e****e
发帖数: 2740 | 1 唐朝劈腿天王元稹
——史实出自：《旧唐书?元稹传》、《云溪友议》、《尧山堂外纪》以及《牧竖闲谈》
写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人，不是痴情种子，而是衣冠禽兽。所以
看男人，他说什么写什么请无视，看他做什么更实在。
有一个词可以让八卦爱好者瞬间振奋。让我们鼓掌欢迎这个词出场：劈腿。它有个别名
，叫脚踏两只船。伊能静劈腿事件被炒了几周还能持续霸占娱乐头条，这事要是被古人
知道，要笑掉好多假牙。原因很简单，每个朝代都有大批劈腿达人，功力之深厚，造诣
之精湛，超乎现代人想象。尤其是唐朝劈腿天王元稹，他的事迹随便晒一晒，就能让成
龙、周星驰、周杰伦等当今娱乐圈劈腿高手自卑得想哭。
凭什么元稹这么牛？他最厉害的一点，在于写了那首感动万千痴男怨女的情诗：曾经沧
海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。99％的当代人都因此
下了结论：大诗人元稹一定是旷世痴情种子，坚贞不渝——以痴情著称的所有韩剧男二
号跟他相比，都将显得浅薄狭隘。但了解一下元稹的生平事迹，可以勇敢地下一个结论
，什么痴情种子，根本就是衣冠禽兽（清代评论家送他“小人”的桂冠，以示表彰）。
元稹纵横劈腿界几十... 阅读全帖 |
|
o******t
发帖数: 4384 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
evence (IV) 于 (Sat May 7 15:25:46 2011, 美东) 提到:
唐朝劈腿天王元稹
——史实出自：《旧唐书?元稹传》、《云溪友议》、《尧山堂外纪》以及《牧竖闲谈》
写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人，不是痴情种子，而是衣冠禽兽。所以
看男人，他说什么写什么请无视，看他做什么更实在。
有一个词可以让八卦爱好者瞬间振奋。让我们鼓掌欢迎这个词出场：劈腿。它有个别名
，叫脚踏两只船。伊能静劈腿事件被炒了几周还能持续霸占娱乐头条，这事要是被古人
知道，要笑掉好多假牙。原因很简单，每个朝代都有大批劈腿达人，功力之深厚，造诣
之精湛，超乎现代人想象。尤其是唐朝劈腿天王元稹，他的事迹随便晒一晒，就能让成
龙、周星驰、周杰伦等当今娱乐圈劈腿高手自卑得想哭。
凭什么元稹这么牛？他最厉害的一点，在于写了那首感动万千痴男怨女的情诗：曾经沧
海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。99％的当代人都因此
下了结论：大诗人元稹一定是旷世痴情种子，坚贞不渝——以痴情著称的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 都说人生是一条生生不息的河流，而我以为，那是就整个人类历史而言。
对个体生命来说，生命是短暂而脆弱的。不论你是荣华富贵，还是穷困潦倒，生命
的起点与终点不过咫尺之间。
有道是人生苦短，转眼就是百年。又有人说“神龟虽寿，犹有竟时”，生命的长短
不过是一道简单的相对论命题。如此说来，需要那么在意长寿与否么？需要在生命的自
然延伸中那么在意世俗的评价么？
如果我不得不死于癌症，我请求单位的领导和同事不必为我作无望的救治。
因为我知道，有些癌症之所以叫做癌症，是因为现代医学暂时还拿它束手无策。所
谓人道主义的救治，本意在延续人的肉体生命，其实无异于延长人的双重的痛苦。
我知道我虽然叫“铁志”，但其实意志很薄弱，很可能经不起癌症的痛苦。我不想
辛苦挣扎一生，到头来再丧失做人的起码尊严，缠绵病榻，身上插满各种管子；也不想
家人为我的生不能、死不得而悲伤难过；更不想单位为一个已经完全不能生存的人发工
资、报药费，增加额外的负担。
我甚至还有一种或许自私的想法，就是不想以肉体的痛苦成全子女的孝道和医生的
人道。病长在我身上，痛苦是自己的，... 阅读全帖 |
|
h*******i
发帖数: 103 | 4 圣诞节的英语Christmas，即“基督弥撒”。有时又缩写为“Xmas”。“X”是希腊字母
“Χ（Chi）”，是“基督”的希腊语Χριστός（Christos）中的首个
字母。
圣诞节西班牙语称为Navidad，葡萄牙语称为Natal，波兰语称为Boże Narodzenie
，法语称为Noël，意大利语称为Natale，加泰罗尼亚语称为Nadal，意思是“诞生
”，更清晰地反映圣诞节的意思。与此相对，德语称为Weihnachten，意思为“神圣的
夜晚”。
清朝末年的传教士称耶稣为西方圣人，在台湾民间，神明诞辰，皆可称圣诞，因此将此
节日译为圣诞节，或耶稣节。1980年代，台湾新闻局长宋楚瑜，通令各新闻媒体，下令
禁止说方言“台语、客语”，以及不得使用“圣诞”一辞，因此台湾民间将圣诞节更名
为耶诞节，为耶稣诞生日之意。[3]
纪念耶稣:耶稣母亲玛利亚年幼受难耶稣时收到天使加百列的消息，身为处女的她借由
圣灵受孕。当时罗马皇帝奥古斯都下旨，叫天下人民各归各城人口普查，于是她和丈夫
约瑟离开在加利利的拿撒勒城上犹太去，途中他们经过约瑟祖先大卫生活... 阅读全帖 |
|
y********a
发帖数: 2 | 5 一千四百年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种
子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识
字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、天机勃发的中国禅宗，千百年后，流传
日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。
二十世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦
加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景
，葛吉夫（G. I. Gurdjieff 1866～1949）像一颗闪亮耀眼的巨星翩翩然降临俄国首都
莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群
慕道之士。
时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，
带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力
