发帖数: 1 | 1 钱穆啊牟宗三啊一口一个蒋公
[在 DengJiagui (服膺儒教) 的大作中提到：]
:这些都是些政治运动 跟批林批孔性质类似 |
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w********2
发帖数: 632 | 2 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 3 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 8 文礼书院门前，王财贵的巨幅广告牌立在丁字路口。
又到开学季。
根据国家统计局数据，暑假过后，将有9000多万小学生、4000多万初中生回到校园，继续学业。
但还有上千适龄学生，不会再回到学校了。他们选择了一条独立于应试教育的“成才之路”——读经。
近二十年来，台湾教授王财贵在大陆建立起一套名为“老实大量读经”的理论体系，以培养圣贤为目的，以全日制读经为手段。
这套理论被全国近百家读经学堂执行，招收大量生源，未来能流利背完30万字中外经典的学生，有机会进入位于浙江温州的“读经界”最高学府“文礼书院”。
从信奉“老实大量读经”理论的众多拥趸，到近百家读经学堂的兴办，再到“读经界”最高学府“文礼书院”，一条以王财贵为主导的读经产业链条已经形成。
国学热与“读经教主”
王财贵倡导的读经教育，要从上世纪90年代说起。
当时，这位台中教育大学教授开始在台湾推行读经典运动，最初的理念是课余对孩子进行读经辅导。但据知情人称，当时的台湾，西风东渐，公众对这种读经教育并不买账。
1994年，王财贵进入大陆宣讲读经。恰逢其时——时任西南政法大学教授的蒋庆等人，已经就“是否要读经”的问题，在大陆掀起讨论热潮。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 发表于 2015 年 12 月 27 日 由 沉尽
圣诞快乐
“我的哲学笔记——-普世价值和强词夺理”的原文，8月11日刊登于华夏文摘。此后我
忙于回国旅逰。历时2个月回国后就着手写“我的哲血笔记——人生而有欲 回国观光掠
影”。写着深感费力，因为此次在台湾和大陆大约买了五十几本书，大部分尚未到手。
在台湾买的书是通过海邮，已经两个月了，未见音讯，我在网上查到相关地址，发了电
邮，回邮告知已到口岸，6-8周内可收到。岂料第二天我就收到了。
在我走去开门的大约20秒内，门铃被按了3下。我心想：谁啊？什么事如此着急！打开
门一看是她，她满怀喜悦地告诉我：你的书已送到我家了，我一个人拿不动。
12月9日我下机后，儿子全家3口乘我同一架班机去上海。明天就是圣诞，我已习惯一个
人过；但隐约之间，仍嫌过于冷清。得到这批书，自是喜不自禁。
我最想要的书是余英时写的“历史与思想”。腰缝上写着：1976年迄今38年来本书不断
重印！，中央研究院院士、2006年克鲁格奖得主—余英时教授流传最广、长销最久的作
品。
余英时教授的著作被广西师范大学先后出版了12卷。还有其它出版社助势。北京大学出
版社在出版的... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 12 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Sat May 1 16:09:55 2010, 美东) 提到:
是否已阅读?
