b********o
发帖数: 466 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 人类太渺小了 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 尾巴. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 如果夫子想用這題目發揮的話， 歡迎至極。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 比较适合毛毛雨大师写 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 不同角度都可以發揮。
這個跟孔孟可以扯上關係嗎? |
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 就是这个问题啊，若能扯上关系，我一定会写
孔孟谈天道很少，也许我要去五经里找 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 好像諸子百家都不太在乎這個問題， 我試著想
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，
想不出哪家會在乎這種問題。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神
山海家？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神
九流十家之外就不知道了。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 山海经是很伟大的， 嗯 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 謝讀 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 知道了，谢谢 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 我倒觉得你在替魔鬼在做工，因为你无知，因为你太容易被骗了。特别是那个魔鬼最爱使的手段，就是“太自私，想永生”，你被魔鬼所欺骗，在这里为魔鬼做工。我们无所求，没想永生，不用为谁做事，无欲则刚。
你说没有永生，你还信这教吗？你有所求，才被人利用，醒醒吧，自私的人，为了子虚乌有的永生出卖自己的灵魂。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 你也跟幸福的小女人一样，为了子虚乌有的永生出卖了自己的灵魂。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 你来基督版，是要拯救基督徒的灵魂的吗？
还是要学鲁迅，把黑屋子里沉睡的人叫醒？
赞使命感。
不过要小心被撒旦利用了。友情提醒一下。 |
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q********5
发帖数: 175 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 你好可怜，被魔鬼利用成这样。
放弃人类道德底线，歌颂屠城杀婴的才是魔鬼在做工。 |
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q********5
发帖数: 175 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 吸毒的人要回头是很困难的，虽然我们也想拯救他们，却不报太大的希望。
但是要有人在公共场所把毒品当甜食卖，我们很有兴趣揭穿他们。
撒旦不害人，不杀婴屠城，不淫秽，不会让处女怀孕，不会禁止我们吃猪肉，不会让女
人蒙头，不会装神弄鬼抹油治病，不让人下地狱，......., 你提防他做什么？ |
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w****r
发帖数: 17566 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 笑死我勒，还无所求。。你们求的不就是让这个版关门大吉么 |
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x***e
发帖数: 2449 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神
撒旦带给我们的往往是享受，
我们提防他做什么？
这句话说的太好了。
我们要时刻提醒自己， |
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o**1
发帖数: 6383 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 你这是阶级斗争的弦太紧了，脑子里总是想着撒旦魔鬼啥的
关了版，少个灌水的地方，有啥好玩的。
的是 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 讓你吃豬肉還是很值得高興的， 感覺保羅就是撒旦。 |
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Y****r
发帖数: 671 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 |
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q********5
发帖数: 175 | 23 你要是对基督徒好了，帮他们了，让他们享受了，后果是很严重的。至少背后会怀疑一
下是不是撒旦在做工
发信人: xlxie (返老还童中), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 25 13:02:40 2010, 美东)
撒旦带给我们的往往是享受，
我们提防他做什么？
这句话说的太好了。
我们要时刻提醒自己， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 我在隔壁版討論的道德話題， jym 弟兄可以去看看。
有深度的東西這裡沒興趣，上次我寫的談褻瀆，你有看法沒有？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25
所以上帝故意這樣讓人受苦，對吧？
上帝如果沒那麼壞，卻被你說成這樣糟，算不算褻瀆啊？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 26 你骂人没关系，你就要偏偏要褻瀆神，不管祂存在是否，没有人比你更愚昧了！ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 27 你骂人没关系，你就要偏偏选择褻瀆神，不管祂存在是否，没有人比你更愚昧了！ |
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Y**u
发帖数: 144 | 30 我完全赞同你转的文的中心思想， 扩展一下大概有两点：
１： 就是佛菩萨会不会在意凡夫诽谤他们， 当然不会， 如果会就不是佛菩萨了。 但
是这是不是就表明诽谤佛菩萨是对的？ 显然这个逻辑也是不通的。就好像是说一个人
不在乎别人诽谤他， 那我们就一起去诽谤他吧， 反正他也不在乎。。不需要引申到宗
教， 就是世俗中看， 也是不合理的。
２： 佛菩萨需要不需要我们去维护他。 当然也不需要。。既然不在乎， 当然就不需
要。。这一点是对的。。 但是当有人诽谤佛菩萨的时候， 我们说出来， 并不是在维
护佛菩萨， 而是在维护诽谤的人。 如果这个人已经是圣人了， 那没什么好说的， 他
有足够的能力去面对因果。 如果是凡人， 特殊的例子， 我们的父母， 那做为佛弟子
， 如果还相信因果， 应不应该去提醒和规劝呢？ 这个问问自己就应该很清楚。
佛教从来都不支持对偶像的崇拜，佛也告诉我们要离相成佛。 从这个角度讲， 这片引
文有它的意义，但是应病与药，要看给什么人吃。 有的人执着佛法僧，成为修行障碍
， 这可以是个药， 即使在这种情况下，也大多都是对一说一。 也有人根本就不信因
果，谤佛谤僧全自由， 那这个... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 说维护别人的，为别人好的，其实一般都是
在维护自己。
不过也是可以理解的，连裱子都
需要块牌坊，一个自私自大虚胃又有点小权
的人要个借口又有啥不能理解的呢。
其实按这种叉子的混账逻辑，谁又不是为别人
好呢? 骂人是为了被骂的好，骂佛也是为了修
佛的好。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 站出来说，这是没错的。
删你的帖子说维护你，确实没有必要，她该知道你不需要这样。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 她当然知道我不需要这样，但她自己
需要这样。叉子立牌坊不是为了自己
难道是为别人么? |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 要有同理心，你这完全是站在佛本主义的立场上。
要说世俗，这里是佛道儒版面，道儒不完全同意佛家立场的很多，
有人觉得别人开玩笑诽谤了佛菩萨，非佛教徒很可能觉得无所谓，
佛教徒觉得一大头两小头无所谓，道儒徒众很可能觉得受了歧视，
这里的炒个翻天，在基和穆的眼里，也都是要一起BBQ的...
