h**z
发帖数: 196 | 1 二、少年時期：勿講耶穌
為了爭取更好的求學機會，父親把我送進了九龍塘的一所基督教學校裏念書。從小學到
中學，這所學府都充滿著濃烈的宗教氣氛。除了每週有聖經課及早會外，還有每年學期
完結之前的三日佈道大會。只是那時天性愛玩的我，什麼也沒聽進去，他們開口要“講
耶穌”，我就悶得呼呼入睡。那些日子就這樣糊裡糊塗地過去了。後來又因成績欠佳，
轉到又一村一所天主教修女中學去念書，情況比前更壞，因為在那兒我遇見了一些對聖
經一知半解的修女，面對許多宗教問題總無法給予我們滿意的答案，乾脆就推說一聲“
這是神的奧秘”，便草草了事。再加上看見她們明爭暗鬥的情形，使我更不滿傳教人士
了。
一次，教“要理問答”課的修女因一件小事向我們無理取鬧，使我更是不滿。於是我懷
恨在心，要找機會與她爭論，但誰敢反抗權威？！同學們都敢怒而不敢言，要爭取發言
資格，除非成績斐然啦！於是，我用盡苦心，背熟了那本“要理問答”，真的取得了最
高的分數，就在課堂上以純熟的“要理”知識，詢問了許多有關問題，當然又一次得不
到滿意的答案，爭論到最激烈時，還記得我曾手按書桌、挺胸昂首地揚聲道：“有神？
！讓我看見他吧！我說這張桌子就是神... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 2 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 3 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 4 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 5 http://www.pcchong.net/Eschatology_yaboluo.htm
第三章 唐崇榮牧師不講末世論之錯誤
1、唐崇榮牧師還是比較明智的。既然自己對解釋末世論沒有啟示，所以干脆不講末
世論，他的神學講座不包括末世論這一部分。
2、但是，唐崇榮牧師在講道的時候，有時候不小心也會透露一點真情，他不贊成時
代論末世論的解釋，他說千禧年并不是一千年，而是一個很長的時期(參 “唐崇榮牧師
歸正查經講座第二十五講” 千禧年的真相？)，奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是持此
觀點，也就是說，唐崇榮牧師偏向無千禧年派。因為奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是
無千禧年派人士。既然連加爾文都不敢寫《啟示錄》注解，所以，唐崇榮牧師也不敢講
末世論了。
3、所以，從另一方面來講，唐崇榮牧師不講末世論，不單單是因為沒有從神來的啟
示，也是因為他受無千禧年派的影響。無千禧年派的末世論舍本逐末，漏洞百出，他們
不能解釋，也不敢解釋《但以理書》和《啟示錄》對《馬太福音》第24-25章又不求甚解
，可以說，時代前千禧年派對末世論解釋有錯誤，但無千禧年派對末世論解釋錯誤更多
、... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 um，放狗搜了一下，在第二页搜到这个，看来他原先的长老身份和基督徒身份是被攻击
的要点
__________
剛出國的時候，作為中國人，都會有一種比較幼稚的想法，就是要融入主流社會，西方
人干什麼，我們就學什
麼。
這里發點議論，我覺得這樣不好，原因大概是因為 中國人是個缺乏民族自豪感的民族
，西化在出國的中國人
中，似乎是個褒義詞。
我們不在意保持自己的民族傳統。這一點上，我們比印度人，穆斯林民族，俄羅斯人
等，都差了一些。當然，
這個道理，也是我完全成年後才想明白的。當學生的時候，也總想著西化自己，“融入
主流社會”了。
這是原因之一。
原因之二，ICLL 從小相信世界上有神，這主要來源于我本人的一些神秘經歷，我甚至
幻化地看到過神的形態，
其正面十分象一只展翅的天鵝。
當然，用今天的科學來解釋，那應該是 一個幻覺，來源于希望考試及格的強烈願望（
嘿嘿）。
ICLL 小時候有著一套自己的宗教儀式，其中包括祈禱，請求，和神打賭，聊天，還願
等，現在想起來，一半應
該是受佛教的影響，另一半，屬于自創。
而且總的來說，ICLL 和神的關系一直不壞，這個每個人自己，會有些感覺，比如祈禱
實... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html
世界上的宗教一大堆，講都講不完，所以我們只講三大宗教：
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個，排除其他的？
因為，亂七八糟的太多了，有些早就已經從歷史上消失，
有些信眾極少，有些只在部落流傳、、、。
說真的，一個真正的真理，應該是要經得起檢驗的，而且是經得起眾多人檢驗的，
而且不該只是一個民族、一個國家，而是該普世性的，可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的，被歷史淘汰的，「過不了濁水溪」那種的，直接就不用浪費時間去
討論了。（註：過不了濁水溪，是台灣一個常見的描述，常用在政黨的勢力範圍上，表
示某政黨過不了某地理界線，在某區沒有支持者）
而符合這種條件的，只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久，而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡，我們可以先排除回教。
為什麼呢？
回教的經典是可蘭經，可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是，回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經，
因為他就娶了一大堆的妻子（有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的）。
最小的妻子，成婚時是九歲，當時... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 8 【基督徒百科网】世界观的交鋒 （陈庆真）
https://bible.world/%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%A7%80%E7%9A%84%E4%BA%A4%E9%8B%92
我和一位由芬蘭來的女研究員，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我們的寶貝同事們──
這群哈佛大學醫學院的醫生、博士、教授們，爛醉地躺在街中央，又唱、又吐、又罵地
發洩那壓抑了一年，因工作、研究經費、升等、外遇、婚變，所淤積的痛苦、怨恨。
陳慶真
麵粉卡片教
幼時家居台北近郊。對門有所小教堂，常見門口有人排隊領袋裝麵粉、奶粉及罐裝
牛油。父親說那是美國來的“救濟品”。母親是第三代基督徒，我們兄弟姊妹也跟去教
堂上主日學。西國宣教士教我們唱詩歌、講聖經故事，還發給我們亮晶晶、用過的聖誕
卡片。鄰居戲稱我們信的是“麵粉教”、“卡片教”。