1）《站规》- 是
2）《版务操作简易手册》 - 是
[申请ID]: SEEKETERNAL
[申请版面]: TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]: 版主
[版务经验]: 有做其他网站基督信仰论坛版主的经验
[申请纲领]:
按照治版方针，根据论坛版规，维护论坛定位，在版主的权利范围内履行相应的职责，
为实现网站的建立本论坛目的，为来到这个板块认真讨论的网友提供适宜的条件和气氛
，提供服务，管理版务。
论坛定位：基督信仰论坛是未名空间网站特定讨论和交流基督教信仰和实践的平台，用
于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友学习，讨论，了解基督教信仰和实践
；应该起到传扬福音真道，解答信仰疑问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解的功用。
治版方针：在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠众弟兄姊妹，争取一切可以争
取的力量，促使基督信仰版名正言顺，名副其实，努力实现网站建立... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 15 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31033
悦甫
【毛泽东何以做到士可杀又可辱？那是群妖助紂为虐，眾生扶助所致。毛共对付知识份
子，首招让你丧志：彻底否定自己，洗心革面，甘为奴才。老舍的悲剧，他这篇祝寿文
已经开始。 】
士可杀又可辱，志可夺又可赐──毛泽东共产党做到了。何以做到？群妖助紂为虐，眾
生扶助造就。始皇焚书坑儒，毛自夸百倍于秦，实则以污辱计远逾万倍，造成中国人志
气几乎消失的破坏无以復增；正常父母即使是文盲，也会时刻提醒孩子要立志，王阳明
标举「志不立，天下无可成之事」以此，但毛共有办法使人丧志──否定卓越之士的毕
生成就，乖乖感激它赐的那碗饭：依葫芦爱国。时人戏创新词「爱国贼」，令人笑中有
泪。
读「思想改造」原始资料──革命大学、乡镇土改、院校调整，它们用集体学习、
震慑威吓、搬弄诡词等各种魔术使京津知识界（知识份子一词被共产党滥用得极烂）率
先就范，殿堂级大学校长带头俯首称臣，请求毛朱刘周等十个领导人开课指导自己，曾
任北大图书登记员的毛允准派人予以教育学习；于是，知识人惹火烧身、毛共... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 16 作者:悦甫
2011-12-28 03:39:47
【按：投共的没有“士”，只有奴。左毒害人害己，信夫！】
士可杀又可辱，志可夺又可赐－－毛泽东共产党做到了。何以做到？群妖助纣为虐，众
生扶助造就。始皇焚书坑儒，毛自夸百倍于秦，实则以污辱计远逾万倍，造成中国人志
气几乎消失的破坏无以复增；正常父母即使是文盲，也会时刻提醒孩子要立志，王阳明
标举“志不立，天下无可成之事”以此，但毛共有办法使人丧志－－否定卓越之士的毕
生成就，乖乖感激它赐的那碗饭：依葫芦爱国。时人戏创新词“爱国贼”，令人笑中有
泪。
读“思想改造”原始资料－－革命大学、乡镇土改、院校调整，它们用集体学习、震慑
威吓、搬弄诡词等各种魔术使京津知识界（知识份子一词被共产党滥用得极烂）率先就
范，殿堂级大学校长带头俯首称臣，请求毛朱刘周等十个领导人开课指导自己，曾任北
大图书登记员的毛允准派人予以教育学习；于是，知识人惹火烧身、毛共党引君入瓮互
为因果酿制的厄运噩梦纷至，人人非掏出灵魂洗心革面不止。
牟宗三斥毛为魔中之王
哲学家牟宗三斥毛为魔中之王，确是穿透灼见，希魔史魔朝鲜魔越共魔始终逊毛邓枭魔
一二筹，柬魔凶残庶几似之... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 17 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 18 说来惭愧，知道西西还是几个月前的事情。初夏的时候港岛举办文学节，为期大约一周
，期间每天都一个讲座，讲的都是些我所不熟悉的人。去听一次吧，管它讲的是什么，
对自己说。儿子难得北上去了外婆家，我几个月来第一次得闲，总要做点寻常没法做的
事情。
