l*****d
发帖数: 7963 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kekekou (珂), 信区: Military
标 题: Re: 有分教：平西王断臂求寸进，王都头避祸入番堂
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 23:29:06 2012, 美东)
薄阿哥非钦定太子，而常怀不臣之心。打黑，名为去暴安良，实为剪除异己。 唱红，
名为歌功颂德，实为收买人心。盖欲以民愿挟上意也。
今上欲禽薄阿哥，必先剪其党羽，而后罪其纵亲。王，出于寒门而官至都统，岂能不身
负累累血债？阿哥料有此着，舍车保帅，欲自行清理门户。进可称大义灭亲之德，退可
收杀人灭口之效。
都统初为阿哥心腹，鞍前马后得以位列公卿。可叹时移势易！凡夺嫡继统之时，皇亲国
戚，犹可头悬东门，区区一介武夫，更直是生如蝼蚁，命似草芥。然自忖薄乃当朝世家
，衙门内外，尽是走卒，市井上下，遍布耳目。
托命于官场同僚，难保不必反受其害。是以棋出险着，遁投东夷。
欲知后事如何，且听下回分解。 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 看到了！我先发email，然后才看到站内信，找到这个帖子。那我把朋友寄给我的那篇
《晚年周恩来》的采访报道跟贴在这里吧。我看得囫囵吞枣，印象最深的两点，一是江
青说的“我是主席的一条狗，主席让我去咬谁，我就去咬谁”，现在把一切坏事都推给
江青的说法是不对的，江青不过是奉旨行事，没有毛泽东的撑腰她也没有那么大的胆子。
二是作者整体评价周恩来时引用的邓小平在内部写文革决议时评论周的两句话：第一句
是“如果没有总理的话，文革的结果可能更糟。”第二句是“如果没有总理，文革也许
不会拖那么长。”“这两句评论一个是正面，一个是负面，而周对国家和民族的真正位
置实际上也就是在这两点之中。”这个我也觉得很中肯。
这篇评论/采访比较长，我只贴前半部分关于《晚年周恩来》这本书，后半部分评论高
岗和刘少奇，有人有兴趣的话我再贴。
今天是1976年中国四五运动27周年纪念日。
27 年前的今天，中国民众以悼念去世不久的中国总理周恩来的方式来表达对文革不满
的活动，在清明节这一天达到了高潮，中国首都北京的天安门广场聚集了百万民众，虽
然这一天以中共高层主政的激进派下令对示威群众进行的镇压而结束，但这一天也预示
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G********l
发帖数: 574 | 3 历史的发现圆了所有男士的梦
在古代，男人可以光明正大地招妻纳妾，可以堂而皇之地招嫔纳妃；而作为男人的
附属品，女人只能与其他几个，几十个，几百个，几千个，
甚至几万个女人共同分享一个男人，能不能分得一杯羹还两说。究其本质，还是一
个“权”字。
男人打盹的时候，女人偶尔也会掌权，但根深蒂固的封建礼教以及女性在传统观念
下因长期压制生理需求而形成的特有的矜持，
决定了女人不能像男人在占有异性方面那样大张旗鼓，为所欲为。于是，秘密招纳
男宠或者说秘密情人，成为她们用来解决身心欲望的最佳方式和主要途径。
男宠，又叫面首，面，貌之美；首，发之美。面首，也就是供贵妇人玩弄的美男子。
在历史上，女强人秘招男宠之事屡见不鲜，如，西晋贾南风除“与太医令程据等乱
彰内外”，还派人四处搜罗“端丽美容止”的地方“小吏”（《晋书》）；
北魏冯太后先是“内宠李弈”，又见“王叡出入卧内”，
后来“李冲……亦由见宠帷幄”（《魏书》）；北齐胡太后“与沙门昙献通”，后
主高纬“朝太后，见二少尼，悦而召之，乃男子也”（《北齐书》），等等。
与她们相比，武则天（624—705）登上了权力巅峰，所以在招纳男宠方面有些不同。
应... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 4 耶稣是中国人 死在吉林（组图） 2010-10-04 03:57:29
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真
研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人
物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回
到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！ 而基督
教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世
界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应
改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫
先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东
北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光
机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海
经》研究会会长。离休后宫先生“十... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
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S**U
发帖数: 7025 | 7 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 8 作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死
