l**********t
发帖数: 5754 | 1 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 2 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 184 | 3 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 柴玲被远志明强奸案中最不要脸的要算是周爱玲牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 23:20:57 2015, 美东)
看了caochangqing.com 的十八位牧师的调查报告，还有整个事情的经过，
我觉得周爱玲牧师是整个事件中最卑鄙的女畜牲。
不但偏袒罪犯，还羞辱受害人，借的几十万贷款也公然不还，整个一个女流氓。
看的人气愤填膺。
真想当面给给这个女畜牲的一记最响亮的耳光
========================================================================
整个事件经过。
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3685
十八位令人尊敬的牧师的调查报告，关于远志明两次强奸和诱奸未遂
18位華人教會牧者連署發佈《關于“柴遠事件”的調查報告》
http://caochangqing.com/big5/newsdis... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 184 | 4 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 柴玲被远志明强奸案中最不要脸的要算是周爱玲牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 23:20:57 2015, 美东)
看了caochangqing.com 的十八位牧师的调查报告，还有整个事情的经过，
我觉得周爱玲牧师是整个事件中最卑鄙的女畜牲。
不但偏袒罪犯，还羞辱受害人，借的几十万贷款也公然不还，整个一个女流氓。
看的人气愤填膺。
真想当面给给这个女畜牲的一记最响亮的耳光
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整个事件经过。
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3685
十八位令人尊敬的牧师的调查报告，关于远志明两次强奸和诱奸未遂
18位華人教會牧者連署發佈《關于“柴遠事件”的調查報告》
http://caochangqing.com/big5/newsdis... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 857 | 6 “TIBET’S NEXT INCARNATION?”
CONSTITUTIONAL CRISIS, CONFUSION AND CONSPIRACIES AT THE CENTRAL TIBETAN
ADMINISTRATION
圖伯特的下一個化身？
憲政危機，困惑與CTA的筹br />
作者：嘉央諾布（Jamyang Norbu）
翻譯：更桑東智（@johnlee1021）
來源：影子圖伯特（Shadow Tibet）
原文發表時間：2013年4月22日
數月之前，在開羅和埃及其他主要城市，到處都爆發了大規模抗議行動和激烈的街頭
對壘。數千名埃及自由派人士和世俗主義人士走上街頭抗議總統穆罕默德·莫爾西（
Mohamed Morsi）“攫取權力”。之前，莫爾西頒佈了一份宣言，授予自己新的權力，
他稱這些權力是“暫時性”的，直到制定出一部新憲法。莫爾西的反對派不接受他的說
辭，並宣稱他想成為“新法老”（the new Pharaoh）。
流亡的“藏人行政中央”（CTA）從去年起，自身也經歷了一場嚴重的憲法危機。在達
蘭薩拉的這個案例中，奇怪的是似乎沒有人意識到接下來到底會發生什麼事情。... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 7 乾隆的誤讀
乾隆皇帝命梁詩正寫的大篇題跋正壓在〈富春山居〉圖第一段的結尾留白處，如果用現
代電腦修圖除去，可以恢復原作精采的結構空間配置，由大山的「實」逐步進入水天一
色留白的「虛」，的確是黃公望安排大開大闔的全卷開宗明義的序曲。
乾隆的題跋破壞了原作構圖的經營，而題跋的內容更是對原作的一大誤讀。
到了清初，經過「火殉」，原來就被譽為元人山水鉅製的〈富春山居〉圖，加上傳奇故
事，更是聲名大噪。「巧取」與「豪奪」的人，企圖以這張畫卷謀暴利沽名釣譽的人，
當然也越來越多。
乾隆皇帝是以書畫收藏自負的君王，自然不會放過〈富春山居〉圖。他在這一段題跋一
開始就說：世傳「富春山居圖，為黃子久畫卷之冠。」
帝王權貴者心中有慾望，下面一干大臣攀附者，都會不遺餘力，不擇手段，想辦法去滿
足這慾望。
乾隆10年（1745），有人變造了一卷〈富春山居〉偽作，賣入內府，乾隆如獲至寶，在
畫卷上一再題記蓋印，密密麻麻，不留一點餘地。這一卷偽作也就是世人所稱的「子明
卷」，目前也收藏在台北故宮。也許是上天開了乾隆一個大玩笑，第二年（1746）真本
的〈無用師卷富春山居〉就出現了。
乾隆或許無法有能力鑑別真偽，但... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 8 《紐約生活》3月10日~3月16日
本報訊
March 09, 2014 06:00 AM | 188 次 | 0 0 評論 | 0 0 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
12日的第二個活動 首部黑幫電影「新生」回顧與現場伴奏音樂。(取自活動網站)
12日的第二個活動 首部黑幫電影「新生」回顧與現場伴奏音樂。(取自活動網站)
11日的第一個活動 免費韓國電影「官能的法則 」。(取自活動網站)
11日的第一個活動 免費韓國電影「官能的法則 」。(取自活動網站)
10日的第一個活動 「藏起你的笑臉」電影搶先看及導演座談。(取自活動網站)
10日的第一個活動 「藏起你的笑臉」電影搶先看及導演座談。(取自活動網站)
11日的第二個活動 愛情輕喜劇「笑愛治療」。(取自活動網站)
11日的第二個活動 愛情輕喜劇「笑愛治療」。(取自活動網站)
12日的第一個活動「紐約百萬植樹」照顧行道樹工作坊。(取自活動網站)
12日的第一個活動「紐約百萬植樹」照顧行道樹工作坊。(取自活動網站)
10日的第二個活動 情慾與女人的奧秘：國際婦女節慶典之布蘭詩歌及音樂。(取自活動
網站)