从新界跑到港岛，顶着大太阳一路找到图书馆，时间距离讲座开始还有一刻钟，演讲厅
外排了大概三十多个人，中老年人居多，夹杂着一些学生面孔。尽管香港人最喜欢做的
事情之一就是排队，不过这样的队伍规模还是让我小小地惊讶了一下。我看了一下门口
的通知，下午的讲座叫做《我们都在读西西》。
西西这个名字，咋一看还以为是个网络流行作家。跟着人流走进大厅，我想实在不行就
睡一觉，刚才赶路赶得湿了身，空调吹着很滋润。主持人说大家先看一个纪录片，是她
拍的，名字叫做《我们都在读西西》，看完之后会有讨论环节。纪录片找了几个不同背
景的读者，念一段西西的文字，讲一讲西西对自己的影响。银幕上一个住在土瓜湾的中
年妇女说，西西对她来说是个街坊，土瓜湾是个破地方，但是有了西西这样的邻居让她
很自豪。镜头落在了土瓜湾破旧的房子上，中年妇女用并不太吸引人的嗓音朗读着西西
的一段随笔。... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 19 首先国学的范围就这些，无非是经学史学。
经学里面新儒家的工作就是研究如何将儒学的传统和现代融合，比如说内圣外王那
一套显然是不行了——道德败坏的洋鬼子还是能把我们打得落花流水。那么王阳明
以后的天理良知这一套东西怎么办？这个路数走下去，是一大堆新儒家。比如牟宗
三的良知坎陷啊，李泽厚把儒学传统理性化啊等等的工作。这个里面有很多的理论
体系，完全没有考古，包括牟宗三那一套几乎是山寨康德的东西，体系很宏大。
经学完了就是史学，他们不考古不整理资料还能干什么？何况钱穆王国维梁启超都
是有理论体系的。
最后说一下，我是理工科wsn，不是内行。 |
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C***r
发帖数: 759 | 20 具有创造意义的经典之作
——当代新儒家大师牟宗三先生的代表作《心体与性体》简介
罗颢
宋明儒学作为中国儒学发展的第二个重要时期，后又被称为“新
儒学”。相对于先秦开创期的儒学，宋明儒学的基本性格是什么，又
何以谓之“新”，它对儒学的发展理路与贡献主要表现在哪里，而此
600年中诸家诸派的学术个性及其与第一期儒学的承续关系又是怎样？
如此等等，都是学术思想史研究的大问题，也是研究宋明儒学的一些
最基本问题。当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，
以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，
并在研究形 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:15:01 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:30:25
高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（上）
2014-09-13
前言：1948年-1949年国民党为什么失败？这是一个大题目，也是一个老生常谈的问题
，生长在大陆的不同年龄段的人，从小就从老师和教科书那儿，从文学、电影、戏剧、
歌曲、美术、舞蹈等中获知：1949年国民党的反动统治，又叫“三座大山”，因为反G
反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间，中外学者分析了更多的原因，
例如：“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民
党说”,“美国责任说”等等，能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文
章，中心内容是20世纪40年代后期的国共内战... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:30:25
高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（上）
2014-09-13
前言：1948年-1949年国民党为什么失败？这是一个大题目，也是一个老生常谈的问题
，生长在大陆的不同年龄段的人，从小就从老师和教科书那儿，从文学、电影、戏剧、
歌曲、美术、舞蹈等中获知：1949年国民党的反动统治，又叫“三座大山”，因为反G