的法门。
多年来，在个人修学的过程里，笔者读过许多历代大师的传记、故事，原本以为各
种大师风格都在我的知识领域里了，当然，这是一种不实的虚荣心态，直到接触了第四
道体系，研读葛吉夫的生平事迹之后，我不得不再度承认，茫茫人海中， |
|
l******g
发帖数: 764 | 6 记得三十多年前，笔者读过一本由宣道会出版的小册，名为“我为何离开天主教……一
个神父的真实见证”，作者就是祈理魁神父（Chiniquy）。书中叙述作者怎样为信仰马
利亚的问题而与一位主教辩论，内容非常精彩，使笔者对天主教最显着的错谬有了更深
入的了解。当时、笔者有一个异常的冲动，想要详细认识祈理魁神父的生平事迹，和他
在天主教改革的经过。想不到三十多年之后的今天，一位朋友突然送来一本厚厚的英文
见证书，书名是 “Fifty Years In The Church of Rome”，中文可译为”五十年来
在天主教”，读后、吓然发现，这就是笔者三十多年来想要找的祈理魁神父传记，而且
里面的见证非常感人，笔者认为深深被圣灵感动，要将这本书翻译成中文，好将祈理魁
神父为主受尽天主教诸多逼迫的见证向华人教会揭露。
祈理魁神父在天主教里生活了五十年，离开天主教之后，又在基督教长老会做牧师四十
年，在美国竖立了划时代的见证，影响遍及整个北洲，澳洲，和欧洲。笔者誉之为”近
代天主教改革勇士”，实在没有言过其词。所以笔者将这本书原名改为”祈理魁神父传
——近代天主教改革勇士”，希望这个书名更能带出美好 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 7 )保罗和其他早期作者的集体沉默
罗是公认的最早的一批新约书卷的作者,其作品包括:<帖撒罗尼迦前书>、<歌林多前书>
、<歌林多后书>、<腓立比书>、<加拉太书>、<罗马书>及<腓 利门书>等,他的这些书
卷大约完成于公元50年左右。其他比福音书写作年代早的新约书卷还有<雅各书>、<希
伯来书>、<犹大书>等。著名《圣经》学者耳欧· 多尔替(Earl Doherty)经过长期研
究后发现,所有这些早期的作品,非但没有提供更多的有关耶稣的生平事迹,就连福音书中
的那些事件都不曾提及 14。它们除了不断地重复“神的儿子耶稣基督,为了我们的罪死了
又复活了”等简单说教之外,对传说的拿撒勒 人耶稣的具体情况却一概不知:他们从来没
有提及耶稣的父母(约瑟和马利亚)、施洗者约翰、彼拉多等重要人物,也不曾提及耶稣所
传授的任何教训或所行的任 何神迹。
学者辩解说,早期的基督徒对耶稣的人间生平不感兴趣,然而这种说法实在难以令人信服
。如果这些早期作者像福音书的作者们一样,认为不久前还活着的一个叫耶稣的拿撒勒人
是神的 儿子基督,那么他们也一定会千方百计来证明这是真的,因为犹太人信奉的是唯一
神,要让他们 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有朋友问上帝创造不信的人就是为了让其受苦
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 20:02:23 2010, 美东)
上帝审判甲某人。
上帝判词说，甲某三千七百六十二次抗拒神的引领，得受大大的惩罚。
甲某人说，帝哥您是不是在我出生之前就把我生平的一举一动都写在本本上了啊？
上帝答曰，根据经文，是这样的。
甲某：我在某年某月某日碰到某牧师宣道，结果不以为然，还狠骂了那个牧师一顿，这
在帝哥您的本本上面有记载吗？
上帝翻了一下小本本，嗯，在第三十二页第七行的确有这个记载。
甲某：那事实不是很明显吗？我是顺从着您的意思啊。要是您的本本上没这样写，而是
写着我在那天听完了那个牧师的宣道之后，马上就开窍了，皈依了您门下，俺有任何可
能不皈依吗？
上帝：你这样说也好像有点道理。不过么，我是公义的，你的生平事迹表明你处处抗拒
我，多次不接受我，是得接受惩罚的。
甲某：您刚才不是自己已经说了么，您在本本上写了我要东，我可绝对不能西。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 9 耶稣, 基督教所信奉的救世主, 他的生平事迹, 在世俗史书中极少记载．现在我们所知
道的耶稣历史, 基本上来源於《新约全书》, 奇怪的是在《新约》中, 在记述了耶稣１
２ 岁时在犹太教堂讲道后却突然记载中断, 直到他３０ 岁受洗礼於施洗约翰时才恢复
叙述, 为什么失踪了整整１８ 年? 历史学家为此进行了长期的研究, 却无任何进展,
几乎成了千古之谜．
１８９４ 年, 俄国史学家尼古拉·诺托维奇首先打开了耶稣失踪之谜的缺口, 他
在《耶稣生平的空白》中说: １８８７ 年秋天, 他在喜马拉雅山脚下的拉达克的列城
的佛教寺院中, 喇嘛告诉他, 基督教徒接受了佛祖的伟大教义之后, 独树一帜, 创造了
另一位达赖喇嘛, 佛祖将他的精神附在先知伊萨的肉体上, 伊萨便不用火与剑和平地在
全世界传布我们伟大而又纯真的宗教、他的名字和业绩已载入我们神圣的经卷．诺氏知
道、伊萨 (Issa) 是阿拉伯国家对耶稣的称呼, 他下决心寻找喇嘛所说的记载伊萨即耶
稣生平的经卷．在赫米斯寺院, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传
统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨在１４ 岁时, 随同商人来到印度辛德... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 10 美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
我不是一个佛教徒，但是对于法王如意宝，如今却是每天从心里顶礼膜拜！
从小虽然受家庭的影响，对我们藏传佛教非常信仰，还记得小时候，家人问我以后
长大了想做什么，我会立刻回答“去大寺做一名喇嘛”。那时候，如果在城里见到喇嘛
，我常常会非常高兴和激动，假期能去次木里大寺的话，更是会兴奋得几天睡不着觉。
但是后来由于受教育的影响，自己的人生观价值观发生了很大的改变，高中时期，我一
度成为一个无神论者，要自己成为一个坚定的马列主义者，对宗教甚至产生了一些厌恶
，也不再去寺庙进行朝拜。但是从我了解了法王的事迹，聆听了他的教诲后，这种观念
如今得到了极大的改变！
在我们木里，由于我们信仰的是格鲁派，我从小知道的活佛就是嘉华仁波切、班禅