书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二. 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修
罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 10 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 他是人教社专家，主编多套中学语文教材，于2014年前后突然被安排参与小学语文课本
的编写。他长期恶毒谩骂诋毁习近平；他长期为民运分子鼓与呼，称方励之是“先驱者
”；他长期支持高校中学反党反社会主义；他长期肆意造谣攻击中国共产党是“法西斯
”、“不如地狱”、“比鬼子凶残”；他长期肆意恶毒攻击开国领袖毛泽东，对毛泽东
极端仇视，呼吁彻底清算毛泽东”；他长期鼓吹西式宪政民主；他长期嘲讽革命领袖进
入语文教材；他攻击社会主义经典课文“陈旧过时”。
近期，关于人教版语文教材的西化问题不断升温，关注的人越来越多。
5月26日，杨绛忌日次日，微博账号@土城布衣发微博称，自己在杨绛不同意的情况下，
将其丈夫钱钟书的文章编入语文教材，还恶意揣测杨绛对中国共产党语文课本没有好感
，引发网友热议。
爱国网友发现，此人，即多套中学语文教材的主要编写人员之一，温立三。
温立三的另一面，是个十分极端的西化分子：
他长期恶毒谩骂诋毁习近平。当任志强恶毒攻击习近平时，温立三坚决支持任志强，攻
击习近平治下“说话往往要死人的”;温立三长期恶毒攻击习近平关心语文、关心文艺
是“大灾难”、“自寻死路”;温立三长期攻击习近平... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 书非禁不能读也：《晚年周恩來》和《中国改革年代的政治斗争》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 12:23:04 2011, 美东)
看到了！我先发email，然后才看到站内信，找到这个帖子。那我把朋友寄给我的那篇
《晚年周恩来》的采访报道跟贴在这里吧。我看得囫囵吞枣，印象最深的两点，一是江
青说的“我是主席的一条狗，主席让我去咬谁，我就去咬谁”，现在把一切坏事都推给
江青的说法是不对的，江青不过是奉旨行事，没有毛泽东的撑腰她也没有那么大的胆子。
二是作者整体评价周恩来时引用的邓小平在内部写文革决议时评论周的两句话：第一句
是“如果没有总理的话，文革的结果可能更糟。”第二句是“如果没有总理，文革也许
不会拖那么长。”“这两句评论一个是正面，一个是负面，而周对国家和民族的真正位
置实际上也就是在这两点之中。”这个我也觉得很中肯。
这篇评论/采访比较长，我只贴前半部分关于《晚年周恩来》这本书，后半部分评论高
岗和刘少奇，有人有兴趣的话我再... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 13 建国大爷的笑点zz
《建国大业》有很多看点，而单从演员配置来看，它体现出来的内在含义是非常丰富的。
比如，参与建国大业的主要演员二婚比率是相当高的；
其潜台词就是要革命，就要先革原配老婆的命！
比如，整出戏里每一个段落都会出现一个会吸引同性恋族群的演员；
其潜台词就是我们的革命队伍是对所有人敞开的！
比如，戏上档之前所说的演员国籍问题；
其潜台词就是普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣！
比如，该剧是电影史上战斗力最强的剧组阵容，我指的就是单纯的打架，几代功夫巨星
都在其中；
其潜台词就是没有枪没有炮功夫也很罩，从叶问到太极宗师，从蛇形刁手到乾坤大挪移
，革命同志都会耍！
比如，该剧的美女比率在所有的革命题材电影里是最高的；
其潜台词就是很大程度上来讲的我们革命的目的就是为了占有更好的美女！
比如，该剧是导演客串戏份最多的电影，
其潜台词就是革命队伍里能导能演能演导的人才是比比皆是的！
比如，该剧的演员是极少拿报酬的，
其潜台词就是一个好的机会就能让一个人的命运变革，这已经是人生里最好的报酬了！
比如，该剧中的情侣档或是绯闻男女是非常多的，
其潜台词就是要革命就要不拘小节，关键时刻为革命同 |
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R****a
发帖数: 6858 | 14 古代中国的朝贡制度和古罗马的海外行省制度——中华法系和罗马法系形成的制度基础
[日期：2009-07-17] 来源：法律史学术网 作者：朱景文 [字体：大 中 小]
关键词: 古代中国/古罗马/朝贡制度/海外行省制度
内容提要: 古代中国的朝贡制度和古罗马的海外行省制度是两个古代大帝国把自
己与周围世界、周边国家联系起来的制度，在此基础上分别形成了中华法系和罗马法系
。作为前现代的全球化的形式，它们虽然有许多相似之处，但是从它们的成因、实现方
式、目的等方面却有着重大的差别，对后世，包括近代、现代以至当代有着不同的影响
。对它们进行比较分析，对我们有许多启发意义。
一、古代中国的朝贡制度
古代中国没有现代意义上的国家观念，即建立在领土和主权平等、独立基础
上的国家观念。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，是中国古代国家观念
的写照。但在这种天下观中，各个地区的地位又是有等级的，就像一个大家庭尊卑长幼
有序一样。
中国古代社会是等级制社会，这种等级制不仅体现在从国王到大臣的等级序
列中 |