反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间，中外学者分析了更多的原因，
例如：“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民
党说”,“美国责任说”等等，能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文
章，中心内容是20世纪40年代后期的国共内战，有的还披露了一些新的材料，如新解密
的蒋介石日记，又让我想起这些问题，再翻看更多的历史资料，思前想后，还是围绕这
个主题：国民党在大陆是怎么失败的？
我读的第一本书是张正隆的新作《枪杆子：1949》，①作者曾写过著名的《雪白雪红》
，上本书写的是“四野”在东北，新书则是全景写“四野”南下的过... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 纵观历史，有不少狂妄之徒是文人，而且狂起来就没边了。
南北朝时期著名文学家庾信就是这样的狂人。他在出游北方时，对别人的诗文都不
屑一顾，唯独喜爱温子升的《寒山寺碑》碑文。后来回到南方，有人问他北方文学界情
况如何，庾信说，“只有寒陵山的一块石碑可堪共语，薛道衡、卢思道稍懂运笔，其他
的都是驴鸣狗叫的乱耳之噪。”
杜甫的祖父、初唐诗人杜审言也是狂人一个。他入京考官时，苏味道是他的主考官
，考试之后，杜审言对人说：“姓苏的看了我卷子后必死无疑。”旁人就问他其原故，
杜审言得意的说：“他看了我卷子，一定自愧不如，当然要羞愧而死！”《新唐书》本
传中还记载了杜审言的另一则狂妄之故事：杜审言病得很重了，宋之问、武平等好友前
来探视。杜审言却说：我为命运所捉弄，还能说什么。不过，我活着，一直压得你们抬
不起头来，现在我要死了，固然你们可以感到欣慰，但是，只可惜还看不到有谁能取代
我在当今文坛的位置呢！
唐朝的殷安也狂得很可爱，据《古今笑》记载，殷安曾经对人说，自古而今圣贤人
物没多少。接着，伸开手掌数起来，伏羲算一个，弯一指，神农算一个，弯一指，周公
算一个，弯一指，孔子算一个，又弯一指。弯四指后... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 3939 | 26 1.摇滚歌手臧天朔,54岁,癌症
2.央视名嘴李咏,50岁,癌症
3.著名演员郭旭,50岁,胃癌
4.歌手M·杰克逊,50岁,心脏病
5.著名艺人柯受良,50岁,哮喘
6.数学名家张广厚,50岁,肝硬化
7.银监主任李建华,49岁,颈椎病
8.楚天都市杨卫平,49岁,鼻咽癌
9.当代画家张同霖,49岁,脑溢血
10.央视播音罗京,48岁,淋巴瘤
11.复旦大学钟家栋,48岁,心脏病
12.港编剧司徒锦源,48岁,肺癌
13.长江学者严小龙,48岁,癌症
14.中国保尔罗健夫,47岁,淋巴癌
15.著名演员高秀敏,46岁,心脏病
16.清大教授高文焕,46岁,肺癌
17.著名作家王小波,45岁,心脏病
18.喜剧演员李正春,45岁,淋巴癌
19.紫光副总王依群,45岁,肺癌
20.喜剧名作家梁左,44岁,心脏病
21.香港艺人罗慧娟,44岁,胰脏癌
22.中科沪生刘延析,44岁,癌症
23.长春电台王天雷,44岁,肝癌
24.香港名医潘醒华,44岁,心梗
25.台湾乐坛粱弘志,44岁,胰脏癌
26.保时捷总监李屹,44岁,脑出血
27.前央视主播方静,44岁,癌症
28.光学奇才蒋筑英,... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 四、「新时代」中国：新威权还是新极权？
FT中文网：您对中国社会今天的性质如何界定？清华的郭于华老师认为中国已经从「党
国」变成了「党社会」，党渗透入一切生产生活，与社会融在一起。您是否同意？「党
社会」是国家主义最极端的一种形式吗？
荣剑：我不大同意郭老师的这个看法。这是基于我对中国的第三重分析框架，也就是国
家和社会的关系。这是我从1983年做硕士论文以来，一直持续到今天的一个研究课题。
国家和社会存在着三个关系。一是社会决定国家，就是说国家权力来源于社会的委托，
这里的国家指的是国家政权（state）；二是国家和社会的二元化，国家和社会是有各
自明确的边界；三是国家和社会的统一，是指国家权力重新回到社会，社会自治化程度
越来越高，社会把原来委托给国家的权力逐步收回来了。现在很多欧美国家都是这样，
