x*k
发帖数: 106 | 1 第十七章－－或然·善·恶及宗教的象征性
万法唯识－－
牋牋牋牋灵魂是以它自己为中心，在同一瞬间向四面八方作各种试探，同时还伸展它的能
力。每一个发展都是创造，每一个发展都是自己的延续。
牋牋牋牋“恶”根本不存在。
牋牋牋牋回到我们的基本道理上：其一，你们的世界是你们以自己的感情、思想及心灵活
动所创造出来的。其二，後者的某一部分已经在世间具体的物质化，而另一部分则实现在
或然世界中。其三，在无数的可能方向中，你总是不免以个人的偏见来认定好恶。
你要为自己那一念所造出的後果及世界负责。
牋牋牋牋只要你一天相信有魔，你就真的为自己造了一个魔；而你所造出的魔，对其他相
信有魔的人来说也就真的存在。
牋牋牋牋由於众人的“信”给了魔能量，魔就有了他自己某种程度的意识。但是对一个根
本不相信有魔的人，或一个根本不给予魔能量的人而言，这个魔既无魔力，也存在不了。
所以“魔”这个东西可以说得上是一个“无上幻觉”。
牋牋牋牋“魔”这玩意儿，其实只不过是人的恐惧感大量投射的结果。
牋牋牋牋人间的宗教根本是在绕着一个颠扑不破的真理大作文章，而这些文章中所具的象
征意味，其实全都是内我的精心杰作。内我所做的就 |
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j*******e
发帖数: 674 | 2 实用主义基督徒， 拥有广泛存在的大妈级基督徒的典型特征。
向神有具体的，物质化的要求。
而且祈祷自己个身的利益。不会说祈祷什么好人一生平安，世界和平，不再有饥苦，不
再有磨难。没有一点点我不入地狱，谁入地狱的想法。
人生顺利的，上来炫耀一番，美其名曰分享。头脑简单的既得利益者。说重了，是不知
羞耻。
不顺的，早就不知改行信其他什么啦。
试问搂主：
如果有真神，而且你能确定他是真神。而且跟随这位真神，你会历经坎坷，历经磨难，
你还会跟随这位真神吗？
如果有魔鬼，你跟随魔鬼，换来人生富贵，甚至是永恒，代价是其他世人的苦难，你会
跟随魔鬼吗？ |
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s**********e
发帖数: 591 | 3 关于第二段，其中的道理也是一样，找神背黑锅。既然人生充满了各种悖论，各种疑惑
，要想解释这种疑惑，最简单的方法，就是找人背黑锅。而最完美的方法，就是找一个
神背黑锅。
宗教信仰并非想要证明神的“客观存在性”，也不依赖于此。我们完全可以使宗教信仰
建立在“主观存在”的基础上。因此，人的神像人，马的神像马。中国人的神像中国人
，外国人的神像外国人。无可厚非，无需辩驳。
关于偷吃智慧果，我以前有一个论述，认为这是人类早期混沌初开之时，对于理性从非
理性、意识从潜意识里分离出来从而导致的人类异化、外在化、表面化、物质化的过程
的担忧。
圣经里充满了智慧。显然作者忽视了这些重要的东西。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 4 发信人: superfrankie (superman), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于亚当夏娃吃善恶果 -- 可怜天下父母心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 10:12:35 2009, 美东)
又问这个问题了，再说说吧。
这则寓言可能是古代的某段历史。梦寐初开时候，人类的意识与潜意识并没有完全分开
。（俱拉康讲，那时的人类可能更加了解自己。）于是，历史可能是这样的：当初，有
两派人，一派比较保守，坚持人类不应该思考太多东西，应该接受现有的生活
，崇拜神，祭拜神，以得祝福。另一派人比较开放，要思考，要寻求更加理性的解释，
要想办法改变生存条件，丰富物质生活。
于是，两派人起了纷争。部族领袖肯定是保守派，智者，长老。他看到：当人类无法控
制自己的野心，试图将意识从潜意识里挣脱出来的时候，人类已经开始了异化的
过程，也就是说，离自己的心越来越远，变得越来越表面化，虚伪化，物质化，外在化
。而且不再快乐，不再满足，取而代之的是抱怨，不满，以及永远都满足不了的欲望，
自大，狂妄，从而导致了痛苦的人生挣扎。
正如李泽厚所讲，“历史总是在二律背反 |
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i******d
发帖数: 131 | 5 我真诚的希望你是对的，这也是我从前的认识。我很想过一个无拘无束，吃喝玩乐的人
生，我知道追求主的人生会变得很不“物质化”，很不“nice”，不过当我的祷告奏效
之后（很遗憾隐私不能分享），我确实不想也不敢背离神了。 |
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Z******O
发帖数: 37 | 6 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
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d********n