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g****s
发帖数: 425 | 15 这个题目显得相当怪异。实际上，题目全文应该是：从满清百姓不爱国到今天各种爱国
人士遍布海内外的历史粗谈。这样的题目显然太长了。
刚才看到一篇转载的帖子，历数了满清末年各种百姓不爱国的具体表现。我觉得，这种
“不爱国”的百姓，才是满清末年，大部分老百姓的真实写照。历史书里记录的那些赤
血忠心，义愤填膺的爱国人士，不过是一小撮知识分子的表现而已。
中国几千年的皇权统治，普天之下莫非王土，帅土之滨莫非王臣。天下，或者国家，是
属于皇帝的“私产”。几千年的文化教育，培养的就是这种“家天下”的文化。要是这
样的文化能催生一个“爱国”思想出来，才真是奇怪了。现在被后人认定的各种古人的
“爱国”思想，大部分，如果不是全部的话，只是忠君思想而已。这是对于君主的个人
效忠，充其量是对于君主所代表的一部分人的效忠。比如后人屡屡诟病的满清末年割地
求和的事情，甚至李鸿章等被认为是卖国贼。按照当时的文化标准，实际上，这不过是
李鸿章等大臣作为皇帝家产的管理者，替皇帝送点钱财给别人平息别人的愤怒而已。
在民族国家的概念没有出现前，所谓国家就是君主的私产。而国家的概念是随着民族国
家的兴起才成为世界政治里一个主要... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 16 邓亚萍代表的是哪个国家？
赵昱鲲 @ 2011-1-1
据说爱斯基摩人有几十个词来描绘雪，比如“大雪”、“小雪”、“暴雪”之类，都是
不同的词；而赤道附近某部落则用同一个词来指雪、霜、冰。这很好理解，因为爱斯基
摩人整天生活在冰天雪地里，不同的雪对他们有不同的影响，自然需要区分，而热带的
人则很少见到雪，因此也就没有必要专门发明词汇来区分它们，甚至霜、冰、雪都可以
混为一谈。
有研究表明，这个说法不尽准确，但却符合我们的印象。爱斯基摩语和赤道部落语我不
会说，但是只要在学过中学英语的人，大概就能体会到语言之间细微的不同。
比如，我当年学英语时，就大惑不解：为什么兄和弟都是brother，姐和妹都是sister
？为什么爷爷、外公都是grandfather，奶奶、外婆都是grandmother？还有伯父、叔父
、大舅、小舅、姑父、姨父，全是uncle，堂兄、堂弟、表姐、表妹，全是cousin，难
怪当年教语文的孟夫子会鄙夷地说：“brother不分长幼，是无序也，cousin不辨男女
，是无伦也。无序无伦，是禽兽也。”
所以，脑中有序有伦的我，在跟美国人说话时，常会不适应。有时，... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 17 长城作为主要的防御设施不可能离边境太远，太远了就没有防御的意义；也不可能是在
敌人的一方，在敌人一方敌人也不会干。（八达岭长城前面确实还有明朝的关口）
至于说明朝的封号，那都是随便要一个虎人的。
对于外人进入己方领土，南朝看的还是比较严，北国明显就比较松。北国自己就是游牧
民族，整天到处游走，进来几个外人很长时间没人注意。
过去中国还认为英夷是自己的属国呢，人家不来朝贡就威胁要开战。我乃中原大国，其
它都是外夷番邦。 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独
贤。这些东西现在看这就可笑 |
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s******8
发帖数: 7105 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ssgo2008 (bear2008), 信区: History
标 题: 从中国历史来看毛派是必然失败的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:37:36 2011, 美东)
如今毛派在网上风行一时，不断要给毛泽东翻案，暂且抛开毛泽东时代各种荒唐事
务不提，毛派的独裁主义社会主义失败其实也是必然的。
首先毛主义并非什么原创，他提出的“社会主义”的经济政策其实几千年前就有
人实践过了。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
” 这首诗经里的诗跟已经讲明在周朝，天下下的基本生产资料-土地是属于政府（国王
）所有的，这就是有名的井田制，其核心就是国家的田分给农民种，然后收获一部分上
交国家。毛泽东的社会主义公社无非就是拿井田制改头换面而已，纯粹是早三暮四的把
戏。中国历史上有不少人想复辟井田制都失败了，例如王莽。
井田制以及他的变种消灭、限制“私有制”，人人都有地种，看上去这种制度好
像很合理。但是为啥这种“社会主义”会失败呢？理由其实也很简单，所有的生... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 19 上午5:38（6 小时前）再牛逼的肖邦，也弹不出中国的悲伤！！！（在新浪博客上五分
钟被删除 草榴社區 - powered by phpwind.net从 牛博山寨 编辑推荐 作者：(author
unknown)
Shared by wjs
.... 草榴
一直以来，我们中国人追求的目标其实并不高的，老百姓不求更多的权利，他们从来不
敢奢望公平，因为老祖宗们早就创造出一个操蛋的理论：普天之下莫非王土，什么都是
国家的，一切都是皇帝的，我还怎么给你要？所以，政府没钱了可以卖地，老百姓没钱
了则只能啃地。率土之滨莫非王臣，我也是你的，无论官二代富二代，我还怎么质疑你
该不该享受？你强拆我家，我顶多就是自焚以抗议，你强奸我女儿，我无非就是上访上
访再上访以喊冤。当六十年代初中国饿死上千万人的时候，他们竟然敢恬不知耻说那是