10日的第二個活動 情慾與女人的... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9
Article > 詹宏志 >
詹宏志 - 偵探和他們的感情生活
1
深夜裡，槍響了，燈火通明的警察分局裡陷入一片混亂。倉皇披衣起身的警察們立刻發
現這是一場意外的慘劇，他們的一位值夜的同僚已經倒臥在辦公桌的血泊之中，冒煙的
警用手槍還緊緊握在死者的手上…。
在第二天的報紙社會版的一角，我們將會讀到一位為情所苦的年輕警察飲彈自殺的新聞
。那段逼他走向絕路的感情，有時候是論及婚嫁的女友突然移情別戀，有時候涉及不倫
的難解三角習題，有時候甚至不過是前一天與女友之間的一場爭吵…。我們還意外地發
現，死者幾天前才剛因為工作的績優表現榮獲上級頒發的獎章。
沒有錯，即使他代表司法執行的公權力，即使他穿上制服、佩上了槍，即使他辦案時明
察秋毫、鐵面無私，骨子裡他還是一個血肉之軀的凡人，和女友激烈吵架的委屈有時候
已經足以讓他理性崩潰，暗夜裡無法自已地扣下扳機，了結了自己青春的生命…。
實際社會如此，在小說裡又如何呢？
追究辦案者的感情生活，一切還是得從神探福爾摩斯（Sherlock Holmes）說起，沒辦
法，誰叫我們要學詩人一樣問... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 10 第六十五篇 慷慨的神
本詩高潮的段落非常新鮮、亢奮，就像它所描述豐肥的景象一般；相形之下，所有
的收成詩歌都顯得笨重、費力、黯然無光。我們幾乎可以感受到，嘩啦嘩啦的陣雨、欣
欣向榮的草原就在身旁。其實整首詩歌充滿直率之言，或言及神在聖殿中（1～4節），
或講論祂在統管萬有（5～8節），或描寫祂經過丘陵山谷，使大地甦醒（9～13節）。
至於這篇詩所用的場合，有幾種講法，如：秋收後的節慶，展望明年的豐收，而藉
儀式求神賜下這樣的祝福；或者，按其所形容青疃的草原看來，可能是在春天的慶典中
，譬如逾越節獻初熟果子的時候；又或許是在全國度過饑荒之後（請注意開頭提到，禱
告蒙垂聽，罪惡蒙赦免）。無論本詩最初是為什麼事件，或什麼季節而寫，它所表達歡
愉的感恩，尊崇神為救贖者、創造者，與供應者，使得它成為從各種角度來頌讚的豐富
詩篇，而不僅限於收成之詩。
施恩的神（六十五1～4）
開頭的話顯示有一群人在聖殿中敬拜【280】，歡慶神再度憐憫，垂聽了他們的禱告。
從本篇的結尾看來，祂的不悅或許曾藉乾旱與缺乏表明；不過，他們最以為樂的，是能
與祂和好，在祂殿中受到歡迎。
1. 讚美應當歸與繝（參，NEB、J |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 關於創世記的一日到底等於多久的時間
在進入正題之前，我要先介紹一個觀念：
1. 宗教有真假，科學也有真假
2. 真宗教一定合真科學
3. 假宗教一定不合真科學
4. 真宗教不合假科學
5. 假宗教未必不合假科學
6. 現今的科學，不全是真科學
7. 正確的基督教，一定是真宗教
再來，我要再介紹另一個觀念：
1. 聖經是絕對無誤的真理
2. 有誤的是人對聖經的理解
3. 現今的科學不全是真科學
4. 現今的科學有時會被後來的科學所推翻
5. 假如聖經可以完全被現今的科學完全解釋，這聖經必為假真理（因為這表示這解釋
未來可以被後來的科學所推翻，既然可被推翻，就不是真正的絕對真理）
6. 如果我們硬要找出完全合乎現在科學的聖經解釋，那表示我們一定走錯路
所以，我們讀聖經時，是用『完全能用現代科學解釋，所以我才信聖經』的態度來閱讀
的話，那一定錯。
因為，基本觀念和方法就已經錯了。
但是，我們讀聖經時，如果用『可以合理解釋的態度』來閱讀聖經的話，那我們會發
現聖經是完全無誤的。
當然，我們不可能完全都能合理解釋完全本聖經。
任何可以完全合理解釋全本聖經的，可能都已經錯誤解釋。
因為，聖經是由高... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 13 史詩Gilgamesh中第十一塊泥板，記載故事主人翁Gilgamesh為尋求不死的秘訣，來到
Utnapishtim，當時洪水滅世時的唯一生還者。在這位洪水英雄的口中，我們了解到當
洪水來臨時神明如何告訴他建造大船和逃避洪水，並洪水過後神明怎樣賜他不死的生命
。其意思是，Gilgamesh永遠不能好像他有這般經歷而得到不死的生命，故Gilgamesh艱
苦的追求終成空。在這個載於史詩Gilgamesh第十一塊泥板的洪水敘述中，有一些細節
與聖經洪水的記載有十分相似之處。
其一是關乎造船的細節，其次是洪水退卻後，故事主人翁如何放出雀鳥的情節。洪水之
後，聖經記載挪亞放出烏鴉和白鴿來測試洪水是否退卻，Gilgamesh第十一塊泥板所記
述的洪水也有提到Utnapishtim放出不同的飛鳥來估計洪水的情況，（George, p. 88-
99; Kovacs, p.96-103; Sollberger, p.24-28; ）。
驟眼看來，除了第十一塊泥板論到洪水的來臨，Gilgamesh這首傳奇史詩好像與聖經創
世記1-11章的記載沒有關聯。學者多從智慧文學，尤其是傳道書中，找到與Gilga... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 8344 | 14 我很想看看你们能骂的多脏
【新世紀】我時時感到，自己簡直幸叩秒x奇。少時住在台灣，既沒有趕上「白色恐怖
」的末班車，也感受不到彼岸「文革」的壓力，幾十年下來更是沒遇過任何戰爭，日子
太平到了連我自己都覺得難以置信的地步。一百五十年來，能有多少中國人享得這等好
邭猓刻貏e是戰爭，過去六十年，竟然沒有發生過任何燃及這片國土的大規模戰事，國
史罕見。於是我更難免擔憂，深恐有生之年終得碰上一回祖輩常見的災禍。有意思的是
，如今上網，卻常常見到許多同代人有不一樣的想法；他們不僅不怕戰爭，甚至還渴盼
戰爭。
我老開玩笑說，儘管我們總是自詡「中國人是愛好和平的民族」，但老外要是都懂中文
，看到了我們微博和論壇上那些殺氣騰騰的言論，大概都要以為中國人是世界上最好戰
的民族。可不是嗎？從十幾年前「放幾顆導彈把台灣炸個稀巴爛」，到今天的「血洗胡
志明」，那股「順我者昌，逆我者亡」的氣魄，實在懾人。
最近讀到評論家陶短房先生的「當整個國家處於馬背狀態」，再一次印證了我的這套偏
見。看他這篇文章，才曉得五胡十六國的冉閔近來居然被當成了民族英雄，他老家還給
他樹了一座「中華武魂園」，表彰他「帶領漢族人民恢復華夏... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 15 溯本清源——人大決定的法律問題
佔中運動在香港如火如荼，每日一篇署名為“國平”的文章批評佔中人士。其最大的理
據就是，佔中是違法的。這條理由確實是成立的，但這也是佔中人士的目的。只有他們