大师... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 11 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
|
P********w
发帖数: 65 | 12 http://www.esgweb.net/Html/qyqsq/036.htm
陈草庵
陈草庵，生卒年、生平事迹皆不详。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中
丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，
延初拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，析津（今北京）
人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述，叙其家
世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世
嫉俗之作。
小 令
【中吕】山坡羊
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何？天公尚有妨农过，
蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，
浮世落花空过眼。官，也梦间；私，也梦间。
林泉高攀，齑盐贫过，官囚身虑皆参破。富如何？贵如何？闲中自有闲中乐，
天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。富之余，贵也余，望将后代儿孙护，
富贵不依公道取。儿，也受苦；孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯
梦， |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 13 ZT
郑玄
东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了
一个“小统一时代”。
他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对
于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作出了相当重要的贡献。
上篇
郑玄的生平事迹
一、家世与童年
郑玄，字康成，北海高密（今山东省高密县）人。
生于东汉顺帝永建二年（12 7年），卒于东汉献帝建安五年（200年）。 郑玄的家世本
来比较显赫。其远祖名叫郑国，字子徒，是孔子的弟子，其后世封为朐（qu渠）山侯。
郑玄的八世祖郑崇，字子游。为高密大族，西汉哀帝时官至尚书仆射，《汉书》中有传
。郑崇为人刚直不阿，很受哀帝的信任和重用，常与宦官、幸臣董贤等作斗争，后来佞
臣诬陷，惨死狱中。
到了郑玄出生时，郑氏家族已经败落了，他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在
乡间务农，家中生活也比较贫寒。 郑玄自幼无资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。他从
小学习书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便
是读书人，不专门学习书数者也赶不上他。到了十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》、
《书》、《易》 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 15 这个。。。下面一篇是否要好一点？
朱淑真生平研究综述
by 魏秀琪 - 2002
摘要
朱淑真是与李清照齐名的宋代女词人，但由于史料记载不全，其作品又遭父母烧毁，尽
管后来经人整理，却已非原貌，因此对其身世学术界仍争议颇多。从仅存的史料以及约
388首作品中寻找她的身世踪迹成为了解她的窗口。自20世纪20年代以来关于朱淑真身
世的研究成果颇丰，本人试图对其进行概括整理，希望对今后的朱淑真身世研究有所裨
益。
关键词：朱淑真 女词人 身世
朱淑真身世研究综述
朱淑真是我国宋代著名的女作家，号“幽栖居士”，工诗书、晓音律、精绘画，有《断
肠诗词》集传世，其中包括诗338首，词31首。正如陈廷焯所说“朱淑真词，风致之佳
，情词之妙，真可亚于易安。宋妇人能诗词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫
人也。”⑴
自宛陵魏仲恭于淳熙九年（1182）年作《朱淑真断肠诗词序》之后，关于朱淑真生平历
来颇多争议。一是由于其声名不如李清照，二是由于其诗词“一火焚之”“百不存一”
⑵后人在辑录她的诗文时，也曾对她的作品及遗闻轶事作过考证和记述，但大都是寥寥
数语，零星琐屑①史料记载少，导致进一步研究存在... 阅读全帖 |
|
b********y
发帖数: 891 | 16 （高平）http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bed7240100bg98.html?tj=1
最近在互联网上流传着一首题为《那一世》（有的题为《那一天》《那一夜》）的诗
，标明是六世达赖喇嘛仓央嘉措的作品，而且说是他的“被奉为经典”的“传世情诗”
。还有人为它谱了曲进行演唱。据我所见到的有各种不同的版本，转录一种于下：
那一瞬，
我飞升成仙，
不为长生，
只为佑你平安喜乐；
那一刻
我升起风马，
不为乞（祈）福，
只为守候你的到来；
那一日，
垒起玛尼堆，
不为修德，
只为投下心湖的石子；
那一夜，
我听了一宿梵唱，
不为参悟，
只为寻你的一丝气息；
那一天，
闭目在经殿香雾中，
蓦然听见，
你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖（纹）;
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
我不想否定这首诗，总体上说写得是不错的，在章法上也有一定的构思，层层递进
地表白感情。它之所以被许多人相信就是仓央嘉措的作品，是因为它使用了许多与藏传
佛教活动... 阅读全帖 |
|
p***l
发帖数: 29 | 17 记得三年以前我还是很讨厌程派的唱法的,当时就听过李世济,张火丁,李海艳等,觉得听
得怪怪
的不喜欢.虽然听说过程砚秋这个名字,但是从没听过他的录音,对大师生平事迹也不知
道.