在我心目中，西方人必都是基督徒。他們生活富裕，還有餘力贈送“救濟品”。父
親早年是留英美的公費留學生，自幼我們就被灌輸：西方先進國家科學進步、人民守法
、待人有禮等等。我們長大以後，一定不要辜負父親的期望，到那遍地麵粉、黃油、全
是守法的基督徒國家去留學。
那時的台灣社會風氣... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 9 我是七年前領洗的。領洗前，有很長一段時間徘徊在「無神論」、「佛教」和「基督教
」之間。最後是因為衡量得失，覺得選擇基督教比較划算，押基督教的寶最不吃虧而選
擇基督教的。
在《台福通訊》和《海外校園》這兩個刊物上，我談到從「佛教」到「基督教」的信路
歷程時，曾坦白了我的動機。現在再簡單複述一下。
如果選擇「無神論」；死後發現竟然真的有神、有靈魂、有天堂、有地獄，豈不是很慘
？而如果選擇「有神論」；其實是騙局，也不過是自信一場而已。至於為什麼選擇「基
督教」不選擇「佛教」？因為基督教說，我們只有這一生，只有這一次機會；如果選錯
就沒有機會了。佛教說是有「輪迴」；就是說，這一生選錯了，還有無數次重新選擇的
機會。
當然，如果我們的信仰，長期停留在「投機、押寶」和「划不划算」的勉強上，也是蠻
累的。
領洗之後，從前阻止我接受基督信仰的那些「無神論」的觀點，仍不時困擾我。尤其社
會上瀰漫著「科學萬能」、「科學至上」的迷思。「已經是什麼時代了？竟然還相信有
神！」很多人，包括我自己都曾屈服在這種，被標籤代表「無知」、「落伍」、「迷信
」等等的壓力下。長期以來，我都跟隨這種「科學迷信」起舞！忘了自己... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 10 陳國哲╱英國牛津大學工程科學博士
就像大部分的台灣人一樣，我不是出生在基督教的家庭。嚴格來說，是出生在無神論─
─其實是「不知論」的家庭裡。小時候最早接觸到的宗教是佛教。和同學結伴上高雄壽
山寺聽聞佛學。大學時更參加過佛學夏令營，跟當時在台灣頗為有名的佛學學者──李
炳南教授學過佛。記得有一次，我以字條提了個問題：學佛是為去苦得樂。但「苦」、
「樂」皆是「障」，何捨此障而求彼障？李教授認為問得好，曾要我站起來讓他認識一
下。在「北美衛視」從前講「金剛經」，現在講「地藏菩薩本願經」的淨空法師，當時
也一起學「淨土」，可算是我的師兄。我甚至還在「台中蓮社」大約住了一個學年。
從「不知論」、佛教轉到基督教的過程，是經過多年「幾進幾出」的。
真正的佛教，是絕對反對迷信的。他們要求真正的了解、真正的「覺」、真正的「悟
」。但佛理深奧，佛經浩瀚又多是文言文。相對而言，基督教只有聖經一本。個人認為
，「信、望、愛」比「色」、「空」易於了解、易於感受。對於希望忠實於自己信仰的
人來說，選擇基督教應是較簡便較易入門的。
其次，想上西方極樂世界或天國；佛教得靠自己的持戒、修行，將無數前生前世所有
的「業」... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 11 “祖國在危險中” 系列之二
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiLectures/Vanc
【黃花崗雜誌訊】繼2011年10月1日於亞特蘭大開講“祖國在危險中”第一講“民族主
義的使命”之後，10月29日，著名文史學者辛灝年先生又應加西“紀念辛亥革命一百週
年暨民國建立100週年組委會，加西中國統一戰略研究會，溫哥華當代中國問題愛好者
沙龍”等民間組織的邀請，於溫哥華位於49 AVE的文化中心向近150 位
聽眾作了該系列的第二場講演“誰在分裂中國？”，又一次受到了熱烈的歡迎和讚揚。
在這一講中，辛先生懷著對中華民族的深厚之情，和對中國民主統一的渴望之心，所講
的第一個大問題，就是“誰分裂了中國？”
辛先生以辛亥革命以來重大的歷史事實為根據，對一九四九年前“誰曾分裂中國、誰不
曾分裂中國”，做了簡要、明確的指證。他說，辛亥革命爆發時，連即將退位的滿清朝
廷都沒有因為自身的覆亡而分裂過中國；辛亥革命爆發之後，即便袁世凱稱帝，張勛復
辟滿清，大小軍閥混戰十一年，他們或是要復闢大一統的中華專制帝國，或... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 12 “祖國在危險中” 系列之二
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiLectures/Vanc
【黃花崗雜誌訊】繼2011年10月1日於亞特蘭大開講“祖國在危險中”第一講“民族主
義的使命”之後，10月29日，著名文史學者辛灝年先生又應加西“紀念辛亥革命一百週
年暨民國建立100週年組委會，加西中國統一戰略研究會，溫哥華當代中國問題愛好者
沙龍”等民間組織的邀請，於溫哥華位於49 AVE的文化中心向近150 位
聽眾作了該系列的第二場講演“誰在分裂中國？”，又一次受到了熱烈的歡迎和讚揚。
在這一講中，辛先生懷著對中華民族的深厚之情，和對中國民主統一的渴望之心，所講
的第一個大問題，就是“誰分裂了中國？”
辛先生以辛亥革命以來重大的歷史事實為根據，對一九四九年前“誰曾分裂中國、誰不
曾分裂中國”，做了簡要、明確的指證。他說，辛亥革命爆發時，連即將退位的滿清朝
廷都沒有因為自身的覆亡而分裂過中國；辛亥革命爆發之後，即便袁世凱稱帝，張勛復
辟滿清，大小軍閥混戰十一年，他們或是要復闢大一統的中華專制帝國，或... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 我沒有宗教信仰。所以說是 atheism 也沒錯，可以說是
anti-theism. 這不是宗教信仰。
若說廣義信仰，大致可以說是 Secular Humanism
http://en.wikipedia.org/wiki/Secular_Humanism
附上一篇舊作解釋一下
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『無神論』及『無神論者』是錯誤的名稱
在『非信徒』之間現在漸漸已經形成共識應該要避免使用『無神論者』(atheist) 這種
錯誤的名稱， 就好像沒有人自稱『非星相學家』或『非煉金術學家』一樣。
說希特勒史達林毛澤東波布等是因為他們是無神論者所以作邪惡的事就跟說他們都不相
信牙仙所以作壞事一樣荒唐。 說強姦犯犯案的原因是因為他們的異性戀傾向也是可笑
的。
一個人要被稱為什麼『者』應該要看他們相信什麼， 而不是不相信什麼。
不管希特勒是不是天主教徒， 他相信亞利安人的優越， 他利用一些偽造的科學來支持
他自己的偏執， 他利用新約聖經以及歐洲千年以上對猶太人的敵意進行大屠殺， 他是
一個邪惡的人。
史達林毛澤東波布無疑是無神論者， 但是他們都... 阅读全帖 |
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g*******l
发帖数: 4 | 14 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 619 | 15 !!!mitbbs原來也是一言堂嗎？再刪我文章死全家!!!
