s******t
发帖数: 2511 | 1 不觉得。。。
一百年后还有Kierkegaard这样的基督教存在主义神学家出现，从存在主义角度说明恐
惧和颤栗的重要性。
倒是伏尔泰他们启蒙主义者的理论破产了。他们企图搞一个山寨版基督教，用理性主义
代替上帝，事实证明理性没有那么神通广大。
而且当年启蒙主义者就是所谓的精英阶层的一种思潮，在广大民众之中没有任何影响力
。这个我读过介绍当年社会风貌的一些书籍，现在一下子想不起书名了。
Nietzsche的思想才是对基督教具有完全颠覆性的。我知道现在有很多的基督徒，一提
到Nietzsche都恨得牙痒痒，对他的发疯幸灾乐祸。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 2 孔子推演注解周易。周易在那年头是理科书，可以被称为中国的几何原本。另外孔子编
撰春秋，这是实打实的史学工作。所以孔子在那个年代来看不是文科生。
孟子就是地地道道的文科生，就会瞎扯谈，他自己也说自己好“辩论”。孔子不辩论，
述而不作。
哲学家分情况讨论。最早的时候科学都被称为哲学，比如中世纪的托马斯阿奎那神学，
笛卡尔的理性主义哲学，牛顿的自然哲学，这都是理科。
存在主义哲学，包括现在一大堆扯谈哲学，都是文科生的玩意儿。 |
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d****a
发帖数: 655 | 3 文坛“黑马”刘晓波
——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢?
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 4 抱歉前几天忙，感谢极品人品的详细回复，老夫再次也继续做一些评价。
首先，作者说刘某那一代人对西方兜售的东西有痴迷的信仰，事实上老夫并不认为。别
人怎么老夫不知道，但是刘某人，我想这里有几个人读过他的《中国政治和中国当代知
识分子》呢？老夫读过。老夫建议不带有偏见的人至少读读刘某为这本书写的后记。后
记是刘某六四前夕在纽约哥伦比亚大学写的。在这本书里刘某面对西方文化的冲击已经
做了一项在当时看来相当不错的反思。我摘录一些。
（我摘录的版本貌似缺少逗号，凑合着看吧）
正因为我的民族主义立场和企图借助于西方文化来改造中国所以我对中国的批判是以对
西方文化的绝对理想化为前提的。我忽略了或故意回避了西方文化的种种弱点甚至是我
已经感觉到、意识到的弱点。这样我就无法站在更高的层次上对西方文化进行批判性的
反省对整个人类的弱点给予抨击。而只能向西方文化文明“献媚”以一种夸张的态度来
美化西方文明同时也美化我自身仿佛西方文化不但是中国的救星而且是全人类的终极归
宿。而我借助于这种虚幻的理想主义把自己打扮成救世主。尽管我一向讨厌救世主但那
只是针对他人一旦面对自己很难不有意无意地进入自己讨厌的角色中飘飘... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 1756 | 5 男一号其实感觉写得挺好。
过了愤青时代的男人自然要亦正亦邪，百毒不亲！
演的确实不给力，实在看不出有多少城府来。对比女一号的理性主义，男一号的现实主
义的纠结没有发挥出来。与小三的暧昧关系也没有体现出来。只有躲避，没有风景那边
好！ |
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h*******g
发帖数: 10585 | 6 “反形式”：“后”结构思潮对传统形式观念的消解
内容提要：反形式论的思想核心是非中心、非确定性，它是后结构思想家们反思启蒙现
代性，消解传统形
而上学二元对立（诸如内容与形式、感性与理性等）的必然结果。德里达的
解构主义、巴特的
批评实践、利奥塔的后现代主义，在不同方向、不同层面上体现了怀疑、批
判西方理性主义文
化的概念思维、中心情结、主体主义等的共同特征。后结构思想的破坏性实
践中孕育着重建的
契机和可能性。
关键词：反形式 消解 后结构思潮
Anti-Form：Post-structural Thoughts' Deconstruction of Traditional Concepts
of Form
Zhang Xu Shu
（Department of Chinese and Literature,Fudan University,Shanghai,200433）
Abstract:The gist of anti-form is non-centre,non-determinacy,which is
inevitable outcome of
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 什么是实用主义
朱志方 武汉大学哲学学院
一、对实用主义的误解
以刘放桐先生为例，20多年来，中国学者对实用主义的理解和评价有了实质性的改变。
1980年代的典型看法是，实用主义“早期的代表是詹姆士。他的哲学从理论特征说是主
观唯心主义的经验主义和反理性主义的混杂，从阶级内容说是帝国主义时代资产阶级唯
利是图的世界观的理论表现。实用主义哲学产生后受到美国垄断资产阶级极大欢迎，他
们把他当作思想和行动的理论根据”。（刘放桐，1981，P.6）“实用主义集中体现了
现代西方哲学中两种主要思潮的许多腐朽内容。”（同上，P.261）“实用主义在一些
帝国主义（特别是受美帝国主义）奴役的殖民地、半殖民地国家中也有流传。例如在旧
中国，实用主义的流毒就很广。杜威在五四时期曾到中国讲学两年（1919年至1921年7
月），散布了大量实用主义毒素。杜威的忠实门徒胡适从五四时期开始毕生用实用主义
来对抗马克思主义。”（同上, p. 265-266）
90年代，政治贬斥基本消失。实用主义“表现出明显的折衷主义特色。但它的最大特色
则是强调把确定信念作为出发点，把采取行动作为根本手段，把获得效果当作评价一 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 颜色革命、福特基金与中国新自由主义经济学家
作者：资料 文章发于：民声网 点击数： 更新时间：2011-10-29 顶 热
荐 【字体：小 大】
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颜色革命、福特基金与中国新自由主义经济学家
http://www.mshw.org/theory/eco/2011-10-28/5742.html