发帖数: 9 | 8
都不是。 就是当成小说看呀。 正如前面的高人所说，生活是一个多面体，每一个作家都在写他/她所感受到的那一面。 不同人的作品可以给我们提供不同的视角去观察社会，了解人生。有时读了一本小说， 才知道还有这样一种性格的人； 在一定情况下，人还有可能这么想， 这么做。
亦舒的小说有很大一部分描写了香港第一代出来做事的女性的生活和心态。 她们独立自强， 精明理智，可又现实虚荣，自我中心，感情上锱铢必较。一方面， 她们洞悉世情的冷淡和感情的易变，感受着一个男权社会加诸于女性的压力，心境往往比较苍凉；另一方面，在一个物质化的社会中，她们的心灵也一定程度上被异化，成为她们不快乐的内因。 有意思的是，亦舒在大力鼓吹女性自立自强的同时， 也常常流露出对豪华悠闲（必不可少的条件）的主妇生活的向往和对较为“低等”的职业的歧视，让人觉得她自己正是她笔下那些高级白领的一员工（实际上也是）。
我感觉亦舒早期的作品其实很有现实性， 批判性， 用风花雪月概括并不恰当。 只可惜她有小聪明， 无大智慧， 所以写了这么多年， 还在原地兜兜转转， 又失去了少年时敏锐的触觉和旺盛的创造力， 只好重复着说过上百遍的话， 用了十几 |
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S****u
发帖数: 3092 | 9 狼兄狼兄不要这么看扁猫猫们好不好
以为猫猫们都这么物质化吗
也有高尚追求的猫好不好 |
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f******t
发帖数: 2664 | 10 日内瓦
从巴黎离开后，我们坐TGV前去日内瓦。
我一直盼着瑞士之行，因为可以和Rustem会面。纽约一别，就是5年过去，不知道他现
在是否已经开始衰老或者被生活折磨的猥琐。我刚回到北京不久，大约3年前冬天，
Rustem从日内瓦到纽约出差，给我从中央公园附近寄了一张明信片，画面上是白雪皑皑
的中央公园，我们最后一次见面在中央公园一起走了几个小时。之后这几年，只通过邮
件了解彼此的生活和思想。我身处宇宙中心，每天从一睁眼就是巨大的嘈杂声，折磨我
的耳朵震撼搅乱我的心灵，常常让我几欲去死。而Rustem，偏居在宇宙一隅的欧洲郊区
Meyrin，一年到头也和人说不上多少话，被孤独折磨。我想知道他是不是比我快乐一点
，也想知道几年之后，他有没有变老，还是成长。我也想着，不知道Rustem是不是会用
清新的人生观给我洗脑，让我对身边环境的极度厌恶能稍稍减轻一些。
刚认识Rustem的时候，我在奥斯丁读书，他在修改博士论文，认识了以后，就时不时一
起在校园散步，但他几周后就离开奥斯丁了。Rustem身上有非常忧郁的气质，因此我很
喜欢他，但这份喜爱的浪漫成分不久后就消退了，因为随着对他了解的深入，... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 11 日内瓦
在巴黎的时候我一直非常抑郁，部分因为我过去一年多以来都处于身心非常不健康的状
态，部分因为这段时间在巴黎做的事情，大多都恰恰是我讨厌巴黎的地方，也是我讨厌
自己的地方（包括强迫症一般的行为艺术）。
我一直盼着瑞士之行，因为可以和Rustem会面。纽约一别，就是5年过去，不知道他现
在是否已经开始衰老或者被生活折磨的猥琐。我刚到北京不久，大约3年前冬天，
Rustem从日内瓦到纽约出差，给我从中央公园附近寄了一张明信片，画面上是白雪皑皑
的中央公园，我们最后一次见面在中央公园一起走了几个小时。之后这几年，只零星通
过几次邮件。我身处宇宙中心，每天从一睁眼就是巨大的嘈杂声，从我的耳朵震撼搅乱
我的心灵，常常让我几欲去死。Rustem偏聚在宇宙一隅的欧洲郊区Meyrin，一年到头也
和人说不上多少话，被孤独折磨。我想知道他是不是比我快乐一点，也想知道几年之后
，他有没有变老，还是成长。我也想着，不知道Rustem是不是会用清新的人生观给我洗
脑，让我对身边环境的极度厌恶能稍稍减轻一些。
刚认识Rustem的时候，我在奥斯丁读书，他在修改博士论文，认识了以后，就时不时一
起在校园散步，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
数千根钟乳石从洞顶悬挂倒垂下来，蓝色、绿色和暗紫色的妖火在其间燃烧翻腾着
，仿佛一层云海，为整座沙玛斯城提供微弱的照明。琼恩站在石柱上百英尺的高度俯瞰
地面，看着忙碌的人群像蚂蚁一般来来往往，恍惚间有种俯视众生的错觉。
不知道统治这座城市的执政议会大巫师们，会不会也偶尔前来此处，体会一下高处
胜寒的感觉呢。
“该回去了。”梅菲斯轻声说。
“嗯。”琼恩说，正准备转身，眼角余光瞥见一抹异色，仿佛触动了什么似的，不
由得心里微微一动，停住脚步凝神细看，接着甚至从怀里将望远镜取了出来。梅菲斯有
些奇怪，“怎么了？”她轻声问。
琼恩抬手遥指，梅菲斯顺着望去，发现原来他看的是城区北部，众多巫师学校的尖
顶高塔林立，密密麻麻，闪烁着五颜六色的魔法灵光，强烈到连梅菲斯都能隐约看见。
“左数第三个，那个像螺旋扭曲似的高塔，看见没有，”琼恩问梅菲斯，将手中的望远