社会高度自治了。
从中国最近40年来看，国家和社会的二元化程度的确是越来越高了。改革前，国家和社
会融为一体，国家控制着社会的所有领域；改革之后，随着市场化程度的日益提高，社
会自主的领域在不断地扩大，市民社会开始形成。国家在超常发展的同时，也创造了社
会的巨大的活动空间。一方面，党和政... 阅读全帖 |
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P****i
发帖数: 307 | 28 某人说了：“中国大陆养你们生你们.传给你们中华文化”
生养的问题，这个不仅搞笑，而且比较淫秽，我就不多说了。一点：台商到大陆包二奶
，估计应该算是生养了大陆人吧？
所谓大陆传给台湾文化，这个是搞笑的极至。我怎么听说，晚近中国仅有的几个国学大
师，钱穆牟宗三之类，都跟着跑到台湾去了呢？现在的大陆学者学生，还是在屁颠屁颠
的拜读钱牟等台湾学者的著作吧？
极限林虽然狗屁不是，好歹也识得些趣味，到了台湾还知道要先拜胡适墓呢。
文革破了四旧砸了孔庙的一帮崽子重崽子，完了现在竟然有脸说什么传授给了台湾文化
。。。
大陆人之无耻，又掀起了新高潮！ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 29 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 30 刘晓波将世界"分裂"成两大阵营 中国成"领袖"(图)
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 明镜网 于 2010-12-11 00:26:30
林昭，遇罗克 一块
死了，老舍，傅雷死了，，死的人多了，有用吗？指鹿为马、只准州官放火不准百姓点
灯之类反映统
治者卑鄙无耻的言辞太多了，也存在了上千年了，有用吗？中国哪朝哪代不干这种事情
，哪朝哪代不
是这种事干多了，就民不聊生，最后起义，杀人，然后野心家趁乱夺权，上位再演一幕
欺压愚弄百姓
的活剧。现在的GCD比49年之前的GMD好在哪里？
害我瞎猜了这么久 buzhiqing
早晨看有人讲谭嗣同，马上跟了帖，就是发不出去，害购物路上一路思考，这文学城是
谁家开的？刚
好讲了我从那血事以后，自己心里乱想的事：如果当时知名民主同学老师，哪怕有一个
那天死的，也
把事改善些。对了还想其一个看敲出什么字：溜冰眼，六宾眼。
太多无毛 一块
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。百年后人们回头再看，刘晓波这些为中国人民的自
由民权奋斗的
勇士必将名垂青史。而一切反华反中国人民的势力，诸如gcd和f... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 31 ZT from 维基百科
當代新儒家是指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大，一批學者堅
信中國傳統文化對中國仍有價值，認為中國本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的
價值，謀求发展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。1921年學衡社的成立及
1922年學衡雜誌的創刊，以純學術的形式融化新知昌明中國文化的精粹，同時也引發了
新儒家哲學思辨的興起。新儒家之所以「新」，如方東美所說：“返宗儒家，融合中西
哲學，以建立新儒學”。牟宗三說：「凡是願意以平正的心懷，承認人類理性的價值，
以抵抗一切非理性的東西（包括哲學思想、觀念系統、主義學說、政經活動……），他
就是儒家，就是新儒家。」當代新儒家的共通點是一方面致力對儒、釋、道三家作出新
的詮釋及應用，另一方面把西方哲學思想融會在中國傳統智慧之內，從而肯定中國傳統
哲學也可發展出民主與科學等現代思想，嘗試完成中西哲學會通的工作，故與純以肯定
傳統的保守的國粹學派，及以康有為為首的孔教運動的路線有顯著分別。
當代新儒家的分期
當代新儒家可分為三代，第一代是1921年至1949年，代表哲學家為熊十力、梁漱溟、馬
一浮、張君劢、馮友 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 32 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 悲叹文化灭亡 绝食而死的国学大师熊十力