願意承擔法律責任即可，畢竟這種違法並不是殺人放火。我支持港府按照香港的法例和
程序公平地起訴佔中人士，如果商家覺得自己利益受損，也有理由提出民事訴訟。
佔中違法被指責，但卻很少有人去審視誘發佔中的原因，即人大常委在8月31日作出“
一錘定音”的決定（簡稱14決定）的合法性。人大常委作出決定，似乎是天經地義，香
港反對派也只是從政治角度提出抗議。但如果從法律方面看，這個決定卻不無問題。
香港特首選舉的方法由《基本法》附件一所規定。在最開始是由800人組成的選舉委員
會選出，其第七條規定：
二○○七年以後各任行政長官的產生辦法如需修改，須經立法會全體議員三分之二多數
通過，行政長官同意，並報全國人民代表大會常務委員會批准。
可見，基本法規定，2007年之後行政長官的選舉方法可以改變。改變方法為三部曲：（
1）經立法會全體議員三分之二多數通過：（2）行政長官同意；（3）報全國人民代表
大會常務委員會批准。
... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 16 溯本清源——人大決定的法律問題
佔中邉釉谙愀廴缁鹑巛保咳找黄鹈麨椤皣健钡奈恼屡u佔中人士。其最大的理
據就是，佔中是違法的。這條理由確實是成立的，但這也是佔中人士的目的。只有他們
願意承擔法律責任即可，畢竟這種違法並不是殺人放火。我支持港府按照香港的法例和
程序公平地起訴佔中人士，如果商家覺得自己利益受損，也有理由提出民事訴訟。
佔中違法被指責，但卻很少有人去審視誘發佔中的原因，即人大常委在8月31日作出“
一錘定音”的決定（簡稱14決定）的合法性。人大常委作出決定，似乎是天經地義，香
港反對派也只是從政治角度提出抗議。但如果從法律方面看，這個決定卻不無問題。
香港特首選舉的方法由《基本法》附件一所規定。在最開始是由800人組成的選舉委員
會選出，其第七條規定：
二○○七年以後各任行政長官的產生辦法如需修改，須經立法會全體議員三分之二多數
通過，行政長官同意，並報全國人民代表大會常務委員會批准。
可見，基本法規定，2007年之後行政長官的選舉方法可以改變。改變方法為三部曲：（
1）經立法會全體議員三分之二多數通過：（2）行政長官同意；（3）報全國人民代表
大會常務委員會批准。
在200... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 4559 | 17 http://www.sino-monthly.com/travel/52%20place.html
新州不可錯過52件事 吃喝玩樂 一網打盡
江佳琦 編譯
盛夏，熱汽球冉冉上昇，飄過一座又一座的山頭；七十七呎高的斷層，河水一頃而下的
狀觀；粉紅、淺紫、嫩黃，一棟接著一棟典雅精緻的維多利亞的建築；前財務部長漢米
頓與前副總統波爾決鬥之地；整片的河水佈滿了鮮紅欲滴的蔓越梅；大西洋城有點鹹又
有一點甜的鹽水太妃糖…。這裡有新澤西州的歷史、名勝、風土與民情，不論讀者您是
老新澤西人？還是新新澤西人？新澤西月刊所推薦的「不可錯過的52件事」您做過多少？
一、熱氣球節
盛夏的天空，有熱汽球相伴更顯繽紛！北美規模最盛大的夏季熱氣球節，每年都吸引超
過十五萬人共襄盛舉，今年將於七月27~29日在雷丁頓（Readington）的索柏格機場（
Solberg Airport）熱鬧登場。今年適逢這個年度盛會的30週年慶，規模也將更勝以往
，超過一百二十五個造型各異、色彩鮮艷的熱氣球，肯定讓觀眾驚呼連連不虛此行。除
了天空很有看頭，地面上的樂子也不少，各式遊樂設施、現場演奏音樂和藝術表演、手
工藝品展示以及... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 18 http://b5.ctestimony.org/2004/20041003.htm
弗瑞德·布第克（Fred Burdick）
這是一個灰暗、寒冷的下午。我們將近完成四層高的建筑物，准備把房頂安放好。
我站在离地四層的橫木上，指揮我的建筑工人放置預先模好的房頂。巨型起重机把二百
多磅的一部分吊到員工那里。
我在橫木上移動，彎腰把一口釘搥進构架。在毫無防避下，房頂忽然從起重机滑下
，打中我的后背，我在橫木上搖晃，接著在橫梁之間摔到水泥地上。房頂滑過橫木墜下
四十尺，跌得粉碎。
我知道我受了重傷。建筑科文在我身邊，他看見我處于休克狀態，便不敢單獨移我
，等著其它人來。當工人們把我運送到地面的時候，一浪又一浪頭暈和惡心的感覺侵襲
我。
我被迅速送到醫生那里，但他沒有驗出我真正受傷的程度。我只有廿三歲，覺得可
以繼續工作，但我錯了。痛楚越發劇烈，五天后，我回到醫生那里照X光和檢驗。他立
刻把我送到紅木市的賽庫阿（Sequoia）醫院作詳細檢查。
在那里，醫生嘗試解釋我的狀況：“布第克（Burdick）先生，你脊柱上的許多肌
肉和腱都扯松了，導至某些神經線承受极大壓力，你的腿開始癱瘓，除非立即... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的難題
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，就是馬可福
音，新約馬可福音第十一章第十二節：
“第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了；遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往
那裡去，或者在樹上可以找著什麼，到了樹下竟找不著什麼；不過有葉子，因為不是收
無花果的時候，耶穌就對樹說：從今以後永沒有人吃你的果子，他的門徒也聽見了…”
，二十節說“早晨他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。”
我們繼續來看中東局勢與聖經的預言，我們上一次特別提到：主耶穌告訴我們說，我們
從無花果樹學的比方，祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，那就是夏天，就知道夏
天已經近了；也就是告訴我們說，人子已經站在門口了，我們說過聖經所有的預言分成
兩類：一類是環繞在主耶穌第一次來，另外一類環繞在主耶穌第二次來；那現在我們要
進一步來明白主耶穌說那句話，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候，這是什麼意思？原來這
一段聖經不能夠單獨來讀他的；在這件事情以前，其實幾天前，沒有多久以前，我們的
主，祂用祂的行動說了另外一個預言；那這段預言常常是被人誤會的，那我現在先... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 天道聖經註釋（鄺炳釗博士）
（創六1～8）
I. 楔子：上帝的兒子犯罪（六1～4）
