p*****c
发帖数: 20445 | 1 谢谢
http://www.crazythailand.com/phpbb3/viewtopic.php?f=2&t=71900
昭華碧察叻公主殿下昨駕薨
文章由 teelak 發表於 週五 7月 29, 2011 12:14 am
第六世皇陛下之獨生公主「昭華碧察叻．詩麗索葩攀娜娃迪公主殿下」昨天（27日）下
午4時37分在曼谷詩里叻醫院駕薨，享年85歲。皇上陛下諭令宮務處負責安排喪葬事務
，並讓皇室成員自即日起依習俗舉孝100天。另外，皇上陛下還諭准民眾從今天起下午1
時至4時，到大皇宮皇姐殿下御像前敬獻法水。
據悉，昭華碧察叻公主殿下是現任皇上的堂姐，因血液感染，於7月13日住進詩里叻醫
院治療。儘管醫生全力救治，但病情日益加劇，終無力回天，於27日下午4時37分駕薨。
昭華碧察叻公主殿下生於1925年11月24日，是第六世皇蒙固誥昭育華與皇后素娃塔娜唯
一的公主，也是第八世皇的堂妹，現任皇上陛下的堂姐。昭華碧察叻公主殿下出生後的
第2天，第六世皇即因病駕崩。昭華碧察叻公主殿下的原名「頌德昭華葩迪咖特•
佩叻達娜拉差素達•詩麗索葩攀娜娃迪」，此名為七世皇所... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 2 海釣船與飛彈快艇擦撞 意外見證匿蹤功能？
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海軍光六飛彈快艇。照片中的飛彈快艇並非昨天發生擦撞事件的快艇，但為同級快艇。
（記者羅添斌攝）
2017-03-19 13:18
〔記者羅添斌／台北報導〕北洋號海釣船與海軍光六飛彈快艇昨晚在北部海域發生擦撞
事件，關心此事的前海軍褰壾娕炁為L呂禮詩今在臉書發文表示，北洋號雷達開啟，
卻沒能偵測到FACG的接近，是證實了光六的匿蹤能力嗎..。
「北洋號」娛樂漁船與光華飛彈快艇鼻頭外海碰撞，「北」船船頭破損平安抵港。（資
料照，記者林嘉東翻攝）
「北洋號」娛樂漁船與光華飛彈快艇鼻頭外海碰撞，「北」船船頭破損平安抵港。（資
料照，記者林嘉東翻攝）
呂禮詩說，海軍的快艇有沒有看到北洋號，這部分要由海軍說明，但北洋號船長說，船
上有開啟了雷達，卻沒看到光六快艇。
「北洋號」觀光漁船昨晚是由彭佳嶼附近海釣行程，返航時與編隊中的FACG-78艇（光
六快艇）交叉相遇發生碰撞海事。
呂禮詩文中表示，他以電話專訪「北洋號」林船長，林船長表示，返港後131艦隊長及
士官督導長即前往拜訪，並承諾後續賠償；另船長也證實FACG是由... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 3 《樂韻歌聲獻愛心》助兒童醫院籌款 2009年3月19日
【明報專訊】應卑詩省兒童醫院邀請，「庇詩中樂團」與「知音合唱團」聯合主辦《樂
韻歌聲獻愛心》慈善音樂會，將於4月11日星期六，晚上7時30分，在陳氏演藝中心音樂
廳，為《愛心大行動》作慈善籌款演出，同時為本省的愛樂人士，介紹動聽傳統及近代
的民族及聲樂名曲。
這次為卑詩省兒童醫院作慈善籌款演出，所有收入扣除開支後，全數捐贈該會。
《樂韻歌聲獻愛心》票價定為25元、35元、40元，50元及名譽票(已包括停車場費)。敬
請各界人士及早購票出席欣賞，共襄善舉。可在 Ticket Master 及指定地點購票，請
向「庇詩中樂協會」查詢售票詳情，電話﹕604-327-8807、604-377-0068；傳真﹕604-
327-8606；電郵b***[email protected]或網址http://www.bccma.net。
今日相關新聞
》《樂韻歌聲獻愛心》助兒童醫院籌款 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4
Article > 詹宏志 >
詹宏志 - 偵探和他們的心智結構
1
推理小說萬流歸宗，一切都由福爾摩斯（Sherlock Holmes）而來，讓我再從福爾摩斯
講起吧。
在塑造神探福爾摩斯這個角色時，類型開山祖師的英國作家柯南．道爾（Arthur Conan
Doyle, 1859-1930）不僅要他獨特，讓讀者一讀難忘，又努力想要讓福爾摩斯角色飽
滿，讀來可信。為了讓福爾摩斯獨特，這似乎不難，光憑他看一下你的袖口就能說出你
的職業，這種本事還不算獨特嗎？但是這樣的「新人類」要怎樣讓他可信？你要我怎麼
樣相信世間真有這樣的血肉之軀，行走在你我之間？
柯南．道爾其中一個重要的努力，出現在史上第一本福爾摩斯小說《暗紅色研究》（A
Study In Scarlet, 1886）裡，那就是原作的第二章裡提到的「福爾摩斯：他的界限」
（Sherlock Holmes: His Limits）。
所謂的「福爾摩斯的界限」，指的是福爾摩斯的「知識邊界」或「知識範圍」，那是福
爾摩斯的室友華生醫師（Dr. Watson）經過近身觀察後... 阅读全帖 |
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s******w
发帖数: 138 | 5 衝決知識的疆界 ---- 一則小說的記憶術與認識論
希臘著名的悲劇詩人伊斯奇勒斯（Aeschylus, 546～525 BC）曾經有一句銘言：「記
憶是所有智慧之母。」這句話來自一個印刷術和資訊工業尚未出現的時代，實則不乏嗟歎
之意──人們是如此確信自身擁有開發知識的能力、卻又缺少保存它的工具。是以雄辯家
西塞羅（Marcus Tulius Cicero, 106～43 BC）將記憶術視為修辭學的五大法門之一，並
且在辯論術的著作中提到了這樣一個故事：抒情詩人西姆尼德斯（Simonidis，556～468
？BC）應邀到塞斯利地方的斯高巴家族的筵席上為主人高歌一曲，這一闋為應酬而作的獻
詩有一半是獻給主人斯高巴的，另一半則是歌詠卡斯托（Kastor）和波利第厄斯（Polyde
uias）這一對雙生神祇。慳吝的斯高巴祇肯付給詩人先前允諾之酬勞的半數。也就在這個
時候，侍者傳言道：門外有兩位年經人要求見西姆尼德斯。當後者剛離開筵席現場，宮室
立刻倒坍，將賓主一干人等全部活埋，且眾人的屍體又全部糾結起來、難於辨認。這時，
因雙子神答謝施恩而倖得生還的西姆尼德斯發揮了他作為一個文學家的驚人秉賦 |
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r****y
发帖数: 26819 | 6 一.其 人 其 事
新詩老祖宗--胡適
胡適是中國新詩的開山祖,他自己則戲稱為-新詩老祖宗-,胡適與新詩,這其中自有著很
大的因緣值得我們去探索. 胡適,字適之,世居安徽績溪,民國前二十一年出生於上海,二
十歲赴美留學,後來獲得哥倫比亞大學博士學位.民國六年返國,任北京大學教授,抗戰期
間,曾出任駐美大使,勝利之後為北京大學校長,旅美期間,先後任教於哈佛大學\哥倫比
