j*****7
发帖数: 10575 | 1 一些人被神呼召特别出来牧养教会
尤其是那些放弃世俗工作的 |
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r********7
发帖数: 887 | 3 罗马五章二节说，‘我们......得进入现在所站的这恩典中。’一个罪人怎能进到神的
恩典中？这必须有法理的成全和生机的拯救。
在目的方面，神凭他生命的生机所完成的是拯救，包括：㈠重生，使我们得着神永远的
生命；㈡牧养，使我们在神的生命上长大并生存；㈢在我们性情上的圣化；㈣在我们心
思里的更新；㈤在我们形像上的变化；㈥带进神的建造；㈦模成神长子的形像，就是在
神的生命上成熟；以及㈧得荣，就是神永远经纶的完成（罗八30）。法理所作的是头一
步，是救赎，有五项；生机所作的是进一步，是拯救，与救赎不同，有八项。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 牧师的职分与职责（ZT）(2011-05-27 11:17:57)转载标签： 转贴牧师职分职责认识清
楚共享益处杂谈
博主按：中国教会尤其是家庭教会缺少牧师，一直是一个未能得到很好解决的历史
性问题。而牧师这一职分，是由教会带领人和传道人担当的。对于牧师的职分与职责，
一些弟兄姐妹包括同工因为没有受过系统的神学教育，也没有受过有关教会治理规范的
培训，存在着认识上的模糊甚至混乱现象。这是无益于教会的合一的。现将有关牧师职
分与职责的文字转发在此，意在让需要者能够得着喂养，叫爱神的人得着益处。
牧师的职分
在圣经中对牧师有不同的称呼，与牧师拥有的各种职责有关。他有照看基督群羊的
责任，所以被称为“监督”（徒20：28）；他要用灵粮喂养他们，所以称之为“牧师”
（弗4：11）；他在教会中服侍基督，所以被称为“上帝的仆人”（多1：1）、“基督
耶稣的仆人”（西4：12）；他是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”（启2：1
），等等。在英文中有时称为pastor，直译就是“牧师”；有时在名称前加
Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. Zhang,直译就是“张牧... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 5 本帖最后由 任大先生 于 2011-11-7 05:05 编辑
罗马书恢复本 3:4 注1 有个论述：神必须先使我们信服祂的义，我们才会悔改并信入
祂。因此，祂是先被我们称义，然后，我们才被祂称义。这处论述按《加尔文预定论》
是无法解释的，然而从《神完整的救恩论》就很容易解释，为什么？我祷告和苦思的结
果是：李常受的《神完整的救恩论》已经含盖了《加尔文5点预定论》！而且罗马书恢
复本 3:4 注1里的问题，是在《救恩论》里（生机的拯救部分）得以解释的。
先请看《加尔文五点预定论》和“法理的救赎”的关系：
1，罪人全面的堕落(the total depravity of the sinners)----我们没有能力去主动
认识神的救赎，然而神的大爱，使独子耶稣的受难与复活，做了赦免了我们罪的赎价。
2，上帝无条件的拣选(the unconditional election of the Father)----这个拣选的
“动作”是个“洗罪”的过程，它是无条件的，我们是被神的容光吸引而开始信他，我
们自己没有做工，也没有值得夸耀的地方。
3，基督限定的代赎(the limited aton... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 6 长话短说，我只列我的观点，证据经节什么的在讨论中再提供。
第一，我们不是因为牧师丑闻或者他们拿薪水等原因批评牧师制度，我们批评牧师制度
在于其混淆了神对基督身体行政的安排；
第二，圣经中说到牧师，只见于弗四11，这里提到的四种人（使徒、先知、传福音的、
牧师或教师）不是指个人的恩赐，而是神对教会的恩赐，为要成全圣徒，目的是为着职
事的工作，为着建造基督的身体。
第三，使徒的工作是接受神的差遣建立教会，却与教会的具体行政无关。教会的行政应
由长老（或监督）与执事负责，他们都是本地弟兄，由使徒设立，负责教会的行政。除
了长老与执事之外，教会行政没有其它位置。
第四，每一个地方上的教会其行政都应是独立的，没有更高的差会或总会。是否跟随使
徒的职事由地方上的教会自己决定，无人可以干涉。
第五，先知、传福音的、牧师或教师都是地方上教会的恩赐，他们是为着属灵的造就，
并不干涉长老与执事对教会的治理。长老如果也是先知和教师，他就可以在平日管理教
会，在聚会时造就教会。
第六，牧师制度的问题主要在于混淆了使徒职分与长老职分，一方面，他们接受差遣建
立教会，另一方面，他们又在管理教会行政。这样就给宗派的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 不早了，留下三个问题，明早看你的回复
第一，请问保罗是不是牧师，保罗有没有管理过教会行政？
第二，圣经哪里明文禁止一个人即开拓教会，又牧养教会？
第三，徒20：28，圣经说到长老去见保罗，长老是牧羊教会的。难道说其他人就不能牧