本段用很譏諷的筆法把創世記第一至第十一章的主題表明出來。
【A】「人在世上多起來」（第1節），有幾件事要留意：
（A1）這句話原作「人在地上多起來」，與第七節「將所造的人……從地上除滅」成一
強烈對比。上帝賜福人，叫人生養眾多（創一28）；可惜，人在地上多起來，卻因犯罪
要從地上被除滅。
（A2）在創世記頭幾章，人和「地」的關係密切；人要耕地（創二5）、造人的材料是
地上塵土（創二7）、地也因人的緣故受咒詛（創三17）。
（A3）這一節的「地」回應第五章廿九節最後的一字「地」，作者用此詞把本章和第五
章連結起來。
【B】「又生女兒」（第1節）這句話很有意思，因第五章只重視「兒子」（第一個）出
生，現則偏重「女兒」出世。
「又生女兒」原文次序乃是「女兒出生」，這不是希伯來文常用的次序，作者把主詞「
女兒」放在前頭，藉此強調她們是本節的重點。
【C】「上帝的兒子」（第2節）實在不易明白，可能當時的讀者一聽這詞，就知道它指
甚麼，但對於今日的讀者來說，這是很難懂的詞句，可有四種解釋：
（C1）「上帝的兒子」是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 聖靈問答彙編
十六、分辨諸靈
16-01 為甚麼要分辨諸靈？
當今是靈界非常混亂的時代，邪靈常會假冒聖靈的工作。基督徒若不能清楚的分辨諸靈
，常會被似是而非的道理所迷惑，甚至被惡者蒙騙。但若能清楚地分辨諸靈，信徒不但
信仰堅固，並且也可助人。我們不但要認識與分辨諸靈，還要知道如何勝過邪靈。有人
單用科學的方法或理性的推理，來研究靈界的事。但科學是研究自然界的定理與定律，
分析自然界物質的原理與原則。科學不能證明有神，也不能證明無神，因它不是研究靈
界的工具，僅能輔助而已。理性本是好的，上帝創造人類時賦予人理性，但理性有其功
用與限度，人的理性不能超越上帝的神性。分辨諸靈的確要有理性，但不能單靠理性，
乃要用屬靈的方法，以上帝啟示的聖經為根據，並且還要憑信心及主耶穌的權柄，方能
分辨得清楚。
分辨諸靈，是事奉必備的要件。信徒若靈裡聖潔光明，靈命才會增長，事奉才有能力，
教會的建造才會健全。所以靈界得勝的秘訣，主要是靠耶穌基督的權柄。祂「特要藉著
死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2：
14-15）
靈界的分辨，與屬靈爭戰得勝有關，分辨越清楚，爭戰越... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 22 從死海古卷看聖經
袁 偉
古卷內容
“死海古卷”被稱為二十世紀最偉大的考古發現。從聖經的研究角度說，死海古卷
使我們對聖經有了前所未有的清晰瞭解，也引發了許多的猜想和爭執。
廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續發現的古洞中所發掘出的文卷。狹義上的
死海古卷，則就是我們通常所指的，在死海西北沿岸，昆蘭地區的一條乾涸的河岸旁十
一個古洞中所發現的古卷。
從1947年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中
，大部份是以希伯來文寫在羊皮上的，少數用亞蘭文（阿拉米語）寫成。據估計，古卷
的成書時間，從公元前三世紀到公元一世紀不等。古卷經過了兩千年後，大部分都已變
成碎片，只有少數的書卷比較完整地保留下來。又經過專家們大約五十多年的努力，近
五百卷書卷部分或全部的復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。
古卷的內容也豐富多彩，主要分三大類。首先，古卷中近一百卷的書卷，是舊約聖
經經卷。除了《以斯帖記》外，舊約聖經的每一卷書都出現了，而且許多卷多次出現（
見註1，附表）；其次，古卷包括了許多聖經注釋，聖經評論，解經書，次經和偽經；
最後，還包括了非聖經文獻。
在非聖經文獻中，... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 23 再贴一篇小小羊写的。
上帝後悔？上帝不後悔？
上帝到底會不會後悔？
為什麼有些經文說會，有些卻說不會？
到底該如何解釋這些經文？
關於上帝會不會後悔，這是個很有趣，但卻很重要的問題。
如果我們誤解這裡面的意思，那會造成我們自己很大的虧損。
當我們讀到聖經中上帝『後悔』的經文時，我們要很小心『後悔』這兩個字。
其實，在聖經原文中，『後悔』並不是只有我們一般人認為的『後悔』那種意思而已。
事實上，還有其他的意思，只是中文和合本一律用『後悔』來翻譯而已。
基本上，聖經中關於『上帝後悔』的經文，可分三大類：
1、上帝絕不後悔
2、上帝對犯罪的人後悔，接下來要降災給人。
3、上帝對悔改的人後悔，接下來要把欲降的災取消。
一、上帝絕不後悔
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要
成就呢？』（民23：19）
『以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔』（撒上15：
29）
『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做
』（耶4：28）
『我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔』（結2... 阅读全帖 |
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x********e
发帖数: 35261 | 24 《更衣記》 張愛玲
如果當初世代相傳的衣服沒有大批賣給收舊貨的，一年一度六月里晒衣裳，該
是一件輝煌熱鬧的事罷。你在竹竿与竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的牆——那是埋
在地底下的古代宮室里發掘出來的甬道。你把額角貼在織金的花繡上。太陽在這邊的時
候，將金線晒得滾燙，然而現在已經冷了。
從前的人吃力地過了一輩子，所作所為，漸漸蒙上了灰塵；子孫晾衣裳的時候又把
灰塵給抖了下來，在黃色的太陽里飛舞著。回憶這東西若是有气味的話，那就是樟腦的
香，甜而穩妥，像記得分明的快樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。
我們不大能夠想象過去的世界，這么迂緩，安靜，齊整——在滿清三百年的統治下
，女人竟沒有什么時裝可言！一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺得厭煩。開國的時
候，因為“男降女不降”，女子的服裝還保留著顯著的明代遺風。從十七世紀中葉直到
十九世紀末，流行著极度寬大的衫褲，有一种四平八穩的沉著气象。領圈很低，有等于