亞大學\加州大學\普林斯頓大學,民國四十七年來台主持中央研究院,任院長職,五十一
年逝世於南港任所,享年七十一歲.著有<中國古存代哲學史><白話文學史料><胡適文存>
等書. 中國新文學運動,胡適是最重要的啟蒙人,早在民國六年一月,他即發表<文學改良
芻議>,提出當時文學的八個主張,也就是後來的八不主義: 一.不做-言之無物-的文字
二.不做-無病呻吟-的文字 三.不用典 四.不用套語爛調 五.不重對偶-文須廢駢詩須廢
律 六.不做不合文法的文字 七.不摹倣古人 八.不避俗話俗字 他主張使用-白話-做為
文學語言改革的基礎,對於白話他的看法是: 一.白話的-白-,是戲台上<說白>的白,是俗
語<土白>的白,故白話即是俗話. |
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g******A
发帖数: 28 | 7 关于什么是主的恢复，估计得专开一个题目了，不过小子可以尝试着简要地回答一下第
二个问题。
文章出处来源：http://bbs.cgdepot.org/viewthread.php?tid=2597&extra=page%3D3
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從早期教會的教導中，不難找到許多例證，是用詩篇八十二篇6節與約翰十章34節來教
導人能成為神。一位第二世紀的護教者游斯丁(Justin Martyr)，是明確教導在神救恩中人能
成為神的最早見證人之一。他在『與特利弗對話錄』(Dialogue with Trypho)一書中，用詩篇
八十二篇6節支持自己的教訓，並警告人要接受這一段話所說的，不得有任何爭辯：
你可以照自己的意見解釋這詩篇，然而從該詩篇中可得證明，所有人都配得成為『神』
，並有能力成為至高者的兒子...。(『與特利弗對話錄』,Dialog with Trypho,第124章)
游斯丁寫了這話以後不久，另一位教會的主要教師，在里昂的艾任紐(Irena |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://www.goodnewscd.com/mandarin/GnC.htm
祭祀和祈祷
1. 中國自夏朝 (2205 B.C.) 到清末 (1911 A.D.) 每年都由皇帝主持 "祭天" 之禮,
內中有獻祭, 以牛為祭牲. 亦有祈禱, 祈求上天, 赦罪賜福. 通常是在冬至 12月22
日那天舉行的.
2. 中國的許多文字, 例如: 祈禱, 神, 祖, 祀, 祝, 禪等, 都是以 "示" 字旁. 示的
古字 "示" 是一般祭壇的形狀.
禪 - 是指單獨尋求神, 就如今日的"個人靈修".
帝 - 最大的祭台就是 帝就是神及其在人間的權能.
社 - 祭壇前的土地為 "社", 是祖先拜神的地方.
禍福 - 皆指都來自上帝
祈禱 - 向神求福與壽.
3. 中國的 "書經" 即 "尚書" 乃孔子 (551-479 B.C.) 所編纂的書. 內中記載舜 "肆
類於上帝"
即向上帝獻祭. 孔子也在 "中庸" 提到 "郊社之禮, 所以事上帝也".
4. 中國 "大明會典" 中記載了很多祈禱文. 其中例如: "于昔洪荒之初兮，混蒙，五行
未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 13 2013-10-13 Osifu 開示
《重陽節對於我們的意義》
(10:06:40) Osifu:
重陽節，農曆九月初九，二九相重，稱為“重九”，今年也是我國第一個老人節。民間
在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節等說法
。由於九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老
活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。2012年12月28日
，法律明確每年農曆九月初九為老年節。
百善孝為先，時逢中國第一個老人節，再次囑咐普天下老人：身體健康，萬事如意，闔
家歡樂，福壽康寧！
弟子們！
一定要做一個模範的孝子、孝女。
記得看望自己的父母，實在不便也要用各種方式問候。
百善孝為先，在心不在行，在行寒門無孝子。
盡孝首先體現在心，不僅僅是金錢、物質供養。
做一個像釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、金喬覺一樣的孝子！
今天重陽佳節，第一個老人節，大家不妨喝喝茶、賞賞菊，即興吟詩作詞以作紀念，以
詩會友，高雅大氣上層次，讓Osifu看看大家的進步，佛菩薩會加持你們的，九九重陽
能量非同尋常。
Osifu的弟子都是高雅... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 14 兩千一一年將是辛亥革命一百週年，海內海外，官方民間，各種紀念活動都已陸續展開
。旅居美國的著名歷史學家辛灝年先生也打破了近四年的沉寂，於兩千一零年十月三日
，在加拿大多倫多大學發表了題為《誰孕育了辛亥革命》的專題演講，這也是他「迎接
辛亥革命一百週年系列演講」的第一講。
【主持人】辛灝年先生在演講中闡述了晚清時期的在內外形勢的逼迫下，中國各界人士
從尋求改良到發動革命的歷史進程，證明了辛亥革命的爆發是歷史的必然結果。在上次
的節目中，我們為您播出了《誰孕育了辛亥革命》的第一部分，下面請您繼續欣賞第二
部分。
三，專制改良的成敗孕育辛亥革命
【辛灝年】光是有知識份子,有會黨,有青年學生,有各個方面優秀人物的覺醒來發動革
命，革命可不是那麽好發動起來的，必須整個社會有覺醒才行啊。我算了一下，至少社
會各界的覺醒可以算出九個來。但是因為講演的關係，我不能都說出來，那就簡單介紹
四個「界別」的覺醒。
第一，新聞界的覺醒
【辛灝年】我剛才講了，滿清允許辦刊辦報。大家知道一八九八年中國有多少民刊嗎？
定期發行的報紙，刊物六十份。一九一二年中華民國創建的時候，中國有多少定期出版
的報刊呢？四百八十七... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 513 | 15 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
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y*******y
发帖数: 357 | 16 2012年3月22日星期四
亚洲周刊
薄熙來下台，背後涉及王立軍監聽竊聽中央領導人行蹤和談話，令中央震怒。中央領導
人習近平、賀國強、李源潮、吳邦國等訪問重慶期間，王立軍部署監聽竊聽。王立軍與
中央警衛局攀上關係，使重慶掌握中南海領袖的行蹤及私密。薄熙來和王立軍也主導一
百六十萬字紀實文學《霧漫山城》、《重慶亮劍》等四部鉅作，王立軍事件後及時被阻