民声网（www.mshw.org）资料
文章1：索罗斯资助高尚全
文章2：美国福特基金与中国新自由主义经济学家
文章3：福特基金会与中国社科院
文章4：索罗斯们如何推动中国颜色革命
文章5：国安部：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告
文章6：中情局加紧渗透中国高校、学术机构、政府机关
文章7：恩道尔：1989年天安门鲜为人知的故事
文章1：索罗斯资助高尚全
http://news.163.com/special/reviews/soros.html
索罗斯当时计划仿照在匈牙利搞基金会的模式，每年出资不少于100万美元，资助中国
改革和开放的研究活动。
资助青年学者出国考察，探索经济改革路径
1986年10月，中国改革开放基金会正式成立... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 16625 | 9 方舟子要和罗永浩算总账:回国时多受骗 他骗我最狠
文章来源: 网易 于 2011-12-29 09:54:16
近日，罗永浩为了证明我是“骗子”、“人渣”、“伪君子”、“精神病”、“心理残
疾”、“人格扭曲”、“双重标准”、“选择性打假”，以一个没有受过任何学术训练
的高二退学生的身份，在微博上不停地指控我妻子“学历造假”、“硕士论文剽窃”，
要我表态。所谓我妻子没有上过大学、靠给高官当保姆上的研究生的“学历造假”，不
过是曾被我揭露剽窃的深圳大学传播学院副教授孙海峰等人捏造、传播的谣言。而所谓
“硕士论文剽窃”，我在4月份已在微博、博客和新语丝网站上多次说明、表态过，我
妻子也写过一篇文章做过解释，不再多说。
2006年罗永浩曾给我不参与管理的“打假基金”捐过1千元钱，罗永浩从此认为我应该
对其感恩戴德，不应该批他骂他，否则就是“人品有问题”。在同一年罗永浩为了拉我
去牛博网开博客，请我吃过一顿饭，饭钱不详，应不超过1千元，罗永浩以此嘲笑我吃
饭从来不付钱。请罗永浩留下汇款地址，我将把这两笔钱及利息合3千元给他。
我曾经说过回国时曾多次受骗，其中受的最大欺骗之一是听信了一位流氓的理性... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 安乐哲 郝大维：儒家思想与实用主义
[美] 安乐哲 郝大维
来源：作者赐稿
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威
八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到
中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十
次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介
书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国人签订不平等条约。但是，令今人深感悲哀的是
：他的美好愿望在一开始就被当头泼了一盆冷水。因为，在他到达中国三天之后，席卷
全国的"五四"运动就在北京爆发。
“五四”新文化运动打着革新的旗号，一开始曾对新思想，特别是西方的思想，尤
其是那些关于社会改革的思想，敞开大门。人们对杜威的兴趣曾一度很高，因为杜威以
“民主”作为他讲学的中心议题。人们同样欢迎他试图改革中国教育制度的努力，因为
他想在这个有儒家思想传统的文明古国施行他的实用主义。
然而，短短几个月后，杜威的宣传就遭到强有力的反抗。新文化运动开始无疑是反
对儒教的，而且将杜威的思想与传统儒家思想根本对立起来。让人感到具有讽刺意味的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 茅如屎的新浪博客被日了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 10:02:38 2012, 美东)
腾讯博客更新日期是4月27日，28号开始传出天则经济研究所网站被关闭的消息，莫
非这老贼真的出事了？！
[矛矛老爹]
矛矛老爹2012-04-30 20:12:41[举报]
骚带路、脏扑屎滚出来，草尼玛滴两个铁杆小汉奸，快滚出来，两个数典忘祖、认
贼作父、崇洋媚外的狗杂种，日你先人哟，尼玛勒戈壁滴，快滚出来！真可怜这两个狗
杂种，今后到哪去刷屏哦！！！哈哈哈！！！
[dongzhu8661]
dongzhu86612012-04-30 12:56:19[举报]
矛老贼,老子赌你不得善终.....
[dongzhu8661]
dongzhu86612012-04-30 12:52:32[举报]
老贼,你到底有没有被通缉啊?哈哈,老不死的,你出来辟个谣啊
[空空]
... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 12 因为无神论是从十九世纪理性主义来的，非白人脱离了那种欧洲的社会精神环境，比较
难维持。也就是西方欧洲左逼比较喜欢。
也就是中国受苏俄影响，还有其市场。不过你看现在所有宗教都在回潮，儒道释基督犹
太加伊斯兰。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:15:00 2013, 美东)
3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 杨小凯：我为什么成为基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 13:45:26 2014, 美东)
作者简介
======
杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），现任澳大利亚澳社会
科学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。曾任美国路意维尔大学经济学系
，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学院经济研究所访问研究员，哈佛大学
国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究员；北京大学光华管理学院，上海复
旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教授。文化大革命中曾因著文而被判刑
10年.