但是有一次有人在板上贴了程砚秋这个一霎时的四十年代二黄慢板两句录音以后,我当
时就震住了,觉得这个唱得太好了,太美了,唱到心里去了.我于是就开始了解程砚秋这个
人和他的唱.当时我就是想把这两句学会了,心里有无法形容的强烈愿望.专门练了一两
个月,勉勉强强录了个音,贴出来,受到很多鼓励.当然我现在再听当时自己的录音,觉得
真是唱得太难听.不过就是偶然的这个一霎时的两句,想不到对我改变挺大的,现在自学
程是我的一个主要消遣了,这也是一个缘分吧.
我前几天刚搬完家,在搬空的旧家里,最后就录了这两句来纪念一下.想不到搬空了的房
子音响效果比一般情况好不少,有点点空灵的感觉.我猜一个关了门的大空房子可能像一
个音箱一样,共鸣要更好些.
锁麟囊
[二黄慢板]
一霎时把七情俱已昧尽，
渗透了酸辛处泪湿衣襟。 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 18 老白牛：明天的更新，早八点一章，晚十二点前一章。
孔有德的内心，似被什么刺透，他看着王斗，咬牙切齿的惨笑：“你以我愿意？我
东江军，为朝廷立下汗马功劳，可朝廷，是怎么对待我等的？”
他嘶声怒吼，神情变得狰狞可怕：“他们杀了毛帅，事后还处处压制欺凌！我等东
江残部到达山东，当地官府，士绅百姓，又是如何对待我等的？兄弟们在登州，过的是
人的日子吗？”
他喉中发出咯咯的声音，一张粗黑的脸容，己经涨红到极点：“更可恨的是，朝中
那些奸贼，他们将我等派向辽东，摆明要送到大凌河来送死！”
他吼叫道：“某不甘，不甘，不甘，不……甘……”
他嘶声吼叫，嗓声变得沙哑尖锐无比，由于用声过猛，过急，最后更是剧烈咳嗽起
来。
王斗冷冷道：“如此，就是尔等投靠胡虏的理由？”
他看着孔有德，冷冷道：“朝廷派尔等上阵杀敌，戚家军余部，白杆兵诸部，他们
都义无反顾，尔等凭什么不去？欺压是借口，分明就是贪生怕死！”
他神情变得越加冰冷：“有句老话，冤有头，债有主，谁欺压你们，你们杀谁好了
，登州各府的妇孺百姓可有欺压你们？襁褓中的婴孩可有欺压你们？尔等在山东作乱，
无辜百姓，杀了多少？若说官府士绅欺压，她们可有欺压？孔... 阅读全帖 |
|
m**e
发帖数: 495 | 19 第一百零九章
我对于眼前女人的这种态度有些诧异，但却努力抑制着自己真实的内心感受，
反而顺着女人说的话，表露出了轻薄的态度。当然，这也谈不上刻意为之，在下
水道行进的过程中，我自己的身体似乎产生了某种奇异的生理反应，那就是感觉
需要找个什么渠道发泄。至于发泄的方式方法：找人打上一架，或者和女人来上
一炮，好像都可以。总之就是身体燥热，需要某种渠道来释放一般。
当然，这种感觉在一开始的时候似乎还并不如何强烈。但当意识眼前的女人
似乎不太正经之后，这种念头却猛的占据了我大脑当中主要的空间。
「喔？那我在哪里才能找到我想看的东西呢？」
我略略歪着头，语气轻佻的开口说着，同时眼睛眯成了一条缝，仔细的打量
这眼前的女人。
白衣女子目测顶多二十岁出头，一双眼睛水汪汪的，脸盘子也极为干净，五
官则充分诠释了青春二字。让人一眼望去，脑子里便会冒出「清澈」这个字眼。
但不知道为什么，她的形象反应在我视线当中却让我身体里的那种欲念愈发
强烈了起来。
正经女人若是见到了我此刻的表情，只要她不是傻瓜，必然会明白我的脑子
里冒出了什么念头。要么心生戒备，要么也会立刻拉开同我的距离，敬而远之。
白衣女子却不然，抿... 阅读全帖 |
|
c*****m
发帖数: 1160 | 20 乱翻来的一段大纲，没写出来的部分：
抗战结束之后，庄继华继续为国内和平努力，但蒋执意武力解决中共，1946年，一纸调
令将庄调任驻日军司令，同时邓演达被暗杀，内战爆发。庄心灰意冷，出国，率领部下
最精锐的两个军十万人驻军日本与琉球坐山观虎斗，并投身于审判日本战犯的活动中。
第三党势力在邓演达被暗杀后大部投共，内战第一年国共双方相持不下。第二年庄曾经
对蒋预言的财政问题爆发，国统区经济濒临崩溃，前线将士军无战心，同时国军指挥机
关内共谍遍布，陈赓林彪在苏俄军事援助下率军横扫东北，东北国军全军覆没，范汉杰
被俘。关内战场也继续恶化。国民党内部对蒋介石日益不满，要求庄继华出山的呼声高
涨，蒋数次召庄回国但庄不为所动。淮海决战展开，国军态势不利，但就在这时庄被东
北土改中的激进政策所触动，宋美龄又亲赴日本劝说，庄继华率八万精兵回国（驻日军
留在日本一万人）。
此时正是淮海战役第二阶段，时间是1948年11月，黄百韬兵团十万余人已经被歼灭，接
着黄维兵团十二万余人被围。庄回国后接手了军事指挥权，他已不相信国军的总参谋部
和国防部，认为里面有间谍，于是避开原有的指挥机关，亲赴武汉，说服白崇禧出动华... 阅读全帖 |
|
c*****m
发帖数: 1160 | 21 乱翻来的一段大纲，没写出来的部分：
抗战结束之后，庄继华继续为国内和平努力，但蒋执意武力解决中共，1946年，一纸调
令将庄调任驻日军司令，同时邓演达被暗杀，内战爆发。庄心灰意冷，出国，率领部下
最精锐的两个军十万人驻军日本与琉球坐山观虎斗，并投身于审判日本战犯的活动中。
第三党势力在邓演达被暗杀后大部投共，内战第一年国共双方相持不下。第二年庄曾经
对蒋预言的财政问题爆发，国统区经济濒临崩溃，前线将士军无战心，同时国军指挥机
关内共谍遍布，陈赓林彪在苏俄军事援助下率军横扫东北，东北国军全军覆没，范汉杰
被俘。关内战场也继续恶化。国民党内部对蒋介石日益不满，要求庄继华出山的呼声高