出版。薄熙來在兩會發言，指胡錦濤終會到重慶視察，被中南海視為「逼宮」。
乍暖還寒，政壇春雷。重慶市副市長兼公安局長王立軍，夜闖美國駐成都總領事館，逗
留一整天後被國家安全部高官帶往北京，引發一系列石破天驚而令公眾關注的政治事件
。全國人大和政協兩會剛落幕，重慶市委書記薄熙來被去職。此際，距離中共十八大尚
有半年，原本虎視耽耽步入政治局常委的薄熙來突地跌入谷底，「天下未亂蜀先亂」，
可謂匪夷所思，在中南海政壇引發強震。有人將「薄王事件」視為一九八九年六四事件
後，「中國近二十年來最大的政治震盪」；也有人將「薄王事件」比作二零一二年版的
林彪「九一三事件」，一九七一年身為毛澤東接班人的「副統帥」林彪，「另立中央」
事敗，乘飛機機北逃未遂身亡，令國... 阅读全帖 |
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C*********n
发帖数: 370 | 17 與華有淵源 祖先姓鄭 傳來自潮州
東方日報東方日報 – 5小時前
列印
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【東方日報專訊】【本報綜合報道】泰王蒲眉蓬是扎格里王朝的第九位國王，他雖然從
未出訪過中國，但他擁有一個中文姓名，二女兒詩琳通公主是有名的「中國通」。綜觀
歷史，扎格里王朝跟中國極具淵源，有傳泰王的祖先是來自潮州。潮州後裔鄭信（泰名
：達信）於十八世紀打敗了緬甸的入侵後，並統一了泰國各部，為泰國基本版圖奠定了
基礎。因此，他被泰國人尊稱為「吞武里大帝」。其後，名為鄭華的拉瑪一世以軍事政
變篡奪了鄭信的王位。當王位傳至蒲眉蓬時，他便是拉瑪九世。
蒲眉蓬的二女兒，就是為中國人所熟悉的詩琳通公主。詩琳通公主不僅熱愛中國文化及
歷史，更積極促使中泰建交。她於一九八一年首次訪問中國，成為泰國皇室首名訪問中
國的成員。
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花花公子皇儲失民心
歷19次政變 泰王「最終仲裁者」
常訪窮鄉 致力改善民生
... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 18 说明他明白诗的意思， 而不是光背诵音节。
一则奇说典故
黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，其詩書畫號稱「三絕」，與當時蘇東坡齊名，人稱
「蘇黃」，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官
，也不改其孝行。
黃山谷在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。
有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看
見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，
黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起
來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裡還留
有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，只覺得是做了一場夢。
等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山谷不禁甚
感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來
，道路的景緻竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，
黃山谷便前去叩門，一位白髮的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外
喊人吃麵之事... 阅读全帖 |
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b******7
发帖数: 639 | 19 11. San Francisco
San Francisco舊金山最早由西班牙人建立，快速成長於十九世紀中的淘金熱中，二十
世紀初的大地震曾經對這個城市造成毀滅性的打擊，後來又迅速復甦，是美國西岸最有
文化歷史，被譽為世界最美麗城市之一。Skyline城市地平線是舉世聞名景色。舊金山
也是被認為是最有歐洲風味的美國城市，彷彿與外界隔絕般，在山與海的環抱下，金門
大橋與環美金字塔聳立著，叮噹車行駛在丘陵起伏的地面，維多利亞式房屋和中國城形
成最主要特徵。
矗立在海灣的橘色Golden Gate Bridge金門大橋，背景一面是完全的山，而另一面是高
聳的城市，那樣完美鑲合一起，當從城市內丘陵起伏的地形，往海邊俯衝而下時，忍不
住讓人讚嘆不已。這樣一個美麗的城市，擁有獨特地標建築，半島地形三面環海，海外
又有山，是美國最適合無車自助旅行的幾個城市之一。不過從另一方面來說，市區開車
旅行會有高度困難，找車位有如中彩券般，高額停車費或限時跳表，令人沮喪。大概很
少大都市的英文字母數，比San Francisco更多了，每次看到這個名字，總覺得文字特
別有魅力。
舊金山另個特色在氣候，全年很少... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 59 | 20 聖誕節是個充滿喜悅、歡笑、光亮與歌聲的時節，也是一個值得慶祝與分享的時刻。
對於世界各地的基督徒而言，聖誕節主要是為了慶祝耶穌基督的誕生，然而，對所有世
人來說，聖誕節應該是一個奉獻和感恩的時刻。
可惜的是，現在生活在匆忙、商業化且資訊化的二十一世紀，人類已逐漸忘了聖誕節
的真正意義，聖誕節的送禮行為演變成一種例行公事，有些人往往趕在最後一分鐘衝到
商店挑選禮物或匆促上網採購，然後分送給親朋好友，這種過節方式已完全失去了聖誕
節的真義。實際上聖誕節是為了歡慶並感謝上天賜給人類一份最大的「禮物」──兩千
多年前，救主耶穌為人們帶來生命的希望及靈魂的救贖。
我還記得小時候，教堂裡唱詩班的男孩手捧著蠟燭，以優美悅耳的嗓音唱著讚美詩。
他們的歌聲純淨優美，令人感到心靈釋放，燭光在黑暗中搖曳，四周洋溢著喜慶的氣氛
，這才是我心目中真正的聖誕節，這種慶祝方式更有著安靜人心靈的作用。
聖誕節對每個人可能都有不同的意義：對某些人而言，這只是一個不用上班的假日或
是與家人聯繫感情的日子；有的人則利用這個時候趕去和愛人相聚，或上街購物等等。
不管情況怎麼樣，我一直都很喜歡小時候那種美好的感... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 首先来看看Enuma Elish， 巴比伦的创世史诗， 摘自维基