羊教会了么？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 8 没有地方上的同工，不等于没有地方上的教会。同工们主要是奔走各地，设立新教会，
传扬福音，教导真理，牧养群羊。但是他们若是在自己的住处，只能以弟兄的身份参加
教会聚会，除非他们是有地方上的职分。这个你看明白了吗？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 9 jym/永生/qiaqia几位弟兄关于召会的辩论，从你们维护真理的心态上讲，本是好意。
但若出于主，肯定是以诚恳而爱弟兄姊妹的方式，是探讨的语气。但以强硬定罪的方式
，最后只能演变成论战。这是方式。
关于内容，召会不是无缝的鸡蛋没有问题，但远远看去，就下结论，恐怕难服召会弟兄
姊妹。比如以为召会弟兄姊妹真理有诸多偏差，今天圣经和其他资料都是公开的情况下
，很难说服人。因为这边弟兄姊妹也读很多圣经。关于召会的方向和水流职事站之类的
问题，只有在主里服侍一辈子的人才有足够的经历评价。况且是否神把这份职事放在倪
/李弟兄身上，也不是在人的是非对错里能说的清的。耶利米/马丁路德都反对人的主流
。所以还是得慢慢辨识这是否出于神，不是几句可以辩清的。
李对主流基督教体系所指出的问题，也不是人在是非里能说清的。几世纪之前，神虽然
用天主教牧养着祂的儿女，但祂却兴起人来定罪那个体系。就我们所看的一点资料，几
本书，在神面前的几滴灵里经厉，恐怕也没法对这个问题下结论。
所以我仍持守在召会学习的各项真理，和身体合一，肢体相爱的教训。我觉着自己真理了
解有限，灵里经历也有限。只能多学习，多在灵里过基督徒的生... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 贰、目前地方教会的内在情况
在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，
这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是
事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思
？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受
限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法
，以求客观。
一、聚会为说话而说话；
聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有
够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造
就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不
到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却
怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻
出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26)
二、全教会追求「教师」恩赐；
全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录
音机」，俨... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 （转贴）
经文：
“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸
省中为王后的，现在成为进贡的。
她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待
她，成为她的仇敌。”
（耶利米哀歌1：1、2 ）
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。
每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
（耶利米哀歌3：22-26）
武汉鲁巷教会是一间非常年轻的家庭教会，其前身是武汉大学团契，经过3年多年的艰
辛建造和发展才有今天100多位信徒的规模。武汉鲁巷教会是我的母会，我是在这里听
到福音并决志信主的。那还是2006年9月10日的时候，那是个主日，一位朋友带我到了
教会，这是我第一次进入教会参加敬拜听到福音。同年10
月14日我决志信主。当时教会正处于拓荒时期，参加聚会的人数也不多，只有十几个人
。我算是属于教会最早的信徒和同工，我也是鲁巷教会拓荒和成长的见证人之一。因此
，我对武汉鲁巷教... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 12 回武汉的这些天我一直和郭弟兄住在一起，两个人每天晚上灵修祷告，交通到很晚才睡
去。7月的武汉骄阳似火，酷热难耐。因着教会的混乱，我常常晚上睡不好觉，忧伤、
愁烦压在我心头上。和我有类似感觉的还有好几位肢体。7月5日清晨我很早就醒来了，
这天是主日，我不知道该到哪里去聚会敬拜神。想着这一个多月来教会发生的一连串变