涨，蒋数次召庄回国但庄不为所动。淮海决战展开，国军态势不利，但就在这时庄被东
北土改中的激进政策所触动，宋美龄又亲赴日本劝说，庄继华率八万精兵回国（驻日军
留在日本一万人）。
此时正是淮海战役第二阶段，时间是1948年11月，黄百韬兵团十万余人已经被歼灭，接
着黄维兵团十二万余人被围。庄回国后接手了军事指挥权，他已不相信国军的总参谋部
和国防部，认为里面有间谍，于是避开原有的指挥机关，亲赴武汉，说服白崇禧出动华... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 黄易应该算穿越小说（寻秦记），修真小说（覆雨翻云、边荒传说），架空历史小说（
大唐双龙传），奇幻小说（大剑师传奇）的先驱了。
一 黄易老爷子去世了。 可能你不知道黄易是谁，说实话，金庸古龙梁羽生温瑞安的
生平事迹我大多都知道，不论是梁羽生出国始末，还是温瑞安少年说书，这些人的事迹
我都烂熟于心。 但唯独于黄易，我几乎一无所知，除了他的书。
二 那时候一口气追完了金古梁温，今古传奇还没有大规模上线，在新旧武侠交替的空
白中，黄易是最后的武侠大师。 他是旧武侠时代最后一位作家，也是新武侠时代第一
位作家。 如果你们平时喜欢看网文的话——相信我，黄易堪称是网文鼻祖。 当然，
如果你说黄文的话，他算是黄文代表人物。 估计看到这，很多朋友已经忍不住要去看
看他的书了。
三 我看黄老爷子的第一本书是《大唐双龙传》，这本书还好，除了玄幻些，还没啥。
后来发现黄老爷子跟梁羽生老爷子一样，特别喜欢构建一个武侠大世界，而且以破碎
虚空为终极目标，由此把正邪黑白一统，归为武学。 这一点，看过他的书应该都知道
。 黄老爷子是喜欢周易的，所以名字都改了叫黄易。 他试图讨论的境界，... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 23 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
|
s******w
发帖数: 138 | 24 我也喜欢Gary Larson，他笔下的蚯蚓都那么可爱！
对对，Gorey的字体也是一绝。
我也发现了Gorey和Lear好像有关系，不过我也不清楚，
光顾看漫画了，没太注意他的八卦。
我想等我再看个几遍之后再去搜集他的生平事迹，
就不会被别人牵着鼻子走了。
还有个Edward Koren，以前给《一只狗的生活意见》画过插图。
他笔下的世界都是毛茸茸的，
咋一看好像画画的人手发抖没捏住画笔似的，我也喜欢。
咦？为啥这些人都叫Edward呢？ |
|
c****t
发帖数: 19049 | 25 第一九六章 话别（下）
武朝景翰办年春，金辽之间的开战，乍看起来，其实是颇为令人意外且儿戏的。
年前金辽之间方才议和，这一次的议和，说起来辽国让步是非常多的，耶律延禧正
式册封完颜阿骨打为大圣皇帝，称金国为兄，害辽东、长春两路地一其实这两路金国已
经占了，说害让倒只是做做样手一每年朝贡银绢二十五万两予金国。这几乎是将檀渊之
盟掉了个个签给了金国。
但当初檀渊之盟，说起来武、辽两朝还算是相对对等的大国，此时虽迫于形势欠了
合约，金辽两国的势力，其实是不成比例的。{呵呵打下酱油}归根结底，女真人就那么
多，金国人太少了，当初护步达冈一役打出那种神一般的战绩来，不是因为完颜阿骨打
真有多大的自信，而是他整个手头只有两万多人，此后数年连战连捷，其实金国的兵力
相对辽国，还是不成比例的。
因为这个原因，耶律延禧签了合约，自觉让了一大步，想一想大概能确定金国也应
该是不想再打也没法再打了，于是放下心来。而在其他人眼中，金国已有一地基业，此
时便该停下来休养生息了，人之常情，于是合约定下，大家多少都已经信了。不论如何
，这样的合约，通常还是有几年的效力的。
这一年完颜阿骨打五十二岁了。
若以后来的事... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 26 第一九六章 话别（下）
武朝景翰办年春，金辽之间的开战，乍看起来，其实是颇为令人意外且儿戏的。
年前金辽之间方才议和，这一次的议和，说起来辽国让步是非常多的，耶律延禧正
式册封完颜阿骨打为大圣皇帝，称金国为兄，害辽东、长春两路地一其实这两路金国已
经占了，说害让倒只是做做样手一每年朝贡银绢二十五万两予金国。这几乎是将檀渊之
盟掉了个个签给了金国。
但当初檀渊之盟，说起来武、辽两朝还算是相对对等的大国，此时虽迫于形势欠了
合约，金辽两国的势力，其实是不成比例的。{呵呵打下酱油}归根结底，女真人就那么
多，金国人太少了，当初护步达冈一役打出那种神一般的战绩来，不是因为完颜阿骨打
真有多大的自信，而是他整个手头只有两万多人，此后数年连战连捷，其实金国的兵力
相对辽国，还是不成比例的。
因为这个原因，耶律延禧签了合约，自觉让了一大步，想一想大概能确定金国也应
该是不想再打也没法再打了，于是放下心来。而在其他人眼中，金国已有一地基业，此
时便该停下来休养生息了，人之常情，于是合约定下，大家多少都已经信了。不论如何
，这样的合约，通常还是有几年的效力的。
这一年完颜阿骨打五十二岁了。
若以后来的事... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 （四）
“呵呵，这就是我和你的区别了。这就是为什么我能取得如今这么大成就，而你却只能