《埃努瑪·埃利什》（Enûma Eliš）是巴比倫的創世史詩，名字取於史詩起
首句——「埃努瑪·埃利什」是阿卡德語，可譯作「天之高兮」或「當在最高之處時」。
此史詩是由奧斯丁·亨利·萊亞德於1848年至1876年在尼尼微亞述巴尼拔圖書館的遺址
（該處於伊拉克摩蘇爾）發現；另外在基什及巴比倫亦可找到有關泥板。部分泥板殘破
不全。1876年，史詩由喬治·史密斯出版。
整篇史詩大約有一千行，以阿卡德語分別寫於七塊泥板上，每塊泥板大約刻有125至165
行。第五號泥板的大部分從未修復，但大體上整篇史詩幾乎是完整的。第五號泥板的複
製本已於薩爾坦（Sultantepe，古時的Huzirina）發現，該地接近土耳其城市尚利烏法
（Şanlıurfa）。
對於了解巴比倫尼亞人的世界觀，《埃努瑪·埃利什》是一部極為最重要的文獻，當中
描寫了巴比倫主神馬爾杜克的偉大事跡，以及眾神創造人類以為他們服務的經過。然而
，創作這篇史詩的主要目的並不是闡明神學觀點及神祇的族譜，而是提高馬爾杜克的地
位，令他成 |
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m*1
发帖数: 1997 | 22 圣经上如是说，我信仰其为真，并非我自己的评价。
引用一段：
聖經論到善有兩方面，一是神的本性是至善，一是人當盡本份行善。人沒有絕對善的本
質，藉著救恩，神以其至善的生命賜給信徒。 聖經說：「因為耶和華本為善，他的慈
愛存到永遠，他的信實直到萬代。」（詩100:5）「你的靈本為善」（詩143:10），而
世人都沒有一個是絕對善的。聖經說：「愚頑人心裡說，沒有神，他們都是邪惡，行了
可憎惡的事，沒有一個人行善。」（詩14:1）人有犯罪的本性，無法行出神「善」的標
準，人只能行出人「善」的相對標準。神愛世人，藉著聖善的靈重生信徒，且要他們活
出美善的見證。「耶和華眼中看為正，看為善的，你都要遵行，使你可以享福。」（申
6:18）「世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好
憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）信徒與神同行，遵守聖經的原則行事
，才能達到神的標準。信徒不僅是對惡要厭惡，善要親近，更要以善勝惡。要在善事上
有聰明，且要羨慕善工，處處顯出善行的榜樣（提多2:7）。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果
樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這
些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是
主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們
就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，
天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 24 「天亮了，解放了，中國人民從此站起來了」，「消滅了剝削，消滅了壓迫，勞動人民
成了生產資料的主人」──伴隨著這些激動人心的宣傳，「解放」後的中國人對「生產
資料歸全民所有」的公有制社會充滿了憧憬。可是單純的人們想不到的是，中國人被中
共戲弄欺騙了！
幾十年的時間證明，所謂「全民所有」，其實是人人沒有，中國人對於「共有」的社會
財產，只是名義上有份兒，實際上並沒有份兒。中國人誰也不知道共有財產裏 的具體
哪一份兒是自己的，或者自己具體佔有了多少份額。每年收入了多少利潤，自己應享有
多少，人們也無從知道。更沒有對自己份額財產的處置權、支配權。所 以「全民所有
」根本就是一句騙人的假話！
一位經濟學家講過這樣一件事，一次在鄭州火車站，一個農民與售票員吵架打破了玻璃
，警察對這個農民說：「這是全民所有制財產，你必須賠」。農民說：「全民所有制也
是我的財產了，我別的都不要，就要這塊玻璃，這塊玻璃算我的，我不賠了」。結果可
想而知，當然是不行……
中共在憲法中講：社會主義公有制「實行各盡所能，按勞分配的原則。」規定了中國人
民按勞分配，可是卻從來沒有提過作為全社會財產擁有者的中國人民也應該擁 有資... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 14311 | 25 父母的犧牲──孩子最可怕的禮物
紀伯倫《先知的靈光-孩子》
他們是藉你們而來，卻不是從你們而來，他們雖和你們同在，卻不屬於你們；
你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想；你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們
的靈魂。
胡適《我的兒子》
樹本無心結子，我也無恩於你。
但是你既然來了，我不能不養你教你，
那是我對人道的義務，並不是待你的恩誼……
我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子！
《父母的犧牲─孩子最可怕的禮物》
孩 子實際上並不是你們的孩子，他們乃是生命本身的企盼，他們只是經你而生，並非
從你們而來，他們雖與你們同在，卻不屬於你們，你們可以給於他們的，是你們的 愛
而不是思想，因為他們有自己的思想，你們可以庇蔭他們的身，卻不能庇蔭他們的靈魂
，因為他們的靈魂居於明日的世界，那是你們在夢中都無法探訪的地方……
因為王季慶看了詩人紀伯崙一首關於《孩子》的詩，讓她對教育孩子的看法有了180度
的轉變，其實我對自己很嚴格，但在我懷孕的時候，看了紀伯崙的書，真的好感動，你
清楚知道你絕對不能去掌控另一個個體，即使他是你的孩子，但華人都認為孩子是自己
的財產。
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z**n
发帖数: 22303 | 26 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 一、一切都是命半點不由人
我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說：「學習醫術可以
養生活己，也能濟世活人，而且醫術高明，名滿天下，這也是你父親的願望。」因此我
聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭
，而改學醫術。
有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很禮貌地跟他打招呼，他
告訴我說:「你有作官的命，明年就是秀才，為什麼不讀書呢?」