http://www.wetalk.tw/thread-7664-1-1.html
作者/張耕維
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『為什麼在跟臺灣人交流時，總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說臺灣人也是中國人時，他們會生氣?』
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中國啊?』
————
相信這是每位與臺灣交流過的大陸人民對『大部分』臺灣人的印象，並且深深感到怎麼
臺灣人不覺得自己是中國人呢?跟課本裡說的『我們與臺灣同胞血脈相連』大相徑庭。
這之間的認知差異，為什麼”現在”大多數的臺灣人不認同『中國』，即便原本二十年
前大多數臺灣人還是自認為是中國人，這之間變化的原因，本文將試著以多方角度解釋
為何臺灣人自我認同的發生劇烈變化。但我們要先認清楚一個相當重要但不好理解的概
念，就是這種認同上的轉變不能與台獨劃上等號，這不是等價的。
前言：臺灣人原本的認同
每個在國民黨威權時代(1945~1980末期)的臺灣念過小學的同學，都對小學用的制式作
業本非常有印象，畢竟陪伴了每位小朋友六年的時光。但以現代審美觀點來看，當時的
作業簿可以說用『俗氣』兩... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 16 在古印度傳說中，主宰天下的轉輪聖王所持用的武器稱為輪寶，有無堅不摧的力量，能
夠征服一切。佛教借用來象徵“佛法”，稱為“法輪”，其喻義有三：一是摧破義，二
是輾轉義，三是圓滿義。所謂摧破者，因為佛法能摧破眾生的無明煩惱、顛倒邪見，猶
如轉輪聖王的輪寶能輾摧山嶽岩石，故喻之為法輪。所謂輾轉者，因佛所說法不停滯於
一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。所謂圓滿者，因佛所說法圓滿無缺，故以法
輪喻以圓滿。“法輪”在佛教中是一個比喻性辭彙，並非有這樣一個實體存在。它與
字元號一樣，是一種思想理念的象徵性標記，並不是什麼宇宙縮影和萬物運動模式。《
大智度論》卷二十五雲：“佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。”“遇佛法輪，一
切煩惱毒皆滅，一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。”
這些本是佛學常識，不知“法輪功”的編造者李洪志是不知此義還是故意曲解篡改
，他在《轉法輪》一書中講“法輪圖形是宇宙的縮影”，“具備著宇宙的一切功能，它
能夠自動地運轉、旋轉”，“法輪比你生命都值錢，是一種高級生命。”“法輪功”中
“法輪”的含義與佛教“法輪”的含義是毫不相干的，但為什麼“法輪功”要盜用佛教
“法輪”這個名... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 17 http://ck101.com/thread-2186697-1-1.html?fb_ref=.TwHPqv3WLJt.li
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廣州《新週刊》總主筆~肖鋒:大陸人看台灣
台灣人這麼說這麼做-肖鋒╱廣州．《新週刊》總主筆
觀察入微，不愧是總主筆！
在台灣找中國，你能感悟到一種久違了的溫馨。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。
不少陸客初看台灣會有些心理落差。台灣怎麼連個氣派的機場都沒有？
台灣不是用看的，台灣是要細細品味的。就像一個女人..
我們過往所瞭解的中國，只是一半，另一半在台灣，
這一半雖小卻濃縮了中華民族的文化精粹。
他們跟我們一樣，他們跟我們又不一樣，太不一樣了.
他們的「愛」是有心的，他們的「親」是相見的，
他們的「義」中是有我的，他們的「廟」是經常朝拜的。
中國漢字是我們與古人交流的密碼。
密碼不失，方能傳承.
他們的書店是有主張的，堅守在黃金地理位置。
逛書店是一種享受，讀書是一種態度。
一個不讀書的民族只會淪為低智商社會.
他們以忠孝仁義命名道路。
台灣的路名很中國，
香港的路名很殖民，
大陸路名很革命。
路不只通東西南北，也通古今。
東西主幹叫忠孝路，南北縱橫叫復... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 18 http://ck101.com/thread-2186697-1-1.html?fb_ref=.TwHPqv3WLJt.li
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廣州《新週刊》總主筆~肖鋒:大陸人看台灣
台灣人這麼說這麼做-肖鋒╱廣州．《新週刊》總主筆
觀察入微，不愧是總主筆！
在台灣找中國，你能感悟到一種久違了的溫馨。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。
不少陸客初看台灣會有些心理落差。台灣怎麼連個氣派的機場都沒有？
台灣不是用看的，台灣是要細細品味的。就像一個女人..
我們過往所瞭解的中國，只是一半，另一半在台灣，
這一半雖小卻濃縮了中華民族的文化精粹。
他們跟我們一樣，他們跟我們又不一樣，太不一樣了.
他們的「愛」是有心的，他們的「親」是相見的，
他們的「義」中是有我的，他們的「廟」是經常朝拜的。
中國漢字是我們與古人交流的密碼。
密碼不失，方能傳承.
他們的書店是有主張的，堅守在黃金地理位置。
逛書店是一種享受，讀書是一種態度。
一個不讀書的民族只會淪為低智商社會.