混同于一般群众芸芸众生啊。”他的眼睛发亮，整个人的派头变得既像个领导干部，又
像个传销大师——也许这两者本来就没太大区别，“性格决定命运，态度造就人生。我
，即便是在人生最艰难的困境中，也总是能看到事物积极的一面，相信成事在天，事在
人为；而你，还没怎么着呢，就想着这也不行，那也不行，不愿面对，拒绝付出，害怕
失败，找借口撂挑子打退堂鼓，这样怎么能做成事呢？”
看着老钱如此兴奋的口吐白沫，满面春风，我都有点疑心到底是谁每天瘫在床上度日如
年，又是谁每天满世界五脊六兽飞檐走壁了。我觉得如果我现在搬椅子坐他床旁边去，
没准能勾的他坐起来一边拍后脑勺一边谆谆教导我这个小鬼，创造一个医学奇迹。
老钱也意识到自己有点失态了，又回复平缓的语气接着说：“我想你应该明白为什么我
想要寻死了吧？十年如一日像我这样的生活真的是生不如死啊。至于为什么要找你帮我
——很可惜，我在事业上实在是太成功，手底下的人全都是侠肝义胆，铁血丹心。这次
出车祸本身就可能是仇家陷害，所以他们对我的照顾和保护已经达到了无微不至的地步
。而我现... 阅读全帖 |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 28 在有些地方，旧约圣经不能作字面理解，而是作为新约圣经事件的寓言或预示，特别是
旧约圣经的事迹被看作耶稣生平事迹的预示。这样在旧约圣经中看见新约圣经，术语称
为“预表”。保罗在歌罗西书2章16-17节简明地阐述了这一学说 -“所以不拘在饮食上
、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，
那实体却属于基督。”这同样可见于新约圣经中的希伯来书。 |
|
h****a
发帖数: 1767 | 29 首先想知道的是，所谓旧约中有600多处预言了基督耶稣的生平事迹，这些预言是什么
？除了饱受争议的“像狮子一样”、“必有妇人生子”，还有其他明显的预言吗？
其次，基督的复活，有没有人亲眼所见，有没有圣经之外的文字记载？我听一位牧师说
，有几百个圣经之外的记载。
最后，以下是我从网上转载的关于旧约预言的证据。我没怎么看过新约，哪位有耐心的
姐姐大概介绍一下，这些预言都大概对应于椰树的哪些事迹？ |
|
s******g
发帖数: 5074 | 30 罗是公认的最早的一批新约书卷的作者,其作品包括:<帖撒罗尼迦前书>、<歌林多前书>
、<歌林多后书>、<腓立比书>、<加拉太书>、<罗马书>及<腓 利门书>等,他的这些书
卷大约完成于公元50年左右。其他比福音书写作年代早的新约书卷还有<雅各书>、<希
伯来书>、<犹大书>等。著名《圣经》学者耳欧· 多尔替(Earl Doherty)经过长期研
究后发现,所有这些早期的作品,非但没有提供更多的有关耶稣的生平事迹,就连福音书中
的那些事件都不曾提及 14。它们除了不断地重复“神的儿子耶稣基督,为了我们的罪死了
又复活了”等简单说教之外,对传说的拿撒勒 人耶稣的具体情况却一概不知:他们从来没
有提及耶稣的父母(约瑟和马利亚)、施洗者约翰、彼拉多等重要人物,也不曾提及耶稣所
传授的任何教训或所行的任 何神迹。
学者辩解说,早期的基督徒对耶稣的人间生平不感兴趣,然而这种说法实在难以令人信服
。如果这些早期作者像福音书的作者们一样,认为不久前还活着的一个叫耶稣的拿撒勒人
是神的 儿子基督,那么他们也一定会千方百计来证明这是真的,因为犹太人信奉的是唯一
神,要让他们相信一个凡人是神的儿子是很艰难的 |
|
f********e
发帖数: 397 | 31 [原创]因行巫术而非坚持科学被烧死的布鲁诺神父
作者：恰空
初中历史教科书世界近现代史上册写道:“在自然科学发展的同时,出现了意大利的布鲁
诺……提倡唯物主义的科学研究方法……布鲁诺捍卫和发展了哥白尼的‘太阳中心说’
，提出一种新理论：宇宙在时间和空间上都是无限的，没有固定的中心，也没有界限。
他对唯物主义世界观的宣传，触怒了教会，被宗教裁判所判火刑处死。”
首先有一点,我们的书上没有告诉大家的是,日心说的三位著名人物:哥白尼.布鲁诺.加
利略,都是天主教神父.那么,身为神父,布鲁诺为什么被处死呢?
让人意外的是,教会对布鲁诺多年调查庭审后的判决书,批判布鲁诺否认三位一体学说,
否认圣母玛利亚的童贞,认为万物有灵和否认耶稣的生平事迹,对于地狱和犯罪的错误看
法,亵渎神明,侮辱教会神职人员,试图在修道院纵火,研究和实施行巫术,等等,却对日心
说只字未提.这说明,法庭并没有因为日心说而判他有罪.
我们不得不重新审视布鲁诺为什么被烧死.从判决书中我们可以看到,布鲁诺被烧死是因
为布鲁诺触犯了中世纪严厉的教会法典,事实上布鲁诺身为天主教神父,却处处宣扬一种
古代的太阳神信仰,并四处游说人们接受 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 32
上帝审判甲某人。
上帝判词说，甲某三千七百六十二次抗拒神的引领，得受大大的惩罚。
甲某人说，帝哥您是不是在我出生之前就把我生平的一举一动都写在本本上了啊？
上帝答曰，根据经文，是这样的。
甲某：我在某年某月某日碰到某牧师宣道，结果不以为然，还狠骂了那个牧师一顿，这
在帝哥您的本本上面有记载吗？
上帝翻了一下小本本，嗯，在第三十二页第七行的确有这个记载。
甲某：那事实不是很明显吗？我是顺从着您的意思啊。要是您的本本上没这样写，而是