我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。
老人說:「姓孔，雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗
準確，因此我就相信孔老人的話，而開始讀書，準備考秀才。
孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提學考試得
第九名。
到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就
再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢生，而後某
年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 28 腓立比的教會是一個健康的教會。第一個，腓立比教會有眾聖徒，有監督，有執事
，當時沒有一個地方像腓立比教會有這麼好的秩序。在腓立比在基督裡有這麼多的聖徒
，還有這麼多的監督，這麼多的服事。在腓立比教會有一個情形，監督不是高高在上，
執事也不是高高在上，聖徒是擺在第一位。在教會裡就是聖徒，在聖徒裡有人成為執事
。弟兄們，這不是一件小事。你到一些地方去，常常看見他們有一個特點，聖徒不像聖
徒，監督不像監督，執事不像執事。
第二個，腓立比教會滿了愛心，滿了熱心，滿了為著主作見證的情形，是一個叫人
喜樂的教會。還有，腓立比教會也是一個有豐富供應的教會。這裡的弟兄老練，能顧念
到主工作上的需要，換句話說，腓立比教會，無論是在建造上，在生活上，或在財物的
供給上，都有一個豐富的情形顯出來。弟兄們，腓立比教會的長處就是我們的長處，腓
立比教會的短處就是我們的短處。腓立比教會是一個好教會，滿了長處，有眾聖徒，有
監督，有執事，同心合意興旺福音，叫人喜樂，也叫使徒誇口，「主啊，你愛這個教會
，你在這教會裡有許許多多的工作！」讚美主，腓立比教會也是一個豐富的教會，一個
顧到主的工作、顧到事奉主的人的需要的教... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 29 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 30 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
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http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 FL弟子的求援書
余氓
二十年來我一直生活在痛苦與惶恐中，夢醒了，更痛苦。
善良的人們啊，請不要再叫我們〝發愣功〞或〝輪子〞了，別再笑我們練的是
〝難民操〞了。我們實實在在是可憐的人，當我們固執己見並為之堅持多年的盲信坍塌
時，我們無所適從，我們需要幫助。
善良的人們啊，我非常理解你們對當前FL功習練者的態度，因為近十年來他們
激進的行為方式確實會讓人覺得不勝其煩，不堪其擾。但我仍希望人們能夠寬容地對待
FL功人士，因為他們自認為其所作所為都是出於〝善意〞或〝正義〞的。FL功 有異於
〝常人〞的思維模式，FL功邉泳褪迁斘母铷暤难永m。FL功組織的行事手段不過就是亂
扣帽子，是非顛倒。試舉一例如下：
自從2001年FL功濫訴《華僑時報》開始，華僑時報社社長周迮d先生開始了他
艱苦卓絕的〝亮戰〞征程。2011年上半年，周先生三下〝邀請書〞，及至2014年6、7月
間連續發文並在華埠公園設擂公開挑戰李洪志先生。而李先生卻〝縮首如龜〞，不少人
便認為周迮d挑戰李洪志〝勝負已分〞。 這種〝常人想法〞太過簡單化了。因為那些仍
然癡迷於FL功的人們是不會這樣想的，他們會堅信李洪志不參加辯論是不屑于和... 阅读全帖 |
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y********e
发帖数: 3 | 32 【編者按】：「法輪功習練者作為一個群體已經被邊緣化了，他們非常可憐。
」「對待法輪功學員，我希望善良的人們要了解，其實他（她）們是可憐的，是需要善
良的人們給予幫助的。」這是旅居加拿大的一位曾修練法輪功的華人學者向社會發出的
出自內心的肺腑之言。至於李洪志，你可以另闢園地去戮穿他的野心把戲，但對於善良
的法輪功習練者則要以憐憫之心去體諒，「因為他們是我們的同胞，他們當中有我們的
家人。（作者的話）」
對於作者余氓先生的文章，由本期起將陸續刊出，以饗讀者。
我的求援書
余氓
二十年來我一直生活在痛苦與惶恐中，夢醒了，更痛苦。
善良的人們啊，請不要再叫我們〝發愣功〞或〝輪子〞了，別再笑我們練的是
〝難民操〞了。我們實實在在是可憐的人，當我們固執己見並為之堅持多年的盲信坍塌
時，我們無所適從，我們需要幫助。
善良的人們啊，我非常理解你們對當前法輪功習練者的態度，因為近十年來他
們激進的行為方式確實會讓人覺得不勝其煩，不堪其擾。但我仍希望人們能夠寬容地對
待法輪功人士，因為他們自認為其所作所為都是出於〝善意〞或〝正義〞的。法輪功
有異於〝常人〞的思維模式，法輪功運動就是〝文革〞的延續。法輪功組... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 33 中國沙龍熱潮推動公民社會啟蒙 ．張潔平
中國悄然興起沙龍熱，北京的三味書屋、單向街、傳知行、UCCA、雨楓書館，上海的讀
品，廣州的凸凹酒吧與新媒體女性沙龍、成都的草堂讀書會、香港的Co- China、序言
書室等，講題從社會改革到個人生活，常有突破性大膽言論，因此一些沙龍被當局監控
，但雙方能達成默契。憲政改革、言論自由成為最關注話題，推動公共領域的公民內部
對話，為中國正在成長的公民社會啟蒙。
週日下午，小書店的二樓擠滿了人，有的座位擠了兩三個人，更多人在書店預置的座位
後一排一排站著，甚至整個樓梯都坐滿人，遲到的人連樓都上不去，只能在一樓購書區
倚牆站著，仰頭聽樓上傳來的麥克風聲音。
大部分人會一直這樣站兩個多小時，而且每週如此。
這裏是北京小有名氣的單向街書店，每週末的「單向街沙龍」都如此這般，吸引了一兩
百人來聽並且討論。從二零零六年書店成立至今，已經舉行了五百多場沙龍。沙龍策劃
人小武說，之所以「單向街」稱為「沙龍」而不是「講座」，因為「這並不是課堂或說
教，我們希望所有人都平等，可以公開討論」。
正在進行的是青年學者、作家熊培雲和日本留學生加藤嘉一展開的一個無比宏大的話題... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 34 "新唐人電視臺"近期在互聯網等傳播媒體發佈消息，稱他們舉辦的第七屆"全世界中國
古典舞大賽"10月在紐約登臺，並在香港設置亞太區初賽場地，將於8月1日香港旺角麥