他們以忠孝仁義命名道路。
台灣的路名很中國，
香港的路名很殖民，
大陸路名很革命。
路不只通東西南北，也通古今。
東西主幹叫忠孝路，南北縱橫叫復... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 619 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoruirui (Walk with the Earth Mother.), 信区: Military
标 题: 為什麼台灣人不認為自己是中國人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 10:54:02 2014, 美东)
!!!mitbbs原來也是一言堂嗎？再刪我文章死全家!!!
http://www.wetalk.tw/thread-7664-1-1.html
作者/張耕維
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『為什麼在跟臺灣人交流時，總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說臺灣人也是中國人時，他們會生氣?』
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中國啊?』
————
相信這是每位與臺灣交流過的大陸人民對『大部分』臺灣人的印象，並且深深感到怎麼
臺灣人不覺得自己是中國人呢?跟課本裡說的『我們與臺灣同胞血脈相連』大相徑庭。
這之間的認知差異，為什麼”現在”大多數的臺灣人不認同『中國』，即便原本二十年
前大多數臺灣人還是自認為是中國人，這之間變化的原因，本文將試著以多方角度解釋
為何臺灣人自我認同的發生劇烈變化。但我們要先認... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 前言
這不是一篇反基督的言論，亦不是勸諭教徒離教的文章。創作本文的目的，是希望能提
供各準離教者和已離教者的一些基本資料，對離教的心理、技巧、將要走或正在走的路
有一個概括的了解，令他們的離教之路走得更輕鬆。
離教的定義
「教」，這裡狹義指基督教，包括天主教、新教、東正教及其他信奉耶穌為救主的宗派
。「離教」，即曾經是基督徒，而決定離開基督教，否認自己為基督徒的過程。離教並
不一定要支持無神論、反基督等，亦無規定需要改信其他相反教派，如撒但教。
為甚麼離教？
離教，與信教一樣，不同人有不同的原因。不過，根據我們所接觸的例子，大致上可歸
納如下：
看見苦難，與上帝的愛有矛盾
教會中人（包括牧師、教徒）的虛偽、罪惡等，令人失望
明白教義（部分或全部）的不合理性
無效的祈禱，質疑自己只是跟空氣說話
天堂容許偽善的教徒，卻容不下善良的非教徒親友
了解《聖經》的權威性問題，包括翻譯、來源、版本等
突然醒覺到基督教所形容的上帝，原來只是心理幻覺，根本不存在
了解基督教的霸道排他、威逼利誘等的特性
暸解宗教的成因
宗教源於恐懼，而恐懼與無知是相輔相乘 [1]。
┌──┐ ┌──┐ ┌──┐
│無知│... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 我再環視了一下我的客廳。
一切都打點好了。那只大皮箱靜靜地站在那裡。
Hannah 在醫院上班，等一下傳銘弟兄就要來送我去訓練中心報到。
人真是既矛盾又軟弱。
至少，我就是這麼一個人。
兩年前，在台灣東部看望那些下鄉開展的姊妹們時，我曾義憤填膺地質問：「弟兄們在
哪裡？」
其實，就在我萌生那念頭時，幾乎就在當下，另一句話回音似地彈回我的腦海:
「你又在哪裡？」
然後，當我領悟到，神行動的水流從來不曾停歇，也明白我必須進入這水流裡。可是，
就在要踏出腳步時，我卻猶豫了。
我真的需要去參加訓練嗎？
我真的需要全時間來服事嗎？
還有，我真的要去「下鄉」嗎？
我就不能用我自己方便的方式來有分於主的行動嗎？
我去找一位負責弟兄「交通」這件事。
在我聚會的地方，有四位負責弟兄。我特意地去找最善解人意，最與人無傷的那位。
在一次家庭聚會後，我跟他一起走在街上，邊走邊談這件事。
「我都過了三十歲了，」我說，「況且，日後我當老師，一樣可以向學生傳福音…我的
母親也一直希望我回去陪她…」
「您看，我真的需要去參加這兩年的全時間訓練嗎？」
事實上，我已經繳了報名表，也已經被接受了。
「弟兄啊，」他轉過身來看... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 從聖經中看復活
經文：林前15:17-19
15:17 基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。
15:18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。
一、前言
耶穌基督的復活，是聖經中的教訓，也是人類歷史上的事實，相信耶穌肉身的復活是非
常重要的真理，如果我們說我們信耶穌，若還懷疑耶穌的復活，那我們所信的就都徒然
，若我們所信的耶穌只是一位已死的教主，那我們只有今生才有指望，甚至比眾人都要
可憐 （林前15:17-19）。
在基督教諸多派別中，也僅只有羅馬天主教還相信復活的真理，其他如猶太教、回教、
摩門教、基督教科學會、耶和華見證人會、新派神學和唯一神教會，他們的教義都不相
信耶穌從死裏復活的真理，既使講到復活也只說是靈性（精神）上的復活，否定肉身可
以復活；但聖經明明告訴我們，耶穌基督為我們的罪死了，而且埋葬了，第三天復活了
，並且多次顯給使徒看 （林前15:3-4），甚至特別顯現給不信的多馬看，親口叫多馬
伸出手來，摸祂的那釘痕的手（約20:27-28）。
二、聖經中有關復活的記載
全本聖經中，曾提到有關復活的經文共1... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 24 早年
1818年5月5日，马克思生于普鲁士莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔的
一个律师家庭[2]。他的祖父洛宾·列维(Rabbin Marc Levy)是一名犹太人律法学家，
他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思(Heinrich Marx)（1817年2月
改信基督教路德教派），生于1782年，同荷兰裔猶太女子罕丽·普列斯堡(Henriette
Presborck)[3]结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马
克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，18歲后转学到柏林
大学学习法律[2]，但他大部份的學習焦點卻擺在哲學上。1840年，普魯士新國王腓特
烈·威廉四世即位，迫害異議份子，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學失去學
術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但
馬克思博士論文裡哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將
博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學（Jena）審查博... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 25 近年來，有一批鬥志高昂的無神論者出現，把人類歷史和社會上所有的罪過都歸咎於宗
教。這些人包括道金斯、鄧楠特、哈裡斯（Sam Harris）和希金斯（Christopher
Hitchens，最近去世）。他們常用進化論來攻擊宗教，以科學之名否定上帝存在的可能
。但是，越來越多的學者和知識份子，看到了其理論的弱點，包括內格爾和《新共和》
的編輯維瑟體爾（Leon Wieseltier）。維瑟體爾在書評裡說：“鄧楠特把理性描寫成
是促成自然抉擇的因素，也是自然抉擇的結果。但是如果理性是自然抉擇的結果，我們
對自然抉擇的理性辯護能有多少信心？理性之所以有力就是因為它的獨立性……進化論
不能一方面消滅理性的力道，一方面又高抬理性。”
如果進化論者告訴我們，我們大腦中道德、愛心和美的觀念並不是真實的，這些觀念不
過是化學反應，為了要把我們的基因傳給下代，那麼，同樣地，他們的大腦所告訴他們
的、有關這個世界的知識，也不是真實的。既然如此，我們為什麼又要聽他們的呢？
普蘭丁格與維瑟體爾，都以其人之道反制其人之身，指出了進化論的上帝觀論證薄弱，
無法自圓其說。本文也並沒有“證明”上帝存在——其實，造物主... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26
You can believe in love, in goodness, in the joy of knowledge.