写着我在那天听完了那个牧师的宣道之后，马上就开窍了，皈依了您门下，俺有任何可
能不皈依吗？
上帝：你这样说也好像有点道理。不过么，我是公义的，你的生平事迹表明你处处抗拒
我，多次不接受我，是得接受惩罚的。
甲某：您刚才不是自己已经说了么，您在本本上写了我要东，我可绝对不能西。我怎么
能够抗拒您呢？我分明就是完全按着您的本本的记载来行事啊。要不这样，您给查查，
我在哪年哪天有做过跟您的本本记载不一样的事了？
上帝翻查一下本本和档案后说：好像也的确没有。。。
甲某：您也承认我没有抗拒您，完全按照您的计划来行事吧？那为啥要惩罚我？！
上帝脸色一沉。。。曰：俺是公义 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 33 http://www.watchtower.org/chs/bh/article_04.htm
耶稣有什么特别的身份？
他是从哪里来的？
他的为人怎样？
世界上有不少著名的人物。他们有些在所住的社区和城市很出名，有些在全国也很有名
气，有些更是举世闻名。可是，只知道这些人的名字，还说不上认识他们，因为你不熟
悉他们的背景和为人。
2 耶稣基督虽然是生活在两千多年前的人，但世界各地的人多少都听过他的事迹。然而
，许多人并不清楚耶稣的身份。有的说他是个好人，有的说他是个先知，有的更说耶稣
就是上帝，是理当受人崇拜的。我们应该崇拜耶稣吗？
3 确切地认识耶稣，是十分重要的。为什么呢？因为圣经说：“他们不断吸收知识，认
识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3
）一个人如果确切认识耶和华上帝和耶稣基督，就有希望在地上的乐园里得享永生！（
约翰福音14:6）此外，耶稣是待人处世的最佳模范。（约翰福音13:34,35）本书第1章
已谈过有关上帝的真理，现在让我们谈谈圣经怎样论及耶稣基督。
上帝应许的弥赛亚
4 圣经在耶稣出生之前很久，已经预告上帝会差遣弥赛亚... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 34 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
|
H*****s
发帖数: 979 | 35 耶稣有什么特别的身份？
他是从哪里来的？
他的为人怎样？
世界上有不少著名的人物。他们有些在所住的社区和城市很出名，有些在全国也很有名
气，有些更是举世闻名。可是，只知道这些人的名字，还说不上认识他们，因为你不熟
悉他们的背景和为人。
2 耶稣基督虽然是生活在两千多年前的人，但世界各地的人多少都听过他的事迹。然而
，许多人并不清楚耶稣的身份。有的说他是个好人，有的说他是个先知，有的更说耶稣
就是上帝，是理当受人崇拜的。我们应该崇拜耶稣吗？
3 确切地认识耶稣，是十分重要的。为什么呢？因为圣经说：“他们不断吸收知识，认
识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3
）一个人如果确切认识耶和华上帝和耶稣基督，就有希望在地上的乐园里得享永生！（
约翰福音14:6）此外，耶稣是待人处世的最佳模范。（约翰福音13:34,35）本书第1章已
谈过有关上帝的真理，现在让我们谈谈圣经怎样论及耶稣基督。
上帝应许的弥赛亚
4 圣经在耶稣出生之前很久，已经预告上帝会差遣弥赛亚，也就是基督来到世间。“弥
赛亚”（希伯来语译音）和“基督”（希腊语译音）这两个头衔，都是“受膏... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 耶稣：思想的符号，还是历史的事实？
■ 老漫
读鲁易士（C. S. Lewis）的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书
信方式，向一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小
魔鬼教训道，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！
过去的时候，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方
式上随之彻底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘
对’和‘错’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择——能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 38 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产... 阅读全帖 |
|
k*****n
发帖数: 40 | 40 序 言
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上
前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹的巨著。全知麦彭仁波切以超拔的智慧与由
衷的敬仰，为后世留下了一部记载佛祖行持的光辉论典。
九六年的时候，法王如意宝晋美彭措曾用半年多的时间，在五明佛学院为六、七千名