因为自然灾害，我们竟然还白痴加无知的相信那是因为自然灾害！当新闻联播里说着人
民当家作主的时候，有哪一个人民知道选票是他妈什么样子？但是，这个国度里的老百
姓善良了五千年，他们早已习惯妥协，习惯了不去思考，不去怀疑，于是，怀疑越来越
无力，无用。但是最可悲的不是怀疑无用，... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 21 喊口号之前，先看看历朝历代爱国的都是些什么人。
西周之前，政出天子。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。
春秋时期，政出诸侯。齐桓晋文，一匡天下。
战国时期，政出大夫。田齐代姜，三家分晋。
夏商周三朝，国家是贵族的私产，贵族才有权利谈爱国，根本没有屁民什么事。
到了战国后期，知识分子阶层开始崛起。苏秦张仪这类人开始吃香。房无一间，地无一
垄。安身立命靠的不是祖宗的血统，而是靠自己两只手一张嘴。
把天下当作棋盘，把帝王当作棋子，把世界当作牧场，把屁民当作牛羊。哪儿能实现自
己的报复，能攫取最大的利益就到哪里去，管他娘的是燕国赵国。知识分子没有这样的
胸襟，书都读到狗肚子里去了。
爱国，爱你二大爷！老子要的是钱 |
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发帖数: 183 | 22 鲁迅先生在上世纪三十年代曾经写过一篇战斗檄文，名叫《拿来主义》，他的观点最
早偏重于对某些顽固派吹捧“国粹”的批判，接着也批判过一味崇洋、西化的论调。此
文虽已过去了半个多世纪，今天读来仍觉得充满着科学价值。因为这篇战斗檄文里被指
责为“孱头”、怒骂为“昏蛋”、鄙夷为“废物”的人仍层出不穷。自称是“宇宙主佛
”的法轮功邪教头目李洪志，便是惯用“拿来主义”伎俩的角色。
面对“功法”，拿来！
众所周知，“李主佛”只有初中文凭，既不懂“佛学”，更不会“功法”，根本不
是他自己所吹嘘的那样：“童年开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门，8岁时修炼圆
满，12岁时，道家师父八极真人找到我传授道家功夫，1972年又由道号真道子的师父传
授大道所学，1974年又由佛家师父传授修炼大法直到出山。”“李主佛”吹嘘出这些冠
冕堂皇的“学法”之路，只不过是为自己“拿来”的功法铺路。
其实，“李主佛”在1988年参加社会上气功学习班之前，根本不了解什么“功法”
“修炼”之类的事情。他1988年才跟人学习“禅密功”，参加了两期学习班后，又跟随
气功师于光生学练“九宫八卦功”。为了欺世盗名，骗取更多的人信赖，“李主佛... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 23 烟草专卖局的“控烟卖国”论说明了什么？
除了烟草专卖局，也就是中国烟草总公司外，无论是国际还是国内，官方或是民间
，都有一个共识，这个共识就是：中国的控烟效果，之所以全球最差，是因为我们的控
烟机构，同时也是卖烟的——国家烟草专卖局是个政府部门，中国烟草总公司是个盈利
的企业，但是，国家烟草专卖局局长和中国烟草总公司的总经理是一个人。
我们知道，权力不止导致腐败，还导致傲慢和愚蠢。这不，早在参加世卫组织《控
烟公约》谈判时，国家烟草专卖局的一位官员就曾指着卫生部官员大骂：“你们要控烟
？我告诉你们，这是在卖国，你们是公务员，工资的1/10都是拿我们的钱！”从这些话
可以看出，某些官员的傲慢，已经到了除了权势和利益外，无所畏惧的程度，他们的愚
蠢，也到了除了懂得如何继续保持权力和攫取利益外，一无所知的程度。
5月31日发布的《中国烟草业经济和财政效益再评估》指出，烟草业对中国GDP的贡
献不足2%，但对财政税收的贡献在8%以上，这可能就是烟草官员底气的来源——虽然带
动经济发展的贡献不到2%，但占了政府收入的8%以上。你们公务员的工资都靠烟草发，
居然还敢控烟？
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 那一年，温家宝的同届校友聚会录了一张DVD光盘，寄给温家宝。直到温家宝退休，才有时间看看这张光碟。
核心提示：那一年，温家宝的同届校友聚会录了一张DVD光盘，寄给温家宝。直到温家宝退休，才有时间看看这张光碟，但放进电脑里怎么也打不开视频。
本文摘自《中国新闻周刊》，作者：王臣 吴晓琳，原题为《李溥：发小温家宝》
马年春节的前几天，和很多退休老人一样，73岁的李溥要跟老伴儿忙活着置办年货、收拾屋子，等在北京生活的儿孙三口回天津过年。
这个在南开中学任教了将近三十年的老人是温家宝的“发小”。他收藏着一袋子“材料”——都是温家宝赠予自己的书籍、纪念本和亲笔书信。上世纪50年代，李溥和温家宝先后搬进天津市南开区的西门里达摩庵前胡同，成了童年玩伴。1960年代初，两个人从南开中学毕业，在不同的城市读书、工作，自此断了联系。直到温家宝从甘肃调到中央任职，李溥从农村回了天津，才开始重聚。
小巷童年
李溥老两口住在天津市南开区的一个老式小区里，这个面积不大的两居室是20年前老伴儿单位分的。从那时起，李溥就离开了原来长大的胡同里。后来达摩庵前胡同被拆，修了公路、建了商场，再也找不到原先的蛛丝马迹。
温家... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 27 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 古代如何验证女子是不是处子？无非三种方法
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 08:03:12 2017,GMT)