著有《经济学：新兴古典经济学与新古典经济学框架》,《发展经济学：超边际分
析与边际分析》(与JeffSachs合著),《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析
框架》(与黄有光合著),《经济学原理》（中文）,"经济增长的微观经济机制"(载《政
治经济学期刊》),"分工和产品多样化"，(载《美国经济评... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 16 | 16 南湾国学讲座暨研讨活动
特邀北京师范大学王楷副教授，3月1日（周日）下午在南湾Cupertino 举办“先秦
儒家：孟子与荀子”的学术讲座暨研讨会。
这是南湾难得一见的关于先秦儒家学说的学术研讨活动。在精彩演讲之后留有研讨
时段，有机会提问并深入交流。有兴趣的朋友免费参加。由于我们的座位有限（限15人
），请务必提前报名。
RSVP to: 陈达隆 [email protected]
/* */。
时间：2015年3月1 日（周日）下午2点至4点。
地点： Green Valley Realty 会议室
19620 Stevens Creek Blvd., #280， Cupertino, Ca 95014
(Cross St: Perimeter Rd. @ 2nd floor above Charles Schwab)
主题：“同门异户：早期儒学中的孟子与荀子”
孟子的情感主义取向和荀子的理性主义取向，是殊途同归的道德哲学。还将深入讨
论到社会实践方面的论题。如：
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
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z**c
发帖数: 7595 | 19 都是咱们劳动人民的苦孩子，这是唱的呐一出？
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近日，罗永浩为了证明我是“骗子”、“人渣”、“伪君子”、“精神病”、“心理残
疾”、“人格扭曲”、“双重标准”、“选择性打假”，以一个没有受过任何学术训练
的高二退学生的身份，在微博上不停地指控我妻子“学历造假”、“硕士论文剽窃”，
要我表态。所谓我妻子没有上过大学、靠给高官当保姆上的研究生的“学历造假”，不
过是曾被我揭露剽窃的深圳大学传播学院副教授孙海峰等人捏造、传播的谣言。而所谓
“硕士论文剽窃”，我在4月份已在微博、博客和新语丝网站上多次说明、表态过，我
妻子也写过一篇文章做过解释，不再多说。
2006年罗永浩曾给我不参与管理的“打假基金”捐过1千元钱，罗永浩从此认为我应该
对其感恩戴德，不应该批他骂他，否则就是“人品有问题”。在同一年罗永浩为了拉我
去牛博网开博客，请我吃过一顿饭，饭钱不详，应不超过1千元，罗永浩以此嘲笑我吃
饭从来不付钱。请罗永浩留下汇款地址，我将把这两笔钱及利息合3千元给他。
我曾经说过回国时曾多次受骗，其中受的最大欺骗之一是听信了一位流氓的理性主义谎
言：受罗永浩邀请到刚开张... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 无知不是错，拿无知当性格才是问题。
玄奘曾到印度那烂陀寺拜师求学 获留校任教资格
2014年09月14日 10:52 来源：新京报
全盛时期的那烂陀寺藏书高达900万卷，僧人学生多达万人，玄奘曾在这里留学。
2011年11月，时任中国驻印度大使张炎(右)代表中国政府向印度那烂陀大学捐款
100万美元。
距那烂陀古寺遗迹12公里之外的那烂陀大学，占地2700亩，拥有7个学院，2000多
名学生。校园里大师云集，美丽的人工湖点缀校园，一座巨大圆顶图书馆坐落湖畔……
不过，这些目前都是设想，最早也要到2020年才能实现。
尽管2006年时任印度总统卡拉姆就提出了重建那烂陀大学的计划，这一计划也得到
了印度政府的大力支持，中国政府还捐助了100万美元。但是八年过去了，重建计划进
展缓慢。如今，重新开课的那烂陀大学只有两个学院，15名学生，11名教师。首批师生
暂时在学校附近的王舍城会议中心上课，学生宿舍则由一家旅馆充当。
1
巅峰 玄奘征服万人学院
全盛时期的那烂陀寺藏书高达900万卷，僧人学生多达万人。因为成绩优异，玄奘
还获得在那烂陀寺“留校任教”的资格，那烂陀寺还给他配备了“专车”。
在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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W********y
发帖数: 272 | 22 李子勋的婚姻讲堂，可以让你LD也看看，各种支持女权阿。。。
女人当权讲师微观点
女人才是中国社会的当权者
我们的文化里面都假定男人是主导的，这个世界是男人的，不过我要告诉大家，中国的
社会永远是母系，都是以女人当权的，女人当权不代表是女人，而是代表一种女性文化
和女性色彩的。中国的政治和中国的很多文化也是一个带有强烈的母性色彩，所以今天
的男人是可起来爽，看起来他们耀武扬威，其实他们骨子里面要依附一个女人，这个女
人不是妻子，那么就是孩子，就是女儿，不是女儿就是亲人，反正他心中必须有一个归
属，那个归属还是女人。所以女人要建立一个意识就是说孩子是你的，孩子是母亲生命
的一部分，家是你的，你的生活也是你的。
女人幸福了，男人才幸福
那么男人是什么呢？男人是为你实现你的生活，为你能够养育孩子，为你的生活能够保
障你的家，为你的房子，为老人。所以要感激他，当他在你身边的时候，你要好好地爱
他、珍惜他，因为他是来实现你的生活，你要把自己当成一个主体，你才有幸福感。一
个女人有幸福感，爱她的男人就有幸福感。中国男人的心理往往是处在成熟状态的，不
信你看看那些国家领导人回到家里都听妻子吼来吼去的，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 23 文坛“黑马”刘晓波
——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢?