故，我不禁抽噎起来，眼泪止不住地往下流。想想去年这个时候、大家是多么的团结多
么的和睦啊，谁料如今却是你争我夺互不相让。在这一日的主日聚会上，周弟兄被现在
的牧者谭弟兄以扰乱聚会、散播谣言等“罪名”开除，谭还宣布将周弟兄交给撒旦，宣
布周弟兄不再属于基督的教会，要求弟兄姊妹从此视周弟兄为“税吏和外邦人”。谭开
除周的决定在程序上具有很大的争议，首先闹到现在很多同工走的走退的退，同工班子
实际上已经不复存在了。因此，我们
认为这个决定没有经过合法议事程序，是非法的！我们在7日下午去找武汉一位有名望
的牧者就目前教会发生的问题交通请教，他说谭做出的这个决定对自己的弟兄和同工是
一个极恶毒的咒诅，是没有爱和恩慈的表现。谭弟兄的“牧者”之心暴露无遗！同时谭
宣布将武汉鲁巷教会并入安花（... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 13 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 14 这里一个基督徒说：“不是所有人都是主要拯救牧养的羊”
另一个基督徒说：“我赞成 universal salvation.”
分别问了这两位可都没有下文。我是行外人，自己琢磨了一下，觉得这两个是矛盾的。
所以到底哪个是基督教正确的教导？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 17 这是个很常问到的问题。我没有信主前，也很质疑这一点。作者讲的还是很有道理的，
从先定义什么是好人，什么是天堂。大部分的时候，很多人辩论，其实一开始讨论的定
义就是不一样的。
转载自
http://cclw.net/coach/shufeiyun/index.html
小儿子最近负责教一班少年，他说没有办法照着预定的进展教，因为少年们有很多的问
题，而且这些问题都是很重要。他说，他告诉少年们，现在只能很简单的回答，以后有
多点时间的话再仔细回答。但是，就算最简短的回答也回答不完。我鼓励他说，少年们
他那么多问题是个很好的现象，表示他们信得过他，喜欢和他讲话。可能是因为他也是
年青人，又是在北美生长的华侨，有共同的背景和文化。我建议他请孩子们把问题写下
来，才不致忘掉。怎知他已做了，而且告诉孩子们可以电邮给他。昨天，他就看到一大
堆问题，其他一个是"好人是不是都上天堂？"不要小看这些十来岁的青少年，他们真有
思想。好人是否都上天堂？你有答案吗？
记不记得在回答问题之前要先知道一些字的定义？这里有两个名词需先有定义："
好人"和"天堂"。
先从天堂讲起吧。什么是天堂？有没有天堂？天堂是否只存... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 18 转载：http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-is-Jesus-God.html
问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 保罗牧养了很多教会
其中哥林多教会出现很多问题
于是他还在其他教会服侍的时候
就抽出很多的时间，写信，并且一再派人去帮助他们 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 21 先列举一下圣经什么时候用land of xxx
创16：3 land of Canaan
创21：21 land of Egypt
创21：32 land of the Philistines
申29：1 land of Moab
太2：6 land of Juda
太2：20,21 land of Israel
约3：22 land of Judaea
徒10：39 land of the Jews
。。。。。。
圣经里说到land of xxxx的时候都是非city的地理名词。圣经里把city和非city是分的
很清楚的，也是看到神用词的准确。特别的是在太2：6 land of Juda
最重要的是：
太2:6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要
从你那里出来，牧养我以色列民。’”
And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the
princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 22 谢谢。聪明可不敢当。另外我也不是凭空说的：
约翰福音
21:16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的
，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：
“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣
说：“你喂养我的羊。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 约翰福音 21
7耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一
件外衣，跳在海里。
......