镜递给她，“注意它的尖顶。”
梅菲斯接过望远镜，这次她看得清楚多了，琼恩所说的那座高塔似乎也并没有什么
特别之处，螺旋扭曲型设计虽然有趣---但也仅仅是有趣罢了，连创... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 13 第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
数千根钟乳石从洞顶悬挂倒垂下来，蓝色、绿色和暗紫色的妖火在其间燃烧翻腾着
，仿佛一层云海，为整座沙玛斯城提供微弱的照明。琼恩站在石柱上百英尺的高度俯瞰
地面，看着忙碌的人群像蚂蚁一般来来往往，恍惚间有种俯视众生的错觉。
不知道统治这座城市的执政议会大巫师们，会不会也偶尔前来此处，体会一下高处
胜寒的感觉呢。
“该回去了。”梅菲斯轻声说。
“嗯。”琼恩说，正准备转身，眼角余光瞥见一抹异色，仿佛触动了什么似的，不
由得心里微微一动，停住脚步凝神细看，接着甚至从怀里将望远镜取了出来。梅菲斯有
些奇怪，“怎么了？”她轻声问。
琼恩抬手遥指，梅菲斯顺着望去，发现原来他看的是城区北部，众多巫师学校的尖
顶高塔林立，密密麻麻，闪烁着五颜六色的魔法灵光，强烈到连梅菲斯都能隐约看见。
“左数第三个，那个像螺旋扭曲似的高塔，看见没有，”琼恩问梅菲斯，将手中的望远
镜递给她，“注意它的尖顶。”
梅菲斯接过望远镜，这次她看得清楚多了，琼恩所说的那座高塔似乎也并没有什么
特别之处，螺旋扭曲型设计虽然有趣---但也仅仅是有趣罢了，连创... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 这的确是天主教的教训。改教以后，几乎所有的新教派别都直接或间接地否认了活着圣
徒与死去圣徒的直接交通。这样的教训在圣经里没有明确根据，而是基于对天堂和炼狱
不正确的想象导致的。
在这种想象中，死去的得胜圣徒乃是进入天堂，与神更为亲密，他们甚至可以替地上的
圣徒代求；而尚未炼净的圣徒则待在炼狱中。在这一幅图景中，死人与活人之间当然可
以有交通。但是，物质化的天堂和炼狱的观念都是不正确的想象，基于此的假设当然也
不是正确的教训。
而摩门教的教训则是更进一步，甚至说死人还可以得救受浸，显然是连“诸圣相通”
（死去圣徒与活着圣徒之间的交通）也不能容纳了。
在对待这件事情上，我们要看到：第一，死人与活人的交通是在教会中有争论的问题，
最好不要以此来批驳异端。第二，死人得救与受浸都是不符合圣经真理的教训，但是如
果实行的人背后乃是一颗因福音而火热的心，我们不要急着去定罪打岔；乃是要告诉他
们，与其替死人操心，不如更多关注活人。这里的原则，正如对待圣诞节（不符合圣经
真理）、蒙头（符合圣经真理）这些事一样，宽大对人，但是不要用教会的权柄去强制
实行或不实行，免得拌跌人。但是第三，如果有人乃是宣传“等... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 16 我不参与派系之争，但启示录中的天堂对我来说非常地物质化：
启示录
15 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。
16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。
17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘
18 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙
。第四是绿宝石。
20 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第
十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。
21 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 约翰福音成书在公元一世纪。圣灵不是在放一种气，虽然圣经常用气来比喻祂，但圣灵
不是物质化的气。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 19 1、选择罪性这种提法就是错的。选择的是不顺服神，选择的是要质疑神对自己的决对
主权。而罪性是这种选择带来的灵所处的状态。罪性是灵的范畴的问题，不能物质化。
如果认为婴儿没有思考能力不能做选择，那就是在用物质范畴的知识来评价灵里的事情
，当然越想越别扭。灵没有什么幼小不懂事儿的灵，长大成熟的灵。
2、婴儿有罪性，没有罪行。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 20 根本不存在一个物质化的所谓“天堂”，又何从谈上天堂？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 没有物质化的天堂，更没有死后的永生。信基督是接受祂做我们的新生命，这个生命不仅
是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，永远的生命，还可以把我们渐渐变化，变得和基督毕