Why do you "need" to believe a magical being?
attach a short article I translated.
2011年2月11日星期五
我相信沒有神(譯)
原文 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5015557
作者： Penn Jillette
我相信沒有神。我已經超過無神論了，無神論只是"不相信神存在"。 不相信神存在是
很容易- 你不能證明一個負面宣稱，所以你不必去證明。 你也不能證明，沒有一隻大
象在我的汽車行李廂。你不信嗎？那現在呢？ 也許他只是躲起來， 你要不要去再檢查
一次? 喔！ 我忘了告訴你我心目中大象的定義是神秘，秩序，善良，愛以及一個備胎。
因此，任何一個熱愛真理的人應該先從沒有對神的信仰開始， 然後尋找神存在的證據
，她需要尋找一些客觀的證據表明存在超自然的力量。大部分的人還停留在此搜索階段
， 主張無神論比... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27
信了你會損失很多的。
我相信沒有神(譯)
原文 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5015557
作者： Penn Jillette
我相信沒有神。我已經超過無神論了，無神論只是"不相信神存在"。 不相信神存在是
很容易- 你不能證明一個負面宣稱，所以你不必去證明。 你也不能證明，沒有一隻大
象在我的汽車行李廂。你不信嗎？那現在呢？ 也許他只是躲起來， 你要不要去再檢查
一次? 喔！ 我忘了告訴你我心目中大象的定義是神秘，秩序，善良，愛以及一個備胎。
因此，任何一個熱愛真理的人應該先從沒有對神的信仰開始， 然後尋找神存在的證據
，她需要尋找一些客觀的證據表明存在超自然的力量。大部分的人還停留在此搜索階段
， 主張無神論比較簡單。
但是要陳述什麼是“我相信的“需要更多的個人主觀意見, 以及對生命整體認識上信念
的跨越，所以我事實上是說：“我相信沒有神“。
邁出了這一步， 我對生命中的每一刻都有了自覺。我不貪心, 我有愛，我有藍天，我
有彩虹， 我有賀卡， 這就夠了。 這真的夠了， 這些就是世上的所有東西， 而這世
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 我相信沒有神(譯)
原文 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5015557
作者： Penn Jillette
我相信沒有神。我已經超過無神論了，無神論只是"不相信神存在"。 不相信神存在是
很容易- 你不能證明一個負面宣稱，所以你不必去證明。 你也不能證明，沒有一隻大
象在我的汽車行李廂。你不信嗎？那現在呢？ 也許他只是躲起來， 你要不要去再檢查
一次? 喔！ 我忘了告訴你我心目中大象的定義是神秘，秩序，善良，愛以及一個備胎。
因此，任何一個熱愛真理的人應該先從沒有對神的信仰開始， 然後尋找神存在的證據
，她需要尋找一些客觀的證據表明存在超自然的力量。大部分的人還停留在此搜索階段
， 主張無神論比較簡單。
但是要陳述什麼是“我相信的“需要更多的個人主觀意見, 以及對生命整體認識上信念
的跨越，所以我事實上是說：“我相信沒有神“。
邁出了這一步， 我對生命中的每一刻都有了自覺。我不貪心, 我有愛，我有藍天，我
有彩虹， 我有賀卡， 這就夠了。 這真的夠了， 這些就是世上的所有東西， 而這世
界對我來說是非常豐富的。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 原文 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5015557
作者： Penn Jillette
我相信沒有神。我已經超過無神論了，無神論只是"不相信神存在"。 不相信神存在是
很容易- 你不能證明一個負面宣稱，所以你不必去證明。 你也不能證明，沒有一隻大
象在我的汽車行李廂。你不信嗎？那現在呢？ 也許他只是躲起來， 你要不要去再檢查
一次? 喔！ 我忘了告訴你我心目中大象的定義是神秘，秩序，善良，愛以及一個備胎。
因此，任何一個熱愛真理的人應該先從沒有對神的信仰開始， 然後尋找神存在的證據
，她需要尋找一些客觀的證據表明存在超自然的力量。大部分的人還停留在此搜索階段
， 主張無神論比較簡單。
但是要陳述什麼是“我相信的“需要更多的個人主觀意見, 以及對生命整體認識上信念
的跨越，所以我事實上是說：“我相信沒有神“。
邁出了這一步， 我對生命中的每一刻都有了自覺。我不貪心, 我有愛，我有藍天，我
有彩虹， 我有賀卡， 這就夠了。 這真的夠了， 這些就是世上的所有東西， 而這世
界對我來說是非常豐富的。 我認為還想對看不見... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 網上基督教論壇 - 我第一個妥協
我本科修讀電腦，所以是很早使用撥號上網去互聯網的人。互聯網讓我看見一個普通信
徒平日未必接觸的世界。在那裡我才知道教會告訴信徒的都未必盡是真實，甚至是作假
、不確的。
初期，我在新聞組[24]除了和信徒討論，也和非信徒、反基督教、無神論者、和前信徒
激烈辯論。這是我第一次感到自己信念遇到危機的時候。
當時激烈討論的就是有關基督教機構或者教會只聘請信徒的問題[25]。
一般來說，基督教機構、神學院、教會任何人員，連掃地的，都必須是信徒。當時一個
討論就是，若果一個機構聘請的職位都不涉及傳教、帶宗教聚會、規劃宗教內容的工作