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 06:31:22 2017, 美东)
著名国学大师熊十力（公共领域）
与中共统治下鲜有大师不同，民国时期涌现了一批学贯中西的大师，按照一些描述民国
时期的书籍所言，他们是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他
们有时如孩童般天真，而且对于世事，亦常有惊世骇俗的作为。而他们可以如此随性而
行正是得益于民国政府的宽容。
彼时，无论是北洋军阀政府，还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府，对自由主义知识
分子的人格、知识和信仰都保持了一定的尊敬。而知识分子对待政府则是：你不对的时
候我批评你，你对的时候，我就支持你。毫无疑问，能够形成这种相互信任关系的根本
原因还是在于民国政府的诚意。
然而，中共建政后采取的杀伐政策，不仅使留在大陆的民国大师们一个个惨遭迫害，甚
至惨死，而且也彻底使知识分子的脊梁弯曲。1949年后中国大陆再无大师出现也是必然
，因为出现大师的土壤已被完完全全地破... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 33 著名国学大师熊十力（公共领域）
与中共统治下鲜有大师不同，民国时期涌现了一批学贯中西的大师，按照一些描述民国
时期的书籍所言，他们是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他
们有时如孩童般天真，而且对于世事，亦常有惊世骇俗的作为。而他们可以如此随性而
行正是得益于民国政府的宽容。
彼时，无论是北洋军阀政府，还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府，对自由主义知识
分子的人格、知识和信仰都保持了一定的尊敬。而知识分子对待政府则是：你不对的时
候我批评你，你对的时候，我就支持你。毫无疑问，能够形成这种相互信任关系的根本
原因还是在于民国政府的诚意。
然而，中共建政后采取的杀伐政策，不仅使留在大陆的民国大师们一个个惨遭迫害，甚
至惨死，而且也彻底使知识分子的脊梁弯曲。1949年后中国大陆再无大师出现也是必然
，因为出现大师的土壤已被完完全全地破坏。本系列讲述的就是几位民国大师惨遭中共
迫害的经历，本篇说的是民国著名的国学大师熊十力。
学贯古今
著名国学大师熊十力（公共领域）
熊十力原名继智、升恒、定中，号子真、漆园、逸翁，后来改名“十力”。“十力”本
是佛家术语，专指佛祖如来的十种智... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 34 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 李明辉：儒学如何开出民主与科学
李明辉, 儒学, 科学, 民主
是否重复: 无
作者: 李明辉
引用地址: http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3329 儒学如何开出民主与科学?
李明辉
一 问题底背景
二 对新儒家的质疑
三 在什么意义下儒学始能开出民主与科学?
四 馀论
一 问题底背景
自鸦片战争以来，中国知识分子逐渐产生一股山雨欲来的危机感，领略到这是一场“三
千年未有之变局”，而思有以因应之；其共同的愿望在求中国之“富强”。民国成立
之后， “富强”之愿望进一步转为“现代化”之要求，而于五四新文化运动中凝结成
“民主”与“ 科学”两句口号。由于极端的守旧势力早已随着洪宪帝制之失败而瓦解
，此后中国底知识界 逐渐形成三大主流鼎足而立的局面；这三大主流分别为保守主义
、自由主义和共产主义。中 共在大陆夺得政权之后，保守主义和自由主义底势力转至
台湾及香港两地活动，分别以《民 主评论》和《自由中国》两份刊物为代表。1958年
元月，由唐君毅先生起稿，而以他和牟宗 三、张君劢及徐复观三位先生底名义在《民
主评论》及《再生》两杂志 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 我个人认为，蓝那个译本其实是最好的译本。难懂倒确实是的.