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 24
满
林
蕴
中国没有非常成熟的宗教，
没有象其他宗教那样左右社会的政治，经济，文艺的能力。
始终没能象西方教会一样形成现实中主宰的一极。
中国人对宗教很淡漠。
例如，宗教战争是中国所不具备的。
佛教传入中土后， 明显地世俗化现世化。
它的功利主义倾向超过了理想性。
因为中国人的人生态度，都倾向于实用理性主义的特征
佛教禅相校于大乘，不能成为主流
加上这种人生观
应该也是禅式庭院无法在中国出现的原因之一
俺觉得，用抽象的手法来表现的枯山水庭园要比具象的对自然山水的模仿
手法高明许多了。
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h*i
发帖数: 3446 | 25 有的嫉妒徒总是说人生来就是无神论者。言下之意，就是说有神论者是更高级的，是已
经过了无神论者这一初级阶段的人。而无神论者自然是还在初级阶段，也就是还没发育
完全的人。这篇文章，就是随便科普一下有关的话题，同时讨论一下这种说法有没有道
理。
首先，说人生来就是某某论者，在熟悉现代科学的人看来是荒诞不经的说法。人可能是
生出来的时候发展最不完全的一种动物了，除了吃奶和哭，啥也不会，怎么可能是某某
＂论＂者？论不起来的。虽然人的大脑在出生以后神经元的数目是基本不变的，但人的
智能主要体现在这些神经元之间的突触联系上。而这些突触，也就是神经元和神经元之
间联系的接口，主要是在出生后形成的。神经元A和神经元B连不连，如何连，都是后天
刺激决定的。这种说人先天就知道某某东西的理性主义论调是早就被科学和哲学都抛弃
了的。一个例子，狼孩因为缺乏早期的正常发展，回到人类社会后也不可能学习并形成
和正常人一样的功能。如果是人的知识和功能都是先天的，狼孩就应该可以被训练回人
的习性，但事实上是不可能的。因为不同功能的脑区的突触发展是有关键期的。在这个
关键期内没得到正常刺激，正常功能就发育不出来。一个得炸药 |
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d********x
发帖数: 2 | 26 一帮人大谈理性主义、文艺复兴、世俗化，殊不知这些东西在最近几十年早就已经过时
了。现在是后现代主义当道，本论坛一帮学理工加高中历史的网友，离国内国外社会科
学、人文学科的发展已经太远了。现在学术界的主流观点并没有认为人类社会的发展是
趋向于世俗化方向。中东、美国、中国都在经历宗教复兴。
说过去这些年中国基督教迅速发展，殊不知我所看到的是披着佛道二教皮的民间信仰的
发展。普陀山、峨眉山等络绎不绝的上香人群，北京年轻人带着喇嘛开光的项链、手镯
非常常见。中国自宋代以来佛教就衰落了，大家所讲的其实都是民间信仰。
说到中国文化的主流，非儒家莫属。不要扯上佛教，不然请看看欧阳修、二程、朱熹批
释的文字，句句直指人心！在当今商业化社会，所谓看老庄不过就是竖着贞节牌坊卖淫
，谁心里但凡有道家的造诣，也不会跑到这蛮夷之地呆着了。 |
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T********S
发帖数: 39 | 27 Author: 99plus1
“我不相信任何非理性的东西！”
“不错，可是你有你的理，神也有神的理，该叫他的理合你的理，还是你的理合他的
理呢？”
今天向受过教育的人传福音，类似上面这段“理性的对话”，恐怕总是少不了的。
“理性”一词，早已坐上了文明社会推不倒的宝座，又是我们自尊心的超级挡箭牌。但
理性到底是啥呢？许多哲学家、思想家都能告诉你什么是“理性主义”，却少有人能精
辟地定义出什么是理性。
用一个普通人的脑袋来思想，理性应该是合于常轨的、有逻辑系统可掌握的、不自
相矛盾的，它是我们探讨、寻求真理的工具；并且它深具歧视性，因为总会有少数人比
其余的人更“理性”。这样的定义对不对？我不知道，我只知道大部分人和我一样，在
使用这个响当当的名词来讨论问题之时，总是在一种彼此认同的模糊定义下进行交易。
圣经怎么说呢？圣经对理性一词有没有下定义呢？
在约翰福音八章32节，主耶稣有一句非常出名的话：“你们必晓得真理，真理必叫
你们得以自由。”请注意那两个“必”字。这句话不能翻译作“你们应该、可能寻找到
真理”，也不是说只有少数人得以明白真理。耶稣的意思是：人、只要是人，都有一个
与生俱来的 |
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s****y
发帖数: 1574 | 28 是，我是ex-Christian。不过我最后发现我灵魂最深处的烙印是这四个字：天人合一。
我觉得这四个字体现了国学的精魂，也是人类前途/万世太平之根基所在。我目前试图
将西方文化除宗教外的另一精神根基--理性主义--融进来。“立”比“破”难，但总要
有人去做“立”的事情。
我不会走上基督教与国学融合之路，不仅是因为我对国学有足够信心，认为国学之境界
高于基督教之境界；而且我前面一个帖子提过了，它们之间有着不可融合的本质区别。
但是你做的事情也是极有意义的。的确，基督教的发展趋势是不断向第三世界倾销，对
中国的影响力将越来越大。
在 Ezekiel (恕) 的大作中提到: 】
直: 是叶公好龙，对你们这样格物致知过的，我有点期望，期望你们也走上糅合基督与
国学: 的路子，基督教对未来中国的影响应该不小（为此我才会重视基督教），融合基
督教，: 让其成为中国口味的信仰，是个好路子，也算是为民族做点贡献。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 29 土豆兄觉得呢？