，例如會計文員，或者網頁設計，甚至普通的打掃，為何一定是基督徒？
非信徒認為這是屬於歧視，剝奪了人工作機會。他們提出有佛教機構不計較一個人是基
督徒而聘請他。我起初說因為機構事工是為神國的緣故，所以必須是基督徒。但網友說
，既然是這樣，為何基督教機構租用非信徒的物業、使用非信徒提供的電力、通訊等設
施呢？還有，基督教學校使用了政府公帑，怎可以這樣用來優待信徒？
我嘗試在不同地方找理由去解釋，但發現若果有關工作根本不涉及宗教成分，例如宣講... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 474 | 31 此文好像几年前看过，当时觉得人家说的对，今天不巧又看到了，大家怎么想？
令世界華人震驚：美第一智庫竟如此評價中國人
中國人汗顏：美首席智庫令人震驚的對中國人之評價！
美國的蘭德公司對於絕大多數中國人而言，或許聞所未聞。然而，正是這個公司，在60
年前，由於準確預測“一旦美國參與朝鮮戰爭，中國必將出兵朝鮮”，這一事件讓美國
政界、軍界乃至全世界都對蘭德公司刮目相看，因而，一炮走紅，從此確立了蘭德公司
智庫的顯赫地位。現時，蘭德公司可以說是當今美國乃至世界最負盛名的決策諮詢機構。
聲明：此報告不代表任何政治立場，只具有參考及引人思考之價值！
蘭德公司調查報告
一 、中國人不瞭解他們作為社會個體應該對國家和社會所承擔的責任和義務。
普通中國人通常只關心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關係上而不是
建立在一個理性的社會基礎之上。中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相
關的人所遭受的苦難則視而不見。
毫無疑問，這種以血緣關係為基礎的道德觀勢必導致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經
成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。
二、中國人是世界上少數沒有信仰的可怕國家之一。
中國是無神論... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 32 我還是不明白他們為什麼要和中國對話
http://oldyosef.hkdavc.com/?p=998
對〈我們為什麼要與中國對話〉一文的回應。
尊敬的帕羅林樞機（Parolin）接受了詹尼．瓦倫特（Gianni Valente）的採訪（亦即
兩人之間虛構出來的採訪）。
我多次閱讀這個採訪，現在我又再次閱讀（即使閱讀它令我反胃），以便公道地發表我
的意見。
我很感謝尊敬的樞機承認「持不同的意見是合理的」。
（1）
首先，我們注意到尊敬的樞機堅持認為他的觀點和活動的目的是屬於牧養、靈性、傳福
和信仰的，而我們的思想和行為只是以政治為目的。
我們所看到的，卻是他崇拜他的導師卡薩羅利（Casaroli）的東方政策（Ostpolitik）
外交，而鄙視那些堅決捍衛耶穌為宗徒建立的教會不受任何世俗權力干擾的人的真正信
仰。
我永不會忘記，幾年前在《羅馬觀察報》讀到一篇報道，他曾在一次講話中，形容那些
在共產主義政權下的中歐國家信仰英雄【不點名的指向維辛斯基（Wyszynsky）樞機、
敏增蒂（Mindszenty）樞機和貝蘭（Beran）樞機】為「角斗士」，「從頭到尾反對政
府和渴望出現在政治舞... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 我很認真的告訴你，我不是無神論者，其實還是定義問題，你要是能
定義什麼叫神，我就可以告訴你我信不信那種神，當然你要是定義
只有基督教的神才是神，那我跟印度教佛教甚至穆斯林都算無神論的。
我的定義裡是有神的，而且是唯一真神，也就是區區在下我，據我所知，
我是存在的。
為什麼宗教信仰是最糟糕的，因為信徒相信要無條件聽神的話，於是信徒
喪失了理性對話和妥協的能力，神的旨意不能打折對吧？ 你敢說你比神
在某些事情的看法更高明嗎？ 不敢。 可是你明明就更高明， 聖經裡的
教導你很容易的就可以分辨哪些不用遵守了，這是世俗社會給你的，
聖經沒有在十九世紀突然變成說奴隸制度該廢除了。
廢奴隸制度不在有爭議了， 現在的基督徒繼續爭幹細胞研究，墮胎，安樂死，
同性戀等問題，一兩個世紀後的信徒又覺得二十一世紀初期的基督徒
都讀錯聖經了，就像你也覺得當初美國南方教會讀錯聖經才支持奴隸制一樣。
這時你應該會說相信科學不也一樣？ 科學理論也在改。 fair enough
但是沒有正常人會認為科學理論是神聖的，事實上每個科學家最想的事
就是推翻現有理論，證據前面大家理性討論，這是你的宗教做得到的嗎？
你曾想過推翻或 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34
為什麼不同意？
如果您同意任何物种基因改變都是上帝創造的，則沒有上帝創造，也不會有任何基因改
變，也不會有任何新的物种．所以同意任何物种基因改變都是上帝創造的， 就是同意
说上帝是创造各类生命的主。
所以變異的原因（原始驅動力）假設的差異確定無神論者和神創論的區別．
：不過這並不影響。
不影響什麼？
問不出來）
幾年來我已經回答了你很多次，但你永遠不會聽。
如果你"祖先"是指能夠生人類的, 人類祖先是 上帝所創造的亞當和夏娃.
如果你"祖先"是指相似性/同源性(結構，材料的相似性), 取決於相似性/同源性的定義
和閾值(人的主觀標準， 如 門、綱、目、科、屬、種), 人類"祖先"(結構,材料)可以
遞歸回溯至單細胞生物,（或無機元素 if you take to the extreme).