無。穿在外面的是“大摇薄Ｔ诜钦降膱龊希瑢捔艘拢懵冻觥爸幸”。“中摇崩锩嬗
芯o窄合身的“小摇保洗惨膊幻撊ィ喟胧茄牡奶壹t或水紅。三件易又嫌旨又
霸萍绫承摹保阱憣掕偅P著大云頭。
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w******d
发帖数: 1301 | 25 第六十一篇 「比我更高的磐石」
從最廣義來看，本詩起先是求安全的禱告，接著，在第4節的細拉之後，是為確定
的回答而感恩，並積極要求永遠的恩惠。可是第6、7節或許為受到靈感的一段加插之言
，使大衛的懇求變成為現今居於王位者的禱告。若是如此，它便提醒我們，詩篇不僅可
用來為自己禱告，也可用來為當代的人代求。
本詩可能是大衛遠征時求助的呼聲（參六十篇前面的註釋），也可能是他被押沙龍趕走時的呼求。
另一同樣的可能為：本詩原為大衛早年逃避掃羅時所寫的懇求，等他作了王，再加以改
寫。然而他未料想到，他為王所作的禱告（6、7節），會得到何等豐富的回應，就是神
所命定在基督裏的豐盛，遠遠超過他所求所想。
「我要投靠……」（六十一1～4）
舊約中有許多例子，說到一個遠離家鄉的人如何信靠神，雖然一切似乎都陌生而危
險（如：亞伯拉罕、雅各、約瑟……），而其他神明似乎在掌握萬事（參，撒上二十六
19）。此處大衛還有沮喪或疲累不堪（2節）的試煉；參發昏這字用在第一○二篇的標
題中，該篇其後用了一些篇幅描寫此種狀況。
2b. 這個令人難以忘懷的懇求，在七十士譯本卻變得遜色許多，顯示其所用希伯
來經文稍有不同【26 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 問題：是否有關於上帝存在的爭論？
回答： 對於是否有關於上帝存在的總結性爭論這個問題，歷史上一直在爭辯，極之聰
明人士則認同雙方論點。近期，關於上帝存在之可能性方面的爭論已經形成一股激進的
精神力量，譴責任何敢於相信上帝者都是癡心妄想及喪失理性者。Karl Marx斷言，任
何相信上帝者必定是患了導致自己胡思亂想的精神病。精神病專家Sigmund Freud寫道
，相信造物主上帝的人都患了妄想症，而且只會因為“希望實現”因素的存在才得以保
持他們的信仰。弗洛伊德認為這種因素正是他們不合道理的立場。哲學家Frederick
Nietzsche直言，信仰等於不想知道何為真實。歷史上這三個人的觀點（連同其他人的
觀點）現在正被新一代無神論者的觀點所同化。這些無神論者聲稱，明智地說，相信上
帝是毫無根據的。
事情真的是這樣嗎？相信上帝是否為一種在情理上不被接受的立場？在上帝是否存在方
面，是否有一個邏輯性和理性的爭辯？除了參考《聖經》之外，可否建立一個上帝存在
的個案，並以此駁斥新舊無神論者的觀點，同時保障對造物主的信仰。
為了進行上帝存在的爭辯，我們必須從問正確的問題著手。我們從問最基本的純... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 28 【今日默想禱讀經文】詩 32:1-2
得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪
的，這人是有福的！
【今日信息】 真實快樂的定義 By Rev. Andrew Tsai
我們剛剛從黃石公園遊覽回來，在旅途中遇到許多從中國或是台灣，趁著暑假帶
著孩子出國來旅遊的華人。
帶著孩子出國旅遊所費不貲，我想這些人應該都是有相當經濟水平的人，才能夠有
此消費能力。當我與他們交談時，發現大部分的人對快樂的定義，不外乎是『有錢並好
好的享受人生』。
今天所讀的經文裡，所謂的有福，原文的意思，就是一般中國人所謂的『快樂』。
你對快樂的定義是甚麼呢？跟聖經的定義是否一樣呢？
聖經就是神的話，就是真理。如果我們對快樂的看法與真理不符，那意思就是說，除
非你改正你的觀念，否則你將永遠無法捕抓到真正的快樂。
世人對快樂的定義是一個『加法』的人生，就是不斷加添的人生，得了最多的人，就
是最快樂的人。但是聖經裡卻告訴我們，真正的快樂，是『減法』的人生。要減去罪的
纏累，減去神對罪的追討，這才是真正快樂的人生。
因此追求快樂之源有三個步驟(3A)：
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r*******u
发帖数: 8732 | 29 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 省徵移民開發大東北 英文要求不高
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 00:25:01 2012, 美东)
省徵移民開發大東北
英文要求不高 中低技術項目逾150個
【明報專訊】聯邦移民政策變動頻頻，特別是語言要求愈來愈嚴格，對不少申請人來說
，聯邦一途愈走愈窄。卑詩省推薦移民計劃(PNP)最近推出「東北試行計劃」(
Northeast Pilot Project)，這項計劃是為中低技術的申請人量身訂製，英文要求不高
，符合資格的職業項目超過150個，除了「藍領」的技術工作外，還包括大量文員、辦
公室助理、櫃台接待員、酒店業勞工等工種，若願意去「大東北拓荒」，不失為一條移
民捷徑。
卑詩省富藏能源的東北地區，各行業勞工奇缺，而為解決該地區各行業勞工短缺問題，
省府自4月起在省推薦移民計劃(PNP)下，新設為期兩年的「東北試行計劃」，是設在
PNP技術移民即「策略職業類」(Strategic Occupations Strea... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 30 省徵移民開發大東北
英文要求不高 中低技術項目逾150個
【明報專訊】聯邦移民政策變動頻頻，特別是語言要求愈來愈嚴格，對不少申請人來說
，聯邦一途愈走愈窄。卑詩省推薦移民計劃(PNP)最近推出「東北試行計劃」(
Northeast Pilot Project)，這項計劃是為中低技術的申請人量身訂製，英文要求不高
，符合資格的職業項目超過150個，除了「藍領」的技術工作外，還包括大量文員、辦
公室助理、櫃台接待員、酒店業勞工等工種，若願意去「大東北拓荒」，不失為一條移
民捷徑。
卑詩省富藏能源的東北地區，各行業勞工奇缺，而為解決該地區各行業勞工短缺問題，
省府自4月起在省推薦移民計劃(PNP)下，新設為期兩年的「東北試行計劃」，是設在
PNP技術移民即「策略職業類」(Strategic Occupations Stream)下「中低技術移民類
」(Entry-Level and Semi-Skilled(ELSS)category)的一個特別類別，申請人除了必須
是在全國職業列表(NOC)C、D的150個職業項目內，還要求必須居住在東北地區且是全職
工作。