像毕肖，让我们一起成为一个团体，做神在地上的彰显。这样的一个彰显，就是新耶路撒
冷，就是所谓的天堂。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 Vurtne提了一个好题目。
请看何为圣经启示的“天堂”。
一、基督徒的基本信仰是根据圣经。
圣经也是独一无二之真理的准则。然而，遍查整本圣经，『相信有天堂和地狱存在』并
不是基督教的基本信仰，充其量只能说是一种普遍存在的宗教观念。『天堂』的观念是
教会历史中，不纯正的传统所遗传下来的。在这许多的传统中，有些因着圣经真理的阐
明，已成了历史；例如炼狱、教皇无误论、赎罪券、敬拜古圣遗物之类。有些则仍存在
于基督徒的观念或实行里。例如教会中的阶级制度、耶诞节和復活节的庆祝等等。
论到人的归宿，根据圣经有暂时的和永远的两面。暂时的是指人在死后到那里去，那是
神学上所谓的『暂时停留的地方或状态』（intermediate state）。但是，神与人在生
命上的建造是永远的，这最终的归宿是探讨人在将来復活之后，在永世里终极的结局。
针对『人死后暂时的去处或状态』的认识，历史上有许多的分歧和演变：有乐园（
Paradise）、阴间（Hades）、地狱（Hell）、炼狱（Purgatory）、天堂（Heaven）等
等说法。例如『阴间』这个字，就普遍存在一个错误的观念，将『阴间』（Hades）和
『... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 在本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，帮助
读者检验自己是否有佛法的正见。文字简单易懂，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔
如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导众生脱离根本困境
的智慧。这本看似简单的书，传达的却是佛法的核心教导——佛教的四法印，并引导你
贯穿在个人思维、心态和生活中。作者所涉及的面向，揭示的问题，指出的方向，会给
读者种下解决生命中根本问题的种子。
宗萨蒋扬钦哲仁波切，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界公认
最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇
电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过三部佛教主题的电影——《高山上的世
界杯》，《旅行者与魔法师》和《朝圣》。他亲自执导的影片《高山上的世界杯》、《
旅行者和魔法师》在世界各大国际电影节好评如潮。他本人也被《亚洲周刊》、《纽约
时报》、《伦敦晚报》誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之
一”。他导演的电影《朝圣》在2013年釜山电影节被选为首映片。
他，宗萨钦哲仁波切所著《正见》... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 25
这个问题其实可以深入展开一下。
一个真正正常的社会，真正正常的文明，不应该出现这种问题。因为我们这个社会是畸
形的，是物质化的，所以才有这种问题。
如果是一个真正正常的文明，应该大力支持追求真理，以及精神领域的探求。对于那些
发心出家的人，他们的父母应该交给社会来赡养，应该给这些人的父母更好的保障，让
那些出家的人能够安心修行，早日解脱，然后帮助大众。
可是我们的文明是畸形的，我们的社会财富被用来挥霍，被用来炫耀，被用来制造军火
。人们像恶狼一样拼命追求物质享受。最后就是社会的混乱，乃至文明的毁灭。
我如果有钱，我就建立发起这样的基金会，专门资助那些想要真心修行，想要出家的人
，解决他们的后顾之忧，这也是一个几乎难以实现的梦吧。。。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 《商业周刊》珍古德专访 (Jane Goodall)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 18 20:34:32 2010, 美东)
在世人印象里，珍古德和黑猩猩总是连在一起。但她这次选择了食物，做为担任《商业
周刊》客座总编辑的企画主题，因为她发现，覆巢之下无完卵，地球遭到摧毁，她挚爱
的黑猩猩也将无以为继。而地球永续发展的众多问题，她独到认为，源头是人类的吃。
问：你选择饮食做为本次客座总编辑的主题，为何饮食成为你关心的新焦点？
答：因为我看到有太多地方的孩子，父母餵他们吃的食物让他们致病。也因为工业化，
农、畜牧业使用的化学品流进了河流、地下水、湖泊、海洋，对土地、空气和水造成严
重污染，这些不单单是农业造成的，但是农业和畜牧业造成的污染是最严重的，而农业
和畜牧业都是为了人类的吃。
问：在你眼中，我们的饮食发生了什麼事情？