如果没有矛盾，你为什么需要基督教？中国传统信仰也有终极关怀啊，只不过没有一个人格神而已。
我觉得中国真正需要的是西方文化除宗教外的另外一个根基－－理性主义。中国的哲学和音乐、艺术历来都喜欢“空灵、虚静”，境界是足够高，可是缺少一种对自然精细严谨的分析。而西方哲学因为把人与自然对立，他们很注重这种分析。你看数学在西方哲学中历来极其重要，连西方音乐的底子都是数学的。尽管他们的哲学会陷入二元对立的悖论，艺术呢也没有东方的灵动，但是他们的科技却比较发达。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 眼看忙碌的周末又要到来，而假神的问题万变不离其一句，那我看我这方面可以结案了
，如有补充，明天日落之前可以再加
总体而言，关于基督教的历史记载，必须和当时基督教在整个希罗帝国/文化里的发展
过程与地位，放在一起看
从公众视野的角度来看
1）耶稣是那个时代里，很多自称弥赛亚的人里的一个，他行了很多神迹，到过很多犹
太村庄城市，但他个人对于犹太社会的影响也只是三年而已
2）当他的影响力刚刚到达犹太达官显贵的核心地区-耶路撒冷，只一周的时间，就被杀
在十字架上了
3）而之后基督教（使徒）在耶路撒冷的发展还不到10-20年的时间，伴随着雅各的被杀
，教会开始遭受犹太教的逼迫
4）从此，在君士坦丁归主之前的300年时间里，基督教在整个希罗帝国里，和其他不计
其数的各种民间宗教信仰一同发展，并且遭受更大的打击
从基督教的发展路径可以看出，他的影响力是越来越大的
以下是结论
1）早期基督教影响很小，因此关于基督教的记载都是信徒中间彼此流传的。如果期望
司马迁可以在史记中关注某个海南岛上流行了几年的民间宗教，恐怕史记好几辈子都写
不完了
2）而基督教成为罗马国教后，反基督教的记载也不大容易存留于世。也... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GetThere (广告招募中), 信区: TrustInJesus
标 题: 文艺复兴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 13 10:07:01 2011, 美东)
西方古典文化首先由希腊人开创，罗马人依据其民族特点并结合自己的创造，在有选择地光采博收与融合古希腊文化的基础上，不断灌注以新的内容，从而使之发扬光大，最终形成为一种别具一格的文化传统或文化体系。当然，古希腊文化和古罗马文化也各有其不同的特征。早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经道出了两者各自的旨趣。他认为，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于以威力统辖天下万民，在世界“推行和平”。也正如“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。”这是由各自的民族性格、历史传统、社会和自然环境等因素造成的。但是，古希腊、罗马文化作为一种一脉相承的同质的文化，在历史的长河中凝聚成了一种有其独特内涵和体系的文化传统。西方古典文化的特征大致的概括:
1.民主与法制精神
2.科学与理性... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 32 收到一封网友叙旧的信件，才惊觉到这个版已经4年了。
08年5月偶然来到这个版面，跟很多网友系统探讨与交流对信仰与宗教的看法。同一年的6月份，大家的这些讨论与灵魂的互动(or collective consciousness)在这个版上“道成肉身“变成了大圣教。之后，虽然我只是偶尔回来这个版，但是每一次与网友的交流，都令我受益良多。
这4年，也是我走出宗教，逐渐回归灵性探索的历程。所谓“灵性”，是指是在独立的理性思考的前提下，对超越自我、超越俗世的一种精神力量的信念，它具有超验性。我帖子的重心，也从一开始的“破“（宗教批判），慢慢落到”立“（灵性探寻）。当我逆流而上回到中华传统文化最初的源头，我惊叹中华先哲深邃宏大的视角与包容开阔的胸襟。立足在中华“天人合一”与古希腊哲学的“理性主义”之上，我亦从佛陀、耶稣这些灵性导师身上汲取了力量与智慧。虽然看清宗教的各种弊端，我目前的心愿是在尊重和包容的基础上求同存异，从宗教文化与传统中提炼出智慧与灵性，去掉糟粕与束缚。
曾经想要给自己的信仰与宗教观命名，后来发现这种“标签”其实毫无必要。每一种将人或者思想“归类”的团体或者“主义“都是双刃剑，在带来... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus
标 题: 【征文】诺斯底主义和基督教（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 29 21:27:53 2012, 美东)
当代研究密教（esotericism）最为杰出的学者之一Wouter Hanegraaff 说，西方文明
的三大要素是：理性、信仰和灵知（gnosis，下文直接译为诺斯底）。理性主义人认为
，真理只能通过理性的方法得知，而理性未涉及到的只能是未知或者不可知的。相反地
，持信仰观点的人认为理性并不能给我们许多问题以终极的答案，而那些终极答案只能
是来自transcendental realm，通过信仰得来的。但是什么是信仰呢？信仰本身被表现
在各类经文、教义、教规之中。除此之外，第三个文化要素，诺斯底gnosis是一个可能
大家陌生、但是非常重要的西方文明组成部分。Gnosis告诉我们，真理可以是个人