卑詩PNP發言人沃森(Andy... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 31 艾未未因涉嫌經濟犯罪接受調查引發各界高度關注。很多人在問，為什麼要對他進行調
查，此事又為何激起如此大的反響？ 艾未未之父艾青，詩風淳樸，經典名句「為什麼
我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉」，被廣為傳誦。作為大詩人之子，艾未
未身上無形地被罩上一層光環。
遊走於藝術與政治之間
艾未未有在國外生活多年的經歷，名人之後的家世，又標榜先鋒實驗的行為藝術，積聚
了一定人氣，特別是受到某些西方國家歡迎。在對艾未未依法調查之後，一些國家政要
紛紛表態，向中國施加壓力。不難看出，某些勢力一直對艾未未有所期待，希望把艾塑
造成某種指標性人物，充當「領頭人」角色來對抗中國政府。而一旦中國有關部門依法
對其涉嫌犯罪進行調查，他們就會跳出來叫嚷中國打壓「政治異見人士」，藉此攻擊中
國人權狀況和司法制度。
從艾未未的所作所為看，他絕非單純是一個行為藝術家。西方的薰陶習染，使其精於喬
裝打扮，也頗具「防偵察」的意識。他在參與組織非法遊行並拍得所需照片後，會不失
時機地離隊或遠遠觀望，以逃脫執法部門的處置。他的深宅大院，院牆防護極為「專業
」，許多房間幾乎沒有窗戶。他慣於藉「行為藝術」之名，混淆藝術和非藝... 阅读全帖 |
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y**********n
发帖数: 39 | 32 艾未未因涉嫌經濟犯罪接受調查引發各界高度關注。很多人在問，為什麼要對他進行調
查，此事又為何激起如此大的反響？ 艾未未之父艾青，詩風淳樸，經典名句「為什麼
我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉」，被廣為傳誦。作為大詩人之子，艾未
未身上無形地被罩上一層光環。
遊走於藝術與政治之間
艾未未有在國外生活多年的經歷，名人之後的家世，又標榜先鋒實驗的行為藝術，積聚
了一定人氣，特別是受到某些西方國家歡迎。在對艾未未依法調查之後，一些國家政要
紛紛表態，向中國施加壓力。不難看出，某些勢力一直對艾未未有所期待，希望把艾塑
造成某種指標性人物，充當「領頭人」角色來對抗中國政府。而一旦中國有關部門依法
對其涉嫌犯罪進行調查，他們就會跳出來叫嚷中國打壓「政治異見人士」，藉此攻擊中
國人權狀況和司法制度。
從艾未未的所作所為看，他絕非單純是一個行為藝術家。西方的薰陶習染，使其精於喬
裝打扮，也頗具「防偵察」的意識。他在參與組織非法遊行並拍得所需照片後，會不失
時機地離隊或遠遠觀望，以逃脫執法部門的處置。他的深宅大院，院牆防護極為「專業
」，許多房間幾乎沒有窗戶。他慣於藉「行為藝術」之名，混淆藝術和非藝... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 「次經」與「偽經」
http://tjy.fhl.net/2004-07-16-2.htm
次經
以色列民族在舊約最後一個先知離世後，到基督出生之前有大概四百年的時間，
這段時間稱為「啟示的靜止時期」。在這時期中有不少的宗教作品問世，這些作
品被後世編輯聖經的人稱為「次經」（APOCRYPHA)意思就是secondary scripture
, 就是「次經」的意思。
次經14卷名字如下
1.以斯得拉書上下卷 2.多必傳 3.猶狄書 4.以斯帖補記 5.所羅門的智慧書
6.傳理書 7.巴錄書 8.三聖子之歌 9.蘇散拿記 10彼得與龍 11瑪拿西的祈br />
12瑪客比一書及二書 共14卷。
這些作品中也有很好的教訓與教導，但是誤謬之處也不少，因此猶太人並不把這些作
品當成舊約聖經的一部份，耶穌基督與他的門徒也從不引用這些次經的內容，之後的
教父也都不加以重視，也不承認這些次經是上帝的啟示。
這些「次經」無法比得上舊約聖經的標準，[翁格聖經字典]列出了幾點理由：
1.它們有歷史、地理上的誤謬以及時代上的差謬之處。
2.期中傳授假的道理，包含與聖經相違背的教訓與行為。
3.它們以文學為主... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 34 第六十六篇 眾人的神──多人的神──我的神
這是感恩的詩篇。開始為呼召全地（來看……，5節）參觀以色列慶祝蒙神救贖的
大典，焦點為整體的讚美；然後集中於一個人的感恩，這人將祭物帶來，並呼召忠誠信
徒（來聽，16節）聆聽他講述自己的故事，亦即他們經歷的縮影。我們不妨想像這一幕
發生於公開的敬拜中，或許在逾越節，或許為另一場勝利的慶典；進行當中，全體的讚
美停下來，讓這一位敬拜者發言，他站在祭壇前，帶著禮物，述說神的眷顧，祂不單顧
念全世界、全國，也顧念個人：我要述說衪為我所行的事（16節）【283】。
全世界的敬拜（六十六1～4）
神在全宇宙的權能，是應當受稱頌，也必會受讚揚的；這個主題在詩篇中並不特別
，我們不必翻閱太遠，只需看看本詩的前後兩篇，便能知曉。
1. 除了神的用詞不同之外，這節與稱謝詩（一百篇）的開頭一模一樣。從上下文
看，這裏的歡呼是朝聖者的呼喊，如撒母耳記上十24，那時眾民「歡呼」擁戴他們的王。
2. 這一節似乎沒有什麼特別，但卻為崇拜中的唱詩立下重要的準則：其主要內容
或關注的事（2a節），及應有的品質（2b節，參 AV、RV「讓祂的讚美是榮耀的」；NEB
也類似）。 |
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p********o
发帖数: 640 | 35 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 这正是神的恩典和怜悯，神既是公义的又是慈爱的。
首先根据律法，所有的人都有罪，都该死。这正是神公义、圣洁的体现。
但是神又爱祂的孩子，所以耶稣基督无罪的代替有罪的，替罪人做了赎罪祭，那些愿意
接受耶稣基督代赎同时愿意请耶稣基督做救主和生命的主的人，神就算他们无罪，因为
罪的代价耶稣基督已经付了。这就是神的慈爱。基督越是痛苦越显出神的大爱是何等的
长阔高深。
同时神接纳祂的孩子到神的家里，而不是做孤儿继续流浪。每个基督徒都可以称神为阿
爸父。
基督徒是基督的门徒要学像基督，要舍己，背弃自己的十字架跟随主。其实主耶稣是很
好的榜样。
给你一个诗歌的歌词供参考：
将你最好的献给主Give of your Best to the Master
1.將你最好的獻於主，
獻你年輕的力量；
將你純潔熱情心靈，
忠心為真理打仗。
主耶穌已做你榜樣，
勇敢堅定不懼怕；
你要忠心敬虔愛主，
將最好奉獻與祂。
*將你最好的獻於主
獻你年青的力量
穿上救恩全副軍裝
忠心為真理打仗
2.將你最好的獻於主
主在你心居首位
主在事業上居首位
完全奉獻不收回