花臣場館舉行，同時到處發邀請函，迷惑不少舞蹈愛好者。那麼，這個美其名為"全世
界中國舞古典舞大賽"的舞蹈比賽，到底是怎麼回事？
一、"新唐人電視臺"是啥貨色
"新唐人"三字，取自FLG頭目LHZ的一首歪詩《憶長安》，該詩寫道："秦川山河變
，長安土下存。盛世天朝去，轉眼千百春。何處尋太宗，大法度唐人。"LHZ暗示自己是
唐太宗李世民轉世。該電視臺負責人稱，唐太宗李世民的"貞觀之治"使中華帝國進入另
一個輝煌的時代，將中國帶入空前的璀璨鼎盛，所以我們取其歷史象徵意義，將電視臺
命名為"新唐人"，期盼FLG也能將華人文化推向另一波高峰。
通過"維琪百科"查找，可以清晰地看到"新唐人電視臺"的背景："新唐人電視臺自
稱是由海外華人聯合創辦的獨立、非盈利華語電視臺，但電視臺的報導、節目取材與立
場教偏向FLG、海外民呷耸康仁苤袊伯a黨打壓的人與團體等，同時亦較關注中國的負
面報導；另一方面，由於節目內有FLG的... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 35 2012年8月13日 | 分類: 政治改革,最新文章綜覽,每週推介 | 作者: 余愚 （亦曾載於
：《明報》）
有朋友看到我在網上的貼文便問我：「愛國教育有什麼不好？」我回答：「你知道你愛
的是甚麼嗎？你愛的是這一個政權、是共和國、還是中國文化和這片土地上的人民？」
看著他茫然的眼神我想起了一件往事。
大約十年前我在希臘旅途上遇到了四個來自日本的青年男女，大家結伴同行。在一次晚
餐席間，我向他們詢問了有關日本侵華及南京大屠殺的那一段歷史。他們告訴我日本的
教科書把那段歷史輕輕帶過，說的含糊，其實他們沒有什麼印象。看著他們那一雙雙茫
然的眼神，作為中國人，我的心里很不好受。
我們至今還會痛斥日本人不肯面對歷史，死不認錯；相反，我們讚揚德國人在戰後的教
育全神貫注於過去的罪惡，並願意向從前的受害者道歉。回過頭來我們有否自省，我們
面對了自己的歷史了嗎？
歷史是一個群體的共同記憶，亦是同宗同源民族歸屬感的根本。在英治時期歷史教育聊
勝於無，不被重視，亦偷偷地避開了國族間的仇恨，如將鴉片戰爭這種連英國本土都不
接受的毒品交易說成是貿易爭端。香港人沒有「出國」的概念，只有「出埠」的說法；
沒有公... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 2013年4月12日|分類: 中華文化,最新文章綜覽|作者: 周回
根據於三月三十一日播出，以「搶救中文科」為題之〈星期日檔案〉，於中、英、數、
通識科中，考生於中文科的應試壓力最大。為何以中文為母語的我們，對此科的恐懼會
更甚於其他科目？也許現在的中文科，根本不是中文科。中文科的設立，理應旨在培養
學生聽講讀寫能力之餘，更要培養學生的文學素養，讓他們學習賞析，欣賞中文。可是
，於香港公開試制度下，學生對中文為之聞風喪膽，對其只有恐懼而鮮有喜愛。這都拜
中文科考試所賜。現在的高中中文科，已淪為扼殺學子對中文之興趣的殺手。
以我為例，我自小已喜愛中文。還記得小學時期，筆者最愛便是中文課。每天上學，坐
立不安，就是期待中文老師踏足教室的一剎。又，我自小就愛閱讀課外書，小說、散文
、十萬個為什麼，統統亂看一通。又記得真正發現自已對中文的熱愛，是於中一。世有
伯樂，然後有千里馬。當時我有幸遇上一位好老師，他告訴我我的寫作技巧其實不俗，
而且頗具創意。於其栽培下，我時有寫作，何況當時亦沒活於公開試的陰霾下，可隨心
地我手寫我口，由心而發地寫作。截至當時，我自問自已的寫作能力，於同儕間確是稍
高一... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 用英語寫流離背叛 哈金:我不欠中國
記者翁台生、唐嘉麗╱波士頓專訪
April 6, 2015, 6:35 am 11891 次
莫言(左)來訪，與哈金(右)在哈佛對談，掀起一陣文學旋風。(記者唐嘉麗／攝影)
21歲才開始學英文、29歲離開中國，不到60歲已幾乎拿遍美國文壇所有最高獎項的華裔
英語作家哈金，無疑是個傳奇人物。
講人生、談寫作，他執著自己熟悉了解的題材，立意寫出人性中有普遍性又共通的主題
。不但孜孜矻矻、義無反顧地走進孤獨艱辛的非母語寫作道路，以無限耐心努力在英語
寫作世界找到自己的位置，還期許為美國文學創造新元素。獲得美國國家圖書獎、兩度
的國際筆會福克納文學獎、入圍普立茲文學獎最後名單，哈金被公認為「美國歷史最傑
出的華裔作家」。
哈金自稱是個在邊緣生活、邊緣生存與邊緣寫作的人；他因政治原因在中國變成了一個
不受歡迎的人，家回不去，也沒有故鄉。提起成名小說「等待」苦等13年仍無法在中國
解禁開拍，多少有些無奈，但他還是在繼續「等待」他的創作人生有更大突破。哈金是
在波士頓大學創意寫作教室旁的辦公室接受本報專訪。
記者問：許多人至今好奇您是怎麼走上英語創作這條路？
哈金... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 38 懂得引用天經很好，但是造物主同樣說過祂“萬不以有罪的為無罪”！
若沒有聖潔無瑕的、神的羔羊為我們除掉罪孽，人的最終結局就是沉淪（不論是猶太人
、希臘人、中國人、穆斯林、甚至是“基督徒”們）。
約翰福音1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
附一篇文章參考：穆斯林透過夢歸信基督
1993年，沙地阿拉伯伊斯蘭教師艾‧奧德（Salman Al-Odeh）講了一篇道，題為
〈基督教宣教士橫掃伊斯蘭世界〉，他說：「〔基督徒〕在西班牙設立了最大的非洲宣
教中心，他們訓練有素，帶領很多摩洛哥人改皈。」又引述《世界基督教百科》（
World Christian Encyclopedia，艾‧奧德稱為「危險的統計」）警告穆斯林說
：「1900年夏天非洲只有900萬基督徒，佔總人口9%，至1980年?升至2億！在80年間人
數，非洲基督徒人數從900萬增長至2億，而且〔統計者〕預料至2000年，基督徒將增至
3億9千萬，佔全非人口48%。」
艾‧奧沙在發表講道後八年，即2001年12月，另一位沙地阿拉伯伊斯蘭教師在阿
拉伯半島衛視... 阅读全帖 |
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g******u
发帖数: 3060 | 39 六十年前的第一個南加州交大同學會及我的相關波濤往事
胡聲求 (Steve Hu，上海交大航空系39屆)
前言
我曾三次在交大校友會講過有關六十年前的交大同學會的往事。在六十年前，全南
加州祇湊到三個交大同學。現在我看到上千位同學的同學會，叫我心中無限高興！
最近張孚威會長，又用專函叫我再說一遍這個將近六十年前三人同學會的故事。因
此，我詳細地把這個將近六十年前的南加州第一次，祇有三個會員的交大同學會，以及
當時的氣氛、背景和我後來遭遇的風波，慢慢道來。
DOUGLAS飛機公司的十萬火急的會議