至于维护，维护的大概还是自己心里的佛菩萨，到头来还是维护自己。
个人有个人的因缘，自己做好自己的事就好了，自然容易感化别人。 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 36 我问自己，如果有人说我父母的坏话，诽谤他们，我会怎么反应呢？我当然是知道父母
是怎样的人，别人不知道，才会那样子说。而父母也不会因为别人说了什么，就变成是
那样子的了。所以，我会希望别人能够更了解我的父母。
而菩萨对于我们的爱，是无穷无尽亦无私的，就像父母对孩子的爱一样，不会因为小孩
子说了什么不该说的话，做了什么不该做的事，就动辄去惩罚他们。圣经里那句话我很
喜欢，forgive them coz they don't know.
如果有人出言不逊，甚至诽谤造谣，just feel sorry for them. 我们每个人时时刻刻
都在为自己的言行买单，种善因得善果。可是，时候不到，未必都能看到。所以，我们
能做的，只是好好地修行，先把自己修好，才能真正让周围的人得益。让他们从我们的
身上，真正感受到他们需要感受的东西。不要太“有心”
also，love ourselves so that we have compassion for others. |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 40 約翰福音二十章二十六至二十九節記載：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他
們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的
指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。
』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信；那沒有看見就信
的有福了。』」從經文中我們看到多馬在跟隨主耶穌時就對主耶穌是神道成肉身有疑惑
，直到主耶穌復活靈體向多馬顯現才消除了他心中的疑惑，從中看到多馬的信並不蒙神
稱許。反倒是沒看到主耶穌靈體顯現就相信的人蒙神稱許。每每看到這段經文我就想：
當年的多馬親自跟隨了主耶穌都對主耶穌疑惑，那我也沒見過主耶穌，當主再來時我怎
麼能認識他就是主呢？當主耶穌駕白雲來時我真的能被帶進天國嗎？單純順服的人有福了
值得慶幸的是，神藉著我的母親把全能神的末世福音傳給了我，通過看全能神的話
，我的疑惑才一點一點消除，才知道神為什麼不稱單純順服的人有福了許多馬的信。全
能神說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對
神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 41 不因基督教而憤怒的人，不認識基督教。
——Joachim Kahl，德國當代神學家、哲學家
譯序：基督教早期因為各種各樣的原因，尤其是因為其自身的排他性和不寬容，在羅馬
帝國確實受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度遠遠不像教會、尤其是羅馬天主
教會無限誇大的那樣。羅馬帝國最講究的是效率，如果要對基督教進行系統的擠壓，可
以說，很短時間內就會把基督徒殺得一個不剩，至少，天主教會的那些所謂的殉難聖者
的名單不知道會比現在長多少倍。基督教在羅馬帝國得以生存，完全是因為羅馬帝國的
宗教寬容政策，而基督教得勢後對異教的迫害，可以說已經到了慘無人道的地步，而且
，至今我們沒有看到基督教為消滅所謂的異教文化像樣地道過歉。教會無限誇大自己所
受的迫害，實際上已經是在篡改歷史。今天我們回顧歷史，一方面是看未被基督教的有
色眼鏡歪曲的歷史，另一方面也是為了以史為鑒，明白我們今天所應作和所應避免的。
以下一段編年紀事以希臘文化區為主，其他地區的事件基本沒有涉及到，因而只是基督
教血腥歷史的一斑而已。即使從這一斑，我們也可以看到現代基督徒經常提出的一個問
題的部分答案，就是基督教如何能成為一個主流宗教。如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 （一）神
既然自稱為神，她說「神的靈…有骨有肉、有形有像行走在人的中間」(說 p.193)，「
人性…神性…兩方面一結合，才是完完全全的神」（說 p.32）可是聖經說，「神是個
靈」（約四24），而且「魂無骨無肉」（路二四39）。又說，「神的實質就是沒有觀念
，沒有思維…直接體現靈的原意…不摻有人的一點意思」(說 p.194)這句話叫人莫明奇
妙，聖經說，「神豐富的智慧的知識…何其難測」（羅十一33）誰說神沒有思維？而且
神和祂的靈是合一的（約十七22），不是誰在控制誰，可能東方閃電是說自己完全由一
個靈所管制，不再有獨立思想。還有，這位神心中充滿仇恨，曾經表示自己「有生以來
我就恨惡人類」（作 p.196），難怪她的書讀來像潑婦罵街。聖經卻說，「神愛世人」
（約三16）。
問題最嚴重的卻是「第二次道成肉身」這一點，聖經說，「兒女既同有血肉之體，他也
照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的」（來二14），可見耶穌道成肉
身是為了贖罪，不是玩把戲，也不是因為自己根本是人，所以自圓其說。東方閃電說自
己的工作是說話和審判（說 p.47-48），說話或審判都不必道成肉身。其次，耶穌... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 每每提起「東方閃電」四個字，很多主內的弟兄姊妹都神情忐忑、心有餘悸，然而，不
可否認的是，多數人心中又都有這樣的疑惑：為什麼各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「
東方閃電」如今非但沒有荒涼、衰敗，反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍
了整個中華大陸？面對這個事實，宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單，被各宗各
派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌，正是再次道成肉身的實實
際際的神自己！末世基督全能神帶來的是使人性情變化得潔淨達到蒙拯救被成全的審判