答：二次大战结束之后，农业运作的方式产生巨大改变。传统农耕是农人以循环方式利
用土地，种田的同... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Dec 18 14:14:14 2009, 北京) 提到:
美国加州２００９.８.２９
D：科学家说数十亿年前金星曾像地球有海洋但干枯了，部分原因是金星太接近太阳，它
有水存在可能表示那里曾有物质生命，今日科学家相信，金星有微生物存在，金星是否
曾像地球能长养生命？
M：是，它过去是，它曾是美丽的星球，现在已不再是，那里完全没有生命了，没有任何
生物，很遗憾。
D：那里过去曾有生命，他们看起来像我们吗？
M：是，是，他们看起来像我们。
D：火星，地球和金星为何都有类似人类的众生居住，我们有类似的祖先吗？谢谢M。
M：我们只有一个祖先那就是上帝，有些变成堕落天使，他们看起来类似我们，是因为我
们有类似的功德，包括我们银河中的火星，金星等星球，只问我们银河中的不要问太远
的星球，否则我就不用出定了。虽然你的问题很简单，但我要查证，需要一些时间，为
了地球的生存我们也都很忙，所以我得牺牲你们的要求，一直拖到今天，我好不容易才
排进今天的行程里。
D：谢谢M
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Dec 18 14:14:14 2009, 北京) 提到:
美国加州２００９.８.２９
D：科学家说数十亿年前金星曾像地球有海洋但干枯了，部分原因是金星太接近太阳，它
有水存在可能表示那里曾有物质生命，今日科学家相信，金星有微生物存在，金星是否
曾像地球能长养生命？
M：是，它过去是，它曾是美丽的星球，现在已不再是，那里完全没有生命了，没有任何
生物，很遗憾。
D：那里过去曾有生命，他们看起来像我们吗？
M：是，是，他们看起来像我们。
D：火星，地球和金星为何都有类似人类的众生居住，我们有类似的祖先吗？谢谢M。
M：我们只有一个祖先那就是上帝，有些变成堕落天使，他们看起来类似我们，是因为我
们有类似的功德，包括我们银河中的火星，金星等星球，只问我们银河中的不要问太远
的星球，否则我就不用出定了。虽然你的问题很简单，但我要查证，需要一些时间，为
了地球的生存我们也都很忙，所以我得牺牲你们的要求，一直拖到今天，我好不容易才
排进今天的行程里。
D：谢谢M
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Sat Apr 3 11:40:54 2010, 北京) 提到:
因清海宣称自己就是九届最高上帝，GYFM内部弟子几乎都已经把清海当成上帝，所以下
文的所谓想念上帝，其实就是提醒弟子要不断想念清海。只要想念清海，把一切交给清
海，什么都解决。。。
清海不是魔头，是什么呢？？？
任何有点佛法常识和正常心智的人，也能看出下面的邪说，可惜大部人却极度欠缺佛法
基本常识，也缺乏正常的心智。
===================================
要记住：每分每秒都要珍惜，集中于上帝！这是上帝对你们的唯一的要求，也是你们唯
一要做到的]。只要做到这一点，其他都非常好办，都不是什么事了。
你是没做事，你做你就知道，你什么都不怕，你是顶天立地的，当你们荣耀上帝的时候
，你们就该知道自己是多么能力大，多么有开创精神，难得有开创精神的。为什么师父
说你们大陆的是最棒的，已经把你们推到最棒的地方了！最艰巨、最好、最得金牌的
给了你们了。别的国家、别的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
从事实来看，非常明显的结论是“今不如古"，佛陀在世的时代，经典记载大量人证果
，很多人甚至听闻佛陀简单几句话就证悟初果甚至四果。但是今天已经很难找出证果者
了，证果已经变得高高在上。
为什么会造成这种差距？为什么会造成今不如古，我自己粗略总结几点
一、从缘起法的角度来说，佛陀所在的时代，跟随佛陀的人波罗密更深。因为波罗密深
，就容易投生到佛陀在世的时代，反之会越远，甚至生到无佛时代。我们生在这个离佛
远去的时代，而没有生在佛陀在世的印度，重要原因就是以前没有积累足够的波罗密。
这也是我们现在无法改变的，能做的就是积累更多的解脱的波罗密。
二、佛法的教义本身经历了一个逐渐从纯净到变质的过程。佛陀所在的时代，佛法教义
不存在问题，有争议可以问佛陀，可以问阿罗汉，都可以得到很好的解决。而现在，佛
教教义变得无比庞大，一个人甚至一生都无法认真读完所有的大小乘经典（实际也不存
在这样的人了）。而且一些相似伪佛法都有很强的欺骗性，对于大多数人来说，也确实
没有能力辨别真假。绝大部分人，乃至99.99%的学佛者，都被相似伪佛法给击倒了。他
们连最基本的佛法正见都还没有建立起来，就已经失败了。
三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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l*******2
发帖数: 98 | 33 意识和物质其实是一回事,你总是要分清意识和物质究竟
谁是第一性的,其实意识就是物质,物质就是意识.