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。中国古代封建社会，天下，从来都是属于皇帝的，皇帝的一切都力求最好，而在女人这件事上，尤其如此。后宫虽佳丽无数，年轻貌美，但是也要时常更新换代，而很多女人自然也是挤破头似的想进宫，一旦被皇帝看上，就是飞上枝头变凤凰了。
既然是皇帝的女人，那么除了生得貌美之外，还必须是处子之身，因为古代是男权社会，女子保持忠贞是无比重要的，如果未婚先孕，会有无数酷刑等着。那么女子进宫前，到底是如何检查女子是否还是处子之身呢？
1，守宫砂
守宫砂在古装剧中会经常出现，特别是女子门派。而所谓的“守宫”，并非是指女子守住自个的某个部位，而是指壁虎这种动物。相传古时皇宫四壁上有许多壁虎，就像护卫宫城相同，故称“守宫”。而守宫砂的制作方法，据说是用朱砂喂养壁虎，再将壁虎杀死并锤烂，成为一种颜料，点在女人的手臂上，如果守宫砂不见，则就是说明女子并非处子之身。
2，打喷嚏
守宫砂已经够... 阅读全帖 |
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j***n
发帖数: 48 | 28 两周时期在中国历史发展长河中占有十分重要的地位。从武王伐纣到秦朝统一，800年
间中国社会发生了翻天覆地的变化。以血缘宗法制度为基础的封建奴隶制由兴盛走向崩
溃。"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"的周王朝，进入东周以后，王室衰微
，诸侯争霸，大夫专权，整个社会礼崩乐坏，天下大乱。无论是政治、经济、思想、文
化诸方面，都发生了前所未有的变化。一个崭新的社会在动荡中孕育，四分五裂的中国
终被新兴强大的秦帝国统一。这一过程中，交通四面，辐辏八方，位处天下之枢的莽莽
中原大地，以其得天独厚的地理人文环境，无可替代的成为两周时期社会发展的中心舞
台，上演了一幕幕惊心动魄的历史剧。
传统的"中原"既是一个地域概念，也是一个文化概念，有着深刻的历史文化内涵。古人
常将中国、中州用作中原的同义语。一般认为，古代中原系指黄河中下游地面区，华夏
族团集中分布的区域，中心是古代的豫州，即今河南省。史载，"茫茫禹迹，画为九州"
，至迟在夏代可能已有九州的概念。《尚书·禹贡》云："荆、河惟豫州。"《汉书·地
理志》："昔在黄帝，……画野分州…尧遭洪水…使禹治之。水土既平，更制九州。"所
谓九州，冀、兖、 |
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p*******1
发帖数: 13 | 29 在当代世界，中国重新把自己定位于众多竞争者之一，而不再是中原地区“天下四方之
国”。嘹望土地辽阔、充满挑战的新世界，中国志在逐鹿中原、重返世界的中心。上古
时代的民族意志从不曾褪去，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。先有士
而后有儒，士亦未必是儒。炎黄民族的龙钟－士，必要继往开来，构建新时代的文化，
依靠民族的凝聚力创造更伟大的辉煌。
眼前有三件紧要的事：一是建立思想、文化、权力统一的国家，彻底摒除分权、分裂、
奴卑、卖国、精英政治、利益集团、伪民主自由的观念。
二是立即大幅减少对国内资源、环境的破坏，向外保证、保护资源的供给输入。中国资
源贫乏，环境脆弱，此诚性命攸关的弱点。
三是重构融合民族性和当代性的民族文化，建立统一、稳定、集全民力量于一体、惠及
全民的政治制度，激励独立自主、勇于进取的精神风貌。中华败在失去进取精神，败一
次不可再败二次，未来中国要向一切已知和未知的领域前进！
今日的文化变革，不是“中学为体，西学为用”，不是儒学传统的复兴，不是尽毁宗庙
、无德无能的西化，而是植根于自豪、高贵的民族性和文化传统，深刻理解全球化的当
代性，放眼千年之后的未来，建立全新的 |
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c******g
发帖数: 4889 | 30 古代全中国的地都是皇帝的，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” |
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s********n
发帖数: 26222 | 31 所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣", 有谁真把这话当回事。
倒是“王侯将相宁有种乎”，深得人心。 |
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s******g
发帖数: 1014 | 32 伪命题亚。公民权，现在有嘛？
普天之下，莫非王土。帅士之宾，莫非王臣。
天子让你当，你就当。后来大明，大清还有传教士在宫廷里当官。 |
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w**t
发帖数: 3247 | 33 朕即天下。忠天下和忠君有区别么，要区别么？溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非
王臣。 这个调调早就定下了。 |
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v*********y
发帖数: 667 | 34 中国什么时候开始用“封建”这个词的？这个词不象是外来语，但是西欧的封建社会和
中国的完全不一样。中国是普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，大一统和平时
间中央政府绝对权威。