individual的，在自我的内部被焕发。而这种内部焕发的认识不可能被明确的公有的语
言表达出来，因为没有一种公有的语... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 34 杨小凯: 1962年－1968年在长沙市第一中学就读。当时年仅19岁的他曾以一篇名为《中
国向何处去》的大字报被点名批判，1968年起被判刑十年。他曾两次被提名诺贝尔经济
学奖（2002年和2003)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他在被
判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
1983... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 35 发信人: bluebird (子衿), 信区: History
标 题: 佛陀世容
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 21 19:43:34 1999), 站内信件
一、悲惨世界
李泽厚
宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大
人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗
教艺术也是这样。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是
信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容
服务的。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术，佛教在中国广泛传播流行，并
成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。
北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极
盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、
阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形像方式，反映了中国民族由
接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终
于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而 |
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发帖数: 1 | 37 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 宫崎骏的铁杆粉丝心中的圣地，莫过于日本三鹰市的森吉卜力美术馆。那里又萌又暖，简直是宫崎童话世界在现实中的完美再现。
日本三鹰市的森吉卜力美术馆
不过，一个比宫崎骏更老的奥地利老头才是这种风格的创始人，漫画家本人也说自己美术馆的风格就是在向他致敬。
这位大师就是奥地利艺术家&；设计师 Friedensreich Hundertwasser，人称“百水先生”。2000年的今天，这位大师在新西兰的一棵树下永远长眠。
因为大师的姓氏Hundertwasser直译为百水，
因此人们也称他为百水先生。
“直线是通往人性堕落的形式。
我相信万物的创造都是在螺旋中完成的。”
喜欢温柔轮廓的螺旋、喜欢随意赋形的流水、讨厌对称和直线，百水先生一生的艺术作品都由明亮色彩和弯曲线条组成，还有几乎满溢的天真童趣和奔放想像。
百水先生在青少年时期的经历，其实跟宫崎骏在二战经历的创伤有些“异曲同工”。作为一个德语区的犹太孩子，他的军人父亲在他一岁时就去世了，而母亲和很多亲朋也被关进集中营迫害致死。
从青年时代就特立独行、蔑视规则的百水
德国纳粹一贯推崇的整齐划一、纪律至上、严峻冷酷、用一种标准凌驾世界的做派给了他极... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 39 与顾准相反，爱伦堡面对的是另一种困境。
填报肚子和精神充实，
多样性和有序性，
某种矛盾。
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: America
标 题: 昨天今天明天
发信站: The unknown SPACE (Mon Aug 19 21:35:55 2002) WWW-POST
昨日拿到新来美国的小友带来的《万象》第八期，里面有篇文章有趣。
“面对‘新经济’的浪漫知识分子”，摘抄一些段落。我说二十世纪
是从1914年的夏天开始的不是我的发明，是茨威格的话。他的自传昨
日的世界把1914年那个最后的夏天永远烙印在文明的记忆中。是年六
月二十八日，奥地利费迪南王储在波斯尼亚被塞尔维亚民族主义分子
刺杀，引发了一个月之后的第一次世界大战。这是欧洲文明的一个转
折点，虽然这场战争不可避免地产生，而且缘由可以上溯到上个世纪
的积累，但仍然在表观上把流行于19世纪的理性主义、自由主义、乐
观主义埋葬于深渊。从那个夏天开始，对于浪漫知识分子而言，有了
今天和昨天的区别，过去的生活方式被打乱，以往的一成不变的没有
动荡的同一种节奏的生活被打破，失去了自由的欧洲。
当然，这些 |