15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得
说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
16耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我
爱你。耶稣说，你牧养我的羊。
17第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗
？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 巴刻：新生 http://www.cclw.net/book/hzslz/index.html
对于基督徒生命开始时的重大转变，即耶稣所喻说的「新生」或「重生」(约三3-8；另
参彼前一23；雅一18)，一种惯常又真实的说法，是「从灵生的」(6节)。我前面已经暗
示过，在我看来，第五节提及的「水」并非指任何可以补足圣灵内在工作的外在东西。
他不是指约翰的施洗或基督徒的洗礼，或如一些人所假定的自然生产时的羊水，而是指
到内在更新的洁净，正如以西结书三十六章二十五至二十七节的意象一样。(所以在第
六节没有提及水并不产生问题，因为水只不过说明圣灵更新工作的其中一方面而已。)
在类似的基础下，保罗称这个过程为「重生」(regeneration)(多三5)和「新造」(new
creation)(林后五17；加六17)，并把他解释为与基督同死同复活的生命改变(罗六3-11
；西二12一15)。保罗像耶稣一样，确定基督徒藉着信心能逐渐达致完全。信心的意思
是仰望基督，信靠他所流的宝血并宝血所印证赦罪的应许(参罗四16-25，一○8一13；
西二12；约三15-21，五24，六47、53-58)。同时，保罗也告诉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://www.qingdaochurch.com/news_detail.asp?AutoID=4721
经文：约翰福音廿一15-19
15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰（在太16：17称约拿）的儿子西门，
你爱我比这些更深么？彼得说：主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的
小羊。16耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我么？彼得说：主阿，是的，你
知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。17第三次对他说：约翰的儿子西门?你爱我么？
彼得因为耶稣第三次对他说你爱我么，就忧愁，对耶稣说：主阿，你是无所不知的；你
知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。18我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束
上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去
的地方。19耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我
罢！
经文默想：彼得对耶稣的爱是怎样的？
你知道我爱你
由始至终，耶稣都没有撇下彼得，他只是隐藏着自己。这位隐藏的主，再度在提比
哩亚海边向彼得显现，使彼得从黑暗中渐见曙光。
「你爱我比这些... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 26 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 27 我们的神既恩慈怜悯又充满了能力和智慧。他带领牧养我一直到今天，把我一点点从世
界，从罪恶，从我自己里面救出来。
刚信主有一天晚上，我姐姐的朋友们邀请我们去通宵K歌，当时我祷告，心里的感动是
“不要去”；但是我还是软弱去了。神施恩的手没有离开我，但是那本来可以避免的危
险临到了我。到半夜的时候，我一个人去洗手间（娱乐城的洗手间都放着刺耳的音乐，
每个包房的隔音效果都很好，到半夜的时候也没什么保安了），我看到两个衣着很暴露
的女孩子从洗手间出去了，突然一声尖叫，她们又跑回来，摔上洗手间的大门，钻进每
个放马桶的小隔间插上门。外面传来杂乱的脚步声和踹门的声音。我吓坏了，就学她们
的样子把自己反锁进小隔间。门被踹开了，一群男人闯进来。看样子是要抓那两个女孩
子的。他们开始踹每个小隔间的门，并且有人开始扒着隔间的门往里面趴。
我吓傻了，整个人软在马桶上面，连祷告都忘记了。这时候，我突然听到一个声音，充
满了力量和恩典：“女儿，走出去。不要怕。”我立刻充满了力量，拉开门走出去。这
时候，就像电影DVD放到一半卡住了一样，我身边的男人们都呆在那里一动不动，我从
他们中间走了出去。这件事之后我想了很多... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 28 （3）最后是“复活的君王”与“脱离罪恶的天国臣民”的关系。
太2:6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要
从你那里出来，牧养我以色列民。
启1:5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安
归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去） |
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J***s
发帖数: 178 | 29 1、都江堰，红白、雷兴其弟兄（51岁）全家于2003年因病归主，后蒙恩平安，妻子教
执感恩作工，雷弟兄是建筑包工头，5?12地震时，他正在汶川交
界的云华建房，在四楼上施工，突然发生剧烈晃动，楼房摆动大约有1-2米，雷眼看刚