他的缺点是英文本固有的。他没自作聪明发挥什么新东西。其他版本私货都不少。
"
先生告诉我说，他在校译《纯粹理性批判》，除了他自己的译稿，他面前还摆了该书德
文原著英文译著，还有蓝公武、胡仁源、牟宗三、韦卓民等人的译本。先生说，相比之
下，蓝公武的译本比较可靠。突然，先生话题一转，以极为严肃而崇敬的神情说：“翻
译康德的著作这种事情，往往劳苦而功微。但愿我们这个本子一出，以后不要在有人作
这个费力不讨好的事情！”先生之言，是沉痛，更是自信。据王以华教授说，先生早就
译就该书，但单是校稿已经三遍，犹自不肯轻易罢手、付梓。
" |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 还会有下一个王澍吗？
从未获过国内奖，硕士论文被“枪毙”
如果不是因为王澍，很多人不知道“澍”这个音怎么读，更不知道普利兹克建筑奖意味着什么。
普利兹克建筑奖又被称为建筑界的诺贝尔奖，代表着西方主流艺术的评判标准，从某种意义上看，王澍获奖比张艺谋当年取得金熊奖更令人兴奋，这标志着中国高雅艺术登堂入室，真正被世界所认可。
然而，王澍只是一个人，翻开普利兹克建筑奖30多年的历程，美国有8人获奖，同属亚洲的日本也有5人获奖，相比之下，我们还远远不是世界艺术殿堂中举足轻重的角色，在王澍身后，我们期待更多年轻人能涌现出来。
然而，我们现有的艺术教育体制，能为明天提供多少支持呢？我们现有的环境中，又蕴含着多少阻滞的因素？
王澍获奖，是一次里程碑意义的事件，为深入解读它，本报特邀请了中国艺术研究院建筑艺术研究所副所长王明贤、日本当代著名华裔艺术家方振宁及中央美术学院城市设计学院副院长王中共同探讨，本次讨论主持人是中央美术学院课程教授、学者云浩。
王澍，1963年11月出生，2000年获同济大学建筑学博士学位。现任中国美术学院建筑艺术学院院长、建筑系主任、教授、硕士生导师。今年2月28日，49岁的王澍... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 39 蓝公武哪个版本我正好也读过.我还读过牟宗三版本的.
邓译时我出国后的事情,没读过,
我认为,你的解释表明,你完全没搞懂啊.
康德首先是个科学家,文科生是弄不清楚的.
"物自体"之类的东西,就像你初中平面几何学习的辅助线一样.
或者"点"这样的不实存的东西一样.如果没有这些辅助概念,那很多东西解释不了,理论
成不了体系.为什么"物自体"之类的东西不存在则解释不了那些问题?
回答这个问题,则需要具体研究理论.
当然,历史上到今天仍然存在另外一派:
一张和世界上任何东西无关,不依赖于任何东西,即便不为人感知仍然存在的桌子,
是没有必要的假设.
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: LeisureTime
标 题: 终于搞清楚了什么是“物自体”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 15:41:45 2011, 美东)
当初有人给我介绍几本必读书，其中一本是康德《纯粹理性批判》，于是买了本好像是
蓝公武翻译的商务印书馆出版的康德《纯粹理性批判》。可是实在太费劲了，一堆“物
自体”“本体”“先... 阅读全帖 |
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e******e
发帖数: 22 | 40 还会有下一个王澍吗？
从未获过国内奖，硕士论文被“枪毙”
如果不是因为王澍，很多人不知道“澍”这个音怎么读，更不知道普利兹克建筑奖意味
着什么。
普利兹克建筑奖又被称为建筑界的诺贝尔奖，代表着西方主流艺术的评判标准，从某种
意义上看，王澍获奖比张艺谋当年取得金熊奖更令人兴奋，这标志着中国高雅艺术登堂
入室，真正被世界所认可。
然而，王澍只是一个人，翻开普利兹克建筑奖30多年的历程，美国有8人获奖，同属亚
洲的日本也有5人获奖，相比之下，我们还远远不是世界艺术殿堂中举足轻重的角色，
在王澍身后，我们期待更多年轻人能涌现出来。
然而，我们现有的艺术教育体制，能为明天提供多少支持呢？我们现有的环境中，又蕴
含着多少阻滞的因素？
王澍获奖，是一次里程碑意义的事件，为深入解读它，本报特邀请了中国艺术研究院建
筑艺术研究所副所长王明贤、日本当代著名华裔艺术家方振宁及中央美术学院城市设计
学院副院长王中共同探讨，本次讨论主持人是中央美术学院课程教授、学者云浩。
王澍，1963年11月出生，2000年获同济大学建筑学博士学位。现任中国美术学院建筑艺
