讓小童在大街上小便，有香港人拍照並「勸喻」，最後產生糾紛，報警後，妻
子因涉嫌襲擊他人罪而被捕。此事發生後，不出意外地引發新一輪的內地——香港的罵
戰，為已經極為緊張的中港關係再加上一條稻草。
事件發生後，很多人對此進行評論。一位自稱在美國任教的博主心路獨舞，寫了一篇《
都是誰在丟華人的臉》，把矛頭直指內地夫婦，其內容無非就是中國人不文明不講規矩
一套。我們一般都認為自稱在美國任教的人是文明理性的，但這個心路獨舞卻讓人大跌
眼鏡。從善意角度出發，他是出於對香港法律的無知以及對實際情況的不瞭解；從正常
角度出發，這種有什麼事首先指責中國人素質不行的見解幾乎可以肯定是出於一種陳舊
的有色眼鏡，甚至可以說是一種在心理上的自賤。
關於這個問題的道德討論很多，大部分人都認為儘管一般說來在大街上大小便「不對」
，但小朋友在這種情況下是情有可原的。我主要從法律的角度說一下為什麼對小朋友和
家長的指責是錯誤的。
在香港的法律中，對在大街上不許大小便的法規在132bk章《公眾... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 635 | 45 对的。
香港法律規定：任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，
准許該兒童在任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方大小便。
任何人違反即屬犯罪，如屬首次定罪，可處$5000罰款；如屬第二次或其後再度定罪，
可處$10000罰款。
参见香港法例132BK章：132BK ：《公眾潔淨及防止妨擾規例》 |
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w****w
发帖数: 14828 | 46 記者拍攝並不違反香港法律。不滿拍攝可以協商刪除相片，而非大打出手，搶到東西還
要繼續打人。打過之後，既然警察已經趕來，就當留在原地投訴記者為自己行為辯解，
由警方調停，而不是帶記者SD卡離開。
拆解影相法例 Q&A
Q：甚麼地方可以隨意拍攝？
A：本港沒有法例禁止市民在公眾地方拍攝，但如身處私人地方，業權持有人可訂
立「不準拍攝」等規定，並有權要求違反者離開。
Q：可否站在公眾地方拍攝私人地方？
A：在公眾地方而又可被肉眼望到的私人地方，均當作向公眾展示的物品，可以進
行拍攝。
Q：拍攝店舖櫥窗內含版權的產品及商標，是否違法？
A：除非證明到有人利用商標來假冒商標持有人，用以達到販賣目的，才可能構成
侵權，否則均當作向公眾展示的物品，可進行拍攝。
Q：如被人拍下相片，可否要求拍攝者刪除或控告對方？
A：香港沒有肖像權，拍攝路人沒有違法，也無權要求拍攝者刪除相片，惟若感到
被拍攝者滋擾或相片侵犯個人私隱，則可向法庭申請禁制令，要求停止拍攝行為及刊登
相片。
Q：甚麼情況下，即使身處公眾地方拍攝也會被檢控？
A：如刻意將鏡頭貼近他人身體某處，或刻意拍攝他人胸部、裙下等，則有機會被
控行為不... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 47 在香港的法律中，对在大街上不许大小便的法规在132bk章《公眾潔淨及防止妨擾規例
》中。法例第8条规定：
(1) 任何人不得在以下地方大小便─：
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
(2) 任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，准許該兒童
在以下
地方大小便─
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
香港法例579章《防止兒童色情物品條例》禁止儿童色情物品的生产、管有和发布。儿
童便溺的图片和影像是儿童色情物品的一种。根据第三条第三款：
(3) 任何人管有兒童色情物品(除非在該兒童色情物品中他是唯一的色情描劃對象)，即
屬犯罪：
(a) 一經循公訴程序定罪，可處罰款$1000000及監禁5年；或
(b) 一經循簡易程序定罪，可處罰款$500000及監禁2年。
关于暴露私处的法例是200章《刑事罪行條例》148条《在公眾地方的猥褻行為》：
(1) 任何人無合法權限或辯解，在公眾地方或公眾可見的情況下，猥褻暴露其身體任... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 48 这些法律条文什么时候出台的，背景是什么，你来说说。
在香港的法律中，对在大街上不许大小便的法规在132bk章《公眾潔淨及防止妨擾規例
》中。法例第8条规定：
(1) 任何人不得在以下地方大小便─：
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
(2) 任何正在照顧或看管一名12歲以下兒童的人，不得在沒有合理因由下，准許該兒童
在以下
地方大小便─
(a) 任何街道、公眾地方或公眾看得見的地方；或
(b) 建築物的任何公用部分，而該公用部分並非洗手間或水廁。
香港法例579章《防止兒童色情物品條例》禁止儿童色情物品的生产、管有和发布。儿
童便溺的图片和影像是儿童色情物品的一种。根据第三条第三款：
(3) 任何人管有兒童色情物品(除非在該兒童色情物品中他是唯一的色情描劃對象)，即
屬犯罪：
(a) 一經循公訴程序定罪，可處罰款$1000000及監禁5年；或
(b) 一經循簡易程序定罪，可處罰款$500000及監禁2年。
关于暴露私处的法例是200章《刑事罪行條例》148条《在公眾地方的猥褻行為》：
(1) 任何人無合法權限... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 12歲以下是在有合理因由下才不受罰。忍不住不是合理因由。警察不罰也是避免糾紛。
家長既然認為讓孩童在公眾面前便溺沒錯，自然不肯繳納1500～5000的罰款。如果香港
警察一定要罰，基本可以肯定這些家長會當眾哭鬧不朽，老年人可能還會滾地。類似的
執法困境以前發生過...
至於什麼是合理因由，可見下面專業人士的解答。
～～～～～
至於家長讓男童當街便溺是否違法？港人拍照又會否惹官非？身兼淫褻物品審裁處審裁
委員的律師黃國桐指，《公眾潔淨及防止妨擾規例》禁止在公眾場所便溺，但 若有正
當因由，如男童皮膚敏感不能用尿片，兼且廁所排長龍，父母有此行為未必違法。而港
人雖拍下男童下身裸露照片，但並非以淫褻或不雅為本意，亦未必觸犯 《淫褻及不雅
物品管制條例》。
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s******r
发帖数: 2876 | 50 你也知道厕所拍长龙啊。
12歲以下是在有合理因由下才不受罰。忍不住不是合理因由。警察不罰也是避免糾紛。
家長既然認為讓孩童在公眾面前便溺沒錯，自然不肯繳納1500～5000的罰款。如果香港
警察一定要罰，基本可以肯定這些家長會當眾哭鬧不朽，老年人可能還會滾地。類似的
執法困境以前發生過...
至於什麼是合理因由，可見下面專業人士的解答。
～～～～～
至於家長讓男童當街便溺是否違法？港人拍照又會否惹官非？身兼淫褻物品審裁處審裁
委員的律師黃國桐指，《公眾潔淨及防止妨擾規例》禁止在公眾場所便溺，但 若有正
當因由，如男童皮膚敏感不能用尿片，兼且廁所排長龍，父母有此行為未必違法。而港
人雖拍下男童下身裸露照片，但並非以淫褻或不雅為本意，亦未必觸犯 《淫褻及不雅
物品管制條例》。
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