西欧的那些公爵侯爵之类的，和国王的地位区别远远没有中国的大。很多时候，这些贵
族还和国王签协议。国王收税的自由都没有。
封建这个词的中文源头是什么？西方社会学或者历史学是谁最先提出封建社会这个划分？
感觉中国就是周朝后期算是典型封建社会。（商朝的情况，按照封神演义的说法，也可
以算封建社会）。秦国统一六国后就不是了。这种持续到民国的社会，算是什么社会？ |
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M****l
发帖数: 1954 | 35 普天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣
留得残荷听雨声
何意百炼钢，化为绕指柔 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
victorjenny (victor) 于 (Tue Jun 29 21:25:34 2010, 美东) 提到:
中国什么时候开始用“封建”这个词的？这个词不象是外来语，但是西欧的封建社会和
中国的完全不一样。中国是普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，大一统和平时
间中央政府绝对权威。
西欧的那些公爵侯爵之类的，和国王的地位区别远远没有中国的大。很多时候，这些贵
族还和国王签协议。国王收税的自由都没有。
封建这个词的中文源头是什么？西方社会学或者历史学是谁最先提出封建社会这个划分？
感觉中国就是周朝后期算是典型封建社会。（商朝的情况，按照封神演义的说法，也可
以算封建社会）。秦国统一六国后就不是了。这种持续到民国的社会，算是什么社会？
☆─────────────────────────────────────☆
youhao (maker-Leaving-88) 于 (Tue Jun 29 22:00:55 2010, 美东) 提到:
所以西方有资本主义民主啊。其实就是换个名字而 |
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t******i
发帖数: 2688 | 37 扯淡的。
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 这点在周朝就形成了共识了 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 38 肯定是从治水开始的，第一个朝代的建立是夏禹。
周朝时候的溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣的认识都是力不从心，意识上这
么希望，制度上
却背道而驰 |
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s******8
发帖数: 7105 | 39 如今毛派在网上风行一时，不断要给毛泽东翻案，暂且抛开毛泽东时代各种荒唐事
务不提，毛派的独裁主义社会主义失败其实也是必然的。
首先毛主义并非什么原创，他提出的“社会主义”的经济政策其实几千年前就有
人实践过了。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
” 这首诗经里的诗跟已经讲明在周朝，天下下的基本生产资料-土地是属于政府（国王
）所有的，这就是有名的井田制，其核心就是国家的田分给农民种，然后收获一部分上
交国家。毛泽东的社会主义公社无非就是拿井田制改头换面而已，纯粹是早三暮四的把
戏。中国历史上有不少人想复辟井田制都失败了，例如王莽。
井田制以及他的变种消灭、限制“私有制”，人人都有地种，看上去这种制度好
像很合理。但是为啥这种“社会主义”会失败呢？理由其实也很简单，所有的生产资料
控制在大大小小官员身上，官员都是政治家，自然需要政治利益，能不能生产出有用的
东西他们才不管。所义亩产万斤能升官就亩产万斤、面子工程可以得分就搞面子工程、
皇帝，主席喜欢啥新奇东西就搞啥。这样怎么能给人民带来好处呢？
在政治上毛泽东也没搞出什么... 阅读全帖 |
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n*********a
发帖数: 1956 | 40 大规模社会治理牵扯到的不仅是法制，而是法治。
法制是个比法治更容易实现的概念。中国古代的法家、中世纪时的西方、二战时法西斯
德国和意大利、前苏联、现在的中国大陆，搞的不是法治，但都有法制，只不过这个法
制是制下等人的，某些人是在法律之上的。
盎格鲁撒克逊人的法治，是所有人包括地位最高的人（国王），都在法之下。
中国古代的法家是刑不上大夫，皇帝就更别提了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王
臣。
法西斯国家的执政党、共产国家的执政党是在法律之上的。
这些都只是法制制下等人的国家，而非法治国家。
在人口大到一定级别后，人治完全跟不上趟，法治国家内部稳定、内耗相对较小、社会
整体效率相对较高。
这些虽然远谈不上是完美极限，但一个每50年必有大乱、内耗奇大（内斗超过外战）、
社会整体效率世界倒数的国家，不去想着怎么提高效率，而去找什么世界上没有完美不
死的借口，这才是废话吧 |
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m***y
发帖数: 14763 | 41 对，不过除了崇祯不敢跑外，他还有个大问题，不肯让步。被“普天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣”那一套洗脑过度，跟任何人谈判他都觉得亏了,典型的Need just
word , word has word.