但種A和B結構/基因相似性(可以科學地觀察和可衡量的) 並不意味著從種A到種B的變化
過程是自發的（不能科學地觀察證明的)。
所以神創論和進化論之間的主要區別是
a) 基因變化的原因（原始驅動力）是自發的嗎?
b)“自然選擇”真是＂自然＂的嗎？選擇依賴的環境是自發隨機產生的嗎？
你已經同意這兩個問... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
danalake (从头开始) 于 (Mon Jan 30 10:12:06 2012, 美东) 提到:
无神论也是合理的,当没看到神的时候,是完全可以否定神
的存在的,这种否定如果不是绝对的,那么就是合理的.
如果这种否定是绝对的,反对神的任何存在的可能性的,
那么无神论就是不合理的.
怎么区别绝对的无神论和相对的无神论呢?
这是有哲学意义的.
任何在无神存在的物质空间中的人,更倾向于无神,因为他感觉不到.
而在有神存在的物质空间中的人,更倾向于有神,因为他确实感觉到神了.
哲学的思辩可以有助于理解无神和有神产生的原因.
☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Mon Jan 30 10:49:57 2012, 美东) 提到:
一般說的無神論 （atheism) 有歧義，
廣義的是 lack of theistic belief (lack of the belief of god),
狹義的是 believe t... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 今世報應:與神為友，邦國蒙福; 我加一句: 與神為敌,邦国衰微
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 20:36:30 2012, 美东)
看到下面文章, 真是與神為友，邦國蒙福; 我再加一句: 與神為敌,邦国衰微
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今世報應
巴爾敦（David Barton）
國家元首，當信報應
美國脫離英國獨立後，開國功臣立刻設立州政府。在州憲法上（當時只十三州）開列擔
任政府公職的人當具備甚麼條件，以下為達拉華州的憲法（其他與此相似）︰
「當選為參眾兩院議員者，或獲委任公職、要職者，一律須發表如下宣言︰
『我相信天父，相信神的獨生子耶穌基督，我信聖靈，三位一體的真神。神永遠值得稱
頌。我信新、舊約聖經是神的默示。』」
先賢們作此要求的原因，後來在討論憲法的會議上，說得十分明白。就是擔任公職者，
必須知道他在任期間的所作所為，不僅是向選民負責，就可以了事，他還要向神交帳。
因... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 38 基督教的撒但迷思
在基督教義裡，撒但是萬惡之源，黑暗世界的王，而且還是上帝的仇敵。在許多著名的
西洋恐怖片，例如The Exorcist（大法師）、The Omen（凶兆）裡，撒但都扮演著很重
要的角色，可見這個信仰是如何的深入人心。
根 據基督教界的通說，撒但原本是天使長Lucifer，也是眾天使中最俊美，地位最高的
一位。後來因為他驕傲，想取代上帝的位置，發動政變失敗而被逐出天 堂，墮落成為
魔鬼。據說天國還因此爆發了一場內戰，有三分之一的天使擁戴Lucifer這一方；戰敗
之後，他們跟著Lucifer被逐出了天國，從此人間 就群魔亂舞。
有些基督徒一方面以嘲弄的口氣譏評佛教信仰裡的帝釋天與阿修羅鬥爭的故事，另一方
面卻能一本正經地講述天使址炊鴫櫬涑蔀槟Ч淼氖拢f得煞有其事，彷彿那是他們的
親身經歷。令人好奇的是：天使造反引起天國內戰，這 種聽來像是電影情節的信仰是
從哪裡來的？查閱新約全書後，可以看出是啟示錄12：4-9，然而它卻不是以色列人的
傳統信仰，反而與波斯的拜火教頗為神似。
在猶太神學裡，善與惡都是上帝所創造的；這世界必須有善有惡，人類置身其間，以自
由意志去惡... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 39 賓拉登死了。美國十年磨一劍，終於揚眉出鞘，一劍封喉。
這些天來，中共的報紙新聞圍繞賓拉登之死的照片大作文章，極力找尋「死亡疑點」，
給人灌輸賓拉登還活著的假象。無可奈何花落去。製造恐怖主義的頭子畢
竟已經伏法，多行不義必自斃乃是天意。賓拉登之死使得中共的戰壕裡又少了一名得力
的戰友，中共想必已經六神無主，天天躲在暗室裡研究對策。
5月3日國內著名網站的頭條新聞，標題為〈賓拉登死了，中國再次直面巨大戰略壓力〉
。文章寫道：「賓拉登死了，美國將大規模從伊拉克和阿富汗撤軍……美
國將騰出手來，集中精力做別的事了，包括對付主要競爭對手——中國……」
文章因為中共黨文化思維而把中共和中國混為一談，其實美國真正要對付的物件是不講
遊戲規則、毫無道德底線的中共，害怕賓拉登伏法後效應的不是中國，而
是中共。這篇沒有署名的文章非常典型地將中共此時的心理暴露無遺。為什麼中共如此
憂心忡忡如大難臨頭末日來臨呢？
以賓拉登為代表的基地組織搞恐怖20年，表面上好像轟轟烈烈，人心惶惶，草木皆兵，
其實仔細分析一下就會發現，無論其本身的力量、人數、搞恐怖襲擊的規
模、範圍等等都相對有限，和那個綁架國家政權實施恐怖主... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
你自己讀了文章沒有？ 我前面講的東西你顯然沒搞懂就是針對
這文章講的。 我幫你引一段吧
Consider first, proofs which deliver certainty, as in mathematics or logic.