那是在大約六十年前的中秋日，可能是1943年9月14日，一個滿天黑雲，好像要開
始秋雨綿綿的時節。我在Long Beach Douglas飛機廠燈火通明的會議室開會。那個
會議關係到我舊金山中國飛機廠的生死關頭。因為當時五角大樓，由全國軍事生產委員
會指定美國空軍總司令 General W. H. Arnold辦公室主持，命令Long Beach
Douglas飛機廠，同我正在組織中的舊金山中國飛... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 40 有意思。
良知你能不能解释一下？
據台灣《TVBS周刊》2003年318期披露，王丹經常以同志身份出入台灣及美國的同志酒
吧或俱樂部尋歡作樂。據稱，其在同志性行為中多扮女性身份，還把自己的『扮女照會
』貼上同志網站，四處尋找同性配偶(sex partner)；也常在自己的博客裡抒發對『他
』的纏綿愛情，有時還寫一些多愁善感的詩；無論他到哪裡，身邊都跟著一兩個年輕英
俊的同志性夥伴。為此，王丹要《TVBS周刊》拿出說他是同性戀者的證據來，並向他道
歉。結果，《TVBS周刊》2003年12月9日在一份回應王丹的公開信中指出，他們根據「
絕對可靠的消息來源」，並得到了多位社會知名人士的證實，而決非僅僅根據網絡信息
或者『一名流亡詩人』所提供的內情。」對此，「民運人士」封從德還寫了一首《贈王
丹》的諷刺詩，其中有一句廣泛在台灣和海外流傳的「金句」：「朝求台灣財，暮伴台
男睡。」
「華夏經緯網」2003年1月27日報道：「《北京之春》最大醜聞莫過於社長王丹在台
灣與多名男性淫亂而被《TVBS周刊》爆料。……有人為此在網上譏笑王丹『口風越緊，
肛門越鬆』。王丹雖不否認自己是同性戀者，卻總迴避人們詢... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 794 | 41 陳存仁醫師《閱世品人錄——章太炎家書及其他》（二〇〇八）記載，劉半農（劉復）
倡導白話文，求
教於章太炎。章說，白話文不自今日始，《毛詩》就是白話詩，《水滸》、《老殘遊記
》，用蘇白寫
的《海上花列傳》，也是白話文。但是你們寫的白話文，是根據什麼言語做標準的。劉
半農侃侃而
談：「白話文是以國語為標準，國語即是北京 話。」章師聽了大笑，問劉：「你知
不知道北京話
是什麼話？」劉半農不假思索答說：「是中國明清以來，京城裏人說的話。」章質問：
「明朝的話你
有什麼考據？」劉半農無言以對。章以明朝音韻誦讀文天祥《正氣歌》，發音與北京話
迥異，說道：
「現在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有
。」此話一
出，劉半農啞口無言。
北方官話是胡漢混雜語，混有蒙古 和女真（滿洲）的語音、語法及詞彙，是語言學
界的共識，迨
無疑義。民國初年，由於國語以當年的方言群體人口來定，也以滿清京城的所在地來定
，卻不以「漢
音」及「雅言」兩個標準來定，故此，中國語音從此失陷，連同中共強行推廣的簡體字
及共產中文，
是中華文化的大災劫。
舉一個極端的例子，也許大家更清... 阅读全帖 |
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l******k
发帖数: 629 | 42 http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/kojiki/05_2.htm
[出雲建國]
高志國之沼河比賣/ぬなかわいめ
與大國主對唱的詩歌三首,併加
須勢理姬之妻問歌二首,成為"神語"
出雲大社,祭祀大國主正妻須勢理姬命的御向社
出雲(いずも)大社,圖右為祭祀大國主命(即為八千矛神/大穴牟遲神/大己貴/大汝命/葦
原醜色許男/宇都志國玉神)的正妻．須勢理毘賣命的御向社
出雲大社,祭祀后神．多紀理毘賣命的筑紫社
大國主與宗像(むなかた)的多紀理姬命(たぎりひめのみこと)結婚而產下下光姬命(下
照姬命/したてるひめのみこと) 一.沼河姬的戀情
八千矛神欲婚與高志國之沼河姬,遂到其沼河姬之家,歌曰:
「八千矛神坐國中,多島之國無以妻.聽聞遙遠高志國,賢明之女具尚在,
久聞動人麗美貌,為之與汝求於婚,余心躍動遂來此,大刀所配繩未解,
配刀未解襲未脫,推搖少女所眠門,余立門外頻搖戶,余仍佇立於門外,
青山鵺鳥作哀鳴,原野雉雞為鳴啼,庭中公雞已報曉,聲聲令人心以煩!
欲將鳥兒具打下,不使鳥等續作鳴,翱翔青空信使鳥!將此代言傳於汝!」
時,沼河姬未開戶迎之,自家內歌... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 43 劉曉波一生，充滿悲情與激情。
經歷過兩段婚姻，曾經是情場浪子，與前妻分開後，情定劉霞，浪子終回頭。
一O年十二月，《壹》仔在劉曉波獲頒發諾貝爾和平獎後，訪問過他的故友、同事和民
吲臋n等。其中一位與劉相識多年的朋友說，最叫劉曉波一世遺憾，是與前妻所生的兒
子失去聯絡。
劉曉波首任妻子陶力，較劉曉波年輕兩歲，是日文學者，二人婚後育有一子，取名劉陶
。據知當時劉曉波甚少在他人面前提起妻子，只說她力勸當時身在美國講學的他，不要
回國參與八九民，又跑到廣場勸他回家。
根據劉曉波作家好友余杰透露，生性風流的劉曉波名滿天下，身邊不乏美女，八九民邥
r期，已婚的他在天安廣場上與他人調情。這一點，劉曉波本人也曾撰文自責：「當我
在廣場上和其他女人調情時，更沒有想到過她那受過多次傷害的心靈還在淌血。因此陶
力與我離婚，無論在甚麼時、甚麼情況下都是理由充足的。」
六四後夫妻二人離婚，陶力帶著當時六歲的兒子劉陶(後來改名為陶陶)，並到美國定居
，從此不相往來，其子至今應年約三十四、五歲，當年美國大學修讀比較文學。
八二年，劉曉波經朋友介紹認識年輕四歲的劉霞，兩個人喜歡作詩，但當時大家已婚，
未有發展。直至九... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：乌兰巴托的爸爸), 信区: LeisureTime
标 题: 张悬和叛逆期teenage的教育问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 13:24:20 2012, 美东)
张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆她高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，她爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 45 省獨立調查溫暴動 指向94年教訓 研究警方策略
[2011-06-21]Share
本報記者報道
現已成為國際新聞的溫市冰球迷「6‧15」暴動發生後5天，卑詩省政府、溫市政
府和警政委員會周一宣布，會就今次事件展開全面獨立調查，包括6月15日當天的警方