放下的楼板要掉下，雷大声呼喊：“三赎啊，救命啊”！于是赶紧往楼下
跑，其他的人在跑时都摔倒受伤，有人用大手拖着黄弟兄走，到了平地后，整个房屋倒
塌，当时就有人被打死，周围的山都在垮石塌方，雷一路飞奔，口里不停的
呼求“三赎你一定救孩儿的命“，当雷跑出村庄，整个村庄被滑下的山全部淹埋，雷弟
兄历经八小时的艰难爬涉，平安获救。雷的父亲八十多岁，地震时在地里干
活，强烈的地震使地裂开一公尺的缝隙，老弟兄一下子掉进去，两头的都合拢，只有老
弟兄所掉的地段没有合，老弟兄不断地呼求三赎基督，3个多小时平安地爬
出来，地又合拢了，这一个个神迹见证，叫人感慨万千，无不称赞是神的大能，到处见
证三赎基督的救命之恩，听证的人都异口同声地感谢神，现正作见证，荣耀
归于三赎基督的名！
2、什邡，陶姊妹50多岁，5?12大地震时她正在水沟边洗衣服，突然感到强烈震动，抬
头一看，身边两堵围墙... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-is-Jesus-God.html
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。例如约
翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再看
犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个
人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章节
中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一”
（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：
‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人
拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是
称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 33 一些曾经的基督徒离开主，主要原因在于他们是看人而不是看神。不论牧师还是信徒，
都是人，即使有神神圣的生命在内，人依旧不可能成为神那样的完全。人起初的罪行依
旧还或多或少地存在。信靠主的程度越深，人身上所彰显的神圣的生命越多，人性的恶
就越少；信主越少，人天然的品性就存留越多。人得神拯救，仅仅是加多神圣生命的开
始，人一生都需要学习和操练让主增多，让己减少的功课。
大部分人认识主是通过牧师和信徒的引导，往往看到的听到的是这些人的能力或恩赐。
但我们应该知道他们所成就的是主的恩典，起因在于他们爱主的生命和意愿，绝非个人
的能力。要知道带领人们信主的人并非是做主管辖产业的人，而是做群羊的榜样。一些
牧师的行为违背了圣经启示的话，便亏损了神的荣耀，绊跌了许多跟随者。我们应该清
楚的看见那些行为有人的罪行在里面，绝非神的旨意。
彼得前书
5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们
中间作长老的人，
5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不
是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 34 杰里迈亚书 第 三 章
3:1 有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里
么？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了么？但你和许多所爱的人行邪淫，1还可以
归向我；这是耶和华说的。
3:2 你向光秃的高处举目观看：你在何处没有被玷污？你坐在道旁等候他们，好像
亚拉伯人在荒野埋伏一样；你以你的淫行邪恶污秽了这地。
3:3 因此甘霖停止，春雨不降。但你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
3:4 你岂不是刚刚向我呼叫说，我父阿，你是我幼年时的引导么？
3:5 耶和华岂永远怀怒，存留到底么？你虽这样说，还是尽所能的作恶事。
二 以色列的回转，或耶和华对她背道的管教 三6～四31
1 作妻子之以色列的背道 三6～11
3:6 约西亚王在位的日子，耶和华又对我说，1背道的以色列所行的，你看见没有？
她上各高山，在各青翠树下行淫。
3:7 我说，她行这一切事以后，必归向我；她却不归向我；她奸诈的妹妹犹大也看
见了。
3:8 因背道的以色列所犯的一切奸淫，我给她休书休了她；但她奸诈的妹妹犹大还
不惧怕，也去行淫... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 35 耶利米书六章
四 丈夫管教妻子的决心 六1～30
6:1 便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在1伯哈基琳立号旗；因为
有灾祸与大毁坏，从北方向下张望。
6:2 那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。
6:3 牧人必带他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地牧养。
6:4 1你们要准备攻击她；起来罢，我们可以趁中午上去。我们有祸了，日已渐斜，
晚影拖长了。
6:5 起来罢，我们可以夜间上去，毁坏她的宫殿。
6:6 因为万军之耶和华如此说，你们要砍伐她的树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是
那该受惩罚的城，其中尽是欺压。
6:7 水池怎样使水清新，这城也照样在恶上推陈出新；在其间常听见强暴毁灭的事
，病患损伤也常在我面前。
6:8 耶路撒冷阿，你当受警戒，免得我与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住
之地。