樂意施捨必得賞賜
因神將愛子賜下
你要向主感恩事奉
將最好... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39
毛诗是西漢时期鲁国人毛亨学派的《诗经》。漢代《詩經》學分為四家，為《齊詩》、
《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世，今本十三經中之《詩經
》即為《毛詩》。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 41 【明報專訊】華叔廉潔奉公，使與他共事的人都受到感召，因而打造出一個團結無私的
戰鬥團隊。
華叔的遺志，尚待其他人接力推動，我們認為沒有華叔的日子，如何繼承華叔開創的優
良傳統，是華叔志業能否延續並發展的關鍵。
人稱「華叔」的司徒華先生病逝，終年79歲。在香港社會運動、民主政治發展，以至爭
取平反六四和中國實行民主的歷程中，司徒華都是舉足輕重人物，他的選擇和做法，不
同立場的人或許評價有異，但是我們認為，「真正的愛國者」此一稱號，司徒華受之無
愧；我們也相信，絕大多數香港市民對此不會有異議。
華叔由工運、社運、從政到六四事件之後的一切作為，都是與專權者對抗，而且透過發
展組織，團結最大多數人共赴事工，取得成績，這樣級數的政治人物，除了司徒華，在
香港還找不到有人達到他的高度。
過去40年
華叔都向專權者抗爭
上世紀70年代，港英殖民地政府專制獨裁本質，對社會強力控制，大力壓制工運和社會
運動，此際司徒華領導全港非學位教師罷課，成功爭取合理待遇，成為工運領袖，這一
役，是港人首次藉覑組織力量，迫使港英讓步，也為社會抗爭立下楷模。此後，華叔爭
取中文成為主要教學語言，發起第二次中文運動，又參... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: ChinaNews
标 题: 悼華叔：司徒華是一位真正的愛國者 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 14:21:32 2011, 美东)
【明報專訊】華叔廉潔奉公，使與他共事的人都受到感召，因而打造出一個團結無私的
戰鬥團隊。
華叔的遺志，尚待其他人接力推動，我們認為沒有華叔的日子，如何繼承華叔開創的優
良傳統，是華叔志業能否延續並發展的關鍵。
人稱「華叔」的司徒華先生病逝，終年79歲。在香港社會運動、民主政治發展，以至爭
取平反六四和中國實行民主的歷程中，司徒華都是舉足輕重人物，他的選擇和做法，不
同立場的人或許評價有異，但是我們認為，「真正的愛國者」此一稱號，司徒華受之無
愧；我們也相信，絕大多數香港市民對此不會有異議。
華叔由工運、社運、從政到六四事件之後的一切作為，都是與專權者對抗，而且透過發
展組織，團結最大多數人共赴事工，取得成績，這樣級數的政治人物，除了司徒華，在
香港還找不到有人達到他的高度。
過去40年
華叔都向專權者抗爭
上世紀70年代，港英... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 43 「2枚就能炸掉三峽水壩」學者建議台灣投資千枚中程飛彈
民報
唐詩／台北報導
2018年1月13日 上午4:29
90 則留言
「2枚就能炸掉三峽水壩」學者建議台灣投資千枚中程飛彈
更多
「台灣的國防應該要用新思維來取代舊思維」，淡江大學整合戰略科技中心執行長、教
授蘇紫雲今在一場演講中提到，國家的生存不能只靠外交、經濟，還要加上軍事，建構
安全總合的戰略，「實力是最重要的，有實力才有外交」，這樣才能確保國家生存和民
眾的安全。
蘇紫雲也點出國防預算不足及投資錯誤的問題。他說，台灣的國防必須如歐洲國家，不
僅是談「國防工業」，更需以「國防經濟」的角度看待，要有正確的投資，並展現自我
保護的決心。因此他也建議，軍售或武器發展應以「彈藥」優先，也就是採購、佈署飛
彈，而非採購巡防艦，或先進戰機如F-35之類的「載具」，千枚中程飛彈造價約等於一
艘成功級巡防艦，而6百枚「陸劍二」造價約等於20架F-35。
「光是佈署一千枚中程飛彈，就可以封鎖中國30多個機場，使其無法登陸台灣」，對台
灣而言防衛力比巡防艦或戰機好，蘇紫雲表示。
現場有聽眾提問，若要炸掉三峽水壩需要幾顆？蘇紫雲則表示「應該2枚就... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 1880 | 44 [搞笑] 為什為天主教比基督教好
基督教, 天主教, 第三者, 文章
天主教 vs 基督教
我在天主教和基督教兩邊也返了一段頗長時間﹐跟據多年來我的個人觀察﹐
以及在生活中網絡上的見聞﹐我嘗試從第三者的角度比較這兩宗教的優劣。
由於基督教沒有明確統一的定義﹐為方便比較這篇文章中提及的基督教﹐
嚴格來說只是在華人圈子流行的福音派。其他傳統的基督教宗派﹐
如聖公會﹐信義宗等﹐大約介乎天主教和福音派之間﹐請讀者留意。
另外這篇文章不會從神學或釋經學的角度去討論兩教的教理﹐
神學在哲學認知論中是屬於形上學﹐人是永沒有可能確定最終的真實﹐
因此說那邊的教義更合神心意是純萃廢話。反之我是從應用實際的角度﹐
去分析兩邊的教義誰更合乎一般人眼中的情理。我會逐個項目在以下作出比較。
信徒人口﹕
天主教是世界上最多信眾的教派﹐人數超過十億人﹐
所有基督教派的總人數才不過四億人。
歷史﹕
天主教歷史悠久有史書為證﹐從第一代教宗耶穌門徒聖彼得一路傳下來﹐
己經傳了有二百六十五任到現今的教宗Benedict XVI。
基督教則是由馬丁路德在十六世紀創立﹐至今不過四百多年的歷史。
馬丁路德原本更是天主教修士﹐所以... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: ChinaNews
标 题: 悼華叔：司徒華是一位真正的愛國者 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 14:21:32 2011, 美东)
【明報專訊】華叔廉潔奉公，使與他共事的人都受到感召，因而打造出一個團結無私的
戰鬥團隊。
華叔的遺志，尚待其他人接力推動，我們認為沒有華叔的日子，如何繼承華叔開創的優
良傳統，是華叔志業能否延續並發展的關鍵。
人稱「華叔」的司徒華先生病逝，終年79歲。在香港社會運動、民主政治發展，以至爭
取平反六四和中國實行民主的歷程中，司徒華都是舉足輕重人物，他的選擇和做法，不
同立場的人或許評價有異，但是我們認為，「真正的愛國者」此一稱號，司徒華受之無
愧；我們也相信，絕大多數香港市民對此不會有異議。
華叔由工運、社運、從政到六四事件之後的一切作為，都是與專權者對抗，而且透過發
展組織，團結最大多數人共赴事工，取得成績，這樣級數的政治人物，除了司徒華，在
香港還找不到有人達到他的高度。
過去40年
華叔都向專權者抗爭