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s**a
发帖数: 8648 | 40 Jarmusch刚开始拍片的时候也是穷的要命，什么都是借朋友的，片子里的车都是借的。
他们这些美国indie导演还都是很理性主义的。不过最后主流的不多，昆汀算是最成功
的吧？
我是想说好莱坞的商业片套路也不是铁板一块，变化很多的。
素。 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 41 好奇，读的是哪一段呢？
帕斯卡长期生活在神经疼痛之中，还有他敏感的个性和特殊的垂死经历，促使他最终走
向基督教。他试图从理性主义的角度来解释宗教的基本教义，调和自我内心中理性与信
仰之间的冲突。《思想录》只是片断，有点像哲学断想一类的书籍，里面有几个非常著
名的条目，“思想的苇草”，“一个迅速运动的点”。。。阿兰，kierkegaard都与他
相似，不构筑自己的哲学体系，而通过断想来发表生活中的哲学思想，读起来可能都有
相同感受的。。。 |
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H****r
发帖数: 16240 | 42 我觉得序言里那段：
“坦率地说，系统性的史诗与神话一直是中国文学的弱项。在遭受后现代文化的洗礼之
后，我们的作家更如获至宝，把缺失视为强项，奉行“躲避崇高”的策略，鄙视宏大叙
事，消解终极追问。我推崇大刘的作品，也因为他逆流而上，发扬理性主义和人文精神
，为中国文学注入整体性的思维和超越性的视野。这种终极的关怀和追问，又是建立在
科学的逻辑和逼真的细节之上，这就让浩瀚的幻想插上了坚实的翅膀。”
虽然到不见得“一直是中国文学的弱项”
但后面那几句我觉得说的很棒，正是大刘作品吸引人之处 |
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w**w
发帖数: 5391 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
faintcat (悲愤啊) 于 (Thu Dec 2 15:27:04 2010, 美东) 提到:
第一时间以我一目百行的功力看完的。或许是期望太高吧，有点儿失望。
大刘太注重宏观的idea，太忽略细节的描写，无论是技术细节还是人物感情命运。三体
3开头几十页让我有巨大的惊喜，看到天明仰望星空的时候，我差点儿哭了，这是2中对
罗辑命运的粗糙描写无法比拟的细腻和真实。
接着，大刘又回到了热爱yy的男生常有的毛病－－太快、太宏大、太草率。读到后半部
分，我差点儿放弃了，接着又回去努力看，看到结尾又崩溃了。就差点儿说：
亲爱的，我们又开始新的一天了。
而且还不是我原先想看到的男主人公对女主人公说的！不知从哪儿新冒出来的wsn。
那三个故事讲的还是很好的，颇让我的阅读速度降低到了一目十行。但文章的很多
“硬”的部分都让我觉得草率。三体1也是偏重技术，我还仔细向我研究高能物理的好朋
友咨询了一番－－－至少大刘把我这个无知的人糊弄住了。但三体3我已经不好意思拿
去讲给研究高能物理的听了。
明显荒谬的地方就... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 44 平心而论，俄国小说的水平是英美法文学拍马也赶不上的。
中国名著《红楼梦》、《金瓶梅》、《西游记》、《儒林外史》颇有可观处。其中《红
楼梦》是高山仰止。
世界第一等的文学当属《红楼梦》、陀思妥洛夫斯基的几部书、托尔斯泰的也行。至於
狄更斯作品、《简爱》、《呼啸山庄》一类的不过是浮云而已。
举个例子，现在国内还是有无数的红楼迷，有很多的红楼网站，一直重拍的电视电影，
读过《红楼梦》的更是不计其数。
在欧美，那些所谓的名著有这么多的群众基础吗？有很多人看过吗？如果那些“名著”
是“资产阶级”兴起时的重要作品，现在时过境迁，根本没有人理了。
所谓“名著”在我国如此出名，有两方面的原因：
一、自己的东西不行，因为：
1、现代汉语词语贫乏，句式单调，所以当代文学中精品很少
2、体制、政治的因素导致作者创作力不高
3、文科人才很少，普遍智商情商不足，都是混资历、地位的
二、总觉得别人的月亮圆，因为：
1、没经过欧美生活，带着幻想去读，看到外国人名、地名就不行了
2、人民群众阅读水平有限，从小受僵化的教育体制影响，崇尚权威，所以政府、中学
课本说好，就真的好。缺少批判的精神。所谓“自由之思想、独立之精... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 45 里尔克：我认出风暴而激动如大海
文/北岛
一
秋日
主呵，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日晷上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进二十世纪最伟大的诗人的行列。诗
歌与小说的衡量尺度不同。若用刀子打比方，诗歌好在锋刃上，而小说好在质地重量造
型等整体感上。一个诗人往往就靠那么几首好诗，数量并不重要。里尔克一生写了２５
００首诗，在我看来多是平庸之作，甚至连他后期的两首长诗《杜伊诺哀歌》和《献给
奥尔甫斯十四行》也被西方世界捧得太高了。这一点，正如里尔克在他关于罗丹一书中
所说的，“荣誉是所有误解的总和。”
关于《秋日》，我参照了冯至和绿原的两种中译本，以及包括罗伯特·布莱（Ｒｏ
ｂｅｒｔ Ｂｌｙ）在内的三种英译本，最后在冯译本的基础上“攒” 成。绿原先生