汉藏四众弟子宣讲过这部著作。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍
、精进求法等公案时，他老人家总会为这些展示世尊奉献、苦行等感人情怀的精彩故事流
出信心的泪水。特别是在传讲世尊行菩萨道时以身布施的诸多公案过程中，法王经常是泪
流满面、哽咽难言，有时竟无语凝咽很长时间。他曾经这样说过：“无等大师释迦牟尼佛
为我们这些浊世众生付出如此难以描述、难以尽数的代价与心血、若没有他的精进修行与
终成正果，这娑婆世间哪里还会有佛法？我们这些愚痴众生又何以摆脱轮回？他如果不称
佛，或不宣说佛法，身陷无明暗夜中的众生又怎会知道这世上还有朗朗慧日，还有湛湛乾
坤？”当时在场的的几千名有缘弟子也常常被打动得 |
|
o*****s
发帖数: 193 | 41 以下摘自网络
《菜根谭》作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。据推测是一位久居山林的隐士。
《菜根谭》不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位智者的人生处世哲学的表白。
作者揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。这是该书最突出的一个特点。但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这种讲究道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 42 琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
手挥圆月弯刀，身披一袭白衣，围烈火礼拜，望星辰跳动，
……这神秘的异域风情是真实的。这就是流传至今的琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教、火教、火祆教。该宗教已存在两千五百年以上，至
今仍有流传。该教起源极古。整个西亚，以底格里斯河和幼发拉底河为中心，两河流域
是人类最早开始演化出文明的地域之一。从公元前4000年开始，这里先后经过苏美尔与
阿卡德时期、古巴比伦王国、亚述帝国与新巴比伦王国，至公元前六世纪，进入波斯帝
国时期。西亚有一些起源很古的宗教，但一直没有形成规模。直到此时，一个叫琐罗亚
斯德的人出现。
琐罗亚斯德，又称查拉图斯特拉，在波斯语中意为“像老骆驼的男子”或“驾驭骆驼的
男子”——这后一个名字，因为尼采的一本书，曾经在上世纪八十年代传遍中国。德国
哲学家尼采，借用此人之口，宣讲自己的学说，写了一本《查拉图斯特拉如是说》。
琐罗亚斯德（公元前七至六世纪）出生在今日伊朗北方，生平事迹不著。二十岁出家隐
修，三十岁创立琐罗亚斯德教，跟随者很少。四十二岁时，伊朗东北地区的大夏国王维
斯塔巴改信了他的新教。大夏位在今天阿富汗的巴尔赫 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 44 锡克教
百科名片
锡克教宗教符号
锡克教（Sikhism）是15世纪产生于印度的一神教，尊崇十位上师并以上师们传授的《
阿底格兰特》为经典，《阿底格兰特》象征第十一位上师；以公平正义、扶贫济弱和宗
教自由为基本教义。宗教符号的圆圈代表没有始终的唯一真神，左右两边的弯刀象征捍
卫真理与正义；中间的双刃刀代表做饭的刀具。锡克教神寺每天给穷人提供免费餐饮。
“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为
锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。圣城是阿姆利则
，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。
目录
概述
历史发展
宗教特色
教义与经典
上师崇拜
改革运动
圣地展开
编辑本段
概述
锡克教
锡克教于15世纪末由那诺创立。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌芽
的，由于印度教虔诚派运动的开展，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重
本教的首领和上师，尊称为“古鲁（????）”，意为“上师”。从第一代上师那诺（
1469～1539）算起，到戈宾德·辛哈（Gobind Singh，1666～1708）为止，先后... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 45 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 46 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 49 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
n*****a
发帖数: 265 | 50 沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称... 阅读全帖 |
|