6:9 万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同1摘尽葡萄一样；你要
像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。
6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。
耶和华的... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 36 一些曾经的基督徒离开主，主要原因在于他们是看人而不是看神。不论牧师还是信徒，
都是人，即使有神神圣的生命在内，人依旧不可能成为神那样的完全。人起初的罪行依
旧还或多或少地存在。信靠主的程度越深，人身上所彰显的神圣的生命越多，人性的恶
就越少；信主越少，人天然的品性就存留越多。人得神拯救，仅仅是加多神圣生命的开
始，人一生都需要学习和操练让主增多，让己减少的功课。
大部分人认识主是通过牧师和信徒的引导，往往看到的听到的是这些人的能力或恩赐。
但我们应该知道他们所成就的是主的恩典，起因在于他们爱主的生命和意愿，绝非个人
的能力。要知道带领人们信主的人并非是做主管辖产业的人，而是做群羊的榜样。一些
牧师的行为违背了圣经启示的话，便亏损了神的荣耀，绊跌了许多跟随者。我们应该清
楚的看见那些行为有人的罪行在里面，绝非神的旨意。
彼得前书
5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们
中间作长老的人，
5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不
是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 推荐一本书---《不再一样》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:00:57 2012, 美东)
作者简介
布克比（Henry T．Blackaby）是美南浸信会国内传道部祷告及灵性觉醒运动（Prayer
and Spiritual Awakening）部门的主任。他所得的属灵承袭，可追溯到十九世纪
，布氏家族中四位曾就读于司布真学院的传道人。他的父亲是一位执事，在加拿大曾协
助开设一些教会。
布克比毕业于加拿大温哥华英属哥伦比亚大学（俗称卑诗大学）和美国金门浸信会神学
院。神学院毕业后，他先在洛杉矾牧养一间教会，其后接受邀请，在加拿大萨斯克具万
省萨斯克顿市之信心浸信会（Faith Baptist Church）牧会。
布克比写了一本书，各为 What the Spirit is Saying to the Church（暂译《圣灵向
众教会所说的话》）。在这书里，他详述了神在信心浸信会他子民中间扣人心弦的作为
。布克比在萨斯克顿市牧会十二年，其间信... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 推荐一本书---《不再一样》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:01:35 2012, 美东)
序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 39 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 【资讯】全球首位女同性恋主教教区：每年有一成信徒离弃教会
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 15:36:09 2012, 美东)
同性恋历来为正统基督徒所反对，在普世教会中亦普遍将其视为罪之极致。然而，早在
2009年，瑞典一名女同性恋牧师艾娃·布鲁纳（英文名为Eva
Brunne）竟公然被按立为该国斯德哥尔摩教区主教，当时一度令举世震惊，许多国家教
会对瑞典教会如此以开放姿态按立同性恋者为主教表示谴责。
如今三年过去，这位艾娃·布鲁纳“主教”所牧养之教区信众成长如何呢？据布鲁纳本
人坦言，目前瑞典教会每年都有一成的信徒选择离弃教会！而对于媒体追问“当初教会
允许同性婚姻是不是为了吸引更多信徒”时，布鲁纳未敢正面给予回应。
同性恋乃是人类违背上帝创造之旨意而随从自我私欲衍生出来的最大罪恶。从圣经中我
们可知，上帝对同性恋这一罪最为痛恨。对于罪人，上帝是存着怜悯之心在等待着每个
人的回转，但是对于罪本身而言，上帝从来不曾说过要去接纳... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
你不必自己猜，我可以告诉你：）
耶稣基督后期圣徒教会，每个会众的主教（相当与牧师级）和其他所有组织教会的弟兄
姐妹，全部是义务的，都有自己的世俗工作，不拿教会一分钱的薪水。每个主教牧养大
约200-500人。
所有年轻的传教士义务自己出钱一年半到两年义务的传道服务。
只有12使徒和70人，教会提供基本生活资源，只有补贴，没有工资，因为他们是全时为
教会服务的。这些人往往年轻的时候全部在基层教会做了很长时间的义务工作的。
另外一个你眼里的异端耶证，也是基本如此，教会组织者没有拿工资的，都是义务的。 |
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J*********o
发帖数: 638 | 41 不奇怪
牧师都是全职事奉的，他们的工作就是牧养。
没有其他收入所以需要教会从风险中出一部分
就好象公务员是从税收中拿工资类似 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42 在圣经里面，神通过先知雅各，摩西等人多次预言，祝福以色列12支派，其中给约瑟支
派的祝福尤其值得关注，因为跟其他支派比较起来，这些祝福都是额外的丰富。
在创世纪我们读到雅各林去世之前，对他12个儿子的祝福，谈到约瑟是这样说的：
49:22- 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。