RUNSUN说的波粒二相性如果从哲学意义上来讲,可以用来
帮助理解意识和物质是统一的这个概念.
因为我们不知道波粒二相性是否就是真理,RUNSUN错就错在
用非真理的东西来证实更难以证实和更抽象的真理.
这是不对的.
他其实如果狡猾一些,他完全可以在措辞上留给自己空间.
比如,波动是一种能量的表达方式,而能量是物质的存在方式,
他没有把经典物理的波动和量子意义上波动区别开.
所以他把量子意义上波动,这种数学概念给物质化了.
他如果不把"观察者"作为意识的定义,而用一个一般的,很模糊
的定义,比如"意念"或者"主观思维",这个不就容易忽悠了吗?
在哲学上,语言的模糊可以加大忽悠的空间.
反正我的脑子已经不行了.RUNSUN可以接着忽悠我.
所以我看见他就生气,还有比我脑子还乱的人. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 35 DNA 是一种我们今天的科学教育下的人,都能理解的表达方式.
因为我们知道我们人都是细胞组成的,细胞有结构,再微观下有蛋白质,核酸,
这样的分子结构,再谈到遗传物质的时候,我们不是发现了DNA和用DNA来
表达的蛋白质的性状吗?
相比起来DNA当然是相当宏观的.因为还是在唯物的层次.
其实,什么是唯物,什么是唯心呢?其实是没有区别的.
当我们认识到了,就是唯物的,我们没认识到的时候,就是唯心的.
因为你拿不出来一个物质化的定义,因为科学还没给你答案.
但是不等于科学没给你发展的空间.
你不要以为自己懂点科学,就藐视别人的表达方式和自由了.
我几岁开始,就知道什么是真正的科学,真正的科学就是无穷地探索.
我几岁开始,我爸爸就拿着分子模型,给我摆舞龙狮了.那些就是我的玩具.
，千万不敢信口开 |
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d******e
发帖数: 4192 | 36 DNA 是一种我们今天的科学教育下的人,都能理解的表达方式.
因为我们知道我们人都是细胞组成的,细胞有结构,再微观下有蛋白质,核酸,
这样的分子结构,再谈到遗传物质的时候,我们不是发现了DNA和用DNA来
表达的蛋白质的性状吗?
相比起来DNA当然是相当宏观的.因为还是在唯物的层次.
其实,什么是唯物,什么是唯心呢?其实是没有区别的.
当我们认识到了,就是唯物的,我们没认识到的时候,就是唯心的.
因为你拿不出来一个物质化的定义,因为科学还没给你答案.
但是不等于科学没给你发展的空间.
你不要以为自己懂点科学,就藐视别人的表达方式和自由了.
我几岁开始,就知道什么是真正的科学,真正的科学就是无穷地探索.
我几岁开始,我爸爸就拿着分子模型,给我摆舞龙狮了.那些就是我的玩具.