反應計劃，以及導致事件的原因等。當局稍後會公布由誰領導這項獨立調查工作。
上周三溫哥華市中心舉行史丹利盃冰球總決賽期間，聚集人數超過10萬，但維持秩
序警員大約為500人，似乎顯示警方準備不足。而當溫哥華加人冰球隊（Canucks）在比
賽敗北後，街頭隨即有群眾因不滿輸波而爆發逾3小時的暴動事件。
卑詩省公共安全和法務廳周一表示，今次全面獨立檢討的範圍包括：
●溫市1994年球迷暴動的經驗學習，以及在策劃如何維持上周三史丹利盃總決賽後可能
出現的後續活動時，可以學以致用。
●溫市警方今次大型活動的基本反應計劃，以及這個計劃和最後爆發暴動之間的關係。
●當局對在公眾地方喝酒的容忍程度，以及這個因素是否今次暴動的誘因。
●展望未來，溫市府和警方如何跟其他參與伙伴合作，確保在公眾地方舉行大型活動的
安全。
須於8... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 46 探春自以為是？ MM指的是哪點呢？ 莫非是說探春對趙姨娘的態度？
我覺得探春是很有遠見，有魄力，秉公執法，敢做敢當，且有創新精神的人物。在十二
釵中排第四，緊次於黛玉，寶釵和元春。書中有兩件大事均由探春發起。
一是起詩社。紅樓詩詞精華大部分來自於海棠社和桃花社，這牽頭的正是探春。雖然探
春詩才略遜釵黛，但新意從不缺乏。
二是，代管大觀園。探春預見到家族的衰敗，興利除弊，開源節流，知不可為而為之。
和王熙鳳的精明不同，探春來得更加大氣，賞罰分明，執正來做。老太太狂怒時只有她
一個敢上前指出老太太罵錯王夫人。而王夫人下令查抄大觀園時，也只有她一個敢公然
抗命，明明白白說出查抄大觀園是自殺行為。曹公刻意以其他人的反應來襯托探春，只
有探春敢出頭維護自己的丫鬟，很有leadership。反之，迎春、惜春、寶玉等無一人出
來維護自己的下人，導致司棋入畫晴雯被逐，司棋和晴雯更是慘死家中。
至於探春對趙姨娘和賈環的態度，算是怒其不爭吧。
探春最愛風箏，而她的解語畫也是風箏，和射手的象征符號--箭，頗為相似啊。 書中
提到，探春只恨自己不是男兒身，否則早就離開這個牢籠，外出闖蕩一番事業了。如果
說黛玉 |
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h***e
发帖数: 7320 | 47 马克马克
探春自以為是？ MM指的是哪點呢？ 莫非是說探春對趙姨娘的態度？
我覺得探春是很有遠見，有魄力，秉公執法，敢做敢當，且有創新精神的人物。在十二
釵中排第四，緊次於黛玉，寶釵和元春。書中有兩件大事均由探春發起。
一是起詩社。紅樓詩詞精華大部分來自於海棠社和桃花社，這牽頭的正是探春。雖然探
春詩才略遜釵黛，但新意從不缺乏。
二是，代管大觀園。探春預見到家族的衰敗，興利除弊，開源節流，知不可為而為之。
和王熙鳳的精明不同，探春來得更加大氣，賞罰分明，執正來做。老太太狂怒時只有她
一個敢上前指出老太太罵錯王夫人。而王夫人下令查抄大觀園時，也只有她一個敢公然
抗命，明明白白說出查抄大觀園是自殺行為。曹公刻意以其他人的反應來襯托探春，只
有探春敢出頭維護自己的丫鬟，很有leadership。反之，迎春、惜春、寶玉等無一人出
來維護自己的下人，導致司棋入畫晴雯被逐，司棋和晴雯更是慘死家中。
至於探春對趙姨娘和賈環的態度，算是怒其不爭吧。
探春最愛風箏，而她的解語畫也是風箏，和射手的象征符號--箭，頗為相似啊。 書中
提到，探春只恨自己不是男兒身，否則早就離開這個牢籠，外出闖蕩一番事業了。 |
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m***i
发帖数: 4637 | 48 张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，他爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?page=1&id=3142 2007/07
圖片來源：黃明堂
張懸，以一首「寶貝」風靡年輕人的新興歌手，但你絕對想不到，他的父親卻是前海基
會秘書長、兩岸談判高手的焦仁和。十年前，女兒為了創作而選擇休學，對身為父親的
焦仁和來說，卻只能像放風箏那樣的邊放邊拉扯著她。這次，兩人... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 “無才可去補蒼天” 乃全書之意。 看看目前考證出來的“曹雪芹”所謂經歷：14歲抄
家之後回到北京，努力讀書，謀個小官，最後在朋友規勸下努力著書...
中國士人什麼時候墮落到將官場逐祿當作是補天之志了？還要讀者為其不能補天（飛黃
騰達，恢復家族榮耀）而放聲一哭？ 這也忒辱沒了補天之志了。
你也說了，紅樓夢詩詞最妙處在於符合各人身份語氣。四大名著裡，除紅樓外，詩詞最
多是西遊記，每回總有一兩篇。但都是敘事為主。其餘如西廂，金瓶梅等，亦無紅樓夢
這般的詩詞歌賦。哪怕你去翻納蘭性德的詩詞，乃至上到唐詩宋詞，每人的風格在同一
時期都是相對一致的。
真若是曹家公子哥寫的紅樓夢，那不世才華，會除紅樓夢外，連半點與朋友唱和的詩文
都沒留下嗎？不要說他沒朋友，脂硯齋，畸笏叟，杏齋這些可是擺在書上的。
質疑作者是包衣奴才之後，另一方面是，完全沒有證據支持誰是脂硯齋，畸笏叟，杏齋
等。若說有資格批書評書，自然文才不會差曹雪芹太多。這天子腳下，出了曹雪芹等一
干有才之人，居然那年代沒半點記錄？？
再者，紅樓夢全書真事隱，假語村言，連批閱人也用上脂硯齋這等筆名。作者會在連“
清風不識字”都被砍頭，明史案株連九族... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 50 原來「詩言志」這個古訓在你看來僅僅是「是造境与气象的感发，是文辞的和谐」。你
說的「造境与气象的感发」就是無名感情？
我說《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》這三部詩文集，你別幫我擴大到“全
唐诗全宋词么”啊。為甚麼選300首，古人選這些詩文結集，還用我解釋嗎？你要用
2000多年所有詩文來證明寫國家的少，我可沒話說。不如你說幾千年人大抵是吃喝拉撒
，寫小說詩詞明志算不得多啦。
我說紅樓夢是文人感懷哀悼明亡之作，在你看來就不是“出自胸臆”，不是“造境与气
象的感发，是文辞的和谐”， 不是“心怀家国，出于天然”？？ 這是什麼理論啊？知
識份子哀悼國家滅亡，就成了奉命文學，就低了層次？這是階級鬥爭文學理論吧。不如
把中國國歌也改了吧，那可是知識份子悲痛國家山河被外敵蹂躪的論政作品。
現代中國人，最可笑是一聽到政治一聽到國事，就必要認為是朝廷鬥爭，避之不及。豈
不知只要人在社會中，但凡衣食住行均涉及到政治，涉及到國家政令。 |
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