Such proofs are sometimes possible for negative existence claims, such as
the claim that there is no greatest prime number. One can also prove with
certainty that there are no Xs whenever the concept X can be shown to be
incoherent (like the concepts round square, or 3pm on the sun). Of course,
it is true that many negative existence claims cannot be proved with
absolute cert... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 41 生命与信仰
06/2004
總第六期 主愛將我找回 作者﹕天明
主愛將我找回
■天明
我在此和大家分享一下主耶穌怎樣用他的恩典和十字架的大愛將我從無神論中拯救出來。
堅定的無神論者
我在信主前是一個堅定的無神論者。我在大學中是學生党員和學生會干部，那時的人生目
標是從政，做夢也沒想到會信耶穌。我當時又傲慢又有偏見，認為基督徒都是沒有文化和
軟弱的人，而自己是聰明又堅強。如果當時有人對我說我將來要信耶穌，我會認為他在污
辱我。所以我的得救純粹是神的恩典。
耶穌傳
我從大學開始就廣泛涉獵東西方哲學，歷史，文學和佛教禪宗，希望從中找到人生意義，
但只找到更多問題。1993年2月，我的一位無神論朋友弄丟了我的一本林語堂著的《蘇東
坡傳》，就還我一本《耶穌傳》作為補償。這件事本身极富有象征意義。作者林語堂年輕
時想從蘇東坡所代表的儒、釋、道一体的詩意表征來尋求人生意義，但他找不到，他在中
年后信主。我讀完《耶穌傳》后感到前所未有的平安和喜樂，就象圣經中所說的“在黑暗
中行走的百姓看見了大光”。但我當時雖然佩服耶穌，卻并不認為他是神，只認為他是人
類歷史上最偉大的理想主義者。
女朋友信了耶穌
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 當時入團的時候，可不知道中共原來是這樣一個地道的邪教組織。它能針對信仰迫害，
說明它對意識形態領域非常之敏感。看到了《九評共產黨》，最近又看了《解體黨文化
》，欽佩至極。其觀點和見解我有同感。中共造就及影響下的文化和正常國家、正常社
會的文化是不同的。虛偽、狂妄、陰險、狠毒、莫名的恐懼，都是它的特點。
例如：它害怕任何人真的信神，可信神卻是古往今來人們非常普遍的信仰、理念。就實
際來說，看歷史上中共的一樁樁罪行，都是冒天下之大不韙，賊膽之大，令人震驚。事
後卻都能用歪理邪說文過飾非，最終使國人以至世人緘口。臉皮之厚，手段之無恥，讓
人目瞪口呆。中國社會當今的腐敗、虛偽，種種惡劣的風氣，中共無疑就是始作俑者和
推動者。而實質上，中共給中國、中國人造成的傷害、帶來的災難，就不是幾句話能說
得完的。
我聲明退出這個邪教體系內的一切組織。我也希望更多的中國人能認清這個中共邪教的
真實面目：從歷史到現實。更希望同胞們也能通過「三退」聲明來擺脫的中共邪教的控
制，包括一切精神的層面，一切物質的層面。
楊小梅
中國大陸
廣大人民處於無奈之中，只能忍受痛苦
本人於80年代初加入中共，本想憑改革之路使中... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 當冉雲飛、艾未未們失去自由的時候，正是春天花開的日子，年復一年，春天的到來
如此不可抗拒，花開花落，沒有任何人間的權勢可以阻擋，我們由此可以確信，無論看
上去多麼強盛的王朝也必會隕落，沒有例外，一個也沒有，唐宋元明清都過去了，我們
的時代也注定只是漫長歷史上的一個短暫插曲，儘管這個插曲充滿了痛苦、曲折和不安
，儘管這個插曲常常令民族蒙羞，令善良的人們黯然淚下。
毫無疑問，這是一個敗壞的時代，一個不折不扣的慾望泛濫、肆無忌憚的時代。前
些天和一位在大學任教的朋友聊天，他說舉目四望身邊的多數人都在追求「形而下」的
生活，很少有人還在意「形而上」的生活。「形而下」本來沒有甚麼不好，人不可能只
生活在「形而上」當中，但是當整個民族只允許過一種「形而下」的生活，當官方通過
它掌握的全部國家機器引導、鼓勵、放縱全民去過這樣的生活時，做人的全部尊嚴、意
義都被消解了。
官方引導人民沉溺於形而下生活
所以我們看到的只是這個社會一天天的沉淪、墮落而難以自拔，強權一次次地折斷
國人追求超越「形而下」生活的願望，一次次將真正熱愛這塊土地、說出真話的人投入
監獄，或施以各種各樣的打擊迫害，其目的就是要壓制一切... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 44 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討
他的 罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
第三誡：不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
第四誡 ： 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你
神當守的安息日。這一日你和你的... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 45 自古真道受逼迫，主耶穌當初作工時受到當時羅馬政府逼迫，還有當時的宗教界的祭祀
長，文士，還有受他們迷惑的百姓，等等瘋狂逼迫，殘忍的將無罪的耶穌釘在十字架上
，歷世歷代的聖徒被毒打，被殺的不計其數。
神今天來作工拯救人，卻被中共無神論政黨瘋狂逼迫，無神論的謠言能信嗎？信神卻相
信無神論的謠言，
，還有宗教界的敵基督為了保住自己的飯碗，地位，達到他吃人肉，和人血的卑鄙目的。
主耶穌早就說過：
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己
不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕”
“〔你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了因為你們侵吞寡婦的家產假意作很長的禱告
所以要受更重的刑罰〕”
人是神造的，應當歸回到神面前，人信的是神，但敵基督卻把人牢牢控制在他的手裡，
把神的羊反而說是他的羊，大肆造謠，毀謗，
真正信神的人存著小心謹慎的心，他會禱告，尋求，考察，他會讀讀全能神發表的話語
，看看這些話語是不是神的發表，是真是假不就清楚了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 原文 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5015557
作者： Penn Jillette
我相信沒有神。我已經超過無神論了，無神論只是"不相信神存在"。 不相信神存在是很容易- 你不能證明一個負面宣稱，所以你不必去證明。 你也不能證明，沒有一隻大象在我的汽車行李廂。你不信嗎？那現在呢？ 也許他只是躲起來， 你要不要去再檢查一次? 喔！ 我忘了告訴你我心目中大象的定義是神秘，秩序，善良，愛以及一個備胎。
因此，任何一個熱愛真理的人應該先從沒有對神的信仰開始， 然後尋找神存在的證據，她需要尋找一些客觀的證據表明存在超自然的力量。大部分的人還停留在此搜索階段， 主張無神論比較簡單。
但是要陳述什麼是“我相信的“需要更多的個人主觀意見, 以及對生命整體認識上信念的跨越，所以我事實上是說：“我相信沒有神“。
邁出了這一步， 我對生命中的每一刻都有了自覺。我不貪心, 我有愛，我有藍天，我有彩虹， 我有賀卡， 這就夠了。 這真的夠了， 這些就是世上的所有東西， 而這世界對我來說是非常豐富的。 我認為還想對看不見的神要求更多東西... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 50 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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