术学院院长、建筑系主任、教授、硕士生导师。今年2月2... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 41 牟宗三， 傅斯年， 林語堂， 、徐复观， 魯迅 等。
民國文人一大堆呢。 都是牛人。 |
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a**u
发帖数: 7128 | 42 討論討論沒啥，問題是誰強迫推廣。 看看國民黨是代表誰的， 你就知道能不能通過。
國民黨的指導思想是“新儒學”。熊十力、牟宗三 這些人物開創， 要繼承的， 不可
能去破壞。
不過討論討論不奇怪， 國民黨太雜， 裡面一大堆左派。宋慶齡， 汪精衛， 療程開，
都是左傾或左派。
毛賊自己用正體， 強迫國人寫賤體， 猶如他自己臨幸小姑娘文工團， 叫國人個個守身
如玉。 |
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发帖数: 1 | 43 又是海日的垃圾君臣父子论，这种糟粕还是赶紧扫进历史垃圾堆，事实上满蒙民国搞君
臣父子，社会要堕落太多，人心败坏；反而到是扫除君臣父子垃圾的那十几年，不管其
他地方怎么样，社会风气、丑恶现象要少很多很多（不是没有）
看看很多喊君臣父子的虚伪阴毒、对底层民众的恨、对人严苛对己宽容，（事实上是满
蒙把这套垃圾说成是中国最传统核心的），比如蒋介石钱穆牟宗三、各路果粉如龙应台
之流，就知道在这种垃圾理论的熏陶下，社会一定会走向无边的黑暗和堕落 |
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发帖数: 1 | 44 毛词生在气质，岂是宵小儒生文人可嗡嗡？毛泽东对傅斯年自谦“刘项原来不读书”，
胡适傅斯年钱穆牟宗三之流还真能瞪鼻子上脸？ |
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发帖数: 1 | 45 他和熊十力还交谈甚欢处的很好呢
要问问跑到香港台湾的那群，牟宗三钱穆之流，为什么要跪舔不让过端午的蒋梅毒狂骂
毛泽东 |
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发帖数: 1 | 47 什么玩意？完全被列宁式的“哲学”洗脑了。什么乱七八糟的认识论不可知论
康德是现代哲学的开创者，后面的哲学家都是在他的框架里行事，黑格尔费尔巴哈马克
思海德格尔
朱熹是个什么鸡吧玩意儿？近代的儒生，不知道去哪里偷，就想去偷康德海德格尔，结
果正如千年前偷佛教一样，又偷错了。那个牟宗三，自认为读懂康德，其实哲学门都没
入，写的黑格尔评论，更是无聊透顶的口水文章 |
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发帖数: 1 | 48 同样你没有读维特根斯坦，不能看知乎之类人云亦云的科普文，盲目崇拜所谓的学者权
威。这种敏感的东西，误会太大，一定要自己下苦工读原著。这一点牟宗三做的不错，
他说大多数康德学者与康德不相应，他根本不看
我小时候是背着罗素的支撑活下去的三个动力长大的，看罗素自传，不好意思，PM系统
我还是专门研究过的 |
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发帖数: 1 | 49 蠢货至极。。。。本帅通读儒教典籍的时候你在那里？现实里更是有一堆中国港灿台巴
搞新儒的圈子，牟宗三这种货色更是不要提，西方的康德马克思海德格尔更非你所知。
就拿最简单的考考你个蠢货君臣之分，所男将来可以做manager，季札可以吗？知道差
别了
吗？蠢货google去吧
: 你这只能叫不学无术。我都不用找其他文献，直接继续《白虎通义》：&
ldquo;明臣可
为君”
: ，谁告诉你臣不能为君的？你这种就和文革小将’打倒孔家店&
lsquo;（这个口号本身
甚至可
: 能就是对五四运动时期口号的曲解）属于一个德行。只能说得亏现在不是
文革了
，你没
: 办法拿皮带抽自己老师了，不然指不定你怎么跳呢。
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发帖数: 1 | 50 牟宗三写过论黑格尔王船山，只能说，又low又装x，一塌糊涂
: 从头到尾你也就是直到点马学皮毛，马学的哲学基础德国古典哲学的集大成者黑
格尔哲
: 学就是基督教启示录的翻版，而且非常庸俗，直接为普鲁士专制王权服务，也是
醉了。
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