南明以后，那帮军阀动不动就封王封侯。闯营也封，西营也封。所以，才会“一个真假
不知的朱三太子还很多人拥戴呢”， 才会“一帮远亲王爷还能挺个十几年”。相信他
们是忠君爱国的话，有点天真的了。大家都是为了自己的地盘，满清拿了大头，大家当
然是都跟满清斗咯。如果谁不小心坐大了，肯定也是“虽十命可受，况於九邪?"到时候
，朱家乖的话，也就留一个亡国公。 |
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m***y
发帖数: 14763 | 42 对，不过除了崇祯不敢跑外，他还有个大问题，不肯让步。被“普天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣”那一套洗脑过度，跟任何人谈判他都觉得亏了,典型的Need just
word , word has word.
南明以后，那帮军阀动不动就封王封侯。闯营也封，西营也封。所以，才会“一个真假
不知的朱三太子还很多人拥戴呢”， 才会“一帮远亲王爷还能挺个十几年”。相信他
们是忠君爱国的话，有点天真的了。大家都是为了自己的地盘，满清拿了大头，大家当
然是都跟满清斗咯。如果谁不小心坐大了，肯定也是“虽十命可受，况於九邪?"到时候
，朱家乖的话，也就留一个亡国公。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 43 劝袁世凯称帝，不能算错。
当时的美国政府也认为袁世凯称帝是好事。 可以继承传统，统一中国。
你们仔细想。任何一个人看中国，都会发现中国有千年帝国传统。普天之下，莫非王土
，莫非王臣。深入人心。
对国家的忠诚往往寄托在对君主的忠诚上。连少数民族都是如此。
“同文同种”的日本，也是这样。直到三十年后，1941年，松井石根将军还有 “君恩
未报身先老”这样的诗句，读给同僚听的时候，满座尽泣。 当时的中国人读到，也是
深有共鸣，纷纷唱和。
再过六十年，大陆的康熙雍正系列电视，有人指着对手大叫，“你你你，竟敢无人臣之
礼！”观众深有共鸣，至少收视率极高。
韩国还有架空历史剧，假想韩国君主制没有灭亡，现在依然是君主制。收视率不错。
西方国家对传统往往比较尊重，二战后没有消灭日本天皇制度，这是主要原因。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 44 没有皇帝，中国人就好像孤儿一样。
可怜啊。
要收复台湾，也名不正言不顺。
不然，我们可以说 "普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣“
爱心觉罗家不知还有什么人才，我知道的只有一个启星。 |
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c***h
发帖数: 1862 | 45 中國曆朝歷代收多少稅？ 看到最後哭了！
在中國2000多年的皇權帝制社會裡，歷代皇室和歷代朝廷均遵循：
(1)“民為貴，君為輕，社稷次之”的治國安民原理
(2)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的民權保障機制
(3)“藏富於民，還富於民”的以民為主的民主原則
因此，中國2000年的皇權史是一個“官少，兵少，稅輕”的輕稅史。任何皇室和歷代朝
廷不敢對國民橫徵暴斂，大家也很難找到證據能夠確鑿證明皇室朝廷對國民有過橫徵暴
斂!