上世紀70年代，港英... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 46 主要区别是关于历史这一部分，历史后面的部分也略有区别。下面的是1068字版本的：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡慾，七情具。
匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；
長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 47 这个？
历史
单就这种冰块拌果汁的冰冻果汁制作方式而言，古罗马皇帝尼禄（37年—68年）也曾命
人从高山上取下冰雪，拌上水果和牛奶，制成这种原始的冰淇淋。更早一点的是在前
300年的波斯，就有人制成这种有玫瑰水味道的冰糕贡献给皇室。
一些传说认為在唐代的《酉阳杂俎》中记载了如何制作冷饮的方式，但非今日糕狀的冰
淇淋，而是流質的「酪飲」和「糖酪」，前者為飲料，後者為水果的佐料，並非主料。
中國新聞說南宋詩人楊萬里曾對冰淇淋詠詩[1]，詩名《詠冰酪》，但其實為誤傳，因
為其實詩名為《詠酥》[2]。華人認為意大利人马可·波罗来到中国后，學到冰淇淋的
制备方式，最终得到了制造冰淇淋等冷饮的工艺方法，并将这种技术带回意大利，其實
早在其回歐前，意大利便已有類似東西，而且，中國的古代食譜中并無冰激凌的記載。
传说1553年从意大利出嫁到法国为皇后的凯瑟琳·德·美第奇将冰淇淋的制备工艺带到
法国，并借由这个技术，得到了作为雪糕制作者的一份终身退休金。也许19世纪欧洲已
经有了冰淇淋的工作坊。
最先开始制造出今天这样冰晶小而柔软的，可以成为冰淇淋的产品，是从法国国王路易
十六的御用厨师开始的。当时冰淇... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 48 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 4
【今日默想禱讀經文】民 4:46-47
凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的， 從三
十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。
【今日信息】 甚麼時候該出來事奉神？ By Rev. Andrew Tsai
利未人在神面前供職，一生算來也只有二十年的時間而已。他們的事奉時間，從30歲開
始，到50歲就結束了。這是他們一生當中最精華的部分，也是很短的一段時間，若沒有
好好的把握，一下子就過去了。
我最常聽到一些被呼召出來要服事神的人，所說的話：「只要讓我賺夠了養老金，我
就會出來服事神。」或者是：「只要等我的孩子大學畢了業，不必再靠我，我就出來服
事神」
當我們被呼召要出來事奉神時，有三點是我們常犯的錯誤思想：
(1) 神是貧窮的神：
第一個錯誤的思想是甚麼呢？ 就是我如果要出來服事，需要是當我沒有任何財務
上的負擔時，才出來服事神。也就是神不會供應我的一切需要，需要我自籌經費，需要
我自己來承擔一切的財務需要。
可能我們看過許多錯誤的榜樣，一些服事神的人，到處向人要錢... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 hehe, 那前80回是大家都公認原著，沒異義吧。《桃花行》是紅樓諸女詩作水平最高的
黛玉的代表作也沒異義吧。
我也惟有打個譜出來了，假定你們都認得這個。
桃花行
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
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帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
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东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
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桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
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花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。
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风透帘栊花满庭，庭前春色倍伤情。
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闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
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凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
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桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
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雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
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天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
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侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！
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胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
－－－｜－... 阅读全帖 |
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