工作，發表的是能作人新生命的真理，因此，即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊
、逼迫、褻瀆、定罪末世道成肉身的神與神的作工，神所要成就的事是任何一個人都不
能攔阻、壓制得了的，神的全能、智慧是任何撒但勢力都無法超越的。
不少人認為，凡是被大多數人定罪的肯定不是真道，這個觀點到底符不符合真理呢？回
想恩典時代神道成肉身來在猶太開展新工作，從始至終都遭到猶太宗教界的逼迫、褻瀆
、定罪，他們千方百計想要把耶穌置於死地，最後勾結當時的羅馬政府抓捕耶穌並把仁
慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天之後，他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約
... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 正文
這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。
1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」
2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受
困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」
3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領
先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在
你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會
了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡
，而且你們就是貧困。」
4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會
活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」
5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不
顯現。」
6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我
們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 46 懂得引用天經很好，但是造物主同樣說過祂“萬不以有罪的為無罪”！
若沒有聖潔無瑕的、神的羔羊為我們除掉罪孽，人的最終結局就是沉淪（不論是猶太人
、希臘人、中國人、穆斯林、甚至是“基督徒”們）。
約翰福音1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
附一篇文章參考：穆斯林透過夢歸信基督
1993年，沙地阿拉伯伊斯蘭教師艾‧奧德（Salman Al-Odeh）講了一篇道，題為
〈基督教宣教士橫掃伊斯蘭世界〉，他說：「〔基督徒〕在西班牙設立了最大的非洲宣
教中心，他們訓練有素，帶領很多摩洛哥人改皈。」又引述《世界基督教百科》（
World Christian Encyclopedia，艾‧奧德稱為「危險的統計」）警告穆斯林說
：「1900年夏天非洲只有900萬基督徒，佔總人口9%，至1980年?升至2億！在80年間人
數，非洲基督徒人數從900萬增長至2億，而且〔統計者〕預料至2000年，基督徒將增至
3億9千萬，佔全非人口48%。」
艾‧奧沙在發表講道後八年，即2001年12月，另一位沙地阿拉伯伊斯蘭教師在阿
拉伯半島衛視... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 從中東局勢看聖經預言-重建聖殿的預備
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元。我們先看一段聖經，但以理書第11
章第31節：
「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀懷可憎的。作
惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。民間的智能人必
訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得
扶助，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」
剛才我們所讀的這一段聖經，也是一個預言。這個預言告訴我們說，這個預言後來應驗
了，這個預言是應驗在公元前大概快170幾年的時候。那個時候有一個敘利亞王，他是
希臘王，希臘帝國里面的，他的名字叫做安提阿哥四世。這裡的他他必興兵就是指著他
，就是指著這個王來說的，告訴我們，他後來怎麼樣褻瀆聖地。在那個時候有兩班人：
一班人是違背聖約的人，還有一班人呢，是認識神的子民人間的智能人，這個就是我們
上一次所說的，「神所隱藏的人」。
我們大家都知道，最近我們一直在看的就是中東的局勢和聖經的預言，我們特別說到聖
殿重建這個預言。
◎再談「聖殿重建」所需具備的「內在... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 48 學習了釋經學因此知道你褻瀆圣靈了。所以提醒你發言要謹慎。
周三怎么了？ 周三就是你可以褻瀆圣靈嗎？
我愛人如己嗎？ 自有神給我做證明。
你好好看看保羅說的，弟兄有錯了，難道教會中沒有智慧人可以斷定嗎？ 所以根據圣
經你妄稱耶和華你神的名并且褻瀆了圣靈的功用。難道沒有嗎？
錯就是錯了，人都看你錯了，何況是神呢？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 各位姊妹, 如果你們喜歡你的神被褻瀆, 一定要去褻瀆別人的神。
弟兄我是褻瀆各種神明鬼怪的專家，說給你知道。 :) |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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