既是诗人又是翻译家，但他《秋日》的译本显得草率粗糙：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 46 http://chinaliberal.virtualave.net/index.html自由主义评论
自由社会秩序原理
哈耶克著冯克利译此问是哈耶克向1966年9月朝圣山学社东京会议提交的论文，
发表于IlPolitico,December,1966。感谢译者冯克利先生允许本站独家首发本文
。
1.所谓“自由主义”，我在这里将它理解为一种可取的政治秩序的观点，它最初
是从17世纪晚期的老辉格党时代到19世纪末的格拉德斯通时代的英国发展起来的
。大卫?休谟、亚当?斯密、埃德蒙?伯克、麦考利和阿克顿爵士，可以被视为它
在英国的典型代表。这种法律之下个人自由的观念，当初也激励着欧洲大陆的自
由主义运动，并成为美国政治传统的基础。这些国家的少数主要政治思想家，如
法国的贡斯当、托克维尔，德国的康德、席勒和洪堡，以及美国的麦迪逊、马歇
尔和韦伯斯特，全都属于这类人物。
2.必须把这种自由主义同另一种源自欧洲大陆的传统加以明确的区分，现在在美
国自称为“自由主义”的现象，便是这一传统的子嗣。这后一种观点，虽然最初
也试图效仿前一种传统，但在受到在法国得势的建构论理性主义精神的解释之后
，它已大 |
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w********h
发帖数: 12367 | 47 黑马原来是黑驹——评摩罗《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》
胡胜华
上个世纪末，草原部落“黑马文丛”推出一系列作者，喧腾一时。然而，几年下来，由
于他们知识上的广度与思想上的深度不够，缺乏持久的战斗力，愈来愈溃不成军，如今
皆成散兵游勇，各自飘荡，虽然不时在网络上、杂志上、报纸上露脸，但多不堪入目。
“黑马”跑下来，竟成如此结局，足见靠一时的喧腾热闹来安身立命，是不会长久的、
也是不长进的。在这些人（不，是“马”）中，出版过《耻辱者手记》（被另一“黑马
”余杰评为“二十世纪末中国最惊心动魄的文字之一”①）的摩罗便是一个显例。六月
五日，他在《南方周末》“写作”栏目上发表《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》②
一文，全篇不特浅薄无知，并且语义含混不清，令人“惊心动魄”！为了厘清方向、澄
清事实、说清真理、弄清其人，我现在分几个部分，细细批评一下。
一、自审和自虐
在这文中，摩罗开头就说：“柏杨先生以《丑陋的中国人》闻名于世，他的逝世很
可能标志着一个时代的结束。他像鲁迅一样致力于中国国民性的研究与批评，代表了中
国知识精英在中西碰撞过程中强烈的自审自虐倾向。”可是，遍查全文，摩罗并未对自
... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 48 黑塞：他击中了时代的神经2009年04月16日 16:45 来源：文学报
黑塞：他击中了时代的神经
“我的创作形式似乎在坊间流行起来，但那绝非我所愿见。”27岁时，在柏林出版
《乡愁》获得好评后，黑塞在给友人的信中便做过这样的表示。然而，无论他愿不愿意
，自1966年，这位“德国浪漫派的最后一个骑士”去世以来，每年他的书都可以在德国
境内卖出至少3.5万册。他的作品迄今至少已被翻译成60种文字，出版总数达1亿册以上。
尽管西方学界对黑塞的评价并不高于同为诺奖得主的托马斯·曼，及他的兄弟亨利
希·曼。但奇怪的是，黑塞的小说每经一次战争便风行一次，一战、二战和上世纪70年
代的越南战争后，都曾先后出现“黑塞热”。上世纪五六十年代，他的作品传到日本和
美国后，更成了青年一代的精神食粮。继去年上海译文出版社重新推出《荒原狼》等代
表作品，世纪文景又于近期出版了黑塞中早期创作的《盖特露德》等四部小说，似乎预
示着国内新一轮“黑塞热”的到来。
1
在晚年所写的回忆录《魔术师的童年》中，黑塞描述自己从小成长的屋子里交错着
许多世界的光芒。追溯他的一生，之所以拥有包容世界许多民族文化的开阔襟怀，不难... 阅读全帖 |
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J*******i
发帖数: 2162 | 49 《南方都市报·阅读周刊》
http://epaper.oeeee.com/C/html/2010-10/17/content_1200218.htm
严锋 复旦大学中文系副教授《新发现》杂志主编
三十多年前，在一片“向科学进军”的口号声中，我加人了“科幻”迷的庞大队伍。那时候有
本《小灵通漫游未来》，一销就是三百万本，足以羡煞今天畅销或不畅销的所有作家们。
可惜好景不长，到了二十世纪八十年代中期，席卷中国的科幻狂潮就像恐龙那样莫名其妙
地消失了。这里面据说有些内幕。不过据我看来，读者的唾弃恐怕是更主要的原因。那时
候的绝大部分“科幻小说”，既不够科学，也缺少幻想，更谈不上文学。像《小灵通漫游未
来》这样的代表作品，充其量也不过是毫无情节的科普读物罢了。比如说，里面写到将来
有一种“电子报纸”，可以调节旋钮在屏幕上阅读——— 哪有今天我们用鼠标点击那么方便？
在本国科幻热退潮后，很多像我这样的读者转向了外国科幻作品，不幸的是那时候外国作
品我们常常挑最糟糕的引进，除了飞碟就是水怪，翻译的数量和质量都不尽如人意，当然
这是另外一个话题了。在这些萧条的日子里，我常常会哀叹我们文学家科学意识的... 阅读全帖 |
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