，千万不敢信口开 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 38 答案是.............很多人都知道西方圣经有一段纪事。就是说世界曾经连下四十天
的大雨，发生大洪水。幸好靠诺亚的方舟才得拯救了少数的生灵。相信某些人看到这一
段提示应该不用往下看了。.................原来人头兽身所建立的城市，都被洪水
淹没了。都沉到海底下去了。所以在地球的深海海底肯定埋了许多不为人知的城市遗迹。
可惜以人类目前的科技恐怕还没有能力去挖掘。想想看沉没的大陆→亚特兰提斯的神话
。百慕达三角洲的神秘现象。还是澎湖外海发现的海底建物.......等。是不是有一些
关连？大家来练练左脑吧！
有一幅麦田图2009.06.25出现在U.K. Wiltshire Martinsell Hill。我在今年的七月份
在国外的网站就看到这幅图。也很快的解开这幅图的谜底，天啊！这幅图不能碰。因为
这幅图牵涉到地球一些强权国家的利益。碰了可能会引起一些争议......所以我就装聋
作哑，视而不见，原本以为可以混过去。没想到我们宝贝热心网友mnm前几天恐怕我没
见过此图，特地把此图寄来给我观赏。收到此图，我心一凉，又来了。
因为mnm就像催魂者，每次当我忽略什麼重要的讯... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 当然对白修罗来说，本来黑修罗就是兄弟，虽然因为贪婪欲望被驱逐隔离，毕竟还是同
根生，来自同个因。所以每当黑修罗创造一个新生儿时，会从脊椎进入新生儿的欲望觉
魂。而白修罗则会同时从脑囱门进入婴儿的腹部，成为主魂。白修罗希望可以引导黑修
罗的欲望觉魂这一生悟道回归净土。可是黑修罗也是在使出浑身招式，希望可以影响白
修罗物质化，把白修罗留下来。
我们的历史已经被历史学家以及考古学家拼得乱七八糟了。真相是....我们现在这种直
立人种不会跟恐龙同期存在，会跟恐龙同期存在的是阿修罗，阿修罗可不是原始猿人，
人家也是很进步的智慧生物。可是现在大家都会对这种文章感到好奇跟迷惑。有一首老
歌叫龙的传人，应该是全球华人都耳熟能详的歌。华人唱起这首歌，都有一股不分你我
的凝聚气氛。大家都以龙为傲，认为自己就是龙种，拥有龙的尊贵与磅礴气势。老实讲
，这真是一种成功的情感集体催眠。不过这种模式却是被当前政治宗教商业...乐於套
用，屡试不爽。主要就是现在人都被情感欲望给包装起来了，容易共鸣。龙的传人真的
这麼尊贵与优质吗？如果把这一层情感拔掉，真相又是如何？
龙族后裔的第五文明地球人之一，由於贪婪欲望的无限扩... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 363 | 40 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: dudubeibei (dudu), 信区: Working
标 题: 诚心请教如何跟办公室老前辈相处
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 23:02:11 2013, 美东)
公司有个老前辈对我很好，但是他有些地方我不是很喜欢。
比如，他和人讲话，经常自顾自讲，根本没注意到对方可能对他的话题感不感冒
再比如，比如将一些敏感话题（比如收入，对于上级的评价）在公开场合拿出来讲
还有就是感觉他有点脱离实际，比如有次公司要裁人，我很危险，manager在帮我争取
留下来，但是不知道结果。结果他一直在跟我讲员工该如何对公司贡献的理论，我第二
天都不知道能不能回到公司？
再有跟他讨论现在国内物质化很严重的现象，我也没说那都代表我的想法，他就很直接
地说：I feel very sorry for you, 你居然是贪图物质的女孩。。。（我是觉得基本
的物质是必须的，他就觉得好像一切追求物质都是罪恶的。。）
另外，他就是特别关心我，经常给我带小礼物，cookies，fruits，juice之类的，刚开
始我都有收，也回送... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲
慈悲的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得
令人生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了
就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只
靠听就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它
吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同
样的，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：禅定就是什么都不做
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 14:22:19 2013, 美东)
或许你已经猜到了，我是佛教徒。有人要我介绍佛陀、他的修道和教授，那是一个
困难、需要长时间才能完成的工作。但是在目前这个时代，当世界充满了嗔恨、贪婪和
各种冲突时，很高兴有那幺多人，想更加了解佛法这样无聊的主题。
佛陀是个王子，是个普通人；他并非特别神圣的人，只是一位王子。实际上，释迦
族不是一个大王国，只不过是个小共和国。但是他和另一个叫玛哈维拉〈注〉的印度人
，改变了印度的哲学系统。在那之前，《奥义书》或者吠陀的文化，在印度仍然是主流
。尽管《奥义书》和吠陀对于神以及创造者的概念，并不同于西方世界中，例如犹太教
、基督教和伊斯兰教对神的概念，但是他们对种姓制度、神、牺牲祭祀方面也具有强大
的信仰，沿着那些脉络，对于伦理、道德等等也有强烈的概念。
在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 43 佛教现代化的真实内涵
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 第十六世大宝法王显现的虹身、瑞相及火化不坏的心脏
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 11:03:10 2014, 美东)
由西方人记录的第十六世大宝法王的圆寂实况
原文:The Death of The XVI Karmapa