夏（約10%）
我國賦稅始於夏代，“夏後氏五十而貢”。即以五十畝地為計量單位，並取其平均值地
十分之一，作為向國家繳納的貢賦。
西周（約10%）
西周實行井田制，土地分賜給各級貴族，但只有享用權而無所有權，所以不準轉讓和買
賣。國家將方里土地按井字形劃為九區，中一區為公田，餘八區為私田分授八夫;公田
由八夫助耕，收穫全部繳給領主。
春秋戰國（約20%）
春秋戰國時期魯國實行“初稅畝”，不分公田、私田，凡佔有土地者均須按畝交納土地
稅。初稅畝是我國古代賦稅制度的第一次重大改革，它廢除了按勞力計征的力役地租制
，確立了以田畝計征的實物地租制。
《春秋》載：“公田之... 阅读全帖 |
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l******3
发帖数: 293 | 46 天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。身为一国之首的皇帝，天下所有的东西都
是他的，要啥有啥，对他最没用处的就是金钱，说皇帝爱贪财，简直让人难以置信。然
而历史上偏偏就有这类贪财的皇帝出现，例如唐德宗李适、明神宗朱翊钧等等，但是能
够把贪财的功夫玩到极致的非汉灵帝刘宏莫属。
刘宏是解渎亭侯刘苌的儿子，是汉章帝刘炟的玄孙，属于皇室一族，世袭亭侯之位
。再说了，亭侯之职本就是一个小小的官位，经济来源不足。因此，他的日子过得并不
舒服。源于怕穷的原因，刘宏逐渐变成了一个非常贪好钱财的主。后来，时来运转，刘
宏做了东汉的第十一位皇帝，但是他却不忘本，嗜好钱财的习惯仍然没有改变。
作为一国之君的刘宏，富甲天下，然而他却置田买房，还在宫中西园建起了自己的
小金库，私自攒钱，他的这种做法令朝臣们费解不已。每次国民上交国税后，刘宏就从
中抽出几成藏于自己的小金库。后来，有个叫吕强的太监觉得刘宏身为堂堂天子居然置
买田宅，私存钱财，成何体统，于是就上疏劝谏刘宏说：“天下的万物都是陛下的，陛
下至尊，不宜置买私田、私宅，更不宜私存钱财”。刘宏根本不予理睬，依然我行我素。
久而久之... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 61 | 47 古代有句名言，叫做“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”也就是说，
不论天下的土地也好，还是生活在这块土地的人群也罢，无一不是归皇帝所有。那么，
坐拥天下的皇帝还拿不拿工资呢？正确的答案是，皇帝也拿工资，而且按月拿工资。
北宋的时候，自太宗赵光义以后，几乎每个皇帝每月都有一千二百贯的钱“好用”
。这个“好用”就是北宋皇帝的工资，而且每月如是，相当于月薪。之所以说“几乎每
个皇帝都有”，是因为中间出了个宋仁宗，按规定仁宗也有一千二百贯的月薪，但是他
发扬风格，自己主动放弃了。于是，仁宗之“仁”播于天下，一直博得中国历史上最仁
义皇帝的美称。
看来，古代的皇帝还是要领工资的，而且工资还不少。在北宋时期，十贯钱价值一
两黄金，就是说北宋的皇帝每月可拿一百二十两黄金的工资，有人经过换算，认为当时
的一两黄金价值今天的三千元人民币，如果是这样的话，北宋皇帝的月工资就是三十六
万元人民币。这在国穷官富的北宋时代也是一个天文数字。那么，皇帝这么多的工资与
谁来发呢？据有关史料记载，宋朝皇帝的领工资的地方叫做“左藏库”，但由于皇帝们
前朝后宫百事缠身，不方便亲自去填工资单，因此... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 48 中国扩张之后，马上就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
很快就收纳为相同的臣民。
而罗马式的帝国则完全不同，占领之处，是殖民地，剥削收刮用于罗马城的享受。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 49 我觉得大多数人在思考的还是民主的形式。这已经隐含了一点，就是民主是思考的基础。
君主制（普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的这种君主制）在现代我看不出还有什
么合理性。
所谓精英制，大多数人想到的是代议制，精英由民众选出，代表民众参政议政。这个制
度看起来不错，但是有待讨论。这不是你所说的精英制吧？那么你所说的精英制到底指
什么呢？普天之下莫非精英之土，率土之滨莫非精英之奴？这不存在啊。
所以归根结底就是讨论要什么样的民主形式。我觉得这是共识。但是在这个共识之上有
一个很基础的问题而且经常被忽略的问题，就是谁算人民或者公民，或者谁有资格参政
议政，或者说谁有资格参与什么？ |
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p*******1
发帖数: 13 | 50 在当代世界，中国重新把自己定位于众多竞争者之一，而不再是中原地区“天下四方之
国”。嘹望土地辽阔、充满挑战的新世界，中国志在逐鹿中原、重返世界的中心。上古
时代的民族意志从不曾褪去，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。先有士
而后有儒，士亦未必是儒。炎黄民族的龙钟－士，必要继往开来，构建新时代的文化，
依靠民族的凝聚力创造更伟大的辉煌。
眼前有三件紧要的事：一是建立思想、文化、权力统一的国家，彻底摒除分权、分裂、
奴卑、卖国、精英政治、利益集团、伪民主自由的观念。
二是立即大幅减少对国内资源、环境的破坏，向外保证、保护资源的供给输入。中国资
源贫乏，环境脆弱，此诚性命攸关的弱点。
三是重构融合民族性和当代性的民族文化，建立统一、稳定、集全民力量于一体、惠及
全民的政治制度，激励独立自主、勇于进取的精神风貌。中华败在失去进取精神，败一
次不可再败二次，未来中国要向一切已知和未知的领域前进！
今日的文化变革，不是“中学为体，西学为用”，不是儒学传统的复兴，不是尽毁宗庙
、无德无能的西化，而是植根于自豪、高贵的民族性和文化传统，深刻理解全球化的当
代性，放眼千年之后的未来，建立全新的 |
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