49:23- 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24- 但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就
是雅各的大能者。
49:25- 你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产
乳养的福，都赐给你。
49:26- 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福
必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
其中22节谈到“他的枝条探出墙外”，预示了约瑟的后裔会从耶路撒冷越过海洋，到达
一块物产丰富的土地上--美洲
无独有偶，摩西在申命记33章对以色列12支派祝福的时候，对约瑟家族这样说到：
33:13- 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉
水。
33:14- 得太阳所晒熟的... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 43 （3）耶稣做基督，新年号的开始：
满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣
太2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。
太2:5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，
太2:6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要
从你那里出来，牧养我以色列民。
路2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是
大卫一族一家的人。
路2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
路2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了。
路2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
路2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
路2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
路2:10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
路2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
路2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
路2:13 忽然有一大队天兵，同... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 44
罪魁弟兄：近安。
我们在百度建了一个集结改革宗肢体的贴吧《圣经研究》，借以探讨和传扬改革宗的教
义和福音，抵制异端。为主热心的弟兄姐妹目前开始在那里集结，万望弟兄前往服事，
与我们一起牧养群羊！
任大 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 改革宗弟兄姐妹平安：
我们在百度建了一个集结改革宗肢体的贴吧《圣经研究》，借以探讨和传扬改革宗的教
义和福音，抵制异端。为主热心的弟兄姐妹目前开始在那里集结，万望各位前往服事和
学习，与我们一起牧养群羊，建造圣徒！ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
愿天父怜悯保守，呼招守真道，有爱心，忠心，能力的仆人来牧养他的群羊，建设神的
家，永生神的教会，真理的柱石和根基。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 基督、基督教、基督教文化
一、耶稣基督虽然诞生于两千年前的犹太民族，其本体却在永恒和无限，是超越又主宰
古往今来和东西南北的太初之道。
二、基督教不等于基督。基督自有永有，基督教不到两千年；基督亘古不变，基督
教有一个建立发展改革的历史；基督是神，基督教由人组成；基督只有一位，基督教分
许多派；基督不会犯罪，基督教中有许多罪；自古藉万事万物彰显神性、藉众先知多次
多方晓喻人类的，是基督，不是基督教，如此等等。
三、一般宗教研究，仅视耶稣爲基督教创始人，并不承认他的上帝位格，故不见基
督与基督教之本质差异，只将基督归入基督教之内。
四、注意到基督与基督教的不同，对于福音传播和文化研究非常重要。A.福音传播
：传福音是传基督（传道），不是传基督教（传教）。B.文化研究：前基督教文化中一
般啓示的亮光，不仅可能，并且一定来自基督，却非基督教。
五、西方基督教文化，是一种经历过基督福音更新的西方（古希腊罗马等）文化。
西方基督教文化包括基督教一切神圣成果和传统，但并不等于基督教。毋宁说，它是基
督福音藉基督教（信徒、教会、神学等）进入西方... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 貌似少了半句
失丧的、我必寻找、被逐的、我必领回、受伤的、我必缠裹、有病的、我必医治．只是
肥的壮的、我必除灭．也要秉公牧养他们。
另外你同意马大师的定义：“基督信仰说的就是上帝主动来找一些人做他的儿女”么？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 49
秉公牧养他们，这半句包括大审判的公义，和在那之前的容忍吧。
审判之后，都除灭了，还有啥可牧的。
james 弟兄那句我完全同意。
除非神先来找人，人自己是无法认识祂的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使... 阅读全帖 |
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