http://www.eDharma.com/feature/february/1.shtml
原作者:Kym Chaffin 翻译:微潭 润饰:成
一九八一年十月十八日，一群方外之人来到了位于伊利诺州锡安镇一个占地不大的癌症
治疗中心。救护车载着藏传佛教中一位最受崇敬的高僧在医院门前停下。一个身段较小
、剃光了头而神情奕奕的人在医疗人员的扶助下步入医院，后面跟着一群穿着褐红色大
袍的随从藏僧。这就是第十六世大宝法王，他正走向死亡。
在西方社会中提起藏传佛教，……其实较少为人知的大宝法王在西藏有着更长的转世历
史。人们称他为“西藏瑜伽上师之王”。
医院的医生和护士在大... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 45 网友 ：楼主描述一下因果的力量和善恶业力的知识，贴子里有部分对佛教有研究的人
对你不服了。详细点。
答 ：详细描述一下 你们词语中因果业力的概念
你们意识在玄无两个面中构建 物质面 和 精神面 所以业力分为物质业力和精神业力
业力
你们在物质面活动较强 你一生在物质面所产生的业力 随着你的死亡而和你无关 你所
对他们造成的影响或者物质帮助 会在物质层面返还给你的子孙
一生所产生的思维活动 就是精神业力
生前帮助他人心性平和 精神面较为活跃和谐 死后灵场和自然约为和谐 存在时间较长
较不容易陷入幻象
生前伤害他人较多 精神面较为负面 死后灵场和自然产生冲突越多 越容易陷入自我幻
象和被自然解体
伤害他人较多的灵场个体在被自然解体后 信息波回归自然 一部分也会被婴儿吸收 婴
儿吸收这种信息波后出生后较为物质化 具有攻击性 会代替信息波曾今的拥有者承受他
在物质界所造成的业力 婴儿吸收这种信息波一部分是偶然 更多的因素是因为这个婴儿
的家族祖先带来的物质面业力较为负面 所以后代会吸引负面灵场解体后零碎的信息波
帮助他人加多的灵场个体在被自然解体后 信息波回归自然 一部分也会被婴儿吸收 婴
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 宗萨钦哲仁波切 - 四共加行与四加行
马君美口译
摘要：
“四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；
加行是什麼？是忍耐；
忍耐是做一些自己不想做的事；
忍耐是為了消業障。消什麼業呢？就是清淨那個被寵壞的心，清淨那個想做大禮拜的欲
念。”
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授。就好像讲慈悲一样。讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人刺激的话题，像要爱一切众生啦！对一切众生都要有慈悲
心啦！除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教授，并不是让你听了就算了，而是要你
培养慈悲心。如果只是听这样子的教授而不去做是不够的。如果只靠听就够了，你可以
做得比说者还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉就是了，这样子
，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的，四加行也是要
去修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：「心要转向法，如
果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 人之中纯粹属阴的物质化身体我们可以撇开去不谈，然后人中间纯粹属阳的无穷可能性
的生命能量场我们也可以撇开去不谈。我是希望谈人中间撇开这两者的性质，还能剩下
一种更加复杂的既属阴又属阳的复杂结构，那就是人的认知的结构。通过我们前面的讨
论我们也知道了，其实这种认知的本质，恰恰是一种“在全部的可能性中进行挑选的一
种作用”。这种机制是如何实现的呢？
这就好比一个全息照片，要一束光去照射，才能把立体的图像显现出来。我们人的意识
，是如何照上去那束光的呢？
那个量子化意识的视频挺好玩的。
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31650265.html
你说的把“识”定义成简单的差别的分别能力，然后“知”是分别的结果，这样的区别
帮我理了一下思路，谢谢你！我禅修的老师说可以有一种很简单的“知”，就光是知道
有念没念，不知道那个念的具体内容，你觉得这样的“知”是不是最早形成的一个最小
组合系列集合体了？
“识”的架构，我还是没能理解。不过通过讨论，我在慢慢形成一种模型。也许就是一
种对差别能进行共鸣，从而让这种差别框起来而进行时间延长的一种作用。在那个视频... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 48 人之中纯粹属阴的物质化身体我们可以撇开去不谈，然后人中间纯粹属阳的无穷可能性
的生命能量场我们也可以撇开去不谈。我是希望谈人中间撇开这两者的性质，还能剩下
一种更加复杂的既属阴又属阳的复杂结构，那就是人的认知的结构。通过我们前面的讨
论我们也知道了，其实这种认知的本质，恰恰是一种“在全部的可能性中进行挑选的一
种作用”。这种机制是如何实现的呢？
这就好比一个全息照片，要一束光去照射，才能把立体的图像显现出来。我们人的意识
，是如何照上去那束光的呢？
那个量子化意识的视频挺好玩的。
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31650265.html
你说的把“识”定义成简单的差别的分别能力，然后“知”是分别的结果，这样的区别
帮我理了一下思路，谢谢你！我禅修的老师说可以有一种很简单的“知”，就光是知道
有念没念，不知道那个念的具体内容，你觉得这样的“知”是不是最早形成的一个最小
组合系列集合体了？
“识”的架构，我还是没能理解。不过通过讨论，我在慢慢形成一种模型。也许就是一
种对差别能进行共鸣，从而让这种差别框起来而进行时间延长的一种作用。在那个视